Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Калогер или калугер (греч. добрый старец) – в древности младшие монашествующие лица так называли старших монашествующих лиц. Впоследствии стало применяться ко всем монахам. Это слово встречается во многих памятниках литературы.

Калугерские имена – это имена, которые получают в монашестве. А сами лица, живущие в удалении от мира, носят имя калугеров. При пострижении дается другое имя. Принято давать имя, начинающееся с той же буквы, с которой начинается собственное имя, данное при крещении.

Камилавка (греч. верблюд) – головной убор священнослужителей в виде расширяющегося кверху цилиндра, обтянутого материей. Называется так, по мнению одних, вследствие своего назначения защищать голову от жара; по мнению других, от материала, шерсти, собираемой с шеи верблюда. Камилавка ранее называлась скиадий и носилась императором и византийскими сановниками. С XV в. начинает употребляться не только священниками, но и диаконами. В настоящее время в греческой церкви камилавка дается священнослужителям при рукоположении и составляет неотъемлемую принадлежность священного сана.

Кампан – название колоколов, встречающееся в церковном уставе. Происходит от названия местности в Италии – Кампани, где впервые начали изготовлять колокола (в нач. VII в.).

Кандило (лат.) – сосуд, в котором возжигается во время богослужения древесное масло – он вполне соответствует русской лампадке. Кандило подвешивалось на особых цепях к потолку храма или, к так называемым, хоросам. Впервые это слово упоминается у Епифания кипрского и Кирилла, в его скифопольском житие Ефимия.

Канонарх (греч. правящий [пением] или руководитель канона) – клирик в монастыре, являющийся руководителем церковного пения. Это церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор. В греческой церкви – один из клира, начинающий пение тропарей канона. Он должен провозгласить громко, чтобы все знали, что и как будет петься, а хору он указывает каждую строку, которую хор за ним и повторяет. Возникновение канонархов относят к древности, когда, в виду страшной дороговизны церковно-богослужебных книг, хоры были лишены певческих книг, и, естественно, нуждались в таких канонарах. Теперь канонары встречаются только в монастырях, от которых требуют звучного сильного голоса и ясное произношение.

Канонизация (греч. узаконивать) – процесс причисления кого-либо к лику святых в христианской церкви. Название этого акта происходит от слова – сапоп (список) святых, а отсюда и canonisatio. Канонизация появляется в X веке. Первая канонизация касалась епископа Ульриха в 993 г., которая была совершена папой Иоанном XV вместе с собором епископов римской провинции. В России до XVI в. канонизация была основана только на обретении мощей, чудесах и вере народа в святость подвижника, а официальное прославление состояло в дозволении и отправлении служб в честь святого. В православной церкви нет особого чина канонизации, на основании соборного решения в избранный день совершается торжественная служба святому.

«Каноник» – богослужебная книга, включает в себя преимущественно каноны, кроме того, молитвы утренние и вечерние, перед причащением и по причащении, акафист Сладчайшему Иисусу и Божией Матери.

Каноник – в римско-каталической церкви – священнослужитель, совершающий общее богослужение при соборах и коллегиальных церквах. Сначала такое название получал всякий клирик, внесенный в список священнослужителей церкви.

Vita canonica – рассматривалась как совместная жизнь духовенства, похожая на монастырскую с отсутствием монашеских обетов. Канонику предъявляются условия: иметь ученую степень; непременное участие в богослужении. Ему предоставлялись права быть членом капитула, иметь решающий голос в его постановлениях, пользоваться доходами от имуществ, иметь печать, иметь право собраний для совещания без разрешения епископа.

Канонические книги – книги Библии, признанные Вселенской Церковью боговдохновнными.

Канон ветхозаветный (греч. трость, правило, образец, предписание) – это собрание писаний, которые унаследовала христианская церковь от иудейской.

По буквальному смыслу «канон» означает прямую палку, служащую то для опоры, то для измерения и взвешиваний, то для проведения прямой линии, а в переносном означает руководственную норму, правило жизни. Св. Отцы церкви определяют Канон как собрание богодуховенных писании, заключающих в себе слово Божие, записанное пророками, Апостолами. Начало Канона было положено Моисеем, который держал его в Ковчеге.

Канон Евхаристический – главная часть литургии, во время которой совершается преосуществление Святых даров. В настоящее время в православной церкви используются евхаристические каноны литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого, различающиеся словами молитв (канон литургии Василия Великого более продолжительный).

Канон Новозаветный – это собрание Евангелий, книги Деяний, Послания апостолов и Апокалипсиса. Авторами собраний были апостолы – Матвей, Иоанн, Иаков, Петр, Иуда, Павел и два их ученика – Марк и Лука. Канон новозаветный объединяет 27 книг.

Канон (греч. правило, норма) – 1) основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (ее внутренне устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан); 2) свод таких правил.

Канон (греч. правило) – жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени, повечерия, полунощницы и некоторых других.

Каноны св. Апостолов – это совокупность норм, регулирующих церковные отношения, создавшиеся на основании апостольского предания в первые три века христианства. Это правила, которые затрагивали все стороны церковной жизни, касаясь жизни клира, мирян и церковного управления. Этот важный сборник апостольских правил получил громадное значение в христианской церкви на все времена. Канонами св. апостолов пользовались и местные, и Вселенские соборы, не раз дословно приводившие их в своих постановлениях. Прямые или косвенные указания на апостольские правила встречаются в постановлениях многих соборов. Всех канонов или правил св. Апостолов – 85.

Каноны Вселенских Соборов. Вселенскими Соборами называются собрания епископов всех поместных церквей. Они были экстраординарными, созываемые в крайних случаях для решения важных церковных вопросов. Содержание постановлений первых Соборов указывает на то, что вопросами, ради решения которых созывались они, были вопросы веры, непонимание которых вызывало целый ряд религиозных смут и ересей. Впоследствии, когда был водворен мир церкви – соборы созывались для выработки норм церковной дисциплины.

Каноны Поместных Соборов – это постановления собраний епископов какой-нибудь митрополии, которые обычно состоятся два раза в год для обсуждена и решения административных и судебно-текущих дел, которые стоят выше полномочий отдельного епископа.

Каноны св. Отцов – это правила, написанные авторитетными епископами, в виде посланий – ответов на вопросы других пастырей. Эти каноны-послания представляли собой просто их личное мнение по тому или иному вопросу, о чем предупреждали они сами их вопрошавших, говоря, что «в обязательность оные (т. е. послания) могут вводиться только будучи приняты большинством епископов». На деле получалось иначе – эти авторитетные послания, принятые поместной церковью, вносились в сборники правил делаясь обязательными.

Каноникон (греч.) – вещественное пожертвование, приносимое в храм и дом епископа под именем начатков (т. е. первые плоды от полей, садов и прирост домашнего скота). Каноникон берет начало от ветхозаветной «десятой части или десятины», которую должны были приносить все колена колену Левину, и которая поступала в пользу священников, совершавших богослужение в храме и жертвоприношения. В Новом Завете такая необходимость отпала, т. е. приношения стали не обязательны, превратясь в добровольное приношение. В первые века христианства такие приношения делались священникам в чрезвычайно большом количестве, и они составляли церковное имущество. С течением времени из добровольных приношений часть снова делается принудительными (особенно в V в. с появлением приходских церквей).

Каноническое послание – это послание авторитетных лиц церкви, содержащие ответы на вопросы касательно веры или просто обращение церковной власти к чадам церкви по поводу каких-либо вопросов веры. Обыкновенно эти послания имели значение только для данной местности, но впоследствии, в зависимости от авторитета лиц, писавших их, они стали приобретать общее значение и обязанность подчинения и согласования с ними. Они стали вноситься в сборники церковного права. Такие послания существовали в период Вселенских Соборов и существуют теперь, только они не канонические.

Канонические ответы – вид канонических посланий, отличающиеся от последних. Некоторые из них имели то же значение, что послания, и даже стояли выше некоторых, и были включены в правила соборов.

Каноническое право – совокупность церковно-правовых норм, заключающихся в правилах Апостольских, Вселенских и Поместных Соборов и св. Отцов. Каноническое право православной церкви отличается от Канонического права западно-римской церкви. Западно-римское каноническое право содержит нормы, заключенные в сборнике церковного права средних веков, в котором находятся не только правила древней церкви, но и папские декреты, извлечения из римского права, законов франкских королей и др.

Каноника – наука, изучающая нормы древне-церковного права, или «каноническое право». Содержанием этой науки и служит именно право древней церкви. При введении этой науки в число преподаваемых в духовных академиях предметов, она была названа «каноническим правом», потом название было заменено на «церковное законоведение», а впоследствии – «церковным правом», которое делится на: внутреннее и внешнее. Первое заключает в себе предварительные понятия церковного права, второе касается изъяснения отношений церкви и государства и имущественных средств.

Канон в богослужебном языке – ряд песнопений: ирмосов и тропарей. Нынешнюю форму этот канон приобрел в VIII в. благодаря Иоанну Дамаскину, составителю нескольких канонов для воскресной церковной службы. Название Канон в богослужебном языке употребляется также для обозначения положенного по уставу числа молитв, которые должны читаться монахами в своих кельях.

Канон литургии (католический) – это известная часть мессы, начинающаяся после «Свят, Свят, Свят» и кончающаяся молитвой «Отче наш», получившая название Канон литургии.

Кантор (лат. петь) – певец, в числе клириков, в обязанности которого было пение в церкви – и только. Такие обязанности установились в IV в. для приведения в порядок церковного пения. Они заведовали церковным пеним и обучением такого пения мирян. Канторы назначались епископом без рукоположения.

Канты – духовные песни поэтического сюжета с медленным напевом. В XVII и XVIII вв. они были в большом употреблении в польско-католических и униатских школах, откуда впоследствии проникли в юго-западную Русь, делаясь народным достоянием, а затем проникли в состав «Богогласников».

Канун, или канунник (греч. установленный) – низенький столик, на котором стоит распятие и устроена подставка со множеством ячеек для свечей. Перед канунником служатся панихиды, т. е. заупокойные богослужения. Канун со свечами знаменует собой, что вера в Иисуса Христа, проповедуемая Четвероевангелием, всех усопших может сделать причастниками Божественного света, света вечной жизни в Царствие Небесном. На канун кладут хлеб, печенье, сахар, все то, что не противоречит посту (т. к. может быть и постный день). Также можно пожертвовать на канун лампадное масло, кагор, который потом пойдет для причастия верующих. Все это приносится и оставляется с той же целью, с какой ставится на канун свеча – помянуть своих умерших родственников, знакомых, друзей. С этой же целью подается и записочка о поминовении.

Капа (лат. голова; обхватывать) – 1) вид облачения католического священника, напоминающий плащ-накидку, верхнее платье в виде большого платка с капюшоном. Теперь же в виде священной ризы с пришитым куском материи, видимо напоминающим прежний капюшон – употребляемое у римско-католической церкви во время похорон, вечерни, заутрени и церковных процессий. В православной церкви на «капу» – похожа монашеская мантия; 2) капой также назывались в древности палатки, в которых хранились ковчеги с мощами святых – христианские короли брали их во время военных походов. Лица, носившие капу, получили название капланов.

