Помоги проекту - поделись книгой:
Михаил Калдузов
Мириада. Том 8. 22 прозаических этюда
Под стать сыскать себя лишь человеку, а не грядущему во тьме....
8:0 Введение
Что это?
Программа, меняющая ВЗГЛЯД на жизнь. Под эгидой воззрения вы сами формируете свою жизнь.
Кто я?
В рамках данного обстоятельства: форма, описывающая суть или невыразимое явление посредством низшего, обузданного в совершенстве, – слова.
Стоит ли мне верить, слушать?
Только слышать. Ничего более.
Для чего это?
Как и любое обстоятельство, формирующее ареал идущего – целью развития.
Что нужно делать?
Погружаться в слог, но в молчании или наедине с собой. Особое, на ранних порах неустойчивое СОСТОЯНИЕ единства, в котором нет мыслей: именуемое крайней осознанностью. Апогей – сознание безмолвия. Ваше – крайнее, промежуточное. Пиковое, в котором нет мыслей. Когда вы одни, наедине с собой.
8:1 Свобода
В каждом жесте. В каждом мгновении. Во всём есть смысл. Более глубокий, всеобъемлющий, умом доподлинно не пронимаемый, вследствие нынешней некомпетентности к восприятию, зачастую отвергаемый, – смысл. Мудрость первичная «Вселенская», жаждет иного – развития; и вторичное – бренное, суетное, «распростёрто» почитаемое человеком – ей, увы, отнюдь чуждо. Потому как развитие – это прежде не знание, полученное догматичным путём, а верное видение причины появления любого обстоятельства, ещё до того, как «догмат» в подтверждение сам себя найдёт.
Покой Вселенной – распростёрто-безмятежен. И непрестанный процесс эволюции, подразумевающий вечное-созидательное, с разрушением прежнего «жаждет», чтобы дитя-Вечности не противостояло ей, а напротив уподобившись, растворилось в ласке понимания её бесконечной заботы особого, зачастую отвергаемого умом смысла-следствия, направлено-созданного лишь во благо. Но из-за понимания человеческого, и узкого, ограниченного взгляда на мир, любое благо с точки зрения мудрости Вселенной будет расцениваться «как катастрофично угрожающее безопасности всего живого».
Основной закон, благодаря которому удручающее становится благоприятным – не видеть причинно-следственную связь в объекте его совершающем, подразумевая, что эссенция-мудрость, руководящая всем живым на Земле, в том числе и мыслью каждого (ибо он неосознанный, и остановка мыслей – означает противоположное следствие) ведёт иную «ожесточённую», как могло показаться со стороны человека, политику, направленную не во благо. А лишь страдание. Но если бы каждый перестал противостоять природе, искренно доверившись случаю – т.е. перестал контролировать ситуацию умом, понимая, что внутреннее чувство доверия крайне превосходительно важней, и каким бы оно не было в сей час, оно уже есть, и жаждет перемен, – то весь мир изменился «в лучшую сторону» за короткий промежуток времени; аккурат не заживающей ране на теле, чьей постоянно пытались противостоять, потому как «лечили», т.е. оказывали влияние.
Природа сильней, и каковой бы не была человечья воля на этот счёт, какие бы он законы не придумал для удержания внутренней «свободы» – рано или поздно, в конечном счёте, после катастрофического чего-то, повлёкшего неминуемый крах ценностей, человек всё равно встанет на путь «иного следствия», доверившись случаю-обстоятельству так, как никогда бы не сделал, если бы не воля этого «удручающего обстоятельства».
Лучшее, что можно сказать – это изначально относиться доверительно к случаю-мгновению, пытаясь уловить пока что умом возможную причину своего нахождения в этом обстоятельстве. Со временем, если постоянно думать – ибо от мозга должен идти непрестанный сигнал о намерении и желании понять происходящее с точки зрения Вселенского замысла, – чувство «исконного Я» начнёт пробуждаться. И активизировавшись уже посылать особые триггеры-сигналы, символизирующие о верном или неверном выбранном пути, от осязания буквального ощущения правильности в области груди-чувстве. Но это дело не одной недели, или месяца. Но на фоне жизни – одного дня.
Став Океаном – «топите» несущих раздор, являя замысел, но не ума – ибо того уже давно нет.
Ибо понятие о благе в представлении человеческого мировосприятия изначально заведомо ложно; и обрушить, привнеся иную догму восприятия исконной действительности «от мудрости», никак иначе, как сквозь удручающе-вопиющие обстоятельство, увы, не выйдет. Человек должен стать свободным. Свободным от обстоятельств, мнений, чувств, эмоций, жажды, потребностей. А без этого всего «пагубного», и прежде не увиденного в том всём «воли особого Мудрого случая» – её не обрести. Истинная свобода нерушима, неколебима, безмятежна, и распростёрто-созидательна ко всему, что могло бы способствовать её дальнейшему метаморфозу, – переходу из одной формы взаимодействия в другую, но волей особого замысла от обузданной мудрости, не граничащей со следствием ума обыденного, с ней не столкнувшегося.
