Секс в человеческой любви

(9) Кроме всех вышеупомянутых болезней, есть, вероятно, сотни тысяч случаев, ежегодно наблюдаемых врачами, когда физические симптомы в разных частях тела прямо или косвенно происходят от сексуальных проблем. Выслеживание их является интересной областью медицинской детективной работы, хотя в большинстве случаев это вряд ли очень поможет в непосредственном лечении симптомов. Но время от времени это удивительным образом окупается. Рассмотрим, например, случай миссис Уобл, страдавшей болезнью под названием «теннисный локоть», столь далекой от секса, как только можно себе представить. Поскольку она не играла в теннис, она никак не могла объяснить свое заболевание, почти парализовавшее ее правую руку. Дело осложнялось еще тем фактом, что она несколько раз в день ударялась больным локтем, проходя через двери или доставая какие-нибудь предметы. Ее хирург-ортопед лечил ее обычным способом — инъекциями новокаина, ультразвуком и т. д. Но каждый раз она снова ударялась, что уничтожало результаты лечения. Хирург предложил ей надеть на руку шину, но она неохотно решилась на это, поскольку это мешало ее домашней работе. Более того, когда она стала носить шину на правой руке, она начала ударяться левым локтем.

Один из ее осведомленных друзей сказал ей, что это все от мазохизма, а другой страстный любитель чтения утверждал, что в этом проявляется враждебность, но оба они не могли объяснить, почему болезнь угнездилась именно в этом месте. Ближе к истине была ее горничная, сказавшая, что все это прошло бы, если бы миссис Уобл могла как следует стукнуть кого надо; но она не решилась высказать мнение, кто бы это мог быть. Далее, ее психиатр однажды заметил, что она ходит не так, как раньше, а именно: с напряженными руками и локтями, слегка вывернутыми наружу, как будто и в самом деле удерживаясь, чтобы кого-то не ударить. Оба они знали, кто был этот человек. Это был ее муж, против которого она была яростно раздражена, обвиняя его в своей сексуальной фрустрации. Ее «теннисный локоть» получился следующим образом. Поскольку она начала держать руки напряженными, а локти слегка согнутыми, она стала на два или три дюйма шире, чем была в нормальном состоянии с ненапряженными руками. (Нормальная ширина — 20, ширина в раздражении — 23. Ширина обычных дверных проходов — 29.) Но когда она проходила через дверь, она не учитывала того обстоятельства, что стала немного шире с обеих сторон, и потому так часто ударялась локтем. Лишь после того, как сексуальная проблема разрешилась и она вернулась к своему прежнему диаметру, ортопедическое лечение стало действовать.

Из приведенного списка болезней ясно, что секс тесно связан с благополучием, что это биологически здоровое и желательное явление, а потому можно говорить о профилактической близости как о важной мере общественного здравоохранения. Но в некоторых условиях это может принести больше вреда, чем пользы, и следует соблюдать некоторую осторожность, точно так же, как при обучении плаванию или езде на велосипеде. Всегда есть проходимцы и скользкие места, которых следует остерегаться. Эти опасности подобны тем, о которых тревожилась мисс Уайлд, особа из лимерика, приведенного в гл. 1. Она боялась нежелательной беременности, или венерической болезни, или обличения с церковной кафедры, или что ее заставят носить на груди большую букву А[229], и все эти вещи в самом деле могут произойти.

Секс может мешать некоторым другим видам деятельности. Многие атлеты стараются воздерживаться от него во время игрового сезона или перед наступлением крупных спортивных событий. Согласно легенде, гребцы из команд Оксфордского и Кембриджского университетов готовы были на любые крайности, чтобы во время подготовки к большим состязаниям у них не было эякуляции даже во сне, и применяли всевозможные неприятные меры, чтобы предотвратить такие происшествия. Некоторые продюсеры пытаются помешать своим кинозвездам иметь любовные связи во время съемки фильма из опасения, что это может отразиться на их способности играть любовные сцены. Один из них жаловался следующим образом: «Если они этим занимались всю ночь, как вы можете требовать, чтобы наутро им этого очень хотелось перед камерой?» И некоторые Старые Мастера полагали, что они лучше работают в состоянии временной девственности.

Хуже всего, что половые сношения и даже мастурбация в отдельных случаях может иметь фатальные последствия для людей с коронарной болезнью сердца или затвердением артерий, вызвав сердечный приступ или апоплексический удар. Это происходит обычно вне дома, в каком-нибудь мотеле или у подруги, обычно после основательной закуски и выпивки. Таких трагических случаев очень опасаются хозяйки борделей, поскольку им почти неизбежно грозят серьезные потери, если у них в доме кто-то умрет и появится судебный следователь. Врачи, производящие в таких случаях вскрытие, рекомендуют страдающим коронарной болезнью ограничить свои сексуальные интересы собственной женой, привычными условиями и удовлетворять их натощак [17].

С другой стороны, известен любопытный факт, что восточные владыки, имеющие неограниченные возможности сексуального удовлетворения, часто переживают своих современников (если только их не убивают) и что многие пожилые люди без сомнения омолаживаются, когда находят себе более молодого партнера. Таким образом, Источник Молодости, который с таким рвением искали во Флориде и в других экзотических местах, может быть находится у нас прямо под носом (примерно на 2´6´´ ниже[230]). Так как известно, что женатые люди живут в среднем намного дольше одиноких [18], предупреждение старения может зависеть не от какого-нибудь редкостного лекарства, а от активной половой жизни. Поэтому моя молодая знакомая Амариллис, может быть, проявляет больше филантропии, чем бесстыдства, желая старшим «долгой жизни и хорошего толкания», по-видимому, то и другое бывает вместе.

Более специальный вопрос, касающийся пожилых людей, состоит в том, предотвращает ли половая активность операции простаты. Нет бесспорного доказательства, что сексуальная фрустрация вызывает расширение простаты, но она ухудшает симптомы, вызывая переполнение [19]. Владельцы собак сталкиваются с этим в период течки, когда их фрустрированные кобели испытывают такое неудобство, что их приходится водить к ветеринару на уколы стоимостью 35 долларов каждый. Таким образом, хороший секс облегчает симптомы и предотвращает тем самым серьезную и очень неприятную хирургическую процедуру у людей. Возникает аналогичный вопрос, предупреждает ли он рак шейки матки у женщин; ответ отрицателен [20]. Если подтвердится предположение некоторых специалистов, что вызывающие эту болезнь вирусы прячутся в крайней плоти мужчины, то небольшая жертва со стороны мужа может оказаться полезной и вдобавок вполне окупится, доставив потом интересную тему для разговора.

Еще один практический совет по поводу кресла дантиста. Боязливые люди часто требуют новокаиновых инъекций даже в случае простой пломбы. После этого жертва остается на весь день с оцепеневшей половиной челюсти, а иногда, когда новокаин перестает действовать, переносит худшую боль, чем при самом сверлении зуба. Чтобы избежать инъекции, испытайте сначала анестезию природы — сексуальные фантазии. Чтобы это подействовало, фантазии должны становиться все более сексуальными, сильнее, чем боль от сверла. Если у человека достаточно развитое воображение, он может пройти всю процедуру, не испытав вообще никакой боли, и даже может счесть всю свою зубную операцию чем-то вроде праздничного угощения. Это немедленный и непосредственный вклад секса в наше благополучие. К сожалению, такой прием не столь хорошо действует на нижнюю челюсть, как на менее чувствительную верхнюю. Но он может помочь и против других болей, кроме зубных, хотя это надо еще проверить.

Оканчивая эту главу, я хотел бы назвать ключевое слово, предотвращающее близость и все благополучие, какое она несет с собой. Это слово состоит не из четырех букв[231], а из двух: НО. «Но» предотвращает больше любви, чем всякое другое слово английского языка, а на втором месте за ним следует «если только». Близость в очень значительной мере есть переживание и наслаждение здесь и сейчас. «Но» отталкивает здесь и сейчас, а «если только» отодвигает его куда-нибудь или откладывает на будущее. «Но» означает спасение будущего, а «если только» — сожаление о прошлом. Хороший секс содействует благополучию, потому что происходит здесь и сейчас. Жить сейчас — это значит видеть деревья и слышать, как поют птицы, и нужно видеть деревья, слышать птиц и знать, что взошло солнце, чтобы увидеть лица людей, услышать, о чем поет их душа, и ощутить солнце их тепла; а в этом и состоит путь к близости. Это широкое здесь и сейчас открытой вселенной, которая вон там, должно быть прежде, чем мы закроем двери, чтобы жить в замкнутом здесь и сейчас друг друга. Чтобы все это могло произойти, надо иметь, прежде всего, свободный ум, способный забыть на какое-то время все виды скучной возни: возни с бумагами, вещами и всякой всячиной у вас в голове. Вот почему я уже давно спросил вас, слышали ли вы, как сегодня пела птица, и напомнил вам, что не время проходит мимо нас, а мы проходим сквозь время — проходим без остановки. И мое последнее слово — повторение того, что я уже сказал. Остановитесь! И начните все сначала с первого слова: «Привет!»[232]

На этом слове мы и окончим наши размышления. Те, кто хочет узнать больше, найдут дальше краткую дискуссию, некоторые мудрые изречения и сжатое приложение для ученых, изучающих человеческое поведение. Но большей части читателей лучше остановиться здесь.

Примечания и литературные ссылки

1. 1. О крысах, см. Левин С. «Стимуляция в детстве» (Levin S.: «Stimulation in Infancy», Scientific American 202:80–86, May 1960). См. также: «Опыт детства и сопротивление психологическому стрессу» («Infantile Experience and Resistance to Psychological Stress», Science 126:405, 30 August 1957). О человеческих младенцах см. Спитц Р. «Госпитализм: зарождение психических заболеваний в раннем детстве». (Spitz R.: «Hospitalism: Genesis of Psychiatric Conditions in Early Childhood». Psychoanalitic Study of the Child 1: 53–74, 1945).

2. Об обезьянах см. Гарлоу Г. Ф. и Гарлоу М. К.: «Социальная изоляция у обезьян». (Harlow H. F., and Harlow M. K.: «Social Deprivation in Monkeys», Scientific American, 204: 134–46, November 1962).

3. Родители «забитых детей» часто и сами были «забитыми детьми». (Личное сообщение Элен Берн, Госпиталь Бельвью, Нью-Йорк). (Ellen Bern, Bellview Hospital, New York City). ср. Силвер Я. Б., Даблин К. К. и Лурье Р.С: «Верно ли, что насилие порождает насилие? Из исследований синдрома плохого обращения с детьми». (Silver Y. B., Dublin K. K., and Lourie R. S.: «Does Violence Breed Violence? Contributions From A Study of the Child. Abuse Syndrome». American Journal of Psychiatry 126 404–7, September 1969).

4. Издание 1940 года («до-пенициллиновое») книги Сесиля «Учебник медицины» (Cecil’s Textbook of Medicine. W. B. Saunders Company, Phyladelfia) указывает смертность в больших больницах Европы и Америки около 30 %, в госпитале Бельвью в пределах от 30 до почти 50 %, и утверждает следующее: «В частной практике смертность заметно ниже, чем в больницах». Это связано, конечно, с тем фактом, что легкие случаи лечат дома, а тяжелые направляют в больницы. Это утверждение принадлежит самому Сесилю, но я думаю, что различие в смертности может быть также объяснено причинами, указанными в тексте. Очевидно, что пациенты в частной практике получали больше личного внимания, чем пациенты в коридорах Бельвью. У алкоголиков смертность была 56 %. Дальше Сесиль говорит, что существенно жизненное положение пациентов. «Пациенты из высших кругов, получающие лучшее питание, лучше одетые и находящиеся в лучшем физическом состоянии, имеют больше шансов, чем бедные, недоедающие и плохо одетые». Но к «хорошо питающимся и хорошо одетым пациентам», вероятно, чаще приходили и легче допускались посетители, чем к «недоедающим и плохо одетым», лежавшим в коридорах; поэтому приведенное утверждение не опровергает убеждение интернов, что личные посещения увеличивали частоту выживания. В те времена серьезное исследование таких вещей было не в моде.

5. Френч Дж. Д.: «Ретикулярная формация». (French Y. D. «The Reticular Formation». Scientific American 196: 54–60, 1957).

6. Браунфилд Ч. А. «Изоляция: клинические и экспериментальные методы изучения». (Brounfield C. A.: Isolation. Clinical and Experimental Approaches. Random House, New York, 1965).

7. Барнс Р. Б. «Термография человеческого тела». (Barnes R. B.: «Thermograpy of the Human Body». Science. 140: 870–77, 24 May 1963).

8. Герон В.: «Патология скуки». (Heron W. «Pathology of Boredom». Scientific American. 196: 52–6).

9. Кьеркегор С.: «Страх и дрожь и смертельная болезнь». (Kierkegaard S. Fear and Trembling and Sicness.unto Death. Ancor Books, New York, 1954).

10. Согласно демографическому ежегоднику Объединенных Наций за 1966 год детская смертность в Монако и на островах Рюкю составляет 10 на 1000 младенцев, родившихся живыми. В Канаде и США она равна 23, в Южно-Африканской республике — 29 у белых и 136 у «цветных», что составляет наивысший уровень в цивилизованном мире, за исключением Индии, где он оценивается в 146. Дальнейшее обсуждение этой этической системы см. в моем «Манифесте», опубликованном в 1967 году. Наименьшая смертность в мире была — удивительным образом — в Папуа (4,3, не туземное население). Данные для островов Рюкю исключают размещенный в этом районе персонал США, но ошибочны, потому что исключают младенцев, родившихся живыми, но умерших до регистрации рождения.

11. Сенатор Г. и Каминер С. «Здоровье и болезнь в отношении к браку и супружескому состоянию» (Senator H. and Kaminer S. H. Health and Disease in Relation to Marriage and the Marriage State. Allied Books Company, New York, 1929). Два тома, переведенные Дж. Далбергом, (Dulberg J.) с немецкого оригинала 1904 года.

12. Кинси с соавторами (Kincey at al.) говорят о влиянии здоровья на половую деятельность, но мало имеют сказать наоборот, об обратном отношении. Сенатор и Каминер посвящают 1200 страниц отношению между сексом, браком и болезнью, но, как уже было отмечено, их заключения содержат предрассудки и ненадежны. Самое интересное из приведенной у них статистики — это смертность в Швеции за 1881–1890 годы (т. 1, стр. 19). Почти во всех возрастных группах, от 20 до 90 лет, смертность у одиноких людей обоего пола была значительно выше, чем у состоящих в браке. Во многих случаях она была почти вдвое больше. Для овдовевших и разведенных смертность была почти в точности средней между обеими предыдущими. В те времена для «одиноких», в особенности для женщин, их положение означало мало секса или вообще отсутствие секса, а в лучшем случае в большой популяции редкий и неудовлетворительный секс. Для овдовевших и разведенных можно предполагать период регулярного секса и затем редкий секс или отсутствие секса. В этих предположениях больше секса значило больше жизни, а меньше секса значило больше смерти, иногда вдвое больше, в общем, сексуальное воздержание было смертельной болезнью. (Упомянем в виде курьеза, что наинизшая смертность — 4,64/1000 — была у женатых мужчин 20 лет, а наивысшая — 318,97/1000 — у одиноких мужчин 90 лет.) Впрочем, при отсутствии «твердых» исследований мы вынуждены в дальнейшем изложении опираться на «мягкие» клинические впечатления.

13. Берн Э.: «Анализ взаимодействий в психотерапии». (Berne E.: Transactional Analysis in Psychotherapy).

14. По поводу психиатрических аспектов урологических явлений см. Смит Д. Р. и Ауэрбах Д. Р.: «Функциональные болезни» в Энциклопедии урологии (Smith D. R. and Auerbach A.: «Functional Discases» in Enciclopedia of Urology. Springer Verlag, Berlin, 1960, Volume XII).

15. Смит Р. Д.: «Психосоматический цистит» (Smith R. D. «Psychosomatic „Ciscitis“». Transactions of the American Association of Genito-Urinary Surgeons 53:113–16, 1961). В этой работе приведено 18 ссылок по рассматриваемому вопросу, некоторые из них — к экскреции воды и электролитов.

16. Фрейд 3.: Вводные лекции по психоанализу. Полный курс (Freud S. Complete Introductory Lectures on Psychoanalyses. Pinguin Books, Harmondsworfh, 1973).

17. Симпозиум: «Внезапная смерть во время коитуса — факт или измышление?» (Simposium: «Sudden death during coitus — fact or fiction?» Human Sexuality 3: 22–6, June 1969).

18. Сенатор Г. и Каминер С.: цит. соч.

19. Финкл А. Л.: «Отношение сексуальных привычек к доброкачественной гипертрофии простаты». (Fincle A.L: «The Relationship of Sexsual Habits to Benian Prostatic Hypertrophy», Human Sexuality 2: 211–5, October 1967).

20. Time: 11 November 1969.

Часть III. Дополнения

7. Вопросы

Вопросы и ответы

Хотя лекции, из которых возникла эта книга, были открыты для публики, посетители их были связаны преимущественно с Калифорнийским университетом. В число их входили (приблизительно в порядке возраста и подготовки) студенты из Беркли и Санта-Крус, молодые технические сотрудники медицинского факультета, студенты-медики, аспиранты по общественным и медицинским наукам, секретари и сотрудники факультетов из Беркли, Санта-Крус и Медицинского факультета в Сан-Франциско. Они задавали много вопросов после каждой лекции, и некоторые из этих вопросов могли возникнуть также у читателей этой книги. Приводимые здесь ответы не всегда полностью совпадают с первоначальными.

ВОПРОС: В чем же главный смысл того, что вы говорили? Что вы, в сущности, нам сказали?

ОТВЕТ: Не думаю, чтобы в этом был какой-то главный смысл. Я привык думать, имея в уме некоторый вопрос, и если бы существовало нечто вроде «полового вопроса», то я попытался бы на него ответить. Но такого вопроса не существует. У меня был в уме такой вопрос: «Можно ли прочесть пять лекций о сексе, не повторяя попросту все тривиальные, напыщенные, акробатические или статистические рассказы, какие часто можно услышать по этому поводу?» Надеюсь, что это мне в какой-то мере удалось. Возможно, я повторил некоторые из этих рассказов, но не думаю, что я ими ограничился. Что я вам в самом деле сказал — это мои мысли об этом предмете после пятидесяти с чем-то лет жизни и тридцати пяти лет психиатрической практики, в течение которой я выслушал несколько тысяч людей, подробно рассказывавших мне о своих сексуальных радостях и огорчениях. Моими главными преимуществами были при этом подготовка в области анатомии, физиологии, психиатрии и психоанализа, а также привилегия задавать этим людям любые бесцеремонные вопросы, какие у меня возникали.

Может быть, я согласился бы назвать эти лекции не фундаментальными поучениями, а поучительными и возбуждающими мышление эссе. Но я не был бы этим вполне доволен, потому что я предпочитаю быть фундаментальным. Думаю, что фундаментальная вещь заключается в следующем: ощущение автономии является в большинстве случаев иллюзией, и если мы хотим жить своей собственной жизнью, свободной от испорченности, мы должны остановиться и начать смотреть, слушать и думать.

ВОПРОС: Когда вы говорите об этом предмете, всегда ли вы видите перед собой преимущественно женскую аудиторию, как здесь?

ОТВЕТ: Я никогда не говорил раньше об этом предмете, и потому не могу сказать. Проверка состояла бы в том, чтобы посмотреть, как обстоит дело у лектора-женщины. Несколько лет назад лекции по приглашению того же комитета читала Маргарет Мид. Была ли тогда аудитория преимущественно из мужчин?

Д-Р ЛЮЧИА. Возможно, женщины более боязливы. У них более «любительская» информация, и они хотели бы больше узнать для своей безопасности. Мужчины кажутся ничем не связанными, между тем как женщинам приходится нести все бремя этого великолепного отношения.

ВОПРОС: Чем вы объясняете, что при слушании столь серьезных вещей со всех сторон раздавалось столько смешков?

ОТВЕТ: Конечно, я мог бы говорить об этом столь мрачно, что никто не решился бы усмехнуться без моего разрешения. Но поскольку секс считается удовольствием, то я не вижу причины, почему бы лекции о нем не могли также доставлять удовольствие.

ВОПРОС: Что вы скажете по поводу извращений?

ОТВЕТ: Я не уверен, что их следует так называть, кроме случаев, когда они очень противны и наносят людям обиды и унижения, потому что это противное слово употребляется обычно теми, кто претендует на особую праведность. Фрейд предлагал термин «смещения», и словарь предлагает и определяет термин «извращение» как «отклонение», и в большинстве случаев я предпочел бы одно из этих слов. У животных полно отклонений, начиная с парамеции до дикобраза и человека, и они, по-видимому, всегда готовы на что угодно, хотя большинство из них предпочитает оплодотворять гетеросексуального партнера по стандартным правилам своего вида. Таким образом, не следует считать человека чем-то особенным, потому что у него нет стереотипа половой жизни.

ВОПРОС: Вы приходите к выводу, что подлинной целью секса является оплодотворение. Если это так, то как обстоит дело с непосредственным удовлетворением и с тем, что вы называете «Здорово!»?

ОТВЕТ: Утешительно знать, что это существует для продолжения рода, но человеческий секс большей частью делается для «Здорово!» И животный тоже, поскольку животные не знают об оплодотворении. Если бы человек не усложнил это сверх того, что требуется для оплодотворения, то нам почти не о чем было бы говорить. Люди просто делали бы это для немедленного удовлетворения, и при надлежащих обстоятельствах за этим естественно следовало бы зачатие.

ВОПРОС: Но теперь происходит популяционный взрыв, потому что некоторые люди не знают, что секс приводит к зачатию. Может быть, следовало бы поговорить с ними об этом?

ОТВЕТ: Не верю, чтобы могли быть такие глупые люди. Антропологи говорили, что некоторые люди не знают этой связи, но я объехал много стран, в том числе посетил Новую Гвинею, и я просто в это не верю. Здесь происходит что-то другое[233]. Кое-кто говорит: «Если бы мы послали туда наших молодых способных людей объяснить им, что секс имеет отношение к младенцам, то они стали бы применять противозачаточные средства». Но это не получится. Вовсе не от невежества люди отказываются применять противозачаточные средства, и я не думаю, что от бедности, потому что если бы им просто давали эти средства даром, они все равно не стали бы применять их, раз они к этому не склонны. Дело здесь не в невежестве и не в бедности, а в чем-то другом, чем-то глубже заложенном. Может быть, бедные отсталые люди не хотят вдобавок быть еще и безнравственными.

ВОПРОС: Не думаете ли вы, что разговоры о сексе — это его эксплуатация?

ОТВЕТ: Может быть, но не столь уж выгодная. Неверно, будто секс помогает продавать больше товаров, чем что-либо другое. Теперь продается без секса огромное количество кукурузных хлопьев, и множество других вещей тоже продается без него. Уверен, что их гораздо больше, чем товаров, продаваемых с помощью секса. Фальшивые сексуальные рекламы служат для продажи фальшивых товаров вроде хромированных автомобилей и мыльных опер[234]. Я думаю, ответ состоит в том, что можно эксплуатировать таким образом фальшивых людей, но не подлинных.

ВОПРОС: Как вы связываете экономику с сексом? Секс тесно связан с семьей, а семья — это экономическая единица. Является ли подлинным отношением этот экономический секс?

ОТВЕТ: Я не думаю, что семья — это экономическая единица, хотя ее и можно использовать в этом качестве. Не думаю, что подлинные люди вступают в брак по экономическим мотивам, хотя они могут принимать их во внимание или жениться вопреки им. У меня предубеждение против представления о семье как экономической единице; им пользовался, например, Энгельс как ложной посылкой для ложных выводов и ложных действий. Это напоминает идею культуры: для меня это академический термин, полезный разве что для администраторов, денежных воротил, экономистов и охотников до государственных ассигнований на разные исследования, но бесполезный для всех живых людей. Что касается индивида, то культура предназначена для недоумков. Большинство, т. е. 51 % народа, отлично может делать в пределах закона что им вздумается, и если они предпочитают делать то же, что все другие, то это превосходный способ избежать ответственности, и это как раз те, кого я называю недоумками. Законы же — это не культура, поскольку их могут создавать политические деятели или даже один политический деятель. Культура, на мой взгляд, это нечто вроде старого костюма, который можно завтра сменить, как это показали Гитлер, Сталин, Ататюрк или население деревни, изученной Маргарет Мид. Не вижу, почему надо принимать старый костюм всерьез лишь по той причине, что большинство людей рассматривают его всерьез. Культура — это старое платье короля, увековеченные ошибки прошлых поколений.

ВОПРОС: Почему люди, получающие свои удовольствия в спальне — удачники, а получающие их в уборной — неудачники?

ОТВЕТ: Давайте возьмем наиболее ясную ситуацию, поскольку то, что вы в ней увидите, будет применимо и к другим ситуациям. Самый простой способ изучать удачников и неудачников — это играть с ними в покер. Тогда не составит никакого труда различить их — не понадобится ни анкет, ни исследований и не будет сомнений. Вам надо будет знать только одно: что у них будет в карманах, когда они выйдут за дверь. Так вот: если вы опытный игрок в покер, вы можете обычно сказать по трем партиям, кто ваш новый знакомый — удачник или неудачник. Он может выиграть все три партии, но вы все равно знаете, что он — неудачник, и он может все три проиграть, а вы все равно знаете, что он удачник. Вот как вы можете отличить неудачника. Во-первых, он думает, что в покере все зависит от удачи. Поэтому, если ему достаются плохие карты, он выходит из себя и говорит: «Не везет мне сегодня». Он может даже швырнуть свои карты на стол. Во-вторых, он все время повторяет: «Если бы только» и «Я должен был». «Если бы только я пропустил ход», «Если бы только я пошел», «Я должен был взять три, а не две» и так далее. В-третьих, когда партия окончена, он хочет ее переиграть и говорит: «Дай-ка я посмотрю, какую карту я получил бы, если бы я получил ту карту вместо этой». Удачник может сказать то же самое из общительности или чтобы надуть других игроков, но в действительности он этого не имеет в виду. Он знает, что если он проиграл партию, значит, он играл плохо или получил плохие карты, что дело кончено, и проклятия здесь не помогут. Он может подождать следующей партии, чтобы сыграть лучше.

Удачник — это человек, который принимается делать что-нибудь, что он решил сделать, и добивается этого, если возможно; если это у него не получается в первый раз, то получится в следующий. Он знает, что все делают ошибки, кроме победителей. Он не разрешает своему Ребенку и своему Родителю мешать его суждениям. Вот почему покер — мужская игра. Если в игре участвует женщина, то всех мужчин беспокоит их Ребенок или их Родитель, если у них есть Родитель. Что сказал бы твой отец, увидев, что ты выигрываешь деньги у женщины? Хуже того, что сказал бы твой психиатр, если бы ты пришел к нему и сказал, что ты выиграл у женщины? Вам бы пришлось истратить весь свой выигрыш, прежде чем вы успокоились бы. Так что выигрывать у женщины в покер могут только негодяи, никогда не бывающие у психиатра.

Еще один признак неудачника — это применение выражений, связанных с туалетом. Удачник может случайно употребить такое выражение, но не в каждой партии. Ужаснейший неудачник, которого я когда-либо знал, готов был поставить на карту все, что имел, и жену, и дочерей, и семейное ранчо, выражался таким образом в течение игры, хотя в других обстоятельствах был очень приличен.

Итак, неудачник восклицает: «Мне не везет, если бы я мог». Удачник же говорит: «Я не допущу этого снова», и не допустит. Конечно, неудачник иногда выигрывает, но он позаботится о том, чтобы не сохранить выигрыш; удачник иногда проигрывает, но он позаботится о том, чтобы вернуть проигранное.

ВОПРОС: В чем разница между состояниями эго и ролями?

ОТВЕТ: Состояние эго — это явление природы, а роль из себя изображают. Человек может играть много ролей, оставаясь в том же состоянии эго. Например, человек, находящийся в Детском состоянии эго, может играть роль Взрослого, Родителя и Ребенка. Дети так и делают, когда играют в семью. Одна играет мать, другой — доктора, третий — маленькую девочку, но все они находятся в Детском состоянии эго. Взрослые тоже могут делать это, разыгрывая шарады.

ВОПРОС: Может ли анализ взаимодействий бросить свет на сочетание большой любви с большой антипатией?

ОТВЕТ: Он может лишь анализировать, какие состояния участвуют и как начинается взаимодействие. Например, у Родителя может быть сильная привязанность, а у Ребенка сильная антипатия, основанная на ревности. Или Ребенок может любить Ребенка другого человека, но ненавидеть его Родителя. Или само Детское состояние эго может колебаться между тем и другим — как это и происходит у обычных детей. С точки зрения взаимодействий, это начинается в амбивалентности Матери: она дает пищу и отнимает ее, поощряет кишечные движения и отвергает их, целует ребенка и отталкивает его. Есть огромная психологическая литература, пытающаяся объяснить происхождение такой амбивалентности переживаниями раннего детства.

ВОПРОС: Как вы полагаете, насколько люди сознают, в каком состоянии эго они находятся в данный момент?

ОТВЕТ: Если они не прошли подготовку по анализу взаимодействий, или терапию этим методом, или основательно над этим не размышляли, то они вовсе этого не сознают. Таким образом, на свете есть около трех миллиардов людей, не сознающих, в каком состоянии эго они находятся, и, может быть, полмиллиона сознающих. Если бы три миллиарда людей осознали это следующей ночью, то завтра утром все стало бы лучше. Простой способ это сделать состоит в том, чтобы прислушаться, что происходит у вас в голове, и тогда вы услышите три ваших состояния эго, говорящих друг с другом. Если бы все люди остановились и прислушались к своей собственной голове, то все они стали бы прекрасными людьми, и распространили бы всякие блага вокруг себя, и это сразу разрешило бы множество мировых проблем.

Состояния эго — Родитель, Взрослый и Ребенок — были впервые изучены в анализе взаимодействий, они составляют его фундамент и его отличительный признак. Когда занимаются состояниями эго — это анализ взаимодействий, а когда их упускают из виду — это не анализ взаимодействий. Поэтому для осознания своих состояний эго необходимо знакомство с этой специальной дисциплиной.

ВОПРОС: Что вы скажете о людях, понявших, что они играют роль?

ОТВЕТ: Понимание того, что вы играете роль, — само по себе роль. Я терпеть не могу такого способа говорить, это парадокс, заглатывающий себя, пока не исчезнет, но в данном случае это верно.

ВОПРОС: Как избавиться от разыгрывания игр?

ОТВЕТ: Первое правило — выслеживать свои собственные игры, а не игры других. Второе правило — стараться играть не слишком долго, чтобы ваши излюбленные партнеры поняли, что вы остановились и что они тоже могут остановиться. Затем посмотрите, что получится. Если дело пойдет хорошо, то вы получите вознаграждение в виде положительного выигрыша, вместо отрицательного. Например, пара, играющая в «скандал» и получающая свои выигрыши посредством раздражения, может обнаружить, что секс доставляет больше удовольствия, чем раздражение, во что им было трудно поверить, пока это не случилось.

ВОПРОС: Как вы можете утверждать, что маленькие дети лучше понимают человеческие отношения, чем взрослые, если мы все время узнаем об этом все больше и больше?

ОТВЕТ: То, что вы об этом все время узнаете, — это все больше и больше слов; но маленькие дети все же умеют быстрее распознать обманщика, чем взрослые. Взрослым не разрешено прямо смотреть на людей и прямо говорить с ними, но детям до некоторого возраста это дозволено. И вот они прямо смотрят на вас, и вы не можете от этого спрятаться. Взрослые никогда не смотрят друг на друга дольше нескольких секунд, кроме особых условий, когда они играют в игру «Я могу тебя пересмотреть», или когда они влюблены, или в определенных профессиональных ситуациях, например в психотерапии. Вы можете это проверить, если посидите в каком-нибудь общественном собрании и последите за движениями своих собственных глаз или за глазами других. Но если вы хотите понять людей, вы должны на них смотреть, и детям еще разрешается это делать. Вот возможный ответ на этот вопрос.

ВОПРОС: Что вы имели в виду, говоря о профилактической близости?

ОТВЕТ: Близость, при надлежащем ее применении, может предупредить ношение шейных воротников, боли в нижней части спины, рак желудка и блуждающий взгляд. Вот что я имел в виду.

ВОПРОС: Как долго длится усыхание позвоночника?

ОТВЕТ: Довольно долго. Сначала есть голод по поглаживаниям, а потом это заходит все дальше: у младенца неделями, у взрослого — может быть годами. Наконец, наступает такая стадия, когда человек становится раздражительным и, вместо того чтобы благодарно принимать поглаживания, старается избежать их, не хочет принимать их и «не впускает их». Достигнув этой стадии, он начинает скатываться вниз, либо беспомощно поддавшись происходящему, либо все время сопротивляясь.

ВОПРОС: Что вы можете сказать об отношении строгих сексуальных нравов к психическим болезням?

ОТВЕТ: Я расскажу вам об этом анекдот. Люди едут на Таити и говорят: «Как это чудесно — сексуальная свобода, и посмотрите, какой у них здоровый вид». Я знаю очень хорошего репортера, поехавшего в Таиланд и сказавшего то же. Так вот, если вы хотите знать и о психическом здоровье, вы прежде всего интересуетесь психическими болезнями, и место, куда вам следует пойти для этого, — психиатрическая больница. И если вы пройдете около мили по дороге от сексуальной свободы в Папеэте, вы найдете там психиатрическую больницу. В этой больнице вы обнаружите примерно тот же процент психически больных людей и в точности те же психические болезни, что и в других частях света, в том числе в Нью-Йорке и Калифорнии. И если, находясь в роскошном танцевальном зале в Бангкоке, вы посмотрите через реку, вы увидите там психиатрическую больницу. И в этой больнице окажется тот же процент психически больных людей, страдающих теми же самыми психическими болезнями, что и повсюду.

Если уж вы в самом деле хотите быть обманутым, вы можете поехать на какой-нибудь островок архипелага Фиджи, например на Ротуму, и там вы не найдете вообще никаких психических болезней; как это прекрасно, не правда ли? Но если вы направитесь в психиатрическую больницу в Суве, то найдете там всех психически больных с Ратумы, потому что их туда привозят. То же относится к Новой Гвинее и к безудержной Африке, и к пуританской России или Китаю. Итак, ответ на этот вопрос состоит в том, что сексуальные нравы, по моим наблюдениям, имеют очень небольшое непосредственное влияние на психические болезни. Как я думаю, слово «нравы» в действительности применимо лишь к очень маленьким обществам, вроде деревень, и им часто злоупотребляют, во всяком случае употребляют его с целью избежать выяснения того, чтó в самом деле происходит, а это индивидуальное родительское программирование.

ВОПРОС: Если позвоночник у человека усыхает от недостатка сенсорной стимуляции, почему ему не применить галлюциногенные средства?

ОТВЕТ: Потому что тогда у этого человека вместо позвоночника может усохнуть мозг. Овидий знал это 2000 лет назад. Так что стимуляция должна происходить извне. С этим согласятся многие, кому удалось избавиться от упорной привычки к марихуане. Наркотики — это замена людей.

ВОПРОС: Вы описали удовлетворенную женщину. Чем, по вашему мнению, проявляется удовлетворенность у мужчины?

ОТВЕТ: Его походка упруга, его глаза сияют, и его дети весело смеются.

ВОПРОС: Не следует ли обратиться к хиропрактику[235], чтобы предупредить усыхание позвоночника?

ОТВЕТ: Я не люблю хиропрактиков. Г. Л. Менкен (H. L. Menchen) сказал, что их надо поощрять, потому что в государствах всеобщего благосостояния[236] хиропрактики — это единственный оставшийся метод естественного отбора, и он высказывался в пользу того, чтобы желающим разрешили к ним ходить.

ВОПРОС: Как вы объясните живость и упругость мужчины, у которого нет любовницы?

ОТВЕТ: Не знаю, но представляю, на что бы он был похож, если бы у него была любовница.

ВОПРОС: Бóльшую часть того, что вы говорите, вы говорите в шутку. Бываете ли вы когда-нибудь серьезны?

ОТВЕТ: Все мои шутки серьезны, если вы сумеете их правильно понять.

ВОПРОС: Не кажется ли вам, что вы ведете себя дерзко?

ОТВЕТ: Я не веду себя дерзко лишь в тех случаях, когда испытываю чувство смирения, потому что не уверен в том, что говорю. Такое поведение приятнее. Мне приятнее выглядеть дерзким, чем смиренным, и это приятнее для слушателей, потому что в этом случае они вправе меня критиковать. Нельзя же критиковать смиренного человека. Перед ним можно преклониться и его можно распять, а я не желаю ни того, ни другого.

ВОПРОС: Вы «отвергли» множество книг. Какие книги вы рекомендуете?

ОТВЕТ: Смотрите следующий параграф.

Избранный список книг

Интересно заметить, что лучшая книга о сексе, столь же полезная в Сан-Франциско и Лондоне, как и в Древнем Риме, была написана 2000 лет назад. Она занимается не специальными способами возбуждения, а практическими вопросами повседневной жизни: где найти девушек, как начать разговор с ними, как поддерживать у них интерес и как обходиться при этом ограниченными средствами. Кроме того, в ней есть и нечто, может быть, еще более важное: как избавиться от любви к ним, если вы отвергнуты. Там есть также глава о том, как вести себя в постели общительно, а не только атлетически, и глава для женщин, как улучшить свою внешность.

«Искусство любви» (The Art of the Love) Публия Овидия Назона (43 год до н. э. — 18 г. н. э.) именуемого Овидием. Написана в I году до н. э.

По поводу наркотических средств Овидий говорит:

«Возбудители тоже бессмысленны и опасны; если их тайно подмешивают девушкам, они сходят с ума, возбудители могут повредить мозг. Пусть будут запретны нечестивые вещи. Если ты хочешь, чтобы она любила тебя, будь достоин любви, для этого мало лица и телосложения… Ты узнаешь, что этого недостаточно; прибавь к ним некоторое превосходство ума». Это, по-видимому, весьма разумный совет.

Дальше по порядку идут произведения Хэвлока Эллиса, рассказывающие в занимательном и трогательном стиле о различных вариантах сексуального поведения и разных факторах, влияющих на него. Описываемые им случаи, многие из которых имеют автобиографический характер, читаются как викторианские романы, а его комментарии учены, увлекательны и достоверны. Он человечен, не важен и не педантичен, и чтение его имеет еще то добавочное преимущество, что стимулирует умственное развитие, поскольку он цитирует многих классических и средневековых авторов.

Хэвлок Эллис «Исследование психологии секса» (Studies in the Psychology of Sex, by Havelock Ellis). Написана в 1898–1908 гг. Семь томов, удобно переплетенных в два тома издательством Рэндом-Хауз.

Для заинтересованных в раннем развитии половых инстинктов заметим, что книга Фрейда по этому вопросу близко следовала и многое заимствовала из труда Эллиса, так что смелость Фрейда вызвала в Европе точно такой же скандал, какой Эллис произвел в Англии. Но это трудное чтение со словами вроде «филогенетический» и «онтогенетический», и переводы часто становятся неуклюжими в попытках передать точный смысл и оттенки оригинала. Все же изучение этих вещей поучительно. Из него видно, что происходило в те дни, когда секс и психоанализ были еще непопулярны.