Капелла (лат.) – бесприходные, домовые церкви на западе. Свое название они получили от вышесказанной капы. Капеллами бывают: маленькие церкви, построенные в местах мучения какого-нибудь святого или для хранения его мощей; маленькие церкви, пристроенные к соборной церкви отдельными лицами для совершения молитв; капеллы умерших воздвигались посреди или около кладбища; помещение внутри церкви, где исполняется музыка; музыканты и хор; совокупность церковных предметов, а также гроб и катафалк для умерших, освещенные свечами.

Капелла (музыкальный термин) – это хор, исполняющий церковное пение в присутствии Высочайших особ. Слово происходит от испанского «саро» – покрышка. Под этим словом прежде называлось небольшое здание с религиозными изображениями или образами. В России это название появляется в XVII в., где оно обозначало архиерейские хоры, а в XVIII в. – придворные хоры певчих.

Капеллан, или каплан – лица при войске во время походов. Капланами первоначально назывались лица, носившие «капы». Позднее стали называться священники капелл, т. е. домовых церквей (у католиков).

Каптырь – головной убор у раскольников. Каптыри (или каптуры) «собольи с пухом» носили русские царицы в XVI и даже в XVII в.

Кардиналы (римско-католические) – церковные служащие для опоры и укрепления папского могущества. Слово значит крюк или крюки, на которых двигаются и держатся двери, а в переносном – главное основание, главное лицо, центр. Это название на Западе сначала применялось в государственном строе, обозначая высших сановников, во II в. оно перешло в римско-католическую церковь, обозначая римского епископа, а впоследствии перешло на главного помощника, ближайших к епископу лиц.

Катавасия (греч. схождение) – песнопение, исполняемое обоими клиросами, выходящими на средину церкви. Поется на утрене в праздничные и воскресные дни после песен канона (после каждой песни соответствующая катавасия). Катавасиями служат ирмосы некоторых канонов. В различное время богослужебного года положены определенные уставом катавасии. название происходит от византийской практики сходиться двум хорам в центр храма для совместного пения этого песнопения.

Катакомбы – сооружения, устроенные под землей, предназначенные для погребения христиан. Христиане прибегали к тайным способам захоронения умерших, так как погребенные в земле нередко во время преследований вырывались из земли и осквернялись. Катакомбы во множестве находятся в Риме, Неаполе, Сиракузах и мн. др. местах.

Катафалк (итал.) – пьедестал для гроба, с балдахином, подсвечниками, используемый при похоронах. Катафалк поверх накрывается черной или белой материей.

Катехизис – краткое стройное изложение и объяснение Божественного учения о почитании Бога и о святой жизни, а также Божественного учения о происхождении мира и человека и о том, что с нами будет после смерти.

Катехизисы католические – краткое изложение учения церкви в форме ответов и вопросов. В XIII в. появляются только части таких катехизисов, в средние века есть очень похожие произведения, но они затрагивают вопросы, касающиеся изъяснения апостольского символа, Молитвы Господней, а некоторые даже касались псалмов, перечисления главных грехов. В XVI в. лютеранское движение вызвало серьезную обработку катехизисов. В России пользовались катехизисами Д. Стацевича и др.

Катехизисы русские и символические книги русской православной церкви свидетельствуют об истинах православной церкви. Главными из этих книг являются «Православное Исповедание» Петра Могилы и «Пространный Христианский Катехизис» митр. Филарета (1822 г.). Большой Катехизис Лаврентия Зизания, содержит вопросы и ответы, касающиеся веры. Он был назван Большим в отличие от Малого, написанного около 1649 г., и излагает учение о вере, содержащееся в «Символе веры», о надежде – в Молитве Господней и любви – в Десятисловии. Малый Катехизис называется «Собрания краткия науки о артикулах веры». В русском издании он появился в 1645 г. А также «Изложение учения православной католической церкви с указанием различий, встречающихся в учении других хританских церквей».

