Три меча

Об этом можно говорить и думать, но кто знает?

Чем больше слов, тем от тебя Путь дальше удалится,

И не родившимся никто не запретит родиться,

А умирающим всем, умереть не помешают.

Всегда повсюду рядом с нами смерть или рожденье,

И нам трудно принять законы эти с нашим знаньем,

А Путь "воздействует" иль "придаётся Недеянью" -

Само сомнительно во мненьях этих допущенье.

Когда пытаюсь на его смотреть я основанье,

Оно всегда уходит без остатка в бесконечность,

Когда его вершину я стремлюсь найти моим сознаньем,

Не вижу я его конца, он проникает в вечность.

Что беспредельное и без конца – слов не имеет.

"Воздействует" иль "в Недеянье" – связано с вещами,

Путь может быть, или не быть, он лишь на нас довлеет,

Он только перспективу открывает перед нами.

Названье "Путь" – это всего лишь в нас предположенье,

Дорога, что средь далей укрывается широких,

"Воздействует" иль "не воздействует" – лишь наше мненье,

Разве вникают им все мудрецы мыслей глубоких.

И если б слов обычных в нашей речи доставало,

То за день мы смогли бы исчерпать Путь без остатка,

Поскольку в нашей речи слов для пониманья мало,

То, что такое Путь – является для нас загадка.

Путь не вместить нам ни в слова, и даже ни в молчанье,

Он – высшее из всех вещей, лежащих перед нами.

Его постичь нам не поможет даже наше знанье,

В нём Высшее нам никогда не выразить словами".

Примечание:

1. Малое Знание (Шаочжи), Справедливый Приводящий к Согласию (Дагун Дяо) – имена аллегорические.

2. Селения (цю, ли) – здесь явно подразумевается лишь единица общежития вне зависимости от названия. Однако в комментариях с оговоркой, что в древности, как и теперь, повсюду были свои местные особенности, даются разнообразные объяснения, например, "ли": четыре колодца (цзин) составляли один "и", четыре "и" – одно "цзю"; пять семей составляли соседей (линь),  пятеро соседей – одно "ли" (илин); в древности десять семей составляли "цзю", двадцать – "ли".

3. Цзи Истинный (Чжэнь)… Продолжатель (Цзецзы) – оба мудреца посещали Академию Цзися в царстве Ци.

10. Выживание

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

В Люйляне раз Конфуций любовался водопадом,

С огромной высоты струи воды в реку спадали,

Вода бурлила, страшно находиться было рядом,

Ученики в воде вдруг человека увидали.

Такой поток преодолеть и рыбам не по силам,

Плыть было – человеческих возможностей всех выше,

Утопленника, все подумали, вода носила,

Но вот он к берегу подплыл и из воды сам вышел.

Конфуций подошёл к нему и молвил с восхищеньем:

– "Искусством вашим не перестаём мы восхищаться,

Каким же обладаете в воде вы ухищреньем?

Какой вы знаете секрет, чтобы в живых остаться?

– "Секрета нет, – сказал тот, – а привычка от рожденья,

Потом характером она при возмужанье стала,

А в зрелости – судьбой. Входя с волною в погруженье,

Всплыв вместе с пеной, расслабляю тело для начала.

Я за теченьем следую, себя не проявляю,

Воде же не навязываю все свои желанья,

С водой соединяясь, я себя в ней растворяю,

Приток силы самой в ней нахожу для выживания"

– "Что означают привычка, судьба и возмужанье?"

– "Рождён я средь холмов, в привычке – удовлетворенье,

И вырос на воде, характер закалил я в знанье,

А вот судьба и жизнь моя – в этом речном теченье".

11. Превосходство

(согласно рассуждениям Ян Чжу)

Конфуция как-то случайно спросили:

Есть кто-то, кто в школе его превосходит?

Сказал он: «Один совершенен по силе,

Все в мужестве равных ему не находят.

Другой ученик силён в красноречье,

Сравнить если, нет ему в обществе равных.

Когда произносит он умные речи,

То все забывают об их делах главных.

Ещё есть один, кто во всём непреклонен,

Настойчив всегда, проявляет усердье.

Другой ученик к добронравию склонен,

Он всех превосходит в своём милосердье».

– «Тогда почему все в твоём подчиненье?

Не ясно, зачем тебе четверо служат?

Ведь могут отдать люди им предпочтенье,

Раз превосходство над тобой обнаружат.

Конфуций, немного подумав, ответил:

– «Я вряд ли хотел б поменяться местами,

Хоть я превосходства все вам их отметил,

Достойней я сам их, судите же сами:

Тот, с добронравьем, не способен перечить,

И часто страдает от простоты веры.

Другой же, владея своим красноречьем,

Всегда говорит, но не чувствует меры.

Все знают, храбрец презирает опасность,

Поэтому часто срывается в хамство.

Настойчив упрямец, когда даже ясно,

Неправ он, и всё же впадает в упрямство.

Поэтому я, как учитель, им нужен,

Чтоб их недостатки ученьем исправить,

Поскольку они все мне верою служат,

Я должен на истинный путь их наставить».

12. Совершенство

(согласно рассуждениям Лецзы)

Решил царь петуха выучить для боя,

Мудрец занялся, чтоб победила птица,