Брахма‑лока — мир или небеса Брахмы (см. лока).
Брахман — Абсолют; высшее Начало; Божество; абсолютное Бытие‑Сознание‑Блаженство; Истина; всепроникающая трансцендентная Реальность. В философии адвайта‑веданты Брахман идентичен Атману, Параматману. Следует различать термины Брахман и Брахма (творческий аспект Бога).
Брахмаништха — «утверждённый в Брахмане» — человек, обладающий непосредственным осознанием своего истинного Я.
Брахманы — 1) священные писания индуизма, часть литературы шрути. Представляют собой комментарии к Ведам, объясняющие ведийские ритуалы; 2) члены высшей варны индусского общества.
Брахмачари — ученик, проживающий вместе с гуру и получающий его наставления. В традиционном обществе брахмачарья была первым этапом жизни (см. ашрам) и, как правило, была сопряжена с соблюдением принципов целомудрия.
Будда — «пробуждённый» — наиболее высокое состояние духовного совершенствования человека в буддизме.
Буддхи — интеллект; разум; интеллектуально‑волевое начало в психике человека.
Бхагавадгита — индусский священный текст, содержащий наставления Господа Кришны его ученику Арджуне во время битвы при Курукшетре. Входит в т. н. «тройственный канон» веданты.
Бхакти — путь любви и преданного поклонения Божеству. Один из четырёх традиционных путей йоги (наряду с джняна‑, карма— и раджа— йогой).
Бхикша — подаяние; милостыня.
Бхикшачарья— образ жизни садху, санньяси, при котором допускается использование только того (пищи и пр.), что получено в качестве подаяния.
Бхуман — изобильный, эпитет Брахмана.
Вайрагья — непривязанность; бесстрастие.
Вамша — «династия», «родословная» — линия передачи духовных знаний.
Ванапрастха — третий этап жизни (см. ашрама), подразумевающий постепенный уход от дел после выполнения всех семейных и социальных обязанностей.
Варна — термин, обозначающий четыре основных сословия древнеиндийского общества. Уже в Древней Индии внутри варн началось расслоение, которое привело к образованию многочисленных каст.
Ваю — индусское Божество воздушного пространства и ветра. Соответствует воздуху, как одному из пяти основных элементов. На уровне человеческого тела Ваю осуществляет течение в нём праны.
Веданта — крупнейшее из шести традиционных направлений индийской философии, представляющее собой «суть Вед». Предмет веданты — Брахман и его отношение к живому существу (джива). В рамках веданты существуют три основных взгляда на это отношение: адвайта (лишь Брахман реален, а живое существо — его проявление), вишиштадвайта (Брахман — единое целое, а живые существа — его части) и двайта (Брахман и живые существа отличны друг от друга). Также есть и другие, менее распространённые направления (такие, как двайта‑адвайта, шуддхадвайта и пр.). Философия веданты изложена в трёх литературных памятниках (т. н. «тройственный канон»): Упанишады, Брахма‑сутры и Бхагавадгита.
Веды — древнейшие индусские священные писания (Ригведа, Яджурведа, Атхарваведа и Самаведа), считающиеся богооткровенными и содержащие весь спектр мирских и духовных знаний.
Вивека — различение между вечным и преходящим, Атманом и не‑Атманом; способность отделять все вещи, функции и атрибуты от неизменного Атмана.
Вивидиша — производное от вивитсу.
Вивитсу — «желающий знания» — санньяси, принявший посвящение ради обретения мокши.
Видват — «знающий» — санньяси, принявший посвящение для выражения уже обретённой мокши.
Вираджа‑хома — очистительная церемония, часть обряда санньяса‑дикши.
Гаятри — ведийская мантра, которую брахманы обязаны повторять трижды в день.
Грихастха — второй этап жизни (см. ашрама), подразумевающий создание семьи, рождение детей, выполнение обязанностей домохозяина и служение святым личностям.
Гуна— качество материальной природы (пракрити). Выделяют три гуны: саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество).
Гуру — духовный учитель.
Гуха — пещера; «тайник сердца».
Гхат — каменное ступенчатое сооружение, служащее для ритуального омовения индусов и/или как место кремации.