Катехуменат – установление древней церкви, имеющей целью «оглашение» и «просвещение» и приготовление желающих принять крещение. Оглашенными назывались те, которые, происходя из иудейства и язычества, желали перейти в христианство, для чего они некоторое время к этому приготовлялись, ознакомляясь с христианскими истинами. Основанием катехумената были слова Христовы: «научите народы», прежде чем, конечно, их крестить. Сначала время катехумената было 3 года, потом 2 года, а позже еще меньше. «Оглашения» делились на несколько разрядов. Падение катехумената относится к V в.

Католикос – титул иерарха у несториан, армян, а также православной Грузии, означая верховного главу местной независимой церкви. У несториан этот титул появился после отделения их от православной церкви; у армян – когда они были еще членами православной церкви. Первым Католикосом был армянский митрополит Нерсес I, управлявший около 381 г.

Католицизм (римский) в России. С образованием русского государства появляется и пропаганда католицизма. Сношения с Западом кн. Ольги и кн. Владимира были поводом для присылки латинских миссионеров. Во время татарского ига это миссионерство не ослабевает, особенно на юго-западной части российского государства. В Галицкой Руси католицизм получил широкое распространение после завоевания ее королем Венгрии (XIII в.), а с подчинением Польше пропаганда еще больше усиливается. Увеличение влияния для латинян появилась с началом смутного времени. Первый самозванец, приверженец папы, строит домовую церковь по католическому образцу и начинает другие нововведения, чем навлекает нелюбовь народа, почему и был убит. Только Петр I дал католикам полную свободу в вере, и право строить храмы, но в 1728 г. Петр I делает ограничения для католиков. Ныне католики в России имеют свои приходы и территория разделена на 12 епархий.

Католическая церковь – означает: церковь вселенская, в отношении ко всему христианскому миру. Это название после разделения церквей относилось только к Западу, став синонимом – латинской, римской, западной. Во главе Католической церкови стоит папа, считающийся единым праведным наместником Христа – первым епископом. Папы имели не только духовную власть, но и светскую, созданную исторически, что не раз приводило к продолжительной борьбе пап с королями. Кульминации власти она достигла с признанием непогрешимости папы в делах веры. Около папы находились кардиналы, которые образовывали особую римскую курию, где рассматривались все церковные и государственные дела. Несмотря на появление в католических церквях разных сект и ее разновидностей католицизма – число исповедующих его довольно велико.

Кафедра (греч. сидение) – сидение для архиерея или священника, находящееся в алтаре на горнем месте, а также для архиерея в середине храма на архиерейском амвоне.

Кафизма, или кафисма, стихословие (греч.) – в богослужебной традиции византийского обряда – раздел Псалтири. Название происходит от греческого слова, означающего «сидение», что указывает на практику сидения на богослужении во время чтения кафизм (впрочем, принято считать, что первоначально во время пения или чтения кафизм стояли, а сидели на следующих за ними седальнах и на следующих за седальнами святоотеческих чтениях).

Кацея (греч.) – древний вид кадила в виде ковша с длинной рукоядкой. Такие кадила существовали на востоке до конца X–XI вв. и на Руси до XVII в., когда появились кадила на цепочке. Кацеи (ручные кадильницы) использовались во время домашней молитвы. В настоящее время их используют преимущественно беспоповцы.

Квакеры — название секты, распространенной в Северной Америке, где почти целый штат Пенсильвания заселен её последователями. Члены этой секты есть и в других странах, например, Англия, Ирландия, Голландия и др. Возникновение относится к половине XVII столетия. Возникла она в Англии и основателем является Георг, сын простого ткача из Ноттенгема. Главные основания: род человеческий должен быть чист, каким он был в самом начале, уничтожаются всякие обряды, правилом жизни должно быть не Св. Писание, а те душевные переживания и чувства, которыми сопровождается вдумчивое толкование Св. Писания, воспрещена клятвы, уничтожение храмов и др. Эта секта существует и по настоящее время, хотя дух старого квакерства начинает понемногу уступать силе внешних влияний, и молодые квакеры постепенно теряют черты, отличавшие их секту.