Помоги проекту - поделись книгой:
(2) Второе преимущество, называемое внешним психологическим преимуществом, состоит в том, что игры позволяют избежать столкновений и обязательств; этот факт упустили из виду поклонники Де Сада из школы экзистенциалистов. Сухие игры позволяют избежать столкновения с голым телом и с прямым действием, а также с ответственностью за дефлорацию[199], беременность, стимуляцию, привязанность и другие последствия сношений. Мокрые игры кончаются оргазмом или, по крайней мере, проникновением, но, поскольку это игры, они позволяют избежать обязательств[200] перед партнером.
(3) Хотя игры не дают людям сойтись ближе, чем это совместимо с их комфортом, они все же сводят игроков вместе и удерживают их вместе достаточно тесно, чтобы они не скучали друг с другом, но не столь тесно, чтобы всерьез их во что-то втянуть[201]. Таким образом, игры дают им иллюзию принадлежности к человеческому роду, или, по крайней мере, движения в этом направлении. В действительности игры составляют часть программ типа «до тех пор, пока». Они считаются прелюдией к чему-то настоящему, когда встретится ожидаемый человек. Но слишком часто ожидаемый человек — это сын Санта-Клауса, Волшебный Принц или дочь его Снегурочка, которые никогда не придут, а во многих случаях Смерть, которая придет. Игры же — это промежуточное занятие, способ структурировать время в ожидании на автобусной остановке судьбы, и они так же относятся к реальной жизни, как ожидание на автобусной остановке относится к плаванию над тропическим рифом в солнечный день. Они доставляют рамки для псевдоблизкого общения в компании или наедине, и это называется их внутренним социальным преимуществом.
(4) Поскольку игры полны инцидентов и маленьких драм — иногда подлинных, а иногда притворных, — они доставляют людям материал для разговоров с посторонними, и это называется их внешним социальным преимуществом.
(5) Сексуальные игры удовлетворяют голод по стимулам и голод по признанию, а также голод по структуре. Для большинства людей разыгрывать игры более занимательно, чем сидеть без всякой компании (одиночество), быть вежливым на приемах с коктейлем (ритуалы), идти утром на работу (деятельность) или говорить о гольфе (развлечение). Игры возбуждают обмен веществ, стимулируют железы, приводят в движение все соки организма и предохраняют тело, мозг и дух человека от медленного сморщивания. Мокрые игры делают это лучше, чем сухие, поскольку в мокрых играх происходит обмен запахами, кожными стимулами, инфракрасными лучами и жидкостями. Эти взбадривающие эффекты называются биологическим преимуществом игры.
(6) Всегда есть нечто, переплетенное с сексом, — это Бытие или Я, ответ на вопрос «Кто я?» Этот вопрос и следующий за ним «Что я здесь делаю?» — экзистенциальные вопросы. Экзистенциальное преимущество сексуальных игр состоит в том, что они довольно далеко продвигают нас к ответу на эти загадки, хотя и не так далеко, как подлинная близость. Они в особенности полезны для ответа на третий вопрос «Кто все эти другие?»
Каждый сценарий основывается на этих трех вопросах, и Родительское программирование пытается дать на них готовые ответы. Пока человек следует своему сценарию, он посвящает свою жизнь доказательству, что это для него правильные ответы. В сценарии удачника резюме имеет вид: «Ты принц, ты должен отдавать себя другим, а другие — это люди, которым ты нужен». Посредством сексуальных игр такой человек снова и снова пытается подтвердить, что дело обстоит именно так: что он на самом деле Принц (или, по крайней мере, победитель в Дарби[202], что он и в самом деле может быть щедр и что другие (женщины) в самом деле его ценят. Убедившись, что все это верно, он может быть готов вступить в более близкое отношение, в котором он не будет уже столь озабочен попытками что-то доказать. Для неудачницы ответ может быть следующим: «Ты — негодная шлюха, ты здесь для того, чтобы обтирали твою дыру, а другие — это подонки, которые будут это с тобой делать». В таком случае она разыгрывает игры с целью доказать, что она и в самом деле шлюха (даже если она этому противится), что она должна протирать себе дорогу в этом мире своими брюшными мускулами и что все мужчины будут пользоваться ею как хотят. Пока она придерживается этого сценария, единственным близким человеком для нее может быть другая шлюха или сводня. Это проклятие распутства, но действует оно как настоящий сценарий.
Игры поддерживают людей в уютно-счастливом или привычно-несчастном состоянии, доказывая им, что Родительское программирование дает правильную картину их существования и окружающего их мира; и они тщательно планируют с этой целью свои сексуальные игры, выбирая подходящих партнеров и вызывая у них требуемые реакции.
Иллюзия автономии
Как я показал в предыдущем параграфе, путь к свободе ведет через смех, и пока человек этого не поймет, он останется рабом — либо на службе своих старых хозяев, либо в борьбе за то, чтобы служить новым. Хозяева это хорошо знают, именно это и делает из них хозяев. Хуже всего они переносят неуместный смех. В более свободных странах каждый колледж имеет свой юмористический журнал, но нации рабовладельцев, такие как нацистская Германия или Аравия, подобных шуток не терпят. Власть нельзя уничтожить силой, потому что вместо отрубленной головы тут же вырастает другая. Ее можно изгнать только смехом, и это хорошо понимал Сун Цзу, основывая науку о воинской дисциплине. Сначала он хотел продемонстрировать ее императору на девушках его гарема, но девушки хихикали, когда он отдавал им приказы. Он понимал, что, пока они смеются, не будет никакой дисциплины. Чтобы прекратить их насмешки, он приказал двух из них казнить, после чего остальные выполняли приказы с важным видом и негодованием. С другой стороны, ни один комедиант, как известно, не был в состоянии долго оставаться главой государства: народ мог это вынести, но сам он не мог[203].
Человек рождается свободным, но одна из первых вещей, которым он учится — это делать, что ему велят. И он это делает всю свою остальную жизнь. Первое его порабощение — это подчинение родителям. Их инструкции он принимает к исполнению навсегда, сохраняя за собой лишь право выбирать в отдельных случаях методы исполнения и утешая себя иллюзией автономии. Если они хотят воспитать в нем чувство несостоятельности, они могут начать с требования, чтобы он производил правильные кишечные сокращения, не удовлетворяясь никаким меньшим результатом. Какие бы условия они на него ни наложили, он затратит всю свою остальную жизнь, пытаясь их удовлетворить, причем они могут внушить ему с самого начала, что он не должен в этом преуспеть. В конечном счете он наберет неплохую коллекцию несостоятельностей, чтобы реализовать ее в соответствии с их инструкциями. Если у него есть черты независимости, он может изменить предмет или распределение своих усилий, но редко — их сущность. Он может перенести свои стремления с правильных кишечных сокращений на образцовый оргазм[204], но всегда позаботится о том, чтобы все кончилось чувством несостоятельности. Если же, с другой стороны, родители воспитали его для успеха, то он будет преуспевать, используя все нужные средства и придавая своим целям форму, требуемую его судьбой.
Чтобы прервать такой запрограммированный сценарий, человек должен остановиться и подумать. Но он не может задуматься о своей программе прежде, чем он откажется от иллюзии автономии. Он должен осознать, что до сих пор он был не тем свободным деятелем, каким он любил себя представлять, а игрушкой некоторой Судьбы, сложившейся в прошлых поколениях. Немногие люди находят в себе смелость и гибкость, чтобы повернуться и пристальным взглядом заставить сойти обезьян, сидящих у них на спине, и чем они становятся старше, тем хуже поворачиваются их шеи.