Дакшинамурти — индусское Божество, воплощение Шивы как вселенского гуру, обучающего (в основном в молчаливой форме) всем видам знания. Шанкарачарьей в честь Дакшинамурти был написан известный гимн Дакшинамурти Аштака.
Данда— деревянный посох, один из традиционных атрибутов для санньяси.
Даршана — видение; встреча (с Божеством или гуру).
Двандва — пара противоположностей для любой категории феноменов (прошлое\будущее, боль\наслаждение, холод\жара, субъект\объект и т. п.).
Двиджа — «дваждырождённый» — представитель любой из трёх высших варн индусского общества, прошедший обряд упанаяны, которая символизирует второе рождение.
Дживанмукта — человек, достигший мокши во время земной жизни.
Джйоти — свет; сияние.
Джняна — знание или путь знания. Один из четырёх традиционных путей йоги (наряду с бхакти‑, карма— и раджа— йогой).
Джняни — «знающий» — мудрец, знающий Истину.
Дикша — посвящение в ту или иную религиозно‑философскую школу индуизма; получение мантры от гуру. Также обряд принятия санньясы.
Дхарана — этап созерцания\медитации, предшествующий дхьяне: концентрация, удержание внимания на одном объекте. Одна из ступеней раджа‑йоги как классической адвайта‑веданты, так и традиционной аштанга‑йоги Патанджали.
Дхарма — 1) религия; духовная традиция; 2) нормы религиозной и социальной жизни; необходимость их выполнения индивидуумом.
Дхарматита — находящийся за переделами любой дхармы.
Дхьяна — этап созерцания\медитации, предшествующий самадхи: совершенное успокоение ума и полное отождествление с объектом созерцания. Одна из ступеней раджа‑йоги как классической адвайта‑веданты, так и традиционной аштанга‑йоги Патанджали.
Дэва — божество в ведийской традиции; воплощение каких‑либо божественных сил или качеств, действующих во вселенной и человеке.
Кави — оранжевый (шафранный) цвет одеяния санньяси.
Кайвальям — состояние абсолютного одиночества\единственности, приписываемое как Брахману, так дживанмукте.
Камандалу — чаша для сбора подаяния, один из традиционных атрибутов для санньяси.
Камачара — идущий, куда пожелает; независимый. См. Брахадараньяка Упанишада, 4.3.12 (в переводе А. Я. Сыркина (М.: Наука, 1992): «Он, бессмертный, идёт, куда желает, золотой пуруша, одинокий лебедь».
Карма — 1) закон причины и следствия, согласно которому каждое действие влечёт за собой определённые последствия; 2) действия\обязанности, которые человек обязан выполнять.
Каупинам — набедренная повязка, один из традиционных атрибутов для санньяси.
Кеши (кешин)— «волосатый», «косматый» — аскет и отшельник из Ригведы, считающийся некоторыми исследователями прообразом садху и йогинов.
Киртан — форма духовной практики в индуизме, заключающаяся в коллективном воспевании имён и славы Бога.
Крама‑санньяси ‑ человек, принимающий санньясу, как четвёртый этап жизни (см. ашрам).
Крита — созданное и сотворённое.
Критакритьях — человек, исполнивший все обязательства, всю карму.
Кутир — хижина.
Кутичака — первая ступень санньясы в соответствии с Санньяса Упанишадами.
Лила — игра. В философии адвайта‑веданты вся деятельность материального мира — лила Брахмана. В индусской мифологии этот термин также применяется к деяниям Божеств, их воплощений, святых и эпических героев.
Лока — мир; место; понятие пространства в индуизме. Используется как в религиозной философии, так и в мифологии. Трактовки понятия лока широки и включают в себя также «измерение», «обитель» или «уровень бытия».
Майя — иллюзорная сила или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений.
Манас — ум; мыслительная способность. Часто понимается как «невысший», эмпирический ум, в отличие от буддхи.
Мантра — священный звук, слог, слово или текст, повторение которого обладает особой духовной силой.
Матх(матха) — монастырь; орден санньяси.
Мауна — молчание; безмолвие. Одна из ступеней раджа‑йоги классической адвайта‑веданты.
Махавакьи — четыре «великих изречения» Упанишад, считающихся квинтэссенцией веданты: 1) Прагьянам брахма — «Сознание есть Брахман» (Айтарея Упанишада, 3.3); 2) Аям атма брахма — «Атман есть Брахман» (Мандукья Упанишада, 1.2); 3) Таттвамаси — «То ты еси» (Чхандогья Упанишада, 6.8.7); 4) Ахам брахмасми — «Я есмь Брахман» (Брихадараньяка Упанишада, 1.4.10).
Махапрастхана — великий исход; смерть.
Махасамадхи — финальное освобождение святого человека в момент смерти физического тела.
Махатма — великая душа, эпитет святого в индуизме.
Махиман — величие.
Мокша — освобождение из круговорота рождений и смертей, всех страданий и ограничений материального существования; спасение; высшая цель веданты и йоги. В философии адвайта‑веданты понимается как осознание индивидом своего тождества с Брахманом.
Мокшада — ведущий, направляющий к мокше.
Мумукшутва — жажда освобождения; стремление к мокше.
Муни — аскет; отшельник; практикующий мауну.
Мурти — изображение Божества, которому поклоняются в храме или дома.
Намаджапа — повторение имени Бога.
Намарупа — «имя и форма» любого объекта, включающие в себя все его феноменальные характеристики. С точки зрения философии адвайта‑веданты в абсолютной перспективе любые намарупы иллюзорны.
Намаскар — поклон, простирание ниц и другие формы почтительного приветствия при встрече.
Нирвикальпа самадхи — самадхи c полной остановкой восприятия и мышления, в котором различия между познающим, познанием и познаваемым полностью исчезают.
Нихитам гухаям — спрятанный, сокрытый в пещере (сердца).
ОМ — основная священная мантра индуизма, символизирующая все аспекты божественного.
Паньчагнивидья ‑ медитация на пять огней, первое описание которой появляется Чхандогья (5.3‑10) и Брихадараньяка (6.2) Упанишадах.
Парам‑ — высший; великий.
Параматман — высший Дух; истинное Я; Бог, имманентный в живых существах и предметах материального мира.
Парамахамса — «великий лебедь» — эпитет выдающихся святых, особенно в традиции адвайта‑веданты; одна из высших ступеней санньясы.
Парамджйоти ‑ высший свет.
Паривраджья — образ жизни садху, санньяси, при котором предписываются постоянные странствия и не допускается пребывание на одном и том же месте.
Пинда — шарики вареного риса и ячменной муки, смешанные с семенами гхи и черного кунжута, предлагаемые предкам во время индусских похоронных обрядов и поклонения предкам (см. шраддха).
Питри — «отцы» — духи ушедших предков.
Праджапати — Божество, Владыка всего творения. В Ведах — порождает весь мир от своего семени; в Брахманах — описывается как отец всех богов, породивший вселенную духовным усилием и посредством жертвоприношения; в Упанишадах — приобретает черты Брахмана.
Праджапатья‑ишти — обряд отказа от всего своего имущества, выполняемый человеком перед принятием санньясы.
Прана — жизненная сила, поддерживающая тело человека и управляющая всеми его функциями. Прана имеет пять основных форм: собственно прана, апана, самана, удана и вьяна. Одно из самых очевидных проявлений праны — дыхание.
Пранава — изначальный звук; священный слог ОМ.
Прасад — пища или благоприятные предметы, предлагаемые Божеству во время ритуального поклонения и затем раздающиеся верующим в качестве его милости.
Пратиштха — поддержка; опора; основа.
Пратьяхара — этап созерцания\медитации, предшествующий дхаране: отвлечение внимание и чувств от внешних объектов. Одна из ступеней раджа‑йоги как классической адвайта‑веданты, так и традиционной аштанга‑йоги Патанджали.
Праяг — место слияния рек, традиционно считающееся священным.
Претья — покинувший мир; умерший.
Пуджа — индусский обряд поклонения Божеству в храме или дома, часто включающий в себя предложение Божеству пищи, воды, благовоний, цветов и др.
Пурнам — полный; Полнота, эпитет Брахмана.
