Интерпретация Священного Писания

Познав свое единство с Богом, вы начинаете понимать, что не существует ни больных, ни грешников. Но все эти ужасные вещи будут продолжать появляться в вашей жизни, пока вы не обретете ясного видения своей настоящей сути, которая есть Дух, Бог.

Жизнь тех иудеев, которых Моисей вел к Земле Обетованной, представляла собою переменчивую картину, состоящую из добра и зла. Такой будет и ваша жизнь до тех пор, пока у вас есть какие-то надежды, связанные с внешним миром - с людьми, вещами, событиями, состояниями.

Десять заповедей представляют собой законы для осуществления человеческого блага, регулирующие человеческое поведение. Но вечной гармонии духовного блага мы достигаем только тогда, когда сознаем единство Духа.

Иисус ясно понимал все это. У него не было намерения возглавлять армию для борьбы с римлянами и пытаться основать Царство «этого мира» или прибегнуть к материальной силе для того, чтобы спастись от распятия.

Иисус пришёл на землю не для того, чтобы ставить заплаты на человеческую картину мира или основывать новую человеческую династию. Его миссия была в том, чтобы явить, духовное родство человека и Бога и открыть духовную суть истинной вселенной.

То, что воспринимается чувствами и представляется рассудку, это наша концепция, наше представление о Вечном и Реальном. Бестелесный и духовный храм (тело, или вселенная) воспринимается нами как нечто ограниченное, осязаемое и материальное. Но это не значит, что существует два мира. Нет, существует один, единственный мир - духовный и гармоничный. Но мир ощущений, нарисованный для нас рассудком, - это вовсе не мир, а лишь ограниченное восприятие Бесконечного. То, что мы видим, слышим, осязаем, обоняем, ощущаем, - образует иллюзорное восприятие Реальности. Все сущее в действительности - это проявление Бога, а любое ощущение, которое говорит нам об ограниченности мира, о его временности, - иллюзия.

Когда мы видим, что рельсы на горизонте сходятся в одну точку, то эта кажущаяся картина схождения рельс присутствует не где-то «там», на горизонте, а в нашем ошибочном и ограниченном восприятии параллельно идущих рельсов. Или другая картина: нам кажется, что облако находится прямо на вершине горы. Но ведь на самом деле это не так! Это опять иллюзия. И эта иллюзорная картина находится не где-то «там», на вершине горы, где она нам видится. Нет, эта иллюзия – наше ложное восприятие того, что мы видим.

Поэтому от иллюзии нельзя избавиться. Нужно понимать её иллюзорность (иллюзорную природу), уметь смотреть сквозь неё и видеть вечную Реальность. Нужно понять, что всё, что появляется, - это проявление Бога, независимо от того иллюзорного восприятия, которое вы можете иметь в данный момент. И такое понимание рассеивает иллюзию...

Заблуждение не может принадлежать кому-то лично, то есть являться чьим-то личным свойством. Вот почему никого нельзя осуждать, - надо уметь видеть заблуждение как безличное, как часть всеобщего гипноза, который не принадлежит самому человеку. И рассматривая заблуждение таким образом, понимая его как нечто безличное, - вы рассеиваете его.

Один из величайших законов Библии, гласит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»¹.

____________________

¹Матф.5:44

 

Понимание молитвы о прощении - это понимание единства. Тот, кто кажется вам врагом, обидчиком, мучителем или недругом, противостоящим вам в любой форме, на самом деле является самим Христом, который кажется вам недобрым человеком (если жизнь воспринимается через ограниченные человеческие представления). И знание этого освободит вас от пагубных результатов ненависти, обиды, преследования или неприязни.

Не забывайте, что на самом деле не существует больного, которого надо исцелять, или грешника, которого надо исправлять. Существует только присутствие Христа, распознать которое можно только духовно. Это и есть подлинный закон прощения, и именно так мы молимся за наших врагов.

Существует устойчивое мнение, что мысли других людей или целых групп людей могут принести нам вред, но никто не может заставить нас страдать от какого-то убеждения, если только мы сами не поверим в отделенность себя от Бога.

Тот, кто верит, что существует два разных разума, кто верит, что жизнь можно погубить или покалечить, или верит, что существует нечто, отделенное от Бога, - страдают от этих убеждений пропорционально тому, насколько сильно они в это верят. Однако, если исчезает вера в существование двух сил (то есть вера в то, что помимо единого Присутствия существует какое-то ещё присутствие), то происходит мгновенное исцеление.

Когда мы приступаем к изучению Истины, нашей целью в основном является усовершенствование человеческой природы, улучшение человеческой жизни - обретение здоровья, богатства, гармонии взаимоотношений, дома, безопасности. И обычно, достигнув своей цели, человек останавливается на этом, ибо его удовлетворяет то, чего он достиг. Он обретает большее ощущение блага во всех сферах своей жизни (и в своей церкви, и в браке, и в том деле, которым занимается), и остается этим доволен. Вот почему мировые проблемы никогда не находят решения. Занимаясь усовершенствованием такого рода, люди просто отдаляют дату своей смерти (которая потом всё равно будет стоять на их надгробном камне), они просто переносят её на несколько лет в будущее.

Цель нашего поиска Истины - достичь духовного осознавания существования, чтобы жить в духовном совершенстве и познать истинное бессмертие, в которое никогда не вторгнется изменение, называемое смертью.

За все годы человеческой истории на земле так и не воцарился мир между государствами и пародами. Экономические проблемы остаются нерешенными. И до сих пор продолжается противостояние между капитализмом, социализмом и коммунизмом.

Ни одно человеческое правительство не может быть лучше тех людей, которыми оно управляет и из которых оно состоит. Ни один способ человеческого правления, когда-либо существовавший, не может быть лучше тех людей, которые применяют его. И иное понимание жизни человечества придет только тогда, когда мы поднимемся над своей принадлежностью к человеческому роду и станем жить исходя из знания о божественности своего бытия.

Библия подтверждает божественность вашего бытия. Иоанн говорит: «Вы теперь дети Божии». Иисус говорит: «Вы свет миру». И еще: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»».

По всей Библии можно найти упоминания о грядущем духовном человеке. Много пророчеств о пришествии духовного человека (Мессии, Спасителя) содержится в Ветхом Завете. Однако эти пророчества чаще всего относят к пришествию вполне конкретного духовного человека. Но если бы только «Иисусы», «Будды» и «Шанкары», появляющиеся время от времени, обретали это сознание Христа, то какое значение имел бы этот факт для всего мира? Появление этих людей предсказывалось, о них пророчествовали. Но пришествие Христа - это не пришествие какого-то определенного человека, несущего в себе самом совершенство: пришествие Христа это приход самого совершенства, и приход его к вам и ко мне.

Духовное понимание Библии показывает, что она не является описанием каких-то личностей, их поступков, жизни, опыта. Используемые там имена людей, названия стран, городов, рек - обозначают и символизируют собою духовные качества и определенную деятельность сознания, «движение» сознания.

Пророчество о грядущем Христе имеет для нас смысл только тогда, когда мы понимаем суть Его пришествия: понимаем, что Христос, или духовное сознание, входит в нас. Он «появляется» в вас и во мне. Христос этот духовный идеал, духовное сознание - становится оче-видным («рождается») в качестве вашего, индивидуального сознания. И Он заменяет Собою то ложное и ограниченное восприятие себя. Которое было у нас прежде. Эта Реальность уже присутствует ныне и в данное мгновение Она лишь ожидает вашего признания, которое и будет для вас проявлением Реальности вовне.

Иудеи пророчествовали о пришествии Мессии. И этими «иудеями» являются не только те, которые следуют иудаизму, но и многие из тех, которые называют себя христианами, - ибо и те и другие пророчествуют или надеются на пришествие Христа.

В соответствии с иудейским преданием пришествия Христа ещё не было, оно - ожидается. В соответствии с мнением христианской церкви - Христос уже был среди нас в течение короткого времени, и теперь ожидается Его второе пришествие. Насколько же безнадежным, наверное, кажется сегодняшний мир и тем и другим!

И если вы не приняли высочайшее откровение Писания: «Вы теперь сыновья Божии», то вы не являетесь настоящим христианами, или последователями откровения, данного Христом: «прежде, нежели был Авраам, Я семь».

Это изречение говорит о Христе как о «Древнейшем из древних», а истина «Я с вами во все дни до скончания века» поддерживает в вас знание о присутствии Христа с вами во веки веков. Не было такого мгновения, когда не было Христа (ибо Он присутствует здесь всегда, ожидая, что вы заметите Его присутствие), и никогда не придёт такое время, когда Христос исчезнет, - Он всегда будет присутствовать здесь в качестве индивидуального сознания.

Сначала надо признать, что Христос проявил Себя в виде Иисуса, затем понять, что Христос проявляется в виде любой индивидуальности. И тогда мы начнём выражать собою духовное существование и существующее ныне бессмертие.

В человеческой жизни существуют такой этап, когда преобладающим является личное «я», или «эго». И на этом этапе мы в основном заняты получением, достижением, завершением, осуществлением. Всё наше существование ориентировано на то, что движется по направлению к нам, Также существует и другой этап - более высокое состояние человеческого осознавания, когда жизнь излучается из нас, и нам интереснее помогать другим, делиться с другими, учить, сотрудничать, чем стремиться к получению и достижению.

Духовное сознание поднимается за пределы человеческого представления о благе. В духовной жизни мы - Свет миру. Нас уже не интересует, кто именно входит в круг нашей деятельности, сколько их и есть ли они вообще. Теперь мы – Свет миру, Свет, который являет гармонию духовного существования и позволяет совершенству, сияющему изнутри нас, притягивать тех, кто ищет чего-то большего, чем то, что уже постигнуто ими.

 

ИОСИФ

 

Поговорим о славной истории Иосифа и братьях его, описанной в книге Бытия¹.

С точки зрения духовного толкования мы понимаем, что Иосиф - это такое состояние сознания, которое является раскрывающимся или развивающимся осознаванием. И по мере развития оно открывает в себе большую жизненность, возрастающую силу сущности и понимания. Метафизический библейский словарь даёт следующее толкование этого состояния сознания: «Иегова будет усиливать Себя; Он постепенно возрастает в силе и мощи». И это состояние сознания («Иосиф») и есть состояние постепенно возрастающего раскрытия сознания.

_______________________

¹Быт.37:1-45

 

История Иосифа показывает нам постепенное развитие (как движение по ступеням) от потенциального блага – к действительно зрелому состоянию человеческого блага, а затем, в конце концов, - к осознаванию жизни Духа и духовной субстанции.

Иосиф - это наше собственное, идеальное состояние духовного сознания. Это та часть в нас, которая представляет собой чистый Дух, воплощение духовной субстанции и мудрости. Однако многие этапы бытия, которые можно пронаблюдать в индивидуальном сознании, указывают на то, что в нашем сознании, кроме состояния чистоты, существуют и какие-то иные качества. И эти качества символически представлены братьями Иосифа и его разноцветной одеждой.

Считается, что разноцветная одежда символизирует нечто желательное для него, пришедшее к нему как награда или как символ его благочестия. Однако я вижу смысл этого несколько иначе. Для меня разноцветная одежда Иосифа представляет собою множество противоречивых качеств его мышления. Иосиф - мечтатель. Но ему не чужды и внутренние противоречия, ибо те обстоятельства, которые выпали на его долю, могли иметь место только как следствие его внутренних конфликтов. Ведь Иосиф символизирует собою постепенно раскрывающееся благо, а то, что раскрывается, проходит стадии от меньшего - к большему. Следовательно, то, что развивалось в Иосифе, проделало тот же самый путь: от чего-то менее совершенного - к состоянию той совершенной чистоты, которая раскрылась в нём позже. Противоречивость его мыслей символически представлена не только его разноцветными одеждами, но и его братьями.

Читая далее, мы узнаём, что Иосиф оказался в Египте. Вы помните, что Египет в Библии символизирует собою место тьмы, сознание ощущений, плотский человеческий ум, ощущение материальности мира. Это и является доказательством того, что одновременно с качествами мечтателя в Иосифе существуют иные качества, которые представлены его братьями. Сам Иаков описывает своих сыновей так¹: Рувим - «бушевал как вода»; Симеон и Левий - «гнев и жестокость»; Иссахар - «осёл крепкий»; Нефалия - «серна стройная»; Вениамин - «хищный волк».

_______________________

¹Быт. 49:1-22.

 

Это совсем не те качества мышления в человеческом сознании, которые нам хотелось бы иметь в себе. Поскольку эти качества представляют собой свойства мышления Иосифа, то можно истолковать и значение его разноцветной одежды. Сами Цвета могут символизировать качества характера. Красный – храбрость, голубой - правдивость, желтый - трусость и так далее. И всё это ещё присутствует в Иосифе. Однако позже мы встречаем в Египте подлинного Иосифа.

Братья Иосифа, перед тем как бросить его в ров, сняли с него разноцветную одежду. И может быть, это не совсем ясно, но подлинное значение этого эпизода (братья уходят от Иосифа с его разноцветной одеждой) в том, что многие противоречивые состояния его мышления, свойства его мыслей – покинули Иосифа. Этот новый Иосиф, постепенно раскрывающий себя, - всё ещё мечтатель. Однако самые худшие этапы его человеческих убеждений уже преодолены. Теперь его человеческая природа более совершенна, то есть им управляет высокоразвитое понимание человеческого блага, которое ведёт его к новой, более возвышенной человеческой жизни.

Братья Иосифа ненавидели его. Эти братья, как мы уже поняли, олицетворяют собою ошибочные, искаженные черты человеческого характера, противостоящие добру. То же самое происходит и с нами: человеческое мышление с его ложными представлениями неправильно видит идею блага, и оно «продаст» нас (с нашего позволения) в рабство ощущениям.

Это может вызвать в нас чувство осуждения себя или других (если мы не понимаем, что ни добро, ни зло - не является личным свойством). Не следует осуждать себя за то, что мы поддались заблуждению, ибо мы за это не отвечаем. Все заблуждения являются всеобщими убеждениями, убеждениями массового сознания. И если мы позволили какому-то из них воспользоваться собой, - то это даёт нам возможность исправить это заблуждение, а не осуждать себя. Допустим, мы попали в такую ситуацию, в которой чувствуем себя обманутыми. Но ведь мы знаем о том, что в человеческом характере существуют такие черты, которые постепенно должны исчезнуть¹, и, значит, любое переживание, которое кажется нам испытанием, выпадающим на нашу долю, - является лишь свидетсльством того, что в нашем осознавании жизни существует некое убеждение, с которым мы ещё не расстались сознательно. Мы, подобно Иосифу, - большею частью чисты, но иногда поддаёмся какому-нибудь искушению, то есть тому, что осталось ещё не исправленным в нашем осознавании жизни.

_______________________

¹Dissolve - растворять, таять; аннулировать; постепенно исчезать; испаряться.

 

Те негативные черты характера, которым мы поддаемся, могут завести нас в глубокую яму или увести в Египетскую тьму и отчаяние, - ведь именно потворствуя этим чертам, мы становимся их рабами. Однако то, что является подлинным Иосифом в нас, в конце концов «войдёт в силу» в нашем сознании и освободит нас от запутанных и чувственных пристрастий и убеждений, которые сейчас могут сковывать нас, делая несвободными и удерживая в плену у ограничений разного рода. Проследив за тем, как на протяжении всей жизни Иосифа появляются его братья, - мы увидим, как Иосиф (который символизирует собой чистоту нашего собственного сознания) встречается со своими братьями - противоречивыми качествами мышления в нас. И возможно, нам станет понятно, почему однажды мы оказались брошенными в ров, - то есть, почему какая-то искаженная, ложная черта человеческого характера держала нас в рабстве у какой-то привычки, греха или болезни.

И теперь, в этом состоянии сознания, мы готовы к приходу Спасителя к приходу исцеляющего состояния сознания, которое должно спасти нас и вознести в состояние полной духовной свободы и изобилия. Как сказал Иосиф братьям своим: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

Эта идея в какой-то мере является революционной. До настоящего мгновения мы могли считать, что к наказанию, рабству и зависимости от чувств и ощущений нас привели наши недобрые мысли, плохие качества характера и поступки. Но оказывается, на этом пути впереди нас шел Бог. И это Он вел нас на волю, чтобы освободить и затем сделать освободителем людей.

Здесь, в Египте, рабство и тюрьма призваны служить божественной цели. Как только мы прекращаем видеть зло в тех обстоятельствах, в которых мы оказались и которые управляют нами, - мы действительно начинаем понимать, что Бог - это единственный движущий фактор нашей жизни. И ясно, что такое понимание может принести только благо.

Если в нашем осознании бытия присутствует Бог и хотя бы крупица чего-то ещё, -то это значит, что мы пытаемся добавить это «что-то ещё» к уже существующей бесконечности Бога. Но в беспредельности Бога не может быть места даже для мельчайшей крупицы зла, поэтому то, что мы считаем злом, - надо уметь видеть¹ как часть царства Божьего. Его нельзя оставить «за пределами» Царства (то есть считать чем-то иным, отличающимся от Царства), ибо, допуская, что существует что-то ещё, помимо бесконечности Бога, - мы тем самым утверждаем, что Бог- не бесконечен. Иосиф знал, что кроме Бога ничего не существует, - никакого иного присутствия, никакой иной силы. И он подтвердил своё понимание этого, когда сказал: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

_______________________

¹Interpret - истолковывать, интерпретировать, расценивать, квалифицировать, переводить.

 

И если мы, столкнувшись с какими-то обстоятельствами, решили, что они вызваны нашим заблуждением, - то мы проиграли, и нам придётся полностью испытать всё то, что сопутствует мнению об этой ситуации. Но если у нас появилось видение Иосифа, и мы говорим себе: «Заблуждение не могло быть причиной этого. Оно вообще не может быть причиной, ибо заблуждение не имеет в себе ни действующей силы, ни присутствия», - то вся полнота и вездесущность Бога, блага заявят нам о себе.

В этом - послание Самого Бога. Можно тут же откликнуться и прямо следовать на Его зов, не сбиваясь с пути, ибо в нашем сознании не существует ни ночи, ни мрака, ни темных сторон. Но можно и долго блуждать, не находя дороги, если считать какие-то обстоятельства, состояния или бытие, - существующими вне Бога или помимо Его.

Иосиф, до того как пришёл к духовному пониманию, выражал идею блага на уровне человеческих представлений: он был надзирателем, распорядителем, «владыкою в земле Египетской», но ему тем не менее был необходим некий «толчок». Всё, что пережил Иосиф к тому времени, не освободило его от ощущения желания, и поэтому в нём ещё оставались те убеждения, которые надо было преодолеть - это и вожделение, и месть, и ощущение гонения.

Однако позже, во время одного из самых мрачных периодов (когда он был в тюрьме), в Иосифе пробуждается духовное видение, которое поднимает его над материалистическим восприятием обстоятельств и ограничений. Теперь он способен распознавать духовное изобилие прямо там, где царит внешняя картина нужды и бедности.

Духовное видение делает Иосифа свободным. Оно наделяет его возможностью не только щедро делиться со всеми безграничностью своего видения, но и преодолевать в себе всякие человеческие помыслы, чтобы освободить братьев, которые пришли к нему за помощью. И теперь те качества, которые принято считать дурными, - «предстают» перед сознанием свободного Иосифа. Эти качества заявляют о себе через других, которые здесь называются братьями, но могут называться и пациентами, учениками, искателями истины. И состояние сознания «Иосиф», присутствующее в сознании практиционера или учителя, - освобождает этих «других» и духовно питает их.

И сказал Иосиф: «Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, который и поставил меня отцом фараону и господином во всём доме его и владыкой во всей земле Египетской». ¹

_______________________

¹Быт.45:5,8.

 

Теперь нам становится понятен смысл этого отрывка из Библии: наше духовное сознание ведёт нас через весь процесс очищения, даже если этот процесс воспринимается ощущениями как пребывание на дне жизни или в рабстве у греха или болезни. Наше просветленное сознание идет перед нами, ведет нас, пронося нас через весь процесс очищения, пока наконец мы не станем «отцом фараону»: то есть поднимемся над ощущением материальности и ограничения, станем хозяином телесных ощущений и правителем своего тела и кошелька, - то есть станем законом для самого себя. Оно ведёт нас, пока мы не станем «господином во всём доме его», - пока не обретём полный контроль над своим сознанием и его духовными формами и станем правителем всего Египта. Мы - Свет сияющий, который рассеивает мрак Египта, - то есть рассеивает сознание ощущений.

 

ОТ ЗАКОНА - К БЛАГОДАТИ

 

«Если Господъ не строит дома,

напрасно трудится строящий его».

 

То, что мы воспринимаем духовно, приходит как благодать Бога, и только это является важным. Мы всегда должны помнить об этом, потому что духовную реальность невозможно познать интеллектуально. Ум не способен усвоить духовную истину. Независимо от всех тех слов, которые мы слышим, и тех утверждений и изречений, которые мы читаем, - все эти слова для нашей жизни лишь пустой звук, пока из глубины собственного бытия не придёт постижение той Истины, о которой слова могут лишь только говоритъ.

Из буквального прочтения Священного Писания вырисовывается такая картина: где-то в заоблачном пространстве (которое мы называем Небесами) пребывает некий Бог, имеющий образ, подобный нашему собственному. Иногда этот Бог может воплотиться в каком-нибудь из своих любимых сыновей, допустим, - в Кришне или в Иисусе. И такое понимание Бога вносит в наше сознание убеждение в отделенности от Бога, в различии между нами и Богом, создавая ощущение Двойственности, которое и является ответственным за все грехи, болезни и разногласия на земле.

Моисею открылось: Я ЕСТЬ СУЩИЙ. Иисусу открылось: «Я и Отец - одно» и «...тот, кто видит Меня, видит Пославшего Меня». «Я есть То», - гласит учение Адвайты.

Осознание единства Бога и человека, (о котором мы говорим как о проявлении Бога в качестве¹ человека), заново открывает истину, скрытую во многих Священных Писаниях. Именно такое осознавание бытия восстанавливает здоровье, гармонию и совершенство и тем самым уничтожает противоречия и ограничения, которые ранее мы считали присущими бытию.

_______________________

¹Аs - в качестве, в виде, как, посредством, с помощью.

 

Если вы начинаете превозносить какой-нибудь исторический персонаж из любого Священного Писания мира, то тем самым препятствуете узнаванию Христа Бытия в самом себе. Ибо когда вы ищете источник Благодати где-то во внешнем мире, - вы отворачиваетесь от Того, что существует внутри вас.

Поэтому надо правильно понимать суть своего отношения к тем, кто достиг такой меры сознания Христа, что может помочь и нам открыть истину бытия. Иногда мы чувствуем глубокую благодарность тем, которые, как нам кажется, отреклись от своей личной жизни во имя служения Истине. Действительно, все они принесли в жертву личное ощущение существования, чтобы открыть великую Истину Я ЕСТЬ и учить этой Истине, и мы безгранично признательны им за это. Эта признательность источникам и средствам, приносящим нам благо, по сути своей есть благодарность и является качеством бытия Христа.

Кришна и Шанкара в Индии, Моисей и Иисус на Святой Земле - ещё в древние времена открыли нам тайну единства Бога и человека. Они противостояли организованному невежеству своего поколения и пожертвовали личным ощущением бытия во имя откровения об Истине жизни.

В настоящее время это откровение возродила Мэри Бейкер Эдди, - она описала его в своём первом издании книги «Наука и здоровье». Вновь «открыв» нам Мудрость бытия: Я ЕСТЬ, - она подверглась безжалостным гонениям и давлению со стороны проповедников и прессы.

Странные вещи происходят сейчас в религиозном мире. Публикуется множество книг, и некоторые из них, являясь наиболее читаемыми, снова и снова повторяют эту древнюю мудрость. Понимание Истины нисходит в мышление человека, - понимание того, что есть нечто иное, чем просто поклонение какому-то далекому Богу, что есть нечто более глубокое, чем просто церковные церемонии и ритуалы, нечто более реальное, чем буквальное знание законов религии.

Элвин Кум пишет, что этот век увидит возрождение древней культуры. И мы видим, как подтверждаются его слова: люди с большим интересом читают такие книги, как «Люди, идущие с Богом» Д. Чени, «Вечная философия» О.Хаксли, новые переводы Лао цзы и Бхагавад Гиты.

Имеет место явное охлаждение интереса к традиционным церковным формам и рост внимания к таким учениям древности и современности, которые не являются организованным течением. Но что это дает?

Во-первых, умственную свободу. Когда люди нс связаны предрассудками и правилами религиозного поведения, придуманными человеком, и когда они чувствуют, что могут, не боясь критики, открыть себя Богу и ожидать, чтобы именно Он учил и наставлял их, - тогда они действительно начинают жить. Фанатизм, расовые, национальные и религиозные предрассудки - исчезают, когда приходит понимание того, что все эти старые представления о «моей» церкви, «моем» Боге и «моем» кредо - просто миф, суеверие и ложное богословие.

Когда люди действительно открываются Истине, очень скоро они понимают, что существует один-единствснный Бог. Они понимают, что все люди - это само присутствие Единого Бога или Его проявление. Следовательно, все мы – духовно едины, ибо представляем собой «наследников Бога, сонаследников с Христом». И тогда, действительно, «нет ни эллина, ни иудея; ни раба, ни свободного».

Уже самые первые попытки человека исследовать Истину приводят к уничтожению любых расовых, религиозных предрассудков и фанатизма. Другими плодами прозрения о единстве Бога и человека является исчезновение страха: страха нужды, страха за своё здоровье, страха болезни. Точно так же в сознании единства с Богом исчезает грех или желание греха.

Поскольку «Я и Огец - одно», то невозможно, чтобы это «Я» (которым я являюсь), могло познать нужду, грех или болезнь. С постижением реальности того, что Я ЕСТЬ, приходит чувство покоя, расслабленности, совершенства и завершенности. Однако это не означает, что познание реальности возвышает нашу человеческую природу, - это означает, что с постижением своей духовной подлинности искаженные черты человеческого характера просто исчезают.

Ещё одним шагом по направлению к освобождению от зла, существующего в мире, является открытость мышления при исследовании Истины в религиозной и философской литературе всего мира. Окончательное освобождение от греха, болезни, смерти, войн, экономических изменений приходит только тогда, когда осуществляются следующие два шага.

Первый шаг можно определить как интеллектуальное понимание истины Бытия, как первый проблеск постижения того, что Я ЕСТЬ: не мысли о том, что я буду, должен быть, хочу быть, - а Я уже ЕСТЬ.

И второй шаг - это понимание сути¹ заблуждения. На страницах данной книги мы будем снова и снова говорить о сути заблуждения, ибо это необходимо понять. До тех пор пока мьи пытаемся исцелять болезнь, предотвращать грех, исправлять грешников, подавлять сексуальное влечение, бороться с гневом и местью, - мы не продвигаемся вперед ни на йоту: наш топор даже ещё не занесён над корнем зла, и, следовательно, в нашем осознавании бытия - зло продолжает существовать. Вера в существование «личного» бытия (самостоятельного бытия, обособленного и независимого от Бога) создала множество убеждений и страхов за это мнимое «личное» бытие. И данные убеждения по своей интенсивности и действию приняли характер массового гипноза.