Программирование начинается с самого низу, с органов, лежащих ниже таинственно изогнутого омфаллоса, или брюшного пупка, где некогда прицеплялся скрученный серебристый шнур из материнской утробы. Рассмотрим классическое обращение сержанта к новобранцу, приступающему к начальному обучению[205]. Правильный перевод его еще более анатомичен, чем анатомические грезы сержанта. По существу, он говорит следующее (и это относится также к сержантам Женского армейского корпуса): «Ваша душа принадлежит маме, но ваша задница принадлежит мне». Это может быть правильно истолковано следующим образом: «Внутренность вашего таза принадлежит матери, но внешность принадлежит мне». Органы таза почти у каждого человека принадлежат матери — и у тех, кому повезло, дело этим ограничивается. В других же случаях она контролирует также желудок и мозг. И Армия получает, в самом деле, только то, что остается — внешние части, потому что внешние мускулы — это все, что ей надо. Пока солдаты выполняют приказы, все прочее интересует только Медицинскую Службу.
Важные инструкции сценария остаются неизменными, разрешается изменить только метод и объект. «Будь предан своему вождю», — говорит нацист-отец, и сын его с одинаковым рвением предается либо фашистскому вождю, либо какому-нибудь вождю христианства или коммунизма. Священник спасает души своими воскресными проповедями, а дочь его отправляется спасать их, исполняя народные песни в сопровождении своей гитары. Отец подметает улицы, а сын его становится врачом-паразитологом; каждый из них на свой лад вычищает грязь, вызывающую болезнь. Дочь добросердечной проститутки становится медицинской сестрой и утешает страждущих более здоровым путем.
Эти сходства и различия соответствуют тому, что биологи называют генотипом и фенотипом. Все собаки имеют собачьи гены и не могут стать чем-то другим; но каждая собака может быть собакой на свой лад. Основные инструкции родителей подобны генам: потомок должен им следовать и не может стать чем-то другим, но каждый может выполнять их на свой лад. Это не значит, что братья и сестры должны быть похожи, поскольку они получают обычно разные инструкции, т. к. каждый из них воспитывается по-своему, чтобы играть свою особую роль в сценариях родителей. Например, Золушка получила инструкции быть удачницей, а ее сводные сестры были воспитаны неудачницами, и все они следовали своей Родительской программе. Золушка, со своей чарующей и неотразимой натурой, достигает вершины успеха своим собственным путем. Может быть, это не тот путь, который имели в виду ее родители, а может быть и тот, но она преуспевает. Ее сводные сестры были воспитаны раздражительными и капризными, чтобы их никто не захотел. Кроме тех двух болванов, которым приказал жениться на них Золушкин принц.
Свобода выбрать свой метод для достижения предопределенной цели помогает поддерживать иллюзию свободного выбора, или автономии. Эту иллюзию яснее всего иллюстрирует человек, которому во время операции стимулировали электродом мозг. Поскольку стимулируемая область контролировала его правую руку, он поднял руку. Когда хирург спросил его, почему он ее поднял, тот ответил: «Потому, что я захотел». То же все время происходит в повседневной жизни. Каждый следует в важных делах Родительским инструкциям, но сам выбирает при этом место и время, сохраняя, таким образом, иллюзию, будто он принимает оба решения свободно и будто его поведение следует его свободной воле. Оба эти аспекта встроены в его психику. Встроено, что Родительские инструкции будут действовать подобно электроду, так что в конечном счете человек будет им почти автоматически следовать, с небольшими шансами или вообще без всякого шанса принять самостоятельное решение. Встроено также, что он будет при этом думать, будто действует по своей воле. Но это может быть достигнуто лишь в том случае, если он забудет о Родительских инструкциях, не будет помнить, что он их слышал. Потому что, как только он об этом вспомнит, он может догадаться, что это они решили за него, какие у него будут чувства, поведение и реакции. И только такое понимание может дать ему свободу принимать собственные решения.
Конечно, у некоторых людей, а на некотором уровне у всех людей, нет этой иллюзии автономии, и тогда человек вполне сознает, что его поведение определяется тем, что говорили ему в детстве родители. Так обстоит дело, например, у многих девственниц и фригидных женщин, откровенно признающих, что они стали такими, потому что им так велели родители. В некотором смысле они находятся в лучшем состоянии, чем те, кто утверждает обратное. Само изучение Родительских предписаний началось с азартного игрока, который хотел излечиться от этой привычки и сказал терапевту: «Не говорите мне, чтобы я не играл. Это не действует. Что мне нужно — это разрешение не проигрывать». Он внезапно осознал, что проигрывает потому, что ему приказано проигрывать. И ему нужны были не дальнейшие инструкции вроде поучения «Почему вы не перестанете играть?», а разрешение пренебречь инструкциями, полученными в детстве.
Таким образом, распутство, садизм, гомосексуализм, беспорядочные связи, сексуальные игры и другие биологически неуместные формы половой деятельности в большинстве случаев программируются родителями. Но сам человек говорит себе: «Я это делаю, потому что так хочу». Это верно в некотором окольном смысле. Он поступает таким образом, потому что получил такие инструкции, а он хочет повиноваться этим инструкциям, потому что боится их нарушить. Эту необходимость он превращает в добродетель, претендуя на свободу воли, что может обмануть Бодлера, но не обязательно должно обмануть других. Если и поскольку он восстает против других инструкций и обнаруживает, каким образом в его мозг был введен электрод, — он может оказаться в состоянии отказаться от своей родительской программы и связанной с ней иллюзии и может в самом деле стать свободным.
Важно понять, что здесь речь идет о биологии, а не о молодежных движениях, в которых, во всяком случае, участвуют запрограммированные молодые люди. Родительское программирование не является «виной» родителей, поскольку они всего лишь передают дальше программу, полученную ими от их родителей. Они виновны в этом не больше, чем в физическом виде своих потомков, которым они лишь передают гены, полученные от предков. Но химические вещества мозга, участвующие в программировании сценариев, легче поддаются изменению, чем химические вещества генов, определяющие физический вид. Поэтому родитель, желающий сделать самое лучшее для своих детей, должен выяснить, в чем состоит его сценарий, а затем решить, хочет ли он им этот сценарий передать. Если он решает его не передавать, то он должен уяснить себе, как его изменить, чтобы вырастить принцев там, где были прежде лягушки. Сделать это нелегко. Это еще труднее, чем самому себе постричь волосы. Это требует обычно помощи специалиста по анализу сценариев, но все-таки не всегда выходит. Еще хуже то, что если человек передает свой сценарий, то этот сценарий, вероятно, перейдет и дальше к его внукам. Эта передача сценариев лежит в основе старого изречения: «Если вы хотите сделать леди, — начните с ее бабушки». Это же объясняет, почему Гражданская война для нас еще не прошла и почему понадобится еще сто лет, чтобы раздраженные сценарии наших дней остыли в сколько-нибудь приличный образ жизни. Теперь как раз время начать программирование леди и джентльменов[206] будущего столетия. Если мы хотим, чтобы будущее было теплым и прямым, мы должны позаботиться о том, чтобы наше настоящее не было холодным и извращенным.
Примечания и литературные ссылки
I. Лиддел и Скот (
Для тех, кто любит поболтать, добавлю, что владелец
2. Следующие цифры из Всемирного Альманаха (
3. Мао Цзэдун: Об искусстве и литературе
4. Ср. Янг Д.: «Игра в лягушку» 5:156. Joung D. «The Frog Game»
5. Это парафразирует версию Геррика (Herrick) (около 1630 г.) Вот другие версии: «Увенчаем себя розами, прежде чем они увяли» («Премудрость Соломонова», 2:8). «А потому, нежные девы, собирайте розы прежде, чем пройдет их благоухание» (Анжело Полициано, «Баллата», около 1490 г., перевод Дж. А. Саймондса). «Собирайте же розы любви, пока есть время» (Спенсер, «Царица фей» 1, 12, около 1590 г.)
Что касается прохождения через время, а не наоборот, то эта идея лучше всего объяснена Ронсаром в его стихотворении «Le Temps s’en va», впоследствии развитом Остином Добсоном в его стихотворении «Парадокс времени» (Austin Dobson «The Paradox of Time»).
6. Лоренц рассматривает эту дилемму в «Кольце царя Соломона» (цит. соч.). У него есть глава о «Смехе над животными», и другая о «Жалости к животным».
7. Это циническое истолкование поведения при насиживании заимствовано из книги Рут Кросби Нобл: «Природа зверя» [Ruth Crosby Noble,
8. Я нашел этот рассказ о необычном поведении колюшки несколько лет назад и сделал выписки, но забыл записать источник. С тех пор я охочусь за ним усердно, но безуспешно. Я говорил об этом и писал нескольким специалистам, но они отнеслись к изложенному скептически, в том числе Десмон Моррис (Desmond Morris), специалист по колюшке с многолетним стажем. Он ответил мне с гордостью рыбовода: «У моих колюшек, насколько мне известно, никакого „сведения челюстей“ не бывает».
9. Вендт Герберт: «Половая жизнь животных», глава 7 (Wendt Herbert.
10. Вендт Герберт:
11. Идея надеть на обезьян набедренные повязки не более оригинальна, чем предложение ОНГЖ, Общества Неприличия Голых Животных (SINA, Society for Indecency To Naked Animals) надеть трусы на кошек и собак, юбки на коров и шорты на лошадей. Начав это как пародию под лозунгом «Приличие сегодня означает нравственность завтра», общество ОНГЖ рассчитывало выставить напоказ в сатирическом виде некоторые стороны сексуального лицемерия, но потерпело неудачу, поскольку миллионы людей приняли эту кампанию всерьез. Рассказ об этом почти неправдоподобном результате смотри в книге Элан Эйбел «Великая американская мистификация» (Alan Abel
12. Берн Э. «Игры, в которые играют люди» (Berne E.
13. Карпмен С. «Волшебные сказки и анализ сценарных драм
14. Сун Цзу «Искусство войны». В книге под редакцией Филлипса Дж. Р. «Корни стратегии». (Sun Tzu:
6. Секс и благополучие, или Профилактическая близость
Введение
В отношении человеческого поведения очень трудно разобраться, где причина и где следствие, поскольку психологические теории большею частью сочиняются, чтобы объяснить то, что уже случилось, Но это ничего не доказывает, если то же объяснение не позволяет предсказать, что случится в следующий раз. Если объяснение работает в применении к будущему так же хорошо, как и в применении к прошлому, то весьма вероятно, что оно может сказать что-нибудь существенное о природе человека. Теорию, работающую так же хорошо в применении к будущему, как и в применении к прошлому, можно назвать твердой теорией, а такую, которая применима лишь к прошлому, — мягкой теорией. Например, теории психоанализа и анализа взаимодействий, надлежащим образом применяемые людьми, получившими надлежащую подготовку, могут не только объяснить предшествующее поведение человека, но и предсказать, что он будет делать в следующие годы; таким образом, это твердые теории. Те же, кто пользуется мягкими теориями, например социологи, обычно говорят, что не могут предсказывать будущее, потому что меняются обстоятельства, что вполне справедливо. Итак, твердая теория человеческого поведения — это теория, имеющая дело с твердыми фактами, с теми аспектами поведения, которые остаются неизменными в течение столетий, тогда как мягкая теория имеет дело с мягкими фактами, которые легко меняются под действием обстоятельств.
Мягкие теории не столь сильны, как твердые, поскольку не существует надежного способа их проверить и поскольку они не указывают путей улучшения. Обычно они имеют дело с Ужасными вещами, предметами, которыми могут обмениваться как жетонами люди, разыгрывающие игру «Разве Это Не Ужасно», но такие люди не знают, что им делать со своей коллекцией Ужасных вещей, разве что сравнивать ее с другими коллекциями. Например, можно сравнивать частоту сексуального бичевания среди окончивших колледж и окончивших среднюю школу; это никак не помогает устранить такое явление, если его нужно устранить, но дает интересную Ужасную вещь для обсуждения — даже если нет надежного способа проверить численные данные. В действительности такое исследование должно было бы интересовать лишь фабрикантов бичей. Люди, охотно читающие о таких предметах, напоминают ту маленькую старушку в зоопарке, которая спросила у служителя, какого пола этот гиппопотам, и получила ответ: «Мадам, это должно представлять интерес только для другого гиппопотама»[209].
Мягкие теории, исходящие обычно из вопроса: «Сколько людей делают то-то и то-то?», представляют ценность для администраторов, политиков, экономистов и бизнесменов[210]. Твердые теории, которые говорят: «Человек устроен таким образом, что если не возникнет какое-нибудь препятствие, то он неизменно будет делать такие-то вещи», гораздо более полезны ученым. Мягкие теории предлагают большей частью зависимые мыслители, те, кто думает для чьей-нибудь пользы. Твердые теории строятся независимыми мыслителями, теми, кто любит открывать разные вещи ради самого открытия. Но, в конечном счете, они оказываются полезнее мягких теорий. Итак, в следующих параграфах мы будем, по возможности, придерживаться твердых фактов и избегать мягких.
Физический контакт и физическое здоровье
Если к новорожденным крысам не прикасаются их матери или человеческие руки, то они развиваются не так, как надо, а многие из них болеют и умирают. То же относится к человеческим младенцам, если их не держат в руках. Они нуждаются в том, чтобы их прижимали и пошлепывали [1]. Каждое человеческое существо, не получающее поглаживаний приветливыми словами или нежными руками, усыхает и внутренне умирает. Д-р Гарри Гарлоу и его коллеги изучали маленьких обезьян, которых сразу же после рождения отбирали у матерей, давая им взамен для прикосновения мохнатые полотенца [2]. Они показали, что обезьяньи младенцы предназначены природой для контакта с себе подобными. Если их лишают этих контактов, то, став взрослыми, они не могут иметь половых сношений таким образом, как это делают другие обезьяны; а если такая самка забеременеет, то младенец скорее умрет, потому что мать пренебрегает им и плохо с ним обращается. То же делают и некоторые человеческие родители: они игнорируют своих младенцев или бьют их, даже наносят им раны, и убивают их. Обычно такие родители сами были жертвами в своем детстве, сыновьями и дочерями неприкасаемых слоев человечества или мрачных и раздраженных недотеп [3]. Коротко это можно выразить так: если человек не получает поглаживаний от себе подобных, его мозг сморщивается и его человечность высыхает.
Есть две группы людей, которые от этого страдают. В каждом городе есть тысячи девушек, уходящих каждое утро на работу и приходящих вечером домой, чтобы проводить почти все свое свободное время в одиночестве, в своих комнатах или квартирах, где им нечего делать и не с кем говорить или враждовать. В типичном случае Салли не имеет свиданий, у нее может быть несколько друзей, которые не очень от нее в восторге; они приглашают ее на обед примерно раз в два месяца, когда надо встретиться, скажем, с каким-то молодым юристом из Канзаса или Мэна. В промежутках она может ходить в кино или на концерты, но она ходит одна и ведет одинокий образ жизни. Через некоторое время она теряет интерес к приготовлению еды, а в конце концов и к еде. Тогда ее кожа начинает портиться и ноги начинают сохнуть от недостаточного питания. Ее мускулы слабеют, и желудок обвисает. Все это происходит не прямо от недостатка общения, но недостаток общения вызывает у нее потерю аппетита, а уже потеря аппетита приводит к физическому упадку. Отсутствие социальных стимулов и физическая слабость вызывают у нее депрессию, она теряет инициативу и энергию. Это может привести к тому, что она начинает принимать какие-нибудь лекарства или наркотики. Часто это амфетамины[211] или какие-нибудь другие взбадривающие пилюли, которые еще больше подавляют у нее аппетит и ухудшают дело.
В этом случае, как и в большинстве случаев, пилюли заменяют людей, и по этой спирали она неизбежно будет опускаться вниз, если этот процесс не повернет в сторону человеческих контактов. Таким образом, она начала с одинокой жизни, и вследствие потери аппетита и других вещей, происходящих с одинокими людьми, она кончает плохим физическим состоянием. Конечные итоги оказались бы столь же плохими, если бы она вместо потери аппетита стала переедать. В одном случае она использовала бы вместо людей пилюли, а в другом — еду. В обоих случаях она становится все менее привлекательной, и все менее вероятно, что найдется кто-нибудь, кто даст ей признание и поглаживание, которые ей нужны.
Другая группа людей, страдающих от той же причины, это пожилые люди, ведущие одинокую жизнь, такие как ночные сторожа, живущие в дешевых гостиницах. Многие из них кончают столь же плохим состоянием, которое можно назвать «болезнью ночного сторожа». Вследствие недостатка человеческих контактов они тоже теряют интерес к еде. Нет никого, кто бы им готовил, и им не для кого готовить. Тела их сморщиваются от плохого питания и от недостатка витаминов, а от этого снижается их сопротивляемость пневмонии и другим инфекциям. Часто сморщиваются и их мозги, что вызывает замедленное мышление, путаницу в мыслях, а иногда и помешательство.
Важность человеческих контактов хорошо видна уже на примере крупозной пневмонии. Теперь эта легочная болезнь обычно излечивается с помощью пенициллина и подобных ему лекарств. Но до изобретения этих целебных средств она приводила к очень высокой смертности, около 33 %. В середине зимы городские госпитали заполнялись одинокими больными, страдавшими пневмонией. Часто их было так много, что они занимали все кровати в палатах, а не поместившихся приходилось укладывать на матрацы в коридорах. Их очень трудно было спасать от смерти. В те времена многие домашние врачи были убеждены, что у пациентов, часто лежавших в госпитале без всякой заботы извне, смертность была выше, чем у тех, кого навещали [4]. Происходила ли такая пониженная сопротивляемость просто из-за недостатка контактов или от вызванной той же причиной болезни одиноких (недостаток питания и алкоголизм), факты свидетельствуют о том, что голод по человеческому общению означал разницу между жизнью и смертью, что успокаивающая рука на лбу или дружеское объятие были могущественной помощью сыворотке, которую вводили этим больным. Это пример ситуации, встречающейся и при многих менее обычных болезнях, в особенности при так называемом маразме младенцев.
Социальные и физические контакты и их недостаток влияют также на то, как люди проходят через окружающий мир. Опытный наблюдатель может узнать одиноких людей уже по тому, как они ходят по улице, смотрят на других людей и на вещи вокруг них. Это не имеет отношения к «экстравертам» и «интровертам»[212]. Многие экстраверты в действительности одинокие люди, а многие интроверты способны вступать в длительные и близкие отношения. Иногда одинокому человеку можно поставить диагноз уже по тому, как он говорит по телефону. Например, мой друг д-р Хорсли говорит, что когда к нему звонит незнакомый психиатр, он может почти сразу же сказать, применяет ли этот коллега групповую терапию или же ограничивает свою практику индивидуальной; иногда он узнает это по тому, как его собеседник говорит «Хелло», а в других случаях по двум или трем первым фразам[213].
Из приведенных примеров видно, что физические контакты необходимы для воспитания здоровых, бодрых и энергичных детей, а в дальнейшем необходимы для поддержания этих качеств. Инфекция и недоедание — великие убийцы в этом мире, и физические контакты помогают предупредить и одолеть то и другое, если это вообще возможно. Дружеское прикосновение человеческой руки может распространить свое благотворное влияние на все части тела и пробудить желание бороться, есть и жить. Все знают, что значит помощь даже в тех случаях, когда болезни и истощению, кажется, уже нельзя помочь. Она означает дружеское приближение другого человеческого существа, в котором все целебные бальзамы, все лекарства и горы всякой еды. Когда же начинается выздоровление, корзинки, украшенные с любовной заботой, помогают еще лучше.
Шесть видов голода
Точно так же, как человеческое тело испытывает голод в пище и витаминах и без них погибает, нервная система испытывает голод в ощущениях и распадается, если их лишена. Это хорошо знает политическая полиция многих стран, а также узники, которых держат в одиночном заключении. Этот факт вызвал большое удивление, когда он впервые обнаружился во время процессов троцкистов в России в тридцатых годах. Многие думали тогда, что троцкистов, «сознавшихся» в предъявленных им обвинениях, подвергали жестоким пыткам, чтобы заставить их давать ложные показания. Но в действительности все, что нужно, чтобы заставить человека признаться чуть ли не в чем угодно, — это достаточно долго держать его в одиночном заключении, либо при ярком свете, либо в полной темноте. Ключевое слово здесь — монотонность: никакой перемены в обстановке (даже солнце не всходит и не заходит), каждый день одна и та же пища из тех же ужасных мисок и мрачных кружек. В этих условиях нервная система распадается, а вместе с ней и мозг. Жажда ощущений возрастает так сильно, что жертва готова сделать чуть ли не все, что от нее захотят, просто за сигарету или несколько слов другого человека, как бы он ни был плох[214].
Младенец, которого не держат в руках, находится в том же положении. Он заключен в своей тюрьме, в колыбели час за часом и день за днем, без всяких изменений и без стимуляции; его только кормят. И это постепенно приводит к физическому и психическому распаду. Это происходит потому, что в мозгу есть особая часть, «система пробуждения», которая должна регулярно стимулироваться, чтобы сохранялось здоровье [5]. Если она не стимулируется, происходит ухудшение. В мягкой форме это можно наблюдать в «экспериментах с сенсорным лишением», где нанятых для этого людей просто держат в камерах с повязкой на глазах, чтобы не дать им смотреть. Немногие способны вынести это дольше сорока восьми часов, и у них часто начинаются галлюцинации, очень похожие на то, что происходит под действием наркотиков [6].
Большинство людей испытывают голод по человеческим контактам, по крайней мере зрительным и слуховым, а в большинстве случаев также и по прикосновениям и поглаживаниям. И опять-таки это может составить разницу между физическим и психическим здоровьем и распадом и даже между жизнью и смертью.
Из всех видов ощущений большинство людей предпочитают контакт с кожей другого человека. Он доставляет не только прикосновение, но также тепло или нагрев особого рода. Человеческая кожа — лучший известный нам приемник и излучатель инфракрасных лучей. Люди, изучающие инфракрасные лучи, пользуются человеческой кожей в качестве эталона, точно так же, как эталоном твердости служит алмаз [7]. Инфракрасные лучи — это тепловые волны, и они могут быть легко сфотографированы на особую пленку или «увидены» через особые линзы, какими пользуются снайперы, чтобы видеть вражеских солдат в темноте. Инфракрасные лучи, испускаемые человеческой кожей, имеют надежную длину волны — в точности такую, какая производит наилучшее возможное действие на кожу другого человека. Вот почему младенцы реагируют так хорошо на физический контакт с матерью, а матери, в свою очередь, любят испытывать тепло своих детей. Во всем этом есть нечто близкое к сексуальному наслаждению, и получение инфракрасных лучей от другого человека в самом деле составляет часть сексуального наслаждения. В действительности любое живое существо с температурой 98,6 градуса[215] — животное, ребенок или человек того же пола, точно так же как человек противоположного пола — может стать при надежных условиях сексуальным объектом.
Человеческая нервная система устроена таким образом, что человеческое признание может отчасти заменить физический контакт или поглаживание. Это значит, что если люди говорят вам «Хелло», это может предохранить ваш спинной мозг от высыхания почти так же хорошо, как физическое поглаживание, но голод по физическому поглаживанию все же остается, хотя и может быть подавлен. Любопытно заметить, что в этой стране некоторые младенцы, которых кормят из бутылки, никогда прямо не ощущают материнскую кожу, но всегда только через платье. Тепло при этом проходит, но, вероятно, это не так приятно, как прикосновение к голой коже. Таким образом, для младенца это нечто похожее на старую шутку о «купании в носках», с той разницей, это он принимает инфракрасную ванну в маминой блузке.
Здесь есть даже дальнейшая специализация. Младенец не только хочет чувствовать возле себя тепло другого тела, но больше всего хочет, чтобы ему поглаживали рот, а кормящие матери любят, когда рот младенца поглаживает им грудь. Когда период кормления грудью проходит, эти желания могут сохраниться в теле ребенка до половой зрелости, но тогда они превращаются в голод по более близкому контакту с некоторыми частями тела и становятся взрослыми половыми стремлениями.
Собирая вместе все эти явления, мы можем назвать их разными видами голода, и секс представляет собой в высшей степени возбуждающий способ удовлетворять их все сразу. Вот их перечень: (А) Голод по стимулам, по сенсорной стимуляции зрения, слуха и осязания, с добавочной премией запаха и вкуса для гурманов. (Б) Голод по признанию, по особому виду тепла и контакта в виде поступков и слов. (В) Голод по контакту, по физическому поглаживанию, хотя некоторые люди готовы довольствоваться болью или даже ее предпочитают. (Г) Половой голод, стремление проникать и подвергаться проникновению; если этот голод удовлетворяется, то насыщаются и все другие.
Половой голод может возникнуть на любом уровне. Сексуально изголодавшаяся девушка, живущая в маленькой комнатке, не украшенной даже картинкой на стене, иногда не получает вообще никакого удовлетворения. В больших городах есть некоторое число девушек, добровольно выбирающих себе такую жизнь. Они не позволяют себе ни малейшей роскоши, никакого послабления, потому что проходят психотерапию. Они оставляют себе из своих заработков ровно столько, сколько стоит низкосортная пища, газ и отопление, а все остальное отдают своим терапевтам, и год за годом они медленно «продвигаются» в лечении к унылой менопаузе. У других есть какие-нибудь хобби, поддерживающие в действующем состоянии их органы чувств (А), но признание, контакт и проникновение с любовью остаются для них вне досягаемости. Далее следуют мужчины и женщины, имеющие сенсорную стимуляцию и признание (А и Б) на работе или в игре, но уклоняющиеся от контакта и проникновения, иногда заменяя их каким-нибудь «делом». Эти люди вызывают удивление, совершая сексуальные измены или преступления, почти всегда трусливого рода. Полудевы обоего пола любят стимуляцию (А), признание (Б) и контакты (В), но избегают проникновения — из страха или из сомнительных принципов, что не мешает им грубо соблазнять или дразнить другого человека до последнего момента, после чего они восклицают: «Изнасилование! У меня еще одно очко!», в то время как удрученный партнер идет домой, к своей одинокой постели. Наконец, люди, находящие себе подходящую пару, удовлетворяют все четыре вида голода — А, Б, В и Г.
Одна из величайших проблем в жизни состоит в том, как структурировать свое время, и это порождает пятый вид голода. День состоит из 24 часов, неделя из 168 часов, каждый год из 52 недель, а впереди еще 50 или 100 лет. И все это время должно быть заполнено или «структурировано». Голод по структуре распространен наиболее широко и причиняет столько же вреда, как недоедание или малярия. Когда он принимает острый характер, он превращается в голод по происшествиям, побуждающий многих людей причинять неприятности себе и другим просто для облегчения своей скуки [8], и по этой причине они играют в жесткие и деструктивные игры. (Другая причина в том, что они не находят времени остановиться и подумать.) Этот шестой вид голода, голод по происшествиям, куда лучше понимали поэты, философы и деятели прошлого, чем нынешние социологи, поскольку это неблагодарная пища[216] для их компьютеров и для получения государственных ассигнований. Айзек Уоттс (Isaac Watts)[217] сказал об этом: «Сатана всегда находит какую-нибудь проделку, чтобы занять праздные руки». Офицеры, капитаны кораблей и другие люди, имеющие опыт власти, всегда понимали это не хуже Уоттса и Кьеркегора [9], но более того, знали, что с этим делать: «Держите ваших людей занятыми (все равно чем), или они потеряют свою мораль, а заодно и уважение к вам».
Даже люди с сильнейшими стремлениями испытывают время от времени острый голод по структуре, а большая часть людей в этом мире, с их монотонной жизнью и вечно повторяющимися сценариями, страдают от него хронически. Долгосрочное структурирование наименее тягостно, и о нем заботятся, выбирая себе карьеру. Более короткие периоды можно заполнять, устраивая себе какие-нибудь будущие дела; получение диплома, ближайшие каникулы, продвижение по службе, развлечения. Для большей части людей самая трудная проблема — что делать сейчас или сегодня, если у них остается незанятое или неструктурированное время. Надо найти кого-то, с кем можно что-то делать, или иначе — найти какой-нибудь интересный способ проводить время, игнорируя других людей: медитация, мастурбация, дефекация и интоксикация — превосходные способы бездельничать, от которых ваша душа усохнет, если только вы не один из великих людей, способных извлечь из такой деятельности пользу.
Но если вы остановитесь, чтобы подумать, то вы сами сможете создать тех самых людей, которые будут занимать вас все время без всякой инициативы с вашей стороны и доставлять вам в изобилии всякие происшествия. Они позаботятся о том, чтобы у вас было достаточно дел и сегодня, и завтра, и все 168 часов этой недели, и все 52 недели будущего года, и если у вас хватит на все это доброй воли, то в конечном счете вы почувствуете, что каждая минута этого времени была истрачена не зря. Чтобы обрести таких встроенных в вашу жизнь мастеров по структурированию времени, вам достаточно раз в год, в подходящий день по календарю иметь секс с желающей этого женщиной или желающим мужчиной. Наилучшее когда-либо придуманное средство против голода по структуре и голода по происшествиям — это дети.
Секс и этика
Я изложил некоторые твердые факты, которые должны произвести впечатление и на твердолобых, и на мягколобых. Физические контакты необходимы для физического развития и здоровья, и часто спасают жизнь. Сексуальный контакт является простейшим, самым приятным, самым конструктивным и самым удовлетворительным путем насыщения шести видов голода человеческой психики (или, если угодно, нервной системы). Поэтому нет разумной причины (хотя есть ряд неразумных причин) для вмешательства в половые отношения взрослых людей, действующих по взаимному согласию, и такое вмешательство является плохой основой для этической системы[218]. В этой стране оно привело к тому, что секс в значительной степени является незаконным, в то время как насилие не подвергается подобному запрету. Секс в большинстве случаев изгнан из газетных киосков, где свободно торгуют убийством, и из телевидения, где можно свободно видеть насилие, и не только между взрослыми по взаимному согласию, как в вестернах, но также неспровоцированное мучительство, рекламирующее канцерогенную губную помаду или мыло. Жадный к впечатлениям юноша может научиться в каждой лавочке и каждой квартире новым и наилучшим способам плотоядного мучительства и убийства, но никто не покажет ему новых и лучших способов плотской любви.
Иначе обстоит дело в таких местах, как Дания, где, как мне говорили, каждому ребенку старше двенадцати лет разрешается смотреть сексуальные фильмы, но до шестнадцати нельзя смотреть фильмы с насилием. Таким образом, в этой стране детям разрешают видеть ненависть, но не любовь, в Дании же дело обстоит наоборот. Конечно, приличные дети приличных родителей в обеих странах все равно будут вести себя прилично; я говорю лишь о том, каковы официальные санкции и благочестивые церемонии.
Все-таки должна быть какая-то простая и осмысленная система ценностей, и я предлагаю такую систему, которая не только проста, но, как мне кажется, имеет некоторый смысл. Более того, о ней можно судить по вполне надежным числовым данным, так что можно сравнивать разные страны, и споры за стойкой бара можно решать, ткнув пальцем в надлежащую книгу. Система эта основана на одной-единственной идее, что если в жизни есть что-нибудь значительное и стóящее, то это любовь между матерью и ребенком. Это предполагает, что матери (а также отцы, дяди, дедушки и бабушки) хотят, чтобы их дети жили. И хотя это не всегда так, это не менее твердый факт, чем всякий другой, связанный с человеческими желаниями. Поэтому предлагаемая этическая система основана на вытекающем отсюда критерии. Вот что я предлагаю. О том, хорошо или плохо некоторое общество, будем отныне судить по его детской смертности. Если она низка, то общество хорошее; если высока, то общество плохое. Между ними будут серые области, которые нельзя отнести ни к белым, ни к черным. (Детская смертность — это число детей, умерших моложе одного года, на тысячу родившихся живыми.) [10]. Этот процент смертности зависит в действительности от руководства нацией, он определяется предрассудками каждого правительства и тем, на что оно тратит свои деньги (или, как это говорят обычно находящиеся у власти и их агенты, общей и экономической политикой). Мы утверждаем, что наша этика все это учитывает. Мы рассматриваем полную детскую смертность от всех причин (болезни, голод, невежество, а также убийство в мирное или военное время), на всех территориях, управляемых данным правительством. Если это число мало, то система хороша, если оно велико — система плоха. Например, я низкого мнения об Индии, потому что люди там сосут свои души и поклоняются своим коровам, между тем как дети вокруг них мрут как мухи. Значит, это плохая система[219]. Пользуясь этим подходом, можно решить все вопросы сексуальной этики, задав единственный вопрос: какое решение приведет к меньшей смертности среди родившихся живыми младенцев? Вопрос не в том, чтобы производить детей, на это способны почти все. Подлинное испытание состоит в том, чтобы сохранить их живыми после первого крика, а для этого нужно тщательное размышление, хорошее управление и порядочность в отношении важных вещей. Сомнительно, чтобы об этих вещах стали заботиться те, кого Амариллис называет «грязнулями» и «попрыгуньями» («попрыгунчиками»).
Секс и эстетика
Можно также предложить «эстетическую систему, основанную на одном критерии», потребовав, чтобы прекрасные картины имели хорошие рамы и чтобы художественные галереи были чисты и хорошо построены. Это устранило бы ошибку, будто прекрасная внутренность оправдывает уродливую внешность, с тем конечным результатом, что Истина и Красота должны валяться в мусорном ящике, и что все мы должны туда за ними идти. Можно пренебрегать рамами для картин, считая их просто золочеными квадратами, и так же могут подходить к делу люди, строящие художественные галереи; но для того, чтобы показать нам наилучшим образом Леонардо и Ренуара, нужно то и другое. Конечно, живопись может существовать и без них, но хорошее освещение лучше темного закоулка, если вы хотите видеть, как мастер владеет своей палитрой. Никакая картина и не может существовать в темноте, если существование означает жизнь в мире людей. (Вот вам снова парадокс епископа Беркли.)
Этот принцип можно применить и к человеческому поведению; например, к преступности несовершеннолетних, что бы под этим ни понимали. В некоторых случаях преступность касается нравственности, если она угрожает увеличить детскую смертность. Но в других случаях она просто некрасива и заслуживает порицания по этой причине. Зло потому плохо, что вызывает беспорядок. Этот подход больше действует и на многих их этих «несовершеннолетних». Может случиться, что они охотнее станут вас слушать, если вы назовете их поведение некрасивым, а не порочным. Порочность может быть невидима или может быть чем-то призрачным для незрелого ума, но кровавое пятно на тротуаре всем видно и вполне реально.
Установив, таким образом, этический принцип и эстетический принцип, основанные на видимых результатах, мы можем теперь заняться вопросом, в какой мере сексуальная близость, столь полезная для прекрасного человеческого тела, может быть полезна для общественного организма[220]. Пары, связанные близостью, обычно любят детей и заботятся о них, и реагируют на красоту в самих себе и в своем окружении. Таким образом, они содействуют снижению детской смертности, что нравственно (согласно предложенной нами этической системе), а также стремятся сохранить прекрасное, что эстетично. Тем самым они способствуют здоровью и красоте общества в целом. Сверх того, они получают так много, что могут больше давать другим. Свободные от игр, они не пытаются кого-нибудь эксплуатировать, что-нибудь доказывать или кого-то огорчать; обладая естественной близостью друг к другу, они не нуждаются в алкоголе и других химических веществах, причиняющих ущерб детскому уму или телу и приводящих к некрасивым зрелищам, которые дети могут видеть. Все это, как я полагаю, доказывает, что и с моральной, и с эстетической точки зрения сексуальная близость — самый желательный путь для общества и индивида, наилучшим образом удовлетворяющий стремления человеческой души и ума. Следует лишь опасаться псевдоблизости, прикрывающей сладкими словами раздражение, страх, обиду и чувство вины или затопляющей их кислотами или алкоголем, только для того, чтобы они вышли наружу в следующее утро или в следующем году, распространяя на весь дом свое зловоние.
Итак, брак, все равно гражданский или церковный, может стать подлинным святым таинством, если его не разрушают неуклюжестью, лицемерием или угрозами и увещаниями всевозможных жуликов, морализаторов и торгашей.
Секс и близость
Я говорил выше о сексуальной близости, потому что близость без секса и вне семьи редка. У каждой пары есть сексуальные желания, и если люди близки в других отношениях, то они их обнаружат; если же они не открывают их, то они столь многое оставляют при себе, что их близость неполна. Некоторые пары могут иметь частичную близость, ожидая ее завершения в дальнейшем, например, обрученные, ожидающие брачной постели. Другие же представляются неподходящими кандидатами для близости, например, гомосексуальный мужчина и гомосексуальная женщина; такая пара может в течение долгого времени ограничиваться разговорами о важных интимных предметах — о своих надеждах, своих страхах и своих счетах на телефон. Но если они упорно держатся друг друга, то, вероятно, они рано или поздно окажутся в постели, обмениваясь инфракрасными лучами и исследуя тела друг друга, даже если у них и не будет настоящего сношения.
Подлинная близость бывает между подлинными людьми и обычно более или менее скоро развивается в секс. Сначала происходит увлекательное открытие: «Вот с кем я могу на самом деле говорить», «Я ведь так долго ждал, и я в таком восторге, что тебя нашел». Беспрерывные разговоры, которые могут длиться 24 часа подряд, в которых каждый выкладывает свои накопленные за всю жизнь мнения, чувства, надежды, рано или поздно сменяются улыбчивыми взглядами, по мере того как «подлинный разговор» переходит в «подлинное видение друг друга». Взгляды неизбежно ведут к прикосновениям, и после некоторого периода возбужденного поглаживания чувства начинают брать верх, и руки начинают проникать вниз и внутрь. И если в этот момент дело не откладывается и не оканчивается, то по мере того, как вырываются теплые ощущения, возникает желание исследовать более теплые места, а затем надо принять решение, перейти ли к соединению[221].
На каждом их этих этапов существует угроза Родительского вмешательства.
Эти предостережения должны быть преодолены мягко и без досады, потому что за вызывающим поведением и мятежом последуют в свое время чувство вины и раскаяния, которые запятнают радость и испортят возникающую близость. Но в большинстве случаев, если уж два человека «в самом деле» говорят друг с другом и «в самом деле» смотрят друг на друга, то они поддаются искушению и бросаются в великое приключение откровенного, свободного от игр отношения, в котором повеления сверху подкрепляются повелениями снизу. Потом тот или другой из них скажет: «Зачем нам проводить жизнь кое-как, если мы можем ей радоваться?» И если они оба разумны, то это будет чудесно[222]. При осторожном и успешном ведении дела у них будет в надлежащее время младенец, в котором они увидят все лучшее, что было заложено в их генах. Что же может быть более нравственно и эстетично?
Секс и брак
Свидетельство о браке есть услуга, оказываемая обществом, оно заменяет приведенное выше Родительское вмешательство Родительским благословением, и часто делает это с успехом. Но брачное свидетельство так же неспособно создать хороших супругов, как водительские права не делают хороших водителей. Хорошие супруги, как и хорошие водители, создаются Родительскими инструкциями, включенными в сценарий. Удачник будет и хорошим супругом и хорошим водителем, а неудачник провалится и в том, и в другом, потому что в обоих случаях у него нет разрешения преуспеть. Конечно, здесь есть много промежуточных ступеней между хорошими супругами, хорошо ведущими машину, и теми, у кого все наоборот. Думаю, что это в большинстве случаев малоудачники, которые очень стараются и постепенно усыхают или производят много шума, чтобы потом во что-нибудь врезаться.
Поскольку брачное свидетельство устраняет чувство вины, женатые люди имеют больше шансов на длительную близость, хотя часто неформальная связь бывает лучше формальных цепей. Во всяком случае, если близость получается, то можно узнать такую пару уже по тому, как они ходят по улице. У них сияющие глаза, упругая походка, и если у них есть дети, то они часто и весело смеются. Вы можете поздравить леди с ее хорошим видом, а джентльмена с хорошо сделанной работой. Мой друг, д-р Хорсли, рассказал мне об одной паре супругов, вначале не ладивших, но потом достигших подлинной близости, что нетрудно было заметить, увидев их вместе. Он спросил их: «Могу ли я сказать, что такая близость, как у вас, вызывает блеск в глазах и делает походку упругой?». На что они ответили: «Конечно, и прибавьте еще, что она делает счастливее детей». Дети могут не знать, что именно происходит, но когда случается такая перемена, они понимают, что нечто изменилось, и наилучшим образом на это реагируют.
Хотя такое счастливое состояние в большой степени зависит от физических и психических воздействий секса и близости, здесь действует еще один элемент — чувство свободы. Это видно из того, что у некоторых недавно разведенных людей можно заметить те же блестящие глаза и ту же упругую походку, потому что они освободились от уз своего супружества. В этом проявляется извечный конфликт между безопасностью и свободой. Если брак основан на любви и безопасности, то его ограничения принимаются охотно и даже приятны. Но если он оказывается обязанностью и сдавливает свободную человечность, то люди радостно избавляются от этого рабства во имя чего-то более важного, чем секс, и более увлекательного, чем равнодушие — ради свободы. Есть простой вопрос, позволяющий сравнить важность секса и свободы. Предпочтет ли заключенный остаться в тюрьме с супружескими визитами или получить освобождение с условием отказа от секса?
Секс и исследование
Связь между сексом и благополучием изучена очень мало. Больше всего известны данные о том, что люди, состоящие в браке, могут рассчитывать прожить дольше, чем холостые. Единственный систематический труд на эту тему был опубликован в Германии в 1904 году и наполнен поучениями, весьма напоминающими то, что потом делали нацисты; например, призывали сохранять чистоту расы и запрещать половые сношения (даже с применением противозачаточных средств) всем людям с каким-нибудь физическим недостатком [11]. Антисексуальные установки, присущие тому времени и той стране, существуют и до сих пор в этой стране, хотя некоторые исследования и допускаются при неизменных протестах, причем многие надеются, что от этого предмет покажется еще более ужасным. Изучение вопроса, полезен или вреден секс для человечества, встретило бы оппозицию во многих кругах, но решительный исследователь мог бы его провести[223]. Я предложил бы для начала предпринять следующее:
(1) Выше (глава 1, стр. 65) я наметил уже проект, позволяющий учитывать состояние здоровья и секса у больших групп студентов колледжей обоего пола. После этого было бы уже несложно сравнить физическое здоровье с частотой, регулярностью и характером сексуальной деятельности, если таковая имеется.
(2) Надо взять 1000 учительниц в каждой из нескольких школьных систем. Пусть половина из них носит сексуально возбуждающие платья, а другая половина — традиционные. Надо сравнить школьные оценки и IQ[224] во всех их классах. Поскольку учительницы будут участвовать добровольно, мы будем действительно сравнивать при этом сексуально возбуждающих учительниц с традиционными. Это исследование может показать, например, что сексуальный вид учительниц повышает IQ у их учеников, а традиционный вид снижает школьные оценки. Или же может обнаружиться обратное. Или может оказаться, что сексуальность никак не влияет. Этого никто не знает, пока кто-нибудь не поставит эксперимент[225]. Этот проект изучения связи между сексом и благополучием — лишь один легко осуществимый пример из множества возможных, какие может изобрести деятельный ум.
Секс и благополучие
Мы в состоянии теперь рассмотреть конкретные болезни, которые половая близость может предупредить, облегчить или излечить. При этом мы будем большею частью полагаться на клинический опыт д-ра Хорсли, предупредившего нас, впрочем, что специалисты в других областях, то есть не психиатры, могут расходиться с ним во мнениях по многим вопросам. И в самом деле, один только список этих болезней заставил многих из его медицинских коллег поднять удивленно брови, а некоторых — поджать губы. Это неудивительно, потому что в список входят: боли в верхней части спины, тучность, задержка мочи, расстройства мочевого пузыря, язва желудка, рак желудка, повышенное кровяное давление, сердцебиение, дрожь, потливость и ночные кошмары; астма, экзема и крапивница, алкоголизм и наркомания, бессонница, плоскостопие, блуждающий взгляд и всевозможные другие заболевания [12]. Все это звучит как реклама патентованного лекарства, но, к счастью, никто не может запатентовать эту смесь эликсиров природы, имеющую больше целительной силы, чем все минеральные воды Европы, все деревья тропических стран и все травы Китая.
(1) Боли в спине. Прежде всего, говорит д-р Хорсли, хотя изречение «Поглаживание предохраняет ваш позвоночник от усыхания» [13] есть просто способ выражения, в некотором смысле оно верно и буквально. Например, хороший секс поддерживает линию позвоночника в хорошем состоянии, и обратно, как говорит Амариллис, «Жесткая шея — холодный секс». Некоторые женщины носят хирургические воротники в виде шины против повторяющихся шейных болей. Примечательно, что эти боли непредсказуемы. Если даже рентген показывает какую-нибудь неправильность в хрящах между позвонками, боли приходят и уходят без заметных изменений в этих ненормальностях. По данным д-ра Хорсли, благополучный брак или прочная любовная связь часто приводят к стойкому излечению, так что воротник больше никогда не носят. То же относят к болям в нижней части спины, составляющим одну из самых обычных жалоб людей с неудовлетворительной половой жизнью. Это страдание очень часто наблюдается в армии США, но значительно реже — вне ее. Впрочем, сексуальное лекарство, применяемое в гражданской жизни, не должно быть слишком уж сильным, потому что, с другой стороны, известно заболевание под названием «спина новобрачной», происходящее от излишеств. Лекарство это не должно быть также половинчатым или поверхностным, потому что неудовлетворительный оргазм может усилить боли или вызвать рецидив, когда они давно прошли. Возможно, по этой причине местные средства не помогают военным, и, по-видимому, им становится лучше, когда они могут вернуться домой.
Любовь является лечением для всех спинных болей, от шеи до крестца, но это лечение доступно не всем, а многие сочтут такое предписание неприемлемым или даже отталкивающим. В таких случаях пациент станет искать причину, какую-нибудь причину в своей повседневной деятельности. Например, он и его врач могут решить, что боль происходит от стрижки газона. Может быть, он подстригал этот газон неизменно многие годы, но ведь может случиться, что в день, когда у него началась боль, трава была особенно высокой.
Факт состоит в следующем: если половое возбуждение не облегчается хорошо развитым оргазмом, то половые органы мужчины и женщины столь переполняются, что они могут превысить конструктивный предел безопасности мускулов и связок нижней части позвоночника, точно так же, как перегрузка автомобиля может превысить предел безопасности его системы подвески и вызвать ужасный толчок при наезде на ухаб. Например, возбужденная матка может иметь втрое больший размер и вес, оставаясь в таком виде в течение часа или больше, но после удовлетворительного оргазма она возвращается к норме в пять или десять минут. Если прибавить к весу насыщенной кровью матки набухание всех других органов таза, то неудивительно, что небольшой в нормальных условиях безвредный перекос может вывести из строя уже и без того перегруженную спину. То же относится и к мужскому сексу. Поэтому людям, которым не предстоят физиологически эффективные оргазмы, можно рекомендовать либо вообще выключить сексуальную стимуляцию психики и тела, или иначе с нею справляться. Принимая по этому поводу решение, им следует помнить эпиграмму Амариллис: «Сексуально фригидный — интеллектуально ригидный». Она объясняет это так: «Это не значит, что фригидные люди ничему не могут научиться, но у них недостает гибкости в применении усвоенного»[226].
(2) Излишний вес. В западных странах большинство женщин считает полноту отталкивающей для противоположного пола, но в восточных гаремах полагают, что чем жирнее, тем лучше, да и в этой стране пышнотелые женщины обычно находят себе партнеров, которым они в этом виде нравятся. Но все-таки женщины в поисках брака, любви, близости или просто секса пытаются стать стройными, и медики считают это стремление здоровым, поскольку худые люди имеют в среднем более низкое кровяное давление и живут дольше толстых. Этим окольным путем секс или сексуальное желание может предотвратить повышение кровяного давления и его болезненные последствия и, возможно, продлить жизнь.
Излишний вес проявляется в двух формах: в виде тучности и в виде задержки мочи. Согласно теории «Не Смотри На Меня», известной среди тучных женщин, одна из целей переедания — предотвратить ухаживания за ними мужчин и оттолкнуть их мужей. Это значит, что когда они будут готовы к близости, они, вероятнее всего, похудеют, и таким окольным путем секс может быть лечением тучности. Иногда зависимость бывает более прямой. Женщина, потерявшая любовника или мужа, часто начинает набивать себя пищей, заменив, таким образом, мужчину мешком продуктов. С другой стороны, одинокая женщина, нашедшая партнера, может приняться за диету и похудеть.
Задержка мочи — менее устойчивое явление, чем тучность, и может вызывать со дня на день весьма значительные изменения веса. Некоторые женщины, испытавшие ночью огорчение, наутро обнаруживают прибавку в весе. Такие огорчения тесно связаны с их половой жизнью. В этих случаях правильная половая жизнь приводит к исправному действию почек, и лишний вес удаляется вместе с жидкостью [14]. Кроме того, тонизируется мочевой пузырь [15].
(3) Желудочные расстройства. Что касается мужчин, то многие мужья знают, каким образом секс может предупредить рак. Он знает, что это его жена, или лучше сказать, то, как он себе выбрал жену, и его реакции на нее взбалтывают его желудок и вызывают там выделение кислоты. Он знает также, что если его желудок будет взбалтываться достаточно часто и достаточно яростно, то это может кончиться язвой и что в серьезных случаях требуется не так уж много взбалтываний, чтобы язва превратилась в рак. Поэтому он глотает желудочные таблетки, чтобы язва не превращалась, а кислотность не повышалась, и надеется на то, что специалисты по сценариям называют «По Крайней Мере». Например, у него, по крайней мере, достаточно повысится кровяное давление, прежде чем у него будет рак, и он умрет, таким образом, более приятной смертью. Но он скажет вам, что хорошая половая жизнь могла бы предупредить все эти несчастья, взбалтывание, кислоту, таблетки, язву и рак или удар в конце всего этого. И во многих случаях все, что он вам скажет, будет верно.
(4) Геморроиды, как это ни странно, тоже могут произойти от сексуальной фрустрации. Они весьма увеличиваются от того, что человек проводит слишком много времени в уборной. Человек с хорошей половой жизнью скорее проведет час забавляясь в спальне, чем читая в уборной. И таким образом, секс может считаться предупредительным средством от геморроя. Но с этой точки зрения более простым решением была бы неграмотность.
(5) Симптомы беспокойства. Первая теория Фрейда по поводу беспокойства утверждала, что его вызывает простая сексуальная фрустрация [16]. Впоследствии он усложнил это, но, по-видимому, его первое объяснение во многих случаях правильно. Это значит: сердцебиение, дрожь, потливость и ночные кошмары — если только они не вызываются каким-нибудь физическим или химическим расстройством вроде болезни щитовидной железы — могут происходить от подавленного полового возбуждения. Это, в свою очередь, может объясняться недостатком доступных партнеров, но может происходить и от недостатка подлинной близости, так что секс, если он и бывает, не имеет надлежащего завершения или сводится к одной только копуляции, без приносящей здоровье близости и свободы, тонизирующей тело и предупреждающей подобные болезни.
В некоторых случаях недостаток возможности или недостаток реакции на сексуальную стимуляцию вследствие раздражения и других осложнений могут вызвать хронические панические, а иногда обессиливающие задержки дыхания, слабость и напряжение в груди, производящие впечатление грозящего сердечного приступа. Это страдание известно в медицине как нейроциркулярная астения, а среди солдат и австралийцев как «редкая гавайская болезнь лакануки». Ее часто лечат большими дозами транквилизаторов и снотворных таблеток, что уменьшает деятельность и общительность человека, создавая тем самым порочный круг.
(6) Аллергические реакции. Хороший секс — это хорошее предупреждение астмы, экземы и крапивницы. Но плохой секс может их усилить. То же относится к артритам и «ревматизму» пожилых людей, и трихомонозу, часто вызывающему у женщин бели. Эта болезнь особенно обычна у женщин, которые не реагируют (возможно, интуитивно) на своих мужей, могущих быть невинными носителями микроба.
(7) Поскольку алкоголь и наркотики — заменители людей, хороший секс — это решающее средство от этих бедствий. Они могут привести к смерти многими способами, начиная с цирроза печени до смертельной дозы героина, поджигая свой матрац или пропитывая его своим потом в вонючем аду плохо устроенной тюрьмы. Сюда же относится и курение; сексуальная фрустрация и семейные напряжения могут вести к все более упорному, частому и глубокому курению, ускоряющему рак легких.
(8) Хороший секс — это исцеление бессонницы. С психической стороны это нечто, о чем приятно думать в кровати, а освежающие мысли приносят освежающий сон. Если даже вы не уснете, эти блаженные мысли делают ваше бодрствование более уютным, и вдобавок вы лучше отдохнете. Вместо того, чтобы ворочаться, думая о людях, которых вы ненавидите, о деньгах, которых не можете заработать, о своей вине в том, что вы сделали или чего не сделали, или о ком-то, кого вы боитесь увидеть на следующий день, — насколько приятнее кататься на рассвете в золотом сене с розовоперстой Авророй, раскрашивающей светлеющее небо. (Не думайте, что вы шокируете Аврору своей любовной игрой. Ведь до вас был уже Астрей, Титон и Кефал и по ее милости Орион вечно улыбается с небес).
Тот, кто мечется в кровати, пользуясь своими огромными мускулами, — это сидящий в человеке четырехлетний ребенок. И ничто так не утешает усталого и беспокойного четырехлетнего ребенка, как прижаться к Матери, если только он не дуется, а она его не отталкивает; то же верно для маленькой девочки и ее отца. В этом частном случае аутцест[227] еще более эффективен, чем инцест.
С биологической стороны хороший секс — это снотворная пилюля самой природы, он должен автоматически приводить к здоровой дремоте, переходящей в крепкий ночной сон. Можно даже высказать правило: если после достаточного времени секса в постели один из любовников не чувствует сонливости, то с сексом что-то не в порядке. Но если все идет хорошо, то наутро это будет лекарство от плоскостопия и мутного взгляда, если вы помните упругую походку и сияющие глаза хорошо натолкавшейся пары[228].
Поделиться книгой: