Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Квартодецимане – христиане древней церкви, праздновавшие Пасху, как иудеи – четырнадцатого Ниссана, первого весеннего месяца, на какой бы день недели это число не падало. Приверженцы этого обычая жили в Малой Азии, где этот обычай прочно установился, и даже угроза папы Виктора об отлучении всех соблюдающих его не имела успеха.

Квасники (простонародное) – сектанты хлыстовского направления в Оренбургской губернии. Это название было им дано потому, что они не пьют ни пива, ни водки, т. е. ничего хмельного, а только квас. Что касается их вероучения, то они не вполне сходятся с хлыстовщиной, а некоторые из них по своим воззрениям даже ближе подходят к скопцам.

Келейник – слуга, избираемый из послушников или из мирян для должностных лиц монашеского звания.

Келлии, или келлиоты, или келли (греч. от лат. комната) – отдельные небольшие помещения, находившаяся либо в самом монастыре, либо рядом с ним. Ныне пишется келия или келья – отдельная жилая комната монаха в братском корпусе или отдельный дом монаха. Появились они вследствие желания отдельных монашествующих лиц облегчить трудности суровой монашеской жизни или же, наоборот, усугубить таковые.

Келлиоты – лица проживавшие в келлиях. Келлиотство или жизнь в келлиях иногда покупалась лицами, постригавшимися в монахи и живших в них на свои собственные средства. И там в келлиях ими избирался тот или иной образ жизни, в зависимости от собственного усмотрения, подвергая себя либо большим лишениям, чем того требовал монастырский устав, либо наоборот. Сделавшим большое единовременное пожертвование, монастырь обязывался выдавать одежду и содержание, облегчать работы и давал слугу. За постоянные взносы келлиоты освобождались от работ, имели слугу и другие удобства, но им возбранялось вступать на монастырский двор.

Киворий (греч. киворион) – куполообразный навес (сень) над престолом на нескольких колоннах. Передает символическое значение престола как гроба Господня – места смерти и воскресения Спасителя. Существуют также кивории над амвоном, крещальной купелью, ракой с мощами, особо чтимыми иконами, освящёнными источниками.

Кидар – наглавие, чалма или тюрбан, употреблявшиеся ветхозаветными первосвященниками во время торжественных богослужений, состоял из материи виссона и золотого тройного кованного венца и был «диадемой святыни», символом высокой чести служителя Бога.

Киноник (греч. общий) – богослужебное песнопение по поводу чествуемого праздника или святого, исполняемое во время приобщения священнослужителей.

Киот, или кивот (греч. ящик, ковчег) – небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который ставятся иконы.

Кириллица и Глаголица – азбука славян, составленная из греческого и славянского алфавита.

Народы, принявшие католический обряд, используют латиницу, православные – кириллицу. Но была и еще одна славянская азбука – глаголица. Ныне она практически вышла из употребления. Однако в прошлом глаголица и кириллица, созданные греческими миссионерами Кириллом и Мефодием, в равной мере имели широкое хождение среди славян.

Глаголица употреблялась у всех славянских народностей, наравне с кириллицей. В России ее умели читать только писцы, но они ее не вводили в письменность. Такая азбука сохранилась у хорватов. Ее изобретение приписывают одному из учеников св. Мефодия под влиянием гонений, чтобы сделать письменность непонятной для гонителей.

Кириопасха (греч. Господня Пасха, Истинная Пасха) – наименование Православного Праздника Пасхи, совпадающего с Днём Благовещения Пресвятой Богородицы, празднуемым ежегодно 25 марта, по Юлианскому календарю. Это название обусловлено двумя древними преданиями. Согласно первому, Господь Иисус Христос (Новозаветный Агнец, Новая Пасха, был распят, страдал и принял смерть на Кресте именно 25 марта. Об этом, в частности, сообщают такие церковные писатели как Тертуллиан и Ипполит.

Согласно второму преданию, в год принесения Крестной Жертвы Христа на 25 марта выпал не День Его распятия и смерти, а День Воскресения. Некоторые раннехристианские мыслители высказывали соображение, что с днём 25 марта следует связывать и начало Творения мира. Исходя из этого становится ясно, почему Праздник Пасхи, выпадающий на 25 марта, имеет особое, специфическое название и вызывает особое к нему отношение.

Клепало (серб. и болг. би́ла) – деревянные или железные бруски, в которые ударяют в некоторых случаях вместо колоколов.

Климентова литургия – литургия, изложенная в VIII веке в книге «Апостольских Постановлений», хотя принадлежность ее св. Клименту уже давно отвергнута. Вопрос о времени происхождения Климентовой литургии находится в связи с вопросом о происхождении сборника «Апостольских Постановлений» и до сих пор окончательно не разрешен. По мнению одних – это древнейший памятник, по мнению же других – Климентова литургия составлена не в одно время, а получилась путем наслоения элементов, соответствующих различным эпохам (от II до IV в.).

Клиники (греч. постель, ложе) – крещенные в постели и во время болезни. В первых веках христианства бывали случаи, когда взрослые, желающие креститься, откладывали крещение до старости. Одни делали это, думая, что они еще не подготовлены к этому великому таинству; другие, желая умереть чистыми, боялись принимать крещение раньше того, что еще в жизни они могут согрешить. Некоторые отцы церкви высказывались против принимаемого таким образом таинства, разрешая его только в крайних случаях.

Клинопись, или клинообразное письмо – письмо, употреблявшееся жителями долины рек Тигра и Евфрата, а потом распространившееся в Азии и некоторых местностях Африки. Свое название оно получило от того, что знаки, употребляемые в этом письме, имели форму клинов. Доказано, что эти письмена имели когда-то идеографический характер, по которому предмет воспроизводился (записывался) в том виде, какой он имел в природе, причем старались изобразить как можно с большим сходством. В этом отношении Клинописи сходны с иероглифами египтян. Клинопись впервые появляется у сумеров, а с течением времени переходит к вавилонянам, ассириянам, персам, армянам и др.

Клир (греч. жребий) – священнослужители и церковнослужители. Каждый храм имеет свой клир – совокупность людей, совершающих в нем богослужение. На западе под клиром понимались священнослужители – в него включены все высшие должности, начиная с диакона. Впоследствии на Востоке изменился состав клира, из которого был выделен только епископ, в таком значении понятие клироса перешло и в Россию.

Клирос (греч.) – место на солее, возвышение перед иконостасом. Это место, где находятся чтецы и певцы в русской православной церкви, появившиеся в послемонгольский период. У других православных церквей клирос отсутствует. Название клирос получил от места в кафедральных епископских церквах, где стояли и пели с клириками соборные священники, которые назывались «клирошанами». Клирос занимает южный и северный концы солеи.

Клиросы – первоначально главные помощники епископов в управлении епархией – духовенство («клирошане»), состоявшее при кафедральных церквах и соборах (в городах, где не было епископа) и составлявшее совет при епископе, называемое «клиросом».

Клобук – 1) принадлежность облачения монаха малой схимы – головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра с тремя широкими лентами черного цвета, спускающимися на спину. В чинопоследовании пострига клобук называется шлемом спасения и покровом послушания. Иеромонахи могут носить клобук во время богослужения. Цилиндрическая форма клобука появилась в XVII в. в греческой церкви, затем распространилась и в России. До этого клобук был полусферической формы;

2) принадлежность внебогослужебного облачения архиерея – архиерейский клобук, по форме подобен монашескому. Митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы – черного с нашитым крестом, епископы – черного;

3) принадлежность внебогослужебного облачения патриарха – патриарший клобук – полусферической формы, черного или белого цвета, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов или крестов; одна лента (более широкая) спускается на спину и две на грудь;

4) символическое значение – шлем спасения.

Ключарь – должностное лицо при соборных церквах и кафедральных соборах, на обязанности которого лежит охранение церковной утвари и сосудов. У него хранятся ключи от храма. Кроме того, он наблюдает за порядком богослужения, и приготовляет все нужное для него.

Ковчег Ноя – названный в Библии корзинкой, имел, хотя и огромную величину, но по своему устройству был очень прост. Это – четырехугольный трехэтажный плавучий дом со множеством отделений, куда были помещены: Ной со своей семьей, представители всевозможных животных и птиц, запас пищи для всех на год. Христианская церковная архитектура уподобила ковчегу-кораблю христианский храм.

Ковчег завета, или ковчег откровения – это продолговатый ящик, устроенный по повелению Бога при горе Синай. Сделанный из дерева, обитый золотом снаружи и внутри, украшенный золотым витым венцом, на боковых стенках крепились золотые кольца, куда продевались шесты для перенесения ковчега на другое место.

Коленопреклонение – действие при совершении богослужений и молитвы. Этот обычай, распространенный среди всех христиан, перешел от иудеев в апостольские времена. Неокассарийский Собор устанавливает для кающихся и оглашенных при входе в церковь падать на колена. Коленопреклонение совершалось и во время литургии при чтении «молитвы коленопреклонения», а также при чтении кафизм и в дни поста, исключая воскресные дни. При посвящении диакона и пресвитера, перед чтением молитвы «Божественная благодать», они преклоняли одно колено. Коленопреклонение, совершаемое нами во время молитвы, означает благоговение пред Богом, нашу всеобщую виновность пред Ним и наши нижайшие прошения к Нему и благодарения. Грешники, когда молятся коленопреклоненно, больше подвизают Бога на милость, чем когда молятся стоя.

Коленопреклоненные молитвы – читаются на вечерне в день Пятидесятницы. В этот день вечерня совершается непосредственно после литургии и девятого часа. Коленопреклоненные молитвы читает священник, стоя на коленях в вратах царских, обратившись лицом к народу. Содержат прошения о милости Божией, о ниспослании Духа Святого, о упокоении умерших. Составлены в IV в. Василием Великим Каппадокийским.

Коливо, или кутия (греч. вареная пшеница) – вареная пшеница с медом, пища бедных римлян. Зерна указывают на будущее воскресение умершего, а сладость – на сладость райского блаженства. В христианской церкви коливо приносится: 1) в честь и память Господних праздников и святых, 2) в память усопших и 3) в пятницу 1-й недели Великого поста в воспоминание о том, как св. Феодор Тирон уведомил еп. Евдокия о приказании Юлиана Отступника окропить идоложертвенной кровью все припасы на торжище Антиохии и посоветывал употребить в пищу коливо и этим спас христиан от осквернения. В настоящее время коливо обязательно входит в состав поминального стола и благословляется.

Колокол – символ христианского благовеста. Колокола использовались древними греками и римлянами в религиозных празднествах и в домашнем обиходе. Они полагали, что звуки обладают чудодейственной силой отгонять злых демонов и волшебников.

Колокольный звон — различается: благовест, трезвон, перезвон и перебор. Русский колокольный звон производится ударом в колокол языка, подвешенного внутри на веревке, в отличие от западного, который производится раскачиванием самого колокола. Поэтому колокола в католической церкви не допускаются очень большого размера. На Руси кроме удара в один колокол – благовест, использовался трезвон.

Характерным для русского звона является периодически правильное сочетание ритмических фигур. Возрождение и обучение искусству колоколького звона в XXI в. приобрело широкое значение. В настоящее время проводятся фестивали колокольного звонарства в Москве и Великом Новгороде.

Колокольня – особое здание либо часть храма, где висят колокола. Существуют с XIV в. Колокольни были при новгородском храме св. Софии, при Троицко-Сергиевой лавре и устраивались отдельно от храма, обыкновенно на городской стене. Московские колокольни строились при самом храме в виде четырехугольной башни или круглой, с остроконечным верхом, устраиваемой на западной стороне церкви.

Кольца обручальные – кольца жениха и невесты. Одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным (в случае неимения их у жениха должно быть медное кольцо, а у невесты – оловянное). Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное – подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Жених, по свидетельству своей любви и готовности преимуществом сил своих вспомоществовать немощи женской, отдает свое золотое кольцо невесте, а та, в знак своей преданности мужу и готовности принимать помощь от него, свое серебряное кольцо взаимно отдает жениху. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца. Кольца могут иметь также украшения из драгоценных камней.

Кольца – знаки союза жениха и невесты. Кольца выносятся из алтаря с престола, это значит, что брачный союз благословляет Сам Бог.

Коляда – народное празднование между Новым Годом и Рождеством, когда солнце поворачивается к лету. Коляда и символизирует поклонение солнцу, теплу, которое несет плодородие и веселье. Обычай колядовать остаток языческих времен. Колядские песни рассказывают о коляде наравне с Рождеством, перемешивая одно с другим.

Колядник – сборник гадательных предсказаний о погоде, здоровье, урожае на весь год. Например, если Рождество выпадает в воскресенье, то зима будет добрая, весна дождливая и т. д. Впервые Колядник напечатан в XV в.

Кондак (греч.) – жанр церковной византийской гимнографии. Кондаком по-гречески назывались свертки пергамента, на котором были написаны церковные песнопения, которые впоследствии и стали название кондак. Кондак включал в себе описание жизни святого или краткое изложение содержания праздника. Заканчивался кондак словами, указывающими с какого тона надо петь конец икоса. Кондаки пелись так: начало пел певец, а затем конец подхватывал хор. Кондаками также называются строфы акафиста.

Кондакарь – певческая книга, представляющая собрание кондаков из служб целого года, написанная особым «кондакарным знаменем», употреблялась в русской церкви до XV в.

Конклав – место, где кардиналы избирают преемника умершему главе католической церкви, и само собрание кардиналов, посвященное избранию нового папы католической церкви. Конклав происходит в Ватикане, где скончался последний папа и начинается через 10 дней после его смерти. Все кардиналы, участвующие в выборах, собираются в Ватикане, где каждому отводится отдельная келья. Никто из участвующих не имеет права за все время избрания иметь какое-либо общение с внешним миром. Избрание производится записками, на которых каждый кардинал пишет кандидата. Так же был избран и нынешний римский папа. Избранием считается получивший больше двух третей голосов.

Копие – обоюдоострый нож, с коротким треугольным лезвием, который используется на проскомидии для изъятия частиц из просфор и для вырезания и раздробления агнца. Символически изображает копье, которым были прободены ребра Иисуса Христа на Кресте.

Коризна – укор, наказание.

Кормчая книга – сборник правил церкви и касающихся ее государственных постановлений, перешедшая к славянам из константинопольской церкви после принятия христианства.

Кормчая – правительница, помощница, руководительница.

Кормчий – тот, кто правит кораблем.

Коровайник – тот, кто на свадьбе носит к церкви и от церкви хлеб.

Костел – католический храм. Костел – небольшая крепость. Костелы бывают кафедральные, парохиальные (приходские), монастырские, филиальные и каплицы.

Красная Горка – это Фомино воскресенье, первое после Пасхи, называется еще «кануном весеннего Егория» 22 апреля. Слово Красная Горка объясняют обычаем встречать на холме восход солнца. В этот день традиционно играли на Руси свадьбы. До Красной Горки в Великий пост и во время Светлой седмицы таинство брака не рекомендовано к совершению.

Крест – это знак Господа нашего Иисуса Христа, Который пришел на землю пострадать за людей и был распят на Кресте, чтобы спасти нас от грехов и смерти. Крест – орудие спасительной смерти Иисуса Христа.

Знак креста с глубокой древности был символом вечной жизни. Но после Голгофы он стал реальным знамением спасения. Уже во II века христиане стали осенять себя крестным знамением. Еще раньше в церкви появились первые изображения креста, предшествующие распятиям. Самые ранние из распятий были созданы около VI века.

Изображение креста состоит из двух перекладин, одной горизонтальной и одной вертикальной. Такой крест называется четырехконечным. Если крест изображается с небольшой перекладиной наверху, то он называется шестиконечным. Если крест имеет внизу вторую, вкось поставленную, перекладину, которая изображает подножие, к которому были прибиты ноги распятого Иисуса Христа, то он называется восьмиконечным. Именно восьмиконечный крест и изображается на русских иконах.

Как говорится в Евангелии, на перекладине, по повелению Пилата, было написано «Иисус Назорей Царь Ииудейский». Эта же надпись повторяется и на иконах на распятии – I.Н.Ц.I. или СНЪ БЖIЙ – Сын Божий. Под нижней перекладиной – изображение головы Адама, погребенного на Голгофе. Голгофа и значит – лобное место. Это символизирует искупление Христом грехов всех людей, начиная от Адама. Под нижней перекладиной находятся следующие обозначения: М.Л.Р.Б. – место лобное распят бысть, Г.Г. – гора Голгофа, Г.А. – голова Адама. Над подножием помещаются буквы К и Т, которые обозначают копие воина и трость с губкой – орудия страстей, которые изображаются вдоль креста.

Над средней большой перекладиной помещаются следующие надписи: IC ХС – Иисус Христос, НИКА – Победитель. Над распятием помещается надпись ЦРЪ СЛВЫ – Царь Славы. На кресчатом нимбе Иисуса пишутся три греческие буквы, означающие «Истинно Сущий».

Крест Иисуса Христа и его изображение. Форма креста, на котором был распят Иисус Христос, с точностью не определена. В то время крест как орудие казни в римских провинциях был довольно распространен. Есть основание полагать, что не везде его форма была одинаковая. Так, встречались кресты: прямые, косые, в виде буквы Т. Из всех указанных форм большее количество данных указывают на то, что форма креста, к которому был пригвожден Иисус Христос четырьмя гвоздями, была †. Крест, как орудие, на котором страдал Спаситель, с самого начала христианства был для верных святыней, символом спасения. У христиан распятый Спаситель изображался с небольшой бородой, с длинными волосами, с терновой короной на голове, со страдальческим выражением лица (в первых веках христианства лицо изображалось величественное, спокойное, с открытыми глазами). На западе принят четырехконечный крест; только в некоторых случаях шестиконечный и восьмиконечный. Старообрядцы признают только восьмиконечный, отвергая другие.