Любое происшествие, происходящее с человеком создано лишь целью «отучить» быть привязанным к миру, людям, и всему тому, что можно отнять. Ибо лишь свобода, познанная сквозь единство, путём устремления к неизгладимой Вечности и её законам, не отвергаемых думой, – дозволит соприкоснуться с нечто необъятным, искренним, первичным, вызволяя из темницы то самое, заветное Триумфальное чувство, не имевшее ничего общего с нынешним понятием о Божественном, в том числе «исконном Я». Чувство «первичного Я» – непостижимо думе, вызволявшей слог, даже выступавшему проводником её необъятности. То чувство абсолютной однородности, ввиду внутренней неосязаемости ничего кроме как первичного во всём и сразу, не дозволит передать и в треть от трети весь воистину сокрушающий смысл исконного существования человека, через такое низкое, как слог.
8:2 О силе единства
Часть 1
Прийти к единству – основная цель существования человека, вступив в нерасторжимый союз матери-Вечности и дитя-человека. Каждый «ниспослан» с единичной целью – приходу к внутреннему единству-балансу, чья умиротворяющая способность покрывала бы с лихвой потребность в чём-либо, во всём и сразу одним малым, предав забвению предшествующее знание-видение «о богатстве». Тем самым даруя устраивающее внутреннее умиротворение «от единства», но особого – нерасторжимого союза Вечности и её дитя, – впредь до конца отведённого летоисчисления, отныне проживаемого не зря. Побуждая творить с особой внутренней вдохновенной силой, но уже чувством «первичного Я», а не просеянного сквозь потоки блуждающего, умом спровоцированные вспышки безумия «эго-Я».
Осознанность проявляется где-то здесь.
Когда поток мысленного урагана практически остановлен, и ясность ума кажись достигла апогея, – где-то здесь зарождается мир беспросветного всего сразу и ничего. Картина восприятия реальности становится столь ослепительно-благодатной, насколько понятие о свете возможно сосредоточить, уместив в одну вообразимую к следствию точку, отныне не предающуюся забвению даже закрытыми глазами; чьих прежде ослепил неведомой силы исток неукротимой вспышкой озарения. И отныне взгляд на мир зависим лишь от фантазии созерцавшего неизгладимые просторы расстилающейся юдоли Вечности, не ограничивающей созидательные навыки ничем посторонним; даруя возможность идущему прибегать к любому способу взаимодействия с её вдохновенной силой, недосягаемой миру житейского-суетного. Та сила от вдохновенного-Триумфального ничего общего с пониманием «о силе» житейского не имела, и жизнь её средь звёзд – за недостижимым взору горизонтом.
О, склонный к анализу, сея виденное сквозь призму «ума», вечно ищущий подвох человек! Читавший это, надеюсь особым пиететом, знай! У любой тернии есть свой конец, своё начало, и каждое распутье, скреплённое сомнением отнюдь не напрасное явление. Во всём есть смысл, и даже в самом удручающем, кажись невыносимом. В том он, с превеликим торжеством, могу заверить особый, грандиозный! И ты должен его познать. Самостоятельно. Ступая напролом апатии, лени, СОМНЕНИЮ сквозь вечные упрёки со стороны «эго-Я». Все бедствия, которого по сей день провоцирующим образом исторгаются наружу, вызывая раздор среди человечества, вследствие неведения, и изначально неверно выбранной тропы, ведущей куда угодно, но не к познанию-истине – мудрости особого следствия, именуемой Божественностью или волеизъявлением «исконного Я». Ты должен познать всё самостоятельно, углубившись в природу внутреннего, знавшего о тебе более чем ты сам, «Я». Познать себя – прежде проложить тропу, ведущую к миру, в котором отныне нет бедствий, причинно-следственных связей, сомнения, зависти, лени, апатии, злости, жажды и упрёков со стороны.
Мир, в котором все равны и прекрасны, но по-своему.
Мир, испитый отрадной-наивностью от детского «Я». Мир целомудрия, понимания, неколебимости и бесконечных возможностей, вследствие пробуждённого «Я», которое отныне точно знало, что оно хочет и как к тому прийти. Я провещаю не про горизонт, поджидающий за, откуда никто не возвращался, и вряд ли изволит, столь низко припав к слогу, зависимость чьего от истины крайне ничтожна, – являть тоже самое, что можно испить прежде здесь. При жизни. Пронять суть рая, ступив сквозь адскую колесницу забвения к звёздам.
Сначала Бог несёт конкретный образ – от иконы; вследствие несведущести о том, чего никогда не видел, но прибегнув доверительно к догме – утвердил. Потом Бог воспринимается иначе, вследствие устремлённости к познанию, где суть возможного Божественного частично раскрывалась, дозволяя идущему соприкасаться с правдой-истиной. Например, аварии, или случаи, чьи отличаются своей исключительностью, как чудотворные или под эгидой Высшего смысла. Затем, спустя определённые житейские практики-обстоятельства конкретный образ Божественного закрепляется в понимании каждого – индивидуальным следствием, пропорциональным «эону-состоянию», который отныне сопровождает индивида до конца жизни. Ввиду, что для перехода в новый, более мудрый, уподобленный истинному-Божественному – взгляд на мир должен выдержать крах ценностей в таком эквиваленте, чьего достаточно, чтобы индивид не остался в здравомыслии или фактически при жизни. Т.е. возможный удар, созданный «во имя» – его уничтожит. Вероятнее потому, некоторых детей-одуванчиков, витающих в эссенции, требующей перехода в новый «эон-состояние», природа хранит с особым трепетом. Потому как иного – для них не предусмотрено.
Библия от Мф. 21:31 «…истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие…»
Каждый «эон-состояние» по-своему иллюзорен, и зависим от мудрости и степени готовности индивида к принятию той или иной истины. Это сделано это с той целью, чтобы идущий не останавливался на достигнутом, и стремившись отыскать ответ, устраивающий в полной, удовлетворяющей мере его нынешнее «Я» – ступал дальше, навстречу грядущему, и его возможному предназначению. Т.е. природа осознанно вводит в заблуждение своё дитя, чтобы то доверительно ступало за возможной грёзой, но лишь потому, как поджидающая от «Триумфального» действительность, как исконно-нужная для жизни, – нынешним «эоном-состоянием» будет отвергнута. Соответственно движение остановится. И возможное предназначение адепта будет не выполнено.
Посему важно доверять прежде чувству, не думая о том, что действительно поджидает. Идти за чувством – выполнять его волю, но не желание, образом лежащее в мысли. Конкретный образ «мысленного» питаем «эго-я» и создан также иллюзорной целью для того, чтобы увести от истины. Но уже умом. Ум и первичное чувство – враги одного «государства», имеющие разные ценности и устои. Иллюзорное чувство. Иллюзорная мысль. Осиливший это – вкусит то, что разрушит мир в одночасье. И до тех пор, пока урок не будет усвоен, и видение причинно-следственного во всём не сойдёт на нет – одно и тоже обстоятельство каждым разом всё изощреннее будет настигать в самый неподходящий момент. Ещё пуще укрепляя причинно-следственное к объекту, совершающему раздор, а не постиганию воли-замысла от Высшей мудрости, стоящей за этим первично. Особенно это касается измены, предательства, лжи, напрасного разочарования, неоправданных надежд, и прочего, связанного с миром житейского, руководствующегося прежде «умом», а не чувством «первичного Я».
Чувство первичного «Я» изначально находится в непробуждённом состоянии, и одно из следствий, способствующих к его активизации – не дозволять уму доминировать над ситуацией, импульсивно воспламеняясь от увиденного, предавая забвению связь (хоть и минимальную) с «исконным Я». Ум должен стать толерантен (невосприимчив) к любому объекту, вызывающему раздражение. Ум должен быть укрощён. Остановкой мысли.
И выйдешь в поле, и пойдёшь против любого самопровозглашённого Царства, не страшась впредь ничего. Ибо шёл со своим, жизнь являвшим всему остальному.
Лишь тогда чувству «первичного Я» возможно, аккурат испугавшемуся, забившемуся угол, котёнку, нерасторопно начинать выходить из печати тьмы; продолжая шарахаться от любого постороннего, вследствие слабости и активной доминации мозга вкупе «эго-я» над эссенцией кристальной отрады, именуемой «я-первичным». Провокация внутреннего от увиденного-внешнего зависима от компетентности смотрящего, а не общей картины в целом. Ибо обстоятельство всегда неизменно, и взгляд на вещи усиливает мозг смотрящего сквозь них. Посему ты должен познать возможный смысл своего существования, а затем человечества, изначально основываясь не на врождённых, инстинктивных качествах, чувствах-пороках, чьи иллюзорно уводят от возможной истины, будучи питаемы воздействующей силой ума, – а сквозь видение во всём, даже самом невыносимом, прискорбном прежде волю особого замысла. Мудрость чьего необъятна, но вполне понятна и даже предсказуема, если её рассматривать со стороны хладнокровного, не импульсивного, беспристрастного чувства спокойствия, склонного к приятию любой возможной правде-действительности. Особенно под покровом ночи.
Часть 2
Когда человек теряет всё – он почему-то только тогда вспоминает о Боге.
Когда ему плохо, он заболел, произошёл крах ценностей – лишь тогда. Когда у него ненастье, печаль, апатия – он неосознанно подсознательно тянется к тому, что в здравом уме, когда всё прекрасно никогда и не вспомнит, да ещё и прежде времени трикратно осквернит, усугубив ситуацию в грядущем. Но бренная суть-смысл и мысль – поделом у каждого своя. И каждую, каждый должен отработав, усвоить. Тем самым приблизившись на шаг к познанию: пробуждению исконной, первичной природы, зарождающей следствие любого дальнейшего обстоятельства-бытия.
Главное усвоить урок – не видеть в объекте причинно-следственную связь.
В тот момент совершавший раздор (как могло показаться) вообще мог думать о чём-то другом. Например, о бабочках. А вы осудили его, что он перешёл дорогу в неположенном месте, потому как пол часа назад Вас вынудил прибегнуть к агрессии другой «мечтатель», увидевший в Вас ровным счётом то, что вы прежде подумали о человеке, переходящем дорогу. Так зарождаются конфликты. Ссоры. Хаос. Каждый зачем-то думает своё, считая за эталонное, пытаясь доказать, что не должен, продолжая жить с горе-правдой. Ещё больше сплетая непонимание с агрессией, иллюзорно уводящей от возможной истины и постигания воли первичного, стоящего во главе представления оперы одного большого театра, именуемой жизнью.
8:3 Ночь
Ночь – единственный проводник к нерасторжимости. Ночь – единственная связующая Вечного и дитя. Взаимодействие величин неподвластных восприятию дню, непрестанно осязаемы ночи. Открытость пространства – единственный вариант познания необъятности просторов неколебимого-«истинного Я». Ибо все вокруг сплошное «Я». «Я первичное» однородно пребывает в одно и то же время во всём и сразу. «Я истинное» познаётся в кромешной тьме и одиночестве внешнего с внутренним. Наедине со своими мыслями, внутри самого себя.
Уходя в себя, возвращайся каждый раз лишь с целью, воспрявши, дозволить восторжествовать вспышке духа над озарением, невозможным к следствию, если бы не прежнее его вызволившее из тьмы обстоятельство. Умиротворение. Спокойствие. Достигнутое равновесие внутреннего и внешнего мира. Отсутствие волнительного, сомнительного, душераздирающего чувства, вследствие утраты причины над связью и памяти о прошлом «Я». Забвение. Единство. Ночь. Покров. И непрестанно устремлённый взор в расстилающийся горизонт не предопределённости. Осязание особого единства. Отныне нерасторжимого, благодаря пониманию закона сохранения единства в человеке, в том числе природы первичной, зарождающей жизнь – особой, живущей в нутре каждого «я-стихии».
Кристально-безвозмездное поверие невозможно, пока исток, питавший сомнение не укрощён. Познание «Я» критично в потоке блуждающего, уводящего от истины. МЫСЛИ. Ибо слышишь не себя. А псевдо-просеянный сквозь тысячу чужеродных мнений, когда-либо услышанных «истин», голос. Знание – априорно-вечно. Учение – ложно. Любой догмат иносказательно мог уводить от истины. Потому как вещался одной из миллиона всевозможных, имевших право на жизнь истин. Конечная цель – единство, трактуется каждым по-своему. И восприимчивость доносящего к наблюдавшему будет пропорциональна уровню проницаемости второго. Он не проймёт больше, чем должен, пока не сдвинется с точки невозврата. Т.е. устремления к единству – поиску не на стороне, а превалированием концентрации» в самом себе–к миру».
Концентрация – возможность созидать устойчивое состояние, позволяющее быть независимым от внешних факторов воздействия. И обратного пути, ежели тропа выбрана верно не сыскать. И ты пройдёшь через весь миллион отвлекающих, одурманивающих обстоятельств, дабы в конечном итоге приди к одному, своему беспристрастному единству. Как осязания нерасторжимого внутреннего с внешним, особым чарующим, связывающим неведомой силой явлением-чувством – от познанного Бога. Внутри самого себя.
«Истин», гласящих о потустороннем извне, с прикрасами поджидающими «ЗА», каждого, не столкнувшегося с ними здесь, но не там предостаточно. И здесь о фанатичном «том», поджидающем после, не сыскать. Здесь лишь чувство нынешнего «Я», чьё метаморфизируясь, переходным этапом, на каждом вещало «своё». В конечном итоге пришедшее к тому самому, заветному, Триумфальному-благодатному, не поддающемуся словесному, при всём умении к иносказательному, выражающему суть.
Возможно, кто-то приходит к тому состоянию, сделав значительно меньше, в сравнении тем, кто до сих пор идёт, содрогая громаду смыслов, вероятнее ведущих в никуда. Ибо первый сотворил конкретику осязаемую, получив удовлетворение его устраивающее. А второй по сей день бьётся о скалы, пытаясь донести истину, познаваемую лишь зрением «первичного Я», – каждому второму, встречающемуся на пути; чьему даже «вторичное» не особо приветливо.
Один из миллиона. Или один для миллиона. Но всё поделом – и это прекрасно…
8:4 Доверие
Вера в обстоятельство – универсальное средство к построению задуманного. Безвозмездная вера, скреплённая чувством внутреннего бескорыстного устремления к единству Вселенной, путём вечного восхваления (Glory of Eternity) её первичного, создавшего простор необъятной – ключ к постиганию замысла, доподлинно не пронимаемого ныне, вследствие ограниченного представления, связанного с потусторонним. Имя создавшего Вечность недоказуемо. Грузно рассуждать о том, что не понимаемо-пронимаемо умом. Да и ко всему прочему крайне бессмысленно. Прения могут непрестанно перетекать из одной формы в другую, не подозревая о том, что они движутся в замкнутой системе. Важна преобладающая искренняя вера над смыслом и мыслью. Ибо мысль зарождает смысл. Которого прежде нет. Ключ – остановка мысли. Ложный смысл исчезает, впоследствии замещаясь однородной континуальной бесконечности – неизгладимой простора Великой страны могучего царства-державы от Вечного.
Это сочинение – проводник всех миров и возможных (по)следствий, во имя грядущего, ведущего к корректному восприятию бытия, не искушённого эмоцией ума. Прозрению. И каждый в зависимости от внутренней готовности узрит поделом своё. Дабы конечном счёте придя к первичному, неопровержимо осознать, что этого всего на самом деле нет. И единственное, что есть – беспристрастный Океан молчания, созидательная способность чьего ограничена лишь фантазией, им в одночасье ставшего. К каждому четверостишию идёт пояснение взглядом чувства «первичного Я», ввиду утраты понимания над вторичным – житейским. Читать «бегло про себя», не вникая в суть слога, тем в одночасье становясь – остаться, где и стоял, не проняв силы возможного воздействия, побуждающего к изменениям. Ибо лишь находясь в самом себе концентрированно (!) возможны внешние изменения, следствием перестройки внутреннего взгляда к миру; ввиду метаморфоза от воздействия извне величиной, «вещающей» голосом истинным-родным – первичного следствия, не склонного к доподлинному восприятию всерьёз, ежели условие концентрированного-кратковременного нахождения в себе будет не выполнено. Ибо мысли, отчуждением попросту того не дозволят.
Корректность утреннего пробуждения зависима от мировосприятия дня. И десять минут чтения в одиночестве-спокойствии дозволят пронять на мгновение истинный посыл иносказательного, неуловимого прежде, как и после, вследствие «предающейся забвению» связи «внутреннего-истинного» с вторичным – бренным; ввиду мыслей и их доминирования над человеческим сознанием. Но десять минут решают исход. И вероятная возможность к созиданию устойчивого состояния-концентрации «в самом к себе – к миру» весьма высока; и упускать это мгновение, источая потенциальную силу на изучение бессмысленной информации, удовлетворяющей потребность «эго-я» – крайне нецелесообразная затея.
Кем бы вы не были и какое бы положение в обществе не занимали, состояние повышенной концентрации – это наука иного плана. Вследствие не провокации к окружающему раздору, пагубно воздействующему со всех сторон, концентрация дозволяет выработать толерантность к внешним раздражителям, благотворно влияя на состояние внутреннего здоровья.
То состояние рассеянности, сопровождающее индивида после пробуждения, именуемое как несобранность или «вакуум пространства» – как демонстрирующее «воочию» отсутствие состояния повышенной концентрации «в себе к миру», или легко подверженной к расторжению (забвению) связи «внутреннего первичного» с нынешним «эго-я». Состояние «вечно-концентрированного», именуемое также как постоянное пребывание во всём и сразу – более не вызывает страха, или другой панической атаки, в т.ч. забвения любого плана, вследствие превалирования первичного чувства над мозгом, усиливающим эмоциональный эффект.
8:5 О пробуждении
Полчаса после пробуждения ещё не одурманены житейской эссенцией суеты стремления в никуда, потому как мозг ещё «не вспомнил» о том (если ситуация не говорит об обратном) что он главный. В данном случае условие для созидания устойчивого состояния концентрации – благоволит к содействию. Условие созидается, потому как постоянная концентрация «к миру в самом себе» уже именуется прозрением, или постигнутым смыслом жизни; вследствие пребывания во всём и сразу одновременно, ввиду утраты мыслеформы, но не понимания процесса, стоящего во главе за всем остальным. Чтение данных текстов в утренний час, до завтрака – натощак, после кофе (!) – дозволит соприкоснуться на мгновение с тем, что впоследствии может стать неотъемлемой частью каждой жизни. Ибо, то есть жизнь, ибо то – суть на века. Ибо оно от Века. И если каждое пробуждение начинать с «растворённого в слове чтения», а после ступать в день «верным взглядом», пробуждая внутреннее чувство к содействию, источая доверительное к миру, как нахождению в нём не зря – то спустя неопределённое летоисчисление образом неочевидного следствия наступит пора нового «эон-состояния», заменив прежнее мировосприятие на новое.
