Помоги проекту - поделись книгой:
Гордыню усмирить ли сможешь, от них отвернуться,
Скромнее сделавшись, чтоб людям не давать ответов»?
Раз в гости Темнеющее Око к Лецзы явился,
Но перед дверью его обуви ряды стояли,
Мудрец, увидев их, нахмурился и удалился
К Лецзы чтобы попасть, все люди в очереди ждали.
Один гость, всё увидавший, сказал Лецзы об этом,
Всех бросив, устремившись за учителем мгновенно,
Лецзы бежал босой в руках с туфлями за ним следом,
И только у ворот, догнав, спросил его смиренно:
– «Учитель, вы пришли, то не дадите ли советов»?
– «Предупреждал же, что люди станут искать защиты,
В решеньях личных, я учил, нельзя давать ответов,
Как вижу, не способен ты прожить без своей свиты.
Других к себе привлечь способный, должен отказаться,
К нему чтоб не стекались все решать свои задачи,
Рабами став, всегда на других будут полагаться,
Без самостоятельности, не будет им удачи.
И если с результатом предвиденье в расхожденье,
То примененья должного в развитье не бывает,
И непременно выйдет из всего лишь огорченье,
Бессмысленно то, что себя само с пути сбивает.
Нельзя в жизни отдаваться чьему-либо влиянью,
Никто тебе из друзей твоих этого не скажет,
Их болтовня – яд, который тебя только накажет.
Не быть без пробужденья, без сознанья созреванью»!
8. Два пути
(согласно размышлениям Чжуанцзы)
Все вещи незначительны, но мир весь составляют,
Сообразуясь во взаимодействии природном.
Но люди низкое в нём положенье занимают,
И, собираясь вместе, именуются народом.
На вещи опираются, вершат дела благие,
Народ сам груб, но без него сам царь не обойдётся,
Для этого и создают обычаи такие,
При помощи которых где смягчить нрав удаётся.
Хоть справедливость далека, нельзя с ней отделиться,
Близко хоть милосердие, но не всегда хватает,
Без них народ уже давно не может обходиться,
Ведь эти два начала добродетель составляют.
С их помощью в народе все обряды совершают.
Людей всех ограничивая, доброту их множат,
Держаться середины учат, долг их возвышают,
Лишь с добродетелью народ стать сам великим может.
Един наш путь, но не способен он не изменяться.
Священно Небо, и безусловно его влиянье,
Но в жизни благодать тогда лишь может совершаться,
Когда способно Небо заполнять наше сознанье.
Поэтому-то мудрецы все Небо созерцали,
И совершенствоваться в добродетели стремились,
Но Небу в свершенье дел благих не помогали,
И с тем, вокруг что них происходило, лишь мирились.
И замыслов в происходящее всё не вносили,
И добродетелью своей мир не отягощали,
Что исходило из Пути, они переносили,
О Неба тайных замыслах народу не вещали.
Соединялись с милосердьем, но не полагались,
Идя за справедливостью, её не расширяли,
От исполнения обрядов всех не уклонялись,
Обычаям местным подчиняясь, смут не поднимали.
И опираясь на народ, им не пренебрегали.
Все вещи недостойны, чтобы ими заниматься,
с вещами всё ж образуясь, их не покидали,
Так как никто не может в стороне от них остаться.
Не понял Неба кто, тот чистотой не обладает,
И в добродетели не сможет чистоты добиться.
Пути кто не постиг, тот в жизни ничего не знает,
Он жалок, и к Пути только всю жизнь будет стремиться.
Есть в мире два пути: Путь Неба и путь человека,
Бездеятельный, чтимый это есть путь Неба дальний,
Путь, деятельный с тяготами до скончания века,
Таков путь наш, определённый в сфере нам сакральной.
Путь Неба – путь хозяина, властителя природы,
Путь этот нас ведёт и к праведности направляет.
Путь человека – путь слуги и блага для народа,
Путь процветанья тех, кто волю Неба выполняет.
9. Справедливый
(согласно размышлениям Чжуанцзы)
Даос жил. Знанье Малое его все называли,
Дружил со Справедливым он к Согласья Приводящим (1),
Которого в народе все за разум уважали,
Он в обществе служил судьёй, за нравами следящем.
Даос спросил: "Что означают речи о селеньях?
Ведь каждое понятие своё имеет знанье,
И вещи многие теряются в своих значеньях,
Которые порою искажают пониманье".
– "Селенья по обычаю людей объединяют, -
В них жители, сельчанами себя все называют,
Однако же, селенья – это там, где обитают,
Объединяя разное, подобным то считают.
Обычно в них живут сотни имён, семей десяток (2),
Они через подобие живут единым строем,
Но жить там могут те, кто принимает тот порядок,
А кто не принимает, тот считается изгоем.
Подобные рассеются, различными считаясь,
Ведь то, что делится, существовать не может вместе,
Вид каждый отделяется от всех, определяясь,
Стаёт он как бы независимым на своём месте.
Поделиться книгой: