Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Гаждение – поношение, бесчестие, ругательство.

Ганание – загадка, притча.

Гастримаргия – чревобесие, обжорство.

Геенна (евр.) – в Новом Завете употребляется вместо слова «ад», когда нужно выразить или муки самого ада, или мысль об адских мучениях. Геенна считалась символом места вечного наказания; а так как на месте свалки постоянно поддерживался огонь, то это слово употребляется и для обозначения адских мучений.

Гефсимания – местность у подножья Елеонской горы. Это Гефсиманский сад, где Иисус Христос молился перед Своими крестными страданиями.

Глумец – кощун; пересмешник.

Глумилище – место для скачек, плясок, маскарадов.

Глумитися – забавляться, тешиться, получать удовольствие.

Говение – благочестивый обычай православной церкви. В дни постов (преимущественно строгих дней поста) перед исповедью, причастием и другими Святыми Таинствами христианин должен воздерживаться не только от мясной пищи, но и от умеренного вкушения самой простой (скоромной) еды, и при этом ежедневно ходить в церковь для участия в богослужении и молитве.

В санскрите «го» – речь (в духовном смысле); хава – жертвоприношение; гу – жертвователи. Судя по этому, можно думать, что в древности говение состояло из молитв, соединенных с жертвоприношениями.

Година, год — церковный год, в православии начинается 1 сентября.

Голгофа (лат. череп, лоб) – холм, где был распят Сын Божий. Легенда гласит, что на Голгофе был погребен Адам. При Иисусе Христе Голгофа находилась вне городской черты. Постепенно место застраивалось, а со времен Агриппы и до нынешних дней находится в центре западной части Иерусалима. Неподалеку от Голгофы находится гроб Господень, высеченный в скале.

Голосники — одна из самых характерных особенностей древних построек церквей. В старинных церквях, уцелевших до сих пор без больших переделок и изменений, внутри храма по стенам и сводам сохранилось множество круглых отверстий небольшой величины, хаотично расположенных в несколько рядов, скученных группами. Они похожи на горшечки, но отверстием обращены внутрь церкви для того, чтобы звук сильнее раздавался при чтении и пении священнослужителей.

Голубиная книга – вероятно «глубиная», содержащая глубину премудрости. В ней поднимаются вопросы о происхождении мира и объясняются различные явления из жизни природы. Название «Глубина» нередко давалось Псалтири. «Глубина» или «Голубиная» книга в XIII веке переходит в число запрещенных книг.

Гонения – на христиан в Риме и Римской империи. Гонений насчитывают 10 и распределяют на 3 группы:

1-я группа: при императорах Нероне (54–68 г.) и Домициане (81–96 г.). Нерон поджег Рим в угоду своей жестокой мании величия, а вину переложил на христиан. В числе мучеников Нерона были апп. Петр и Павел. Домициан хотел воспользоваться богатствами иудеев, обвинил их в христианстве, в «безбожии», и отнял их имущество. В это время пострадал ап. Иоанн.

2-я группа: при императорах Траяне (98—117 г.), Адриане (117–138 г.) и Антонине Пие (138–161 г.). При них гонения на христиан, коих строго разграничивали от простых иудеев, усилились, и их преследовали за их притязание на мировую религию и непризнание величия и божественности римского императора. В этот период, продолжавшийся при императоре Траяне, пострадали епископ Симеон Иерусалимский (109 г.), епископ антиохийский Игнатий (115 г.), римский епископ Телесфор (135 г.). Сын Марка Аврелия, Коммод, относился мягче к христианам, одному из которых, рабу Прокулу, обязан жизнью. Все же и при нем пострадали многие.

3-я группа замечательна стремлением совсем уничтожить христиан. Сюда входят: императоры Максимин Фракиец (235–238 г.), Деций (249–251 г.), когда принял мученическую смерть знаменитый Ориген (254 г.), императоры Галла (251–253 г.), Валериан (253–260 г.), Галлюн (260–268 г.), Авредан (268–284 г.) и самый жестокий император Диоклетиан (284–305 г.), начавший гонения по требованию кесаря Галерия. При нем запрещали христианам богослужения, сжигали книги Св. Писания, разрушали церкви, изданы были эдикты, разрешавшие приносить христиан в жертву богам. Соправитель Диоклетиана, Максимиан, истребил целый легион христиан – «виваидский легион». Ослабившиеся с поражением Лициния (313 г.) гонения возникли снова при Иулиане Отступнике (361–363 г.). Однако язычество терпело полное крушение, свет Христова учения ярко подымался над миром. Это сознал сам император, воскликнувший во время похода на персов, когда получил смертельную рану: «Ты победил, Галилеянин». Из гонений нового времени известны массовые избиения христиан в Персии, Турции, Японии и Китае.

Горлица – дикий голубь.

Горнее место – место за престолом в алтаре, где на возвышении ставится кафедра епископа и по бокам седалища пресвитеров. Это место возникло в то время, когда в виде исключения некоторым мирянам и священникам разрешалось сидеть в церкви. Миряне сидели с восточной стороны лицом к народу, а епископ и пресвитеры – в центре полукруга абсиды на возвышении в пять ступеней, как это изображено в усыпальнице св. Ермы. Сохранились три древнейшие кафедры, из церквей св. Софии, св. Георгия и св. Пантелеймона. Такие кафедры имели форму кресла с ручками и спинкой и соответственно сану были украшены различными драгоценными материями.

Горший – злейший, худший.

Господь (древнеинд. джаспати) – «владыка рода» (джас – род, или джа – род, пати – владыка).

Грааль – святая чаша, из которой пил Спаситель перед предательством Его. По преданию, Иосиф Аримафейский, собравший в нее Кровь Христа, увез чашу в Англию. Но был заключен в тюрьму и передал чашу рыцарю, после чего Святой Грааль пропал.

Грех — различают 3 вида грехов: грехи мысленные, зародившиеся в сердце или уме человека, но не перешедшие в деяние; грехи словесные и греховные мысли, получившие выражение в словах, и греховные дела. Сообразно обязанностям человека к Богу, к ближним и самому себе различают грехи против Бога (неверие, отчаяние, ересь и др.) и против себя самого (чревоугодие, блуд и др.). От всех грехов отличается грех против Св. Духа или хула на Св. Духа. Спаситель говорит, что всякий грех может быть прощен человеку, но хула на Св. Духа не простится человеку никогда.

Гривна – ожерелье, носимая на шее цепь.

Гроб Господень – пещера в Гефсиманском саду, послужившая местом погребения и местом Воскресения Христова. Величайшая христианская святыня, на поклонение к которой стекаются массы богомольцев со всех концов мира.

Д

Даннословие – обещание; обязательство.

Дароносица – небольшой серебряный или золотой ковчежец, в котором хранятся святые Божественные Тайны Тела и Крови Христовых, именуемые св. дарами и назначенные для причащения больных. В ковчежце этом, кроме малого ковчежеца для частиц тела Христова, пропитанных кровью, имеется малый потир, лжица, сосуд для вина и губка для вытирания потира. Ковчежец этот, влагаемый в сделанный из парчи или другой приличной материи мешок со шнурками или тесьмою, в потребных случаях носится священником на груди, а вообще хранится на престоле.

Дарохранительница – богослужебный сосуд, в котором хранятся запасные Дары, предназначавшиеся в старину в древней церкви для лиц, почему-либо не бывших в храме для приобщения и хранившиеся в частных домах или же в церкви. В церкви запасные Дары хранились или на престоле, или в особом помещении, называвшемся пастофорием, – в сосуде, имевшем вид голубя просто или голубя с башней. Голубь с заключенными в нем дарами привешивался внутрь башни, состоявшей из 4 колонок с пустыми промежутками между ними и кровлею и называвшейся тогда перистерием. Упоминание о дарохранительницах в русской церкви встречается еще в памятниках домонгольского периода, они назывались тогда Сионом или Иерусалимом и представляли как бы модели церквей. Подобные Сионы имеются теперь в Московском Успенском соборе и Новгородском Софийском.

Дары Святые – хлеб и вино, приносимые в церковь для совершения божественной литургии и затем освященные и пресуществленные в Тело и Кровь Христовы.

Дверь адова – смерть.

Двунадесятые праздники – важнейшие после Пасхи. Их двенадцать (отсюда и название «два на десять»): Рождество Богородицы 21 сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря, Благовещение 7 апреля, Рождество Христово 7 января, Сретение 15 февраля, Крещение 19 января, Преображение 19 августа, Вход Господень в Иерусалим в шестое (последнее) воскресение Великого поста, Вознесение на сороковой день от Пасхи, день Св. Троицы в пятидесятый день от Пасхи, Успение Божией Матери 28) августа, Воздвижение Креста Господня 27 сентября.

Двери в иконостасе. Средние (двойные) называются царскими, потому что на литургии через них исходит Царь славы; святыми, потому что через них выносятся святые дары и непосвященным не позволяется входить через них; великими, по величине их и по великому знаменованию их при богослужении и, наконец, дольними. Двери направо называются южными или диаконскими, потому что они ведут в ту часть алтаря, где прежде устраивался Диаконник или сосудохранилище, а также и потому, что через них возвращается в алтарь диакон по окончании эктении и каждения. Двери налево от средних называются северными. Все церковные двери должны открываться наружу, а алтарные двери – внутрь и должны быть с замками.

Двуперстие – такое сложение пальцев правой руки для крестного знамения, при котором большой палец пригибается к безымянному и мизинцу, а указательный и средний остаются свободно-соединенными и простертыми вверх, ныне употребляется раскольниками-старообрядцами и составляет одно из важнейших разногласий с православной церковью в обрядовом отношении.

Двусвечие, или двухсвечник – один из подсвечников с двумя свечами, которыми архиереи осеняют народ во время служения.

Девятины – поминовение по усопшим православных христиан, совершаемое в девятый день после кончины по чиноположению церковному.

Девятый час – одна из ежедневных или суточных церковных служб, обычно совершаемая с вечерней, предваряя ее. Славословие девятого часа бывает особенно потому, что в девятом часу распятый за нас Христос, возгласив, предал Богу Отцу Своему Душу свою и соделался совершенной жертвой за людей.

Деисус – икона, изображающая Иисуса Христа в архиерейском облачении, Богоматерь – по правую Его сторону и Иоанна Предтечу – по левую; ставится над иконою «Тайная Вечеря» в третьем ярусе иконостаса или в алтаре над горним местом. Иногда Деисусом называются три отдельные иконы с теми же священными изображениями, иногда весь ряд икон, в котором помещен Деисус, а иногда Деисусом назывался целый многоярусный иконостас.

Деисусныи чин – многоиконная композиция, в центре которой находятся три иконы деисиса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов, апостолов и других святых. Деисисный чин является частью иконостаса.

Демоночтец – идолопоклонник.

День (в Библии). Упоминаемый на первой странице Библии словом, означал астрономические сутки, границы которых указаны в виде «вечера» и «утра», причем счет дня у евреев, по завету Моисеевой космогонии, начинался с вечера; практика эта перешла и в наш церковный обиход. Деление дня не ограничивалось в древности «утром» и «вечером», существовали еще следующие его части: «заря, дневной зной», «полдень и прохлада дня»; «вечер», в свою очередь, имел две части: от трех пополудни до пяти продолжался первый вечер, с пяти – второй.

Денница (греч. заря) – 1) утренняя звезда («Как роса рождается прежде денницы, так и Сын Божий рожден прежде зари мироздания»);

2) люцифер, самый прекрасный ангел, светоносец, отпадший ангел, который однажды предал Бога и перешел на сторону зла.

Десница – правая рука; сила, власть, также покровительство. Десницу дати – подать руку в знак заключения союза или мира, заключить мир или союз; дати и взяти десницу – предложить и принять условия мира заключить мир.

Десятословие — так называются известные десять заповедей Закона Божия, дарованных на горе Синай чрез Моисея.

Диавол – клеветник, обвинитель, обольститель. В Ветхом Завете диавол называется «негодным человеком» и диаволом искусителем, «завистью которого вошла в мир смерть». В Новом Завете диавол называется «бесом или сатаной», родоначальником и виновником греха.

Диадема – 1) разновидность короны, головное украшение в виде венца, как правило, из драгоценных металлов и камней. Диадема, не замыкающаяся в кольцо, называется тиарой;

2) широкое, накладное на платье царское ожерелье в виде пелерины, украшенное иконами и драгоценностями; иконы именовались «святые бармы». На диадемах меньших нарядов икон не было. Греческое название диадема означает собственно повязку с висячими сзади концами, какую древние цари носили на голове.

Диакон – в памятниках церковной древности называется ухом и оком пресвитеров и епископов, руками епископов, ангелами и пророками их. Круг их деятельности состоял в том, чтобы следить за поведением паствы, видеть и слышать все, что происходит в среде ее, своевременно заботиться об исправлении ее, исполнять все постановления епископов и объявлять волю их, совмещать в себе заботу о хозяйственных делах епархии, являться защитниками пред епископами. Подобная роль сделала их сильными, и они часто злоупотребляли своей властью, так что I Вселенский собор вынужден был строго определить их обязанности и отношение к высшим санам, отвел им роль исполнительную.

Диаконник – сосудохранилище, находившееся в древних христианских храмах в алтаре, в той части, в которую ведут южные двери иконостаса, поэтому они названы диаконскими.

Диакониссы – известны уже во времена апостолов. Диакониссы назначались преимущественно из дев, позднее избираются и из вдов, но после тщательного испытания. Диакониссы причислялись к клиру и посвящались чрез особое рукоположение, сопровождаемое молитвой. Обязанности диаконисс: 1) приготовляли женщин к крещению, наставляя их в действиях и ответах во время крещения и поведении после крещения, 2) помогали служителям церкви при самом крещении женщин, 3) исполняли поручения епископов относительно женщин, посещая больных и бедных и 4) стоя у дверей храма, размещали входивших женщин по порядку и следили за их поведением во время богослужения. С XI в. в Восточной церкви чин диаконисс прекратил свое существование, вытесненный монашествующими женщинами. В Русской церкви диакониссы совсем не существовали, хотя в XX в. был сделан опыт введения в жизнь Русской церкви диаконисского служения. Примером служит Марфо-Мариинская обитель сестер милосердия в г. Москве, основанная Великой княгиней Елизаветой.

Диакония – церковная благотворительность и социальное служение в церкви.

Дикирий – двухсвечник в церкви, употребляемый при архиерейском служении, знаменует собою два естества в Иисусе Христе: божеское и человеческое; свечи в них называются двухплетенными, осеняльными свечами, осеняльниками.