Каждый день, каждое четверостишие, как и поясняющее к нему – будет выглядеть по-разному, своему, в зависимости от внутренней готовности к взгляду-приятию той или иной правды. От того трактат, как довериться случаю-миру, и возможностям, поджидающим за, ежели условие будет выполняться невзирая ни на что – универсален, как и следствие, вытекающее из него – нерасторжимый союз единства-Вечности и её дитя.
Умиротворяющее забвение, вследствие непрестанно-доверительного к миру дозволило мне раствориться в необъятности разрушительного смысла, чьего раннее я бы никогда не повстречал, если бы вздумал остановиться, погрязши в иллюзорной отраде переходного состояния. К чьему так усердно-неосознанно испокон веков ступают горе-мудрецы, не осознавая того, что это всего лишь – ничего, в сравнении с тем идущим за – как воистину «поделом». Не читай забавы ради, рифмы, или слога, убедиться, что он корректен с точки зрения канонов мира ума. Он универсален. Здесь есть всё. Для всех. На каждый день. На века. Не читай если ты “космонавт” – кайфуй дальше. Бери от жизни всё, что только захотел. Ведь ты же точно знал, чего хотел. Ведь она для этого, да? Читай если жаждешь пронять иной правды-взгляда на мир. И возможное вытекающее из этого всего послевкусием, ступающим за от благодатного чувства покоя. Будучи именуемого, как угодно, ввиду, что конечная суть для каждого одна – беспристрастное единство, вкупе ничем не ограниченной созидательной, сметающей всё на своём пути, даже нерадивых, – силой. Потенциал чьей способен на всё. И даже на делание, идущее в разрез здравому смыслу, установленному вторым – от неё.
Поэта слог развеет в прах страх нерадивого дитя…
Читай чувством! Старайся «мыслить» сердцем. Это и есть один из возможных ответов на пути к чему-то своему совершенному. Не сеять виденное сквозь призматическую ума, с его блуждающими, неукротимыми потоками мыслей. Объём произведения колоссален для осмысления. Это целый мир. Или философия от Абсолютной думы. И я здесь не причём. В процессе чтения, в качестве побочной реакции – спонтанность, неосознанно возжелавшая зла, вкупе обоснованной критикой в адрес «Творца сего бреда» – будет исторгать кущу агрессивных негодований, вследствие бессмыслицы, некорректности рифмы, в том числе возможного «отключающего или ломающего» мозг слога. НО! Вернись к началу абзаца. И возвращайся каждый раз, даже если это не касается чтения напутственной литературы. Произведение – аккурат миру тебя окружающему. Усвоить то, что происходило на протяжении пятнадцати лет сразу невозможно. Но ты постарайся. Это дело не одной недели, месяца или года. Но на фоне жизни – одного дня.
8:6 О кофе
Использование оного напитка расточительно – не «во Имя», а лишь себя – оказывает влияние на психическое здоровье, но не в иных случаях, когда условие подразумевает более распростёртый смысл, обращённый к познанию своего «Я». Кофе ответит на многие вопросы, но лишь в одиночестве, и лишь на те, чьи уместны нынешнему «Я». И речь не про гадание, или прочий конгениальный бред, а про его возможность оказывать влияние на концентрацию…
Концентрация – ключ, дозволяющий открыть дверь, ведущую к познанию своего «исконного Я». И главный фактор, мешающий идущему пронять вкус истины-правды – отсутствие повышенной концентрации «в самом себе к миру», вследствие рассеянности и видения, погрязшего в иллюзорной действительности от необузданного непрестанного мысленного шторма. Мысли аккурат буре. И очевидно Вам не узреть илистую поверхность дна покуда волны, взбаламучивая округу, не придут к обоюдному, отныне не разногласящему единству-устою – абсолютному штилю среди величественного Океана безмятежного-спокойствия.
Концентрация «в самом себе – к миру» при внутреннем хаосе крайне невыносима и удручающе обременительна. Ибо кроме злости, агрессии, «сгорающей» жизненной потенциальной силы в отраде и всплывающих перед глазами «образов безумия» – ничего иного не сыскать. Особенно хорошо это проявляется в момент чтения, писания, шитья с иголкой, или в иной ювелирной работе, зависимой от дисциплины-мастерства, требующей от мозга двусторонней восприимчивости. Чтение – восприятие прочитанного; писание – задействование области, вызволяющей осмысленный слог; шитья, или иной конгениальной, скрупулёзной работы – выполнение двух условий одновременно: погружения в бессознательное в необузданном потоке мысленного, от думы задействованной параллельно, для осуществления процесса, от неё зависимого. В процессе рисования и иной аналогичной творческой деятельности связанной с созиданием, но не требующей мастерства-навыка, или уже он получен в эквиваленте, необходимом для совершенного волеизъявления – воля творца не ограничена, и голоса за кадром его не докучают; а лишь напротив, позволяют ещё больше входя в бессознательное – творить «до бесконечности».
Концентрация – фильтр, конвертирующий бессмысленность в форму осмысленного, осязаемого на лад «как нечто» сопричастное к Высокому искусству. Жизненная энергия должна контролироваться человеком, направляясь в русло созидания, как основы познания своего «исконного Я», а не расточительно расплёскиваться на разговоры, веселье, эмоции, отдых и удовольствия низшего – плотского.
Сила должна быть направлена на развитие.
Развитие пропорционально познанной природе «исконного Я». Сквозь акт созидания, в том числе «Glory of Eternity» пробуждается утраченное знание. И любое познание своего «Я» сквозь творческое раскрывает понимание «о природе внутренней» экспоненциально. Любое знание – априори вечно. И сыскать его, как не в самом себе, не прибегая к творческому процессу-созиданию не предоставляется возможным.
В любых иных вариативных не творческих занятиях, именуемых также созидательными практиками (т.к. процесс подразумевает движение) познание происходит крайне медленно. Ввиду того что «триггеры-ориентиры», дозволяющие обозревать воочию во всём замысел Божественного, пронимаются доподлинно лишь индивидом с избытком внутренних светлых чувств от «исконного Я», вследствие его изначальной открытости, жизнерадостности и причастности к чувству «первичного Я». Неотъемлемость с вдохновенным побуждает индивида прибегать каждый раз к акту созидания, благодаря эйфорическому чувству, осязаемому как невесомое–особое, нисходящее прямиком от Божественного.
8:7 Делай, что хотел
Делай, что хотел, а не то, что должен.
Не забывая о том, что прежде ты должен сыскать исток, утоляющий жажду «исконного Я». Твори не от догмы, установленной обществом, гласящей «об успехе», пронимая тот бред за эталон. Не принимай всерьёз в чём до конца не разобрался, пока собственноручно не убедишься, что это работает. Прежде проняв собой боль тысячи «кинжалов-ошибок», насквозь обрушенных в одночасье, но не дозволивших умереть, лишь целью вернуть назад – к истине. И прежде знай, что глас первичный, живущий в тебе Вечен, и зарождает все следствия окружающего раздора. И чтобы стать с ним заодно ты должен был отдать более чем имел – своё искреннее устремление, скреплённое безвозмездным доверием, чьим ты пока, увы, не обладал. Делай, что хотел, а не то, что должен, доверяя миру, но не себе, живущему догмою ума, а не чувства.
Стать чувством – более ни в чём не нуждаться, вследствие приятия закона неотъемлемой взаимосвязи всего живого от пребывания в нём первичного, формирующего округу пропорционально состоянию наблюдателя и внутреннего развития-готовности к соприкосновению с более высшими планами восприятия исконной природы-действительности.
Мир – бесконечная энергия, формирующая всё что угодно, в том числе и человека. Мир из частиц. Человек из мира. Но догма ума найдёт тысячу способов это отвергнуть, опровергнуть, доказав свою важность, в сравнении с первичным, как ему казалось недоказуемым или несущим конкретный образ. Бог – есть всё. Ибо присутствует во всём, как тонкая догма чувства; смиренно дозволяя «властвовать» низшему в его необъятном, не склонном к повиновению пространстве-иллюзии….
Стать чувством – значит осознать, что кроме него ничего нет и не могло. Как более не подверженной к расторжению единицы, представляющей всю бездонную суть Вселенной–свободы в одном. Тебе. Ибо чувство – не слово или эмоция, а особое состояние-следствие понимания логики процесса, всем руководящего первично. И ежели чего не понимал, то не спеши отвергать. Вероятно, ты попросту к этому не готов. Ибо воля «твоя» – «от ума», а не «чувства первичного следствия»; вследствие превалирования «эго-Я» над «первичным, искренним Я»; или смыслом, питавшим область грядущего понимания.
Любой страх перед обстоятельством, в том числе неизведанного – ничто иное, как иллюзия, твердящая о том, что ты недостаточно силён, и у тебя всё впереди. А не позади, как могло показаться. Стать чувством – значит довериться Вселенной, растворившись в её ласке беспристрастного отрадного детского «Я», оставив способность к логическому мировосприятию позади «мудрости особого следствия», подразумевающей твою преданность к её безграничной воле, первично.
8:8 Немного про мысли
Часть 1
Любая мысль априори – не истина, не истинная и некорректна с точки зрения мудрости первичной. Ибо ей руководит воля неокрепшего ума, зависимого от чувств-обстоятельств. Первичная воля, «стоящая» во главе, зарождающая жизнь всему остальному, следствием удручающего обстоятельства будет постоянно намекать о неверном пути или действии недопустимом на данном этапе жизненного промежутка времени, создавая разного рода состояния-обстоятельства, выбивающие из колеи суетного; пытаясь направить идущего верной тропой (спасти первичное «Я»), «привив» более корректное мировоззрение, но прежде апостериорно. В том числе через обстоятельства, связанные с болезнями, и иными другими отягчающими факторами, как природные катаклизмы, массовые ЧП-происшествия, волнения, или иные конгениальные случаи, провоцирующее крах ценностей – целью остановить идущего «не своим путём»; «даруя» возможность задуматься об истинном «первичном» чувстве в самом себе; виду прежнего некорректного отношения в самом себе к природе «исконного Я».
Трактат во имя индивида склонного к болезням, вследствие его бездействия или действия, направленного на развитие не исконного чувства, а благосостояния, от которого «эго-Я» будет зависимо настолько, что возможность к пробуждению будет сведена на нет. Зависимость от ожидания должна сойти на нет. Тем более если это касается материализованного общества – то в нём никто никому ничего не обязан, и не должен, кем бы он ему не приходился. Бездействие подразумевает как раз напрасное ожидание, ведущее к удручающим последствиям. Каждый живущий обязан дать возможность превалировать чувству «первичного Я» над бренным, путём отрешения от обстоятельств, провоцирующих рост «эго-Я». Абстрагировавшись от всего эмоционального, раскрепощающего ум, вызывающего мнимое, краткосрочное удовлетворение. Свести общение с людьми (потому как хороших, опытных, мудрых вы не найдёте, априори находясь в мировоззрении, где их попросту нет). Заняться полезным творческим делом, побуждающим к развитию когнитивных способностей.
Святить большую часть времени единству с собой, а не компании; даже если узы родства обременяющим следствием твердят об обратном. Воздержаться от мест повышенного скопления людей, либо находясь, не провоцировать мятеж внутреннего к виденному, путём выявления в окружении причинно-следственного изъяна. Слушать себя, слыхав остальных: не исторгая, и не разжигая внутреннее недовольство от неприятия внешнего обстоятельства. Ваш супруг(а), товарищ, друг – мог(ла) думать иначе, и это не повод отстаивать свою точку зрения, путём агрессивного, импульсивного выяснения проблем. Отдайтесь воле случая, и спустя время оппонент изъявит об своей некомпетентности собственноручно. Не слушайте людей, несущих в мир хаос от внутреннего убеждения, что он жесток. Не проникайте в ситуацию умом, провоцируя себя на жалость или сострадание. Это разжигает «эго-Я», и первопричина этого обстоятельства создана во имя укрепления связи с «первичным-неколебимым», а не для раскрепощения доминирующего над сознанием «эго-я» чувства от неумения превалировать над самозабвением в момент импульсивной сопереживаемой эмоции.
Часть 2
Обрести независимость от обстоятельства любого плана возможет тот, кто не видит в нём ничего, кроме развития, чьего прежде не получить от догмы. Т.е. от чтения, просмотра фильмов или общения. То развитие более тонкое, духовное, и ассоциативно напоминает процесс зарождения звезды: единолично, благодаря воздействию силы, руководящей всем первично. Первичная материя «исконного Я» – пребывает во всём и сразу, и любой объект изначально создан благодаря её «воле». Но не агрессия человека, идущая против правил основы Вселенского единства. Источающий агрессию, аккурат светофильтру, излучает в материализованное общество вспышки его разрушающие.
Первичная мудрость гласит о том, что пронять тождественную скорбь, осязаемую Вселенной в момент человеческого эмоционального сдвига-агрессии, как не следствием удручающего бытия, направленного к объекту, провоцирующему хаос – невозможно. Человек должен утихомирить волю «эго-я», задумавшись о чем-то высоком, прибегнув к искусству. Иначе будет страдать. Созиданию во имя. Чтобы более не провоцироваться от бездействия на всякие пустяки, перестав бессмысленно прожигать жизнь, данную не для развлечений и эмоционально устраивающих «подъёмов» радости; а для развития, как основы первичного замысла, подразумевающего обретения связи с «исконным Я». И либо он идёт навстречу миру, источая доверительное чувство к нему безвозмездно, преследуя во всём развитие, путём долгой монотонной работы над собой и своими эмоциональными сдвигами, исторгающимися наружу от доминации ума над «первичным, изначально непробуждённым Я», либо будет до конца дней терпеть раздор скорби, обвиняя богоугодно кого, но не себя.
Мировоззрение любого индивида – аксиома. И определять чьё априори истинно, уж явно не нам с Вами. Моя позиция как автора подразумевает иной взгляд на мир, недосягаемый обыденному, вследствие присутствия в жизни особого следствия, дозволяющего воспринимать мир глазами младенца. Кто мудрее? Взрослый или младенец? Вопрос не в компетентности ума принимать решения, а мудрости, влияющей на восприятие действительности, но без умословия-заключения. Любое политическое течение – это логика о процессах, протекающих между участниками прения, ввиду неведения оппонентов о понятии «исконной мудрости», не очернённой логикой ума. Или присутствия чужеродных мыслей, влияющих на восприятие действительности.
Поделиться книгой: