Интерпретация Священного Писания

Книга Исход, рассказывающая о том, как Моисей вёл иудеев от низшего состояния сознания - к высшему, показывает нам переход от состояния зависимости, невежества и рабства - к более высокой форме гуманизма и человеческого блага. И это - наша жизнь: в течение «сорока лет» жизни «в пустыне» мы то прорываемся вперед, то соскальзываем назад; то поднимаемся вверх, то падаем вниз; то прогрессируем, то возвращаемся к своему прежнему состоянию сознания. Но каждое переживание, каждое жизненное испытание вселяет в нас всё больше и больше веры, надежды и мужества.

На самом деле весь этот путь представляет собой путешествие от жизни чувств и ощущений - к жизни Души, и все события, переживаемые нами «в пустыне», как и наши

попытки избежать этих событий, приводят нас к духовному откровению. В Библии дано символическое описание трех состояний сознания.

_______________________

¹Исх.43:3. [В английском варианте перевода (версия King James) -

«I am that I аm», что можно перевести, как: «Я есть то, что я есть»].

 

Первое это Египетская тьма. Египет символизирует собою тьму невежества, неясность¹. Именно в таком состоянии сознания и находились иудеи, когда были рабами фараона: они не имели никакого знания о духовной Истине, культурный и экономический уровень общества был низок, отсутствовали простые материальные блага, и во всех сферах жизни царила безнадежность.

Данному состоянию сознания «Египетской тьме» как правило, присуща зависимость от физических ощущений (от телесных страданий и телесных удовольствий), а также сильная вера в значимость материальных форм, ибо именно формы считаются источником удовлетворения всех потребностей (источником Обеспечения). Таким образом, для данного осознавания бытия характерна полная зависимость от материи.

Такое мировосприятие можно уподобить нашему собственному перед тем, как в нём появляется первый проблеск Истины. Мы находились в состоянии «Египетской тьмы» - в состоянии духовного невежества и нищеты, во тьме собственного сознания, когда в нашем сознании появился «Моисей». Моисей олицетворяет собой такое состояние мышления, которое поднялось из глубин убожества и нищеты к более высокому и свободному пониманию блага: в сумрачном понимании бытия вдруг появляется первый луч Света, с его Вестью, которая предрекает землю Обильную - «реки молочные с кисельными берегами» и возвещает пришествие изобилия и радости.

Не имеет значения, что именно принесло нам эту Весть, ибо это и есть наш Моисей тот Моисей из Библии, или из Книги Жизни (и Я есть эта Книга). И когда мы начинаем следовать за этим новым Вождем (то есть за этой, самой возвышенной мыслью о жизни, которая появилась в нашем сознании), - то нам начинает открываться радость жизни, здоровье, чувство свободы. Каждое обстоятельство в нашей жизни начинает улучшаться, однако это улучшение происходит на уровне человеческих представлений о жизни.

_______________________

¹Данное толкование библейского символизма, принадлежащее Чарльзу Филмору, можно найти в книге «Метафизический библейский словарь» («Меtaphysical Віble Dictionary»; Unity).

 

Именно этот период жизни представляет собой наше первое знакомство с Истиной, или первое знакомство с метафизикой. Именно в этот период в основном сбывается то, что предрекалось нам (относящееся к улучшению благосостояния и здоровья).

Однако если всему, обретенному нами, может прийти конец, то какое имеет значение, сколько у нас богатства и насколько мы здоровы? Ведь и физическое здоровье, и физическое богатство - временны...

Продвижение иудеев по своей «пустыне» не было непрерывно устремлено вперед: рабство и свобода постоянно сменяли друг друга. То же самое происходит и с нашей жизнью, когда мы проходим через свою «пустыню»: здоровье сменяется болезнью, болезнь сменяется здоровьем, а изобилие чередуется с нуждою. Ведь постоянство здоровья, гармонии, покоя и процветания приходит только с духовным просветлением. Тот, кто духовно просветлен, - не может стать нищим или мертвым, ибо смерть и нищета присущи человеческому и ограниченному восприятию жизни, а в просветленном сознании всё ограниченное и тленное уступает место постоянному и реальному. Итак, второе состояние сознания сознание Моисея - это идеи добра, совершенствования и свободы на уровне человеческого понимания.

Но приходит время, мы «перерастаем» и это состояние сознания и входим в третье - сознание Христа, которое также называют Царством Божьим или Землёй Обетованной.

Войти в эту духовную сферу можно только тогда, когда исчезает вера в могущество внешнего мира и зависимость от него, и значит, не остается неприязни к людям или обстоятельствам, и не остаётся страха перед ними.

И всё то время, пока длится этот Исход, то есть путешествие от тьмы к Свету, - нас хранит, поддерживает и ведет Закон.

 

ЗАКОН

 

Первая заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим»¹. Эта заповедь (закон) говорит о том, что существует один-единственный источник всего бытия, это - источник блага и этот источник - Я ЕСТЬ [«перед лицом Моим»]. Это - закон, и всё, включая меня, повинуется этому закону. Если бы я жил, постоянно осознавая свою истинную суть, то никто и ничто не могло бы помешать моей жизни быть гармоничной, плодотворной и вечной. И если бы люди всегда чтили Первую заповедь, то не долгим был бы путь в царство Божие.

_______________________

¹Исх. 20:1-17.

 

Повиновение этой заповеди требует строгой умственной дисциплины. Это означает, что каждый раз, когда у нас появляется искушение поверить в то, что внешний мир может как-то воздействовать на нас, - мы должны мысленно возразить себе (используя знание закона) и продолжать эту внутреннюю «убедительную речь», обращенную к себе, до тех пор, пока внутри не восстановится ясное осознавание единственности того присутствия и той силы, которые заключены в собственном сознании. Такое мысленное противостояние заблуждению и есть буквальное знание истины («буква» истины), и «буква» (закон) всегда приводит нас к Духу истины, если преданно следовать ей. Эта Первая заповедь и является законом, которому мы должны повиноваться буквально: «не иметь» - значит, не считать воздействующим какое-то иное присутствие или силу, кроме Универсального Сознания (которое является сознанием индивидуальным, то есть нашим сознанием). Мы все существуем в виде беспредельного, индивидуального, духовного сознания. Я - это не тело. Я - не какой-то ограниченный ум или система мышления. Я - это сознание.

Но что представляет собой это «я», которое как бы обладает телом, работой, домом, талантом, гениальностью?

«Я» - это не тело. Стопы, руки, ноги, голова - все это является моим, принадлежащим «мне». Но что представляет собой это «я», которому все это приналежит? Существует одно-единствснное Я (Эго, единое Сознание), и это единое Я - Бог. Следовательно, это Я является универсальным, всеобщим. И это Я выражает Себя в виде «вас», в виде «меня»: в виде так называемых личностей.

Индивидуальное существование - это непрерывное раскрытие жизни из глубин своего собственного бытия. Вне нашего сознания ничего не существует. То, что нам кажется человеком или вещью, - это идея реальности, раскрывающаяся в виде нашего знания о ней.

Такое понимание открывает нам, что во всей вселенной существует единственная действующая сила¹, и я являюсь и этой силой, и законом для всей вселенной. То сознание, которым я являюсь (я - это единственное «Я», которое существует), есть единственная сила, и, следовательно, вся существующая сила - благо, ибо нет никакой иной: кроме «Меня» нет никакой другой силы. Следовательно, то, что нам кажется каким-то злом, является просто нашим неправильным восприятием единой Силы: любое «зло» - это ошибочное восприятие всеобщей благой силы, которая и есть я.

_______________________

¹Роwer-власть, могущество, сила, энергия, влияние, воздействующий фактор.

 

Поэтому как можно осуждать вас за то, что вы поддались какому-то ложному представлению - греху или болезни? Ведь ни одно ложное представление не принадлежит лично вам. Любое заблуждение, любое ложное представление - это всеобщее мнение, которое мы приняли за истину, а если так, то теперь именно нам приходится испытывать следствие этого принятия, - то есть проявление этого мнения во внешней жизни. Ведь только принятие всеобщего мнения за истинное положение вещей заставляет нас поверить, что мы можем быть больными или грешными.

Существует одна-единствснная сила. В этом и состоит суть Первой заповеди. И если мы испытываем страх перед тем, что, как нам кажется, действует на нас, или неприязнь к тому, что нам кажется имеющим над нами власть, - то мы пренебрегаем тем владычеством, которое изначально дано нам Богом.

Некоторые богословские теории утверждают, что добро побеждает зло, что Бог исцеляет болезни и исправляет грешников. Но постигая смысл Первой заповеди, мы избавляемся от ложных представлений такого рода.

Если, читая Священное Писание, воспринимать его буквально (то есть как изложение событий и наставлений), то при таком прочтении любая Библия в мире покажется провозглашающей существование двух сил - добра и зла.

Однако Священное Писание следует рассматривать не как исторический документ, а как Истину, явленную нам вдохновенными мудрецами и пророками посредством Духа. И свет этой Истины открывает нам, что существует только одно Присутствие, одна Сила, - и я есть это Присутствие и Сила.

В этом Свете - в свете данного духовного понимания – мы обретаем сознание Христа, царство Небесное, Благодать и духовную Свободу. И свершается это без усилий, без умственного напряжения, без противопоставления и сопротивления. «Не могуществом (физическим), не силою (умственной), но Духом Моим». Так приходит бессмертие - без всяких усилий.

Не думайте, что у нас есть какое-то иное сознание, кроме универсального сознания, которое является безграничным сознанием индивидуальности. Познайте вездесущность и всемогущество этой невидимой Реальности.

Однако было бы ошибкой считать, что осознавание Бога как всего сущего лишает нас индивидуальности. Нет. Тот факт, что мы не считаем благо лично своим, понимая его безличный характер, совсем не лишает нас индивидуальности или своего «лица».

Поэтому не пытайтесь уничтожать Божественную, бесконечную индивидуальность, которая выражается в виде вашей конкретной личности. Бог, будучи бесконечным, и выражает Себя в виде бесконечной индивидуальности. И эта неограниченность Его бытия даёт каждому из нас нашу собственную, конкретную личность, или, можно сказать, - даёт нам осознавание бытия как индивидуального (сознание индивидуального бытия). Травинка не может стать розой, кошкой или звездой. Всё сохраняет свою собственную индивидуальность навеки. Не пытайтесь подчинить себя чему-то или кому-то, - дайте проявиться своему естеству. Не бойтесь отличаться от всех остальных, всегда оставайтесь собою. Только будучи свободными, мы сможем быть собою. Отстаивайте в себе свою индивидуальность.

То, что происходит с нами, нельзя назвать процессом узнавания нами Истины, ибо это не так. Мы как бы «выявляем» себя: мы раскрываемся в виде бесконечного, индивидуального сознания и являем собой Свет миру. Существует только одна Истина (Я ЕСТЬ ТО), и эта Истина бесконечно проявляет Себя в виде бесчисленных граней.

Десять заповедей¹ являются своего рода ступенями, которые ведут нас к сознанию Христа. Чтобы осуществить такой переход, мы должны в течение некоторого времени неустанно концентрироваться на этих предписаниях и жить ими. Итак, Первая заповедь: не существует никаких иных богов, никакой иной власти, кроме единого Присутствия, Могущества, Закона. И этим Могуществом является божественное (или бесконечное) Сознание - сознание индивидуальности.

_______________________

¹Исх. 20:1-17.

 

Вторая заповедь: «Не делай себе кумира». Этот закон призывает нас мысленно опровергать любое своё мнение о влиянии на нас материального мира: он призывает отвергать внутри себя любые человеческие представления, любые медицинские убеждения, богословские теории, мысли о значимости ритуалов, традиций. Мы должны знать, что всё ощущаемое нами (видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое) - лишь ограниченное представление о Реальности. Поэтому мы не должны любить, ненавидеть или бояться всего того, что ощутимо для чувств, но должны познать вездесущность невидимой Реальности даже тогда, когда эта Реальность не воспринимается ощущениями и не кажется очевидной здравому смыслу. Это означает, что мы не должны превозносить ни одно человеческое представление (которое может выражаться и в виде человека, и в виде идеи, и в виде вещи) и не должны поклоняться этому представлению, независимо от того, насколько «это» (человек, дело, идея или обстоятельство) может нам казаться полезным, добрым или благородным. Учитель сказал: «Почему называете Меня благим. Никто не благ, только один Бог» (то есть благим является только Невидимое, а мы, воспринимаемые видимо, - являемся ограниченным¹ представлением о Невидимом). Все, кажущееся внешним [воспринимаемое ощущениями как внешнее], - является мысленным представлением², и его не следует ненавидеть, бояться или поклоняться ему.

В мышлении людей существует много различных страхов: страх греха или его последствий; страх болезни или её окончательного результата; страх мыслей о других людях или страх мыслей других людей. Теперь мы понимаем, что все эти страхи по сути своей являются идолопоклонством. Ведь существует только одно Могущество, и это - тот Разум, который является Разумом индивидуальности (то есть нашим Разумом!), и этот Разум есть единственный закон для нас и для всего того, что связано с нами.

_______________________

¹Finite - ограниченный, конечный, имеющий предел.

²Concept - идея, общее представление, концепция, понятие, мысль, абстракция, мнение.

 

Понимая это, мы перестаем бояться того зла, которое, как мы считали, может принести нам другой человек. Мы перестаём бояться передачи мыслей от одного человека - другому: передачи недобрых мыслей, мысленного влияния одного человека на другого (мы называли это сглазом, наговором, проклятием, порчей). Если кто-то продолжает верить в мысленное воздействие такого рода, то он ещё не достиг понимания того, что существует одна единственная Сила и его Разум и есть эта Сила.

Третья заповедь гласит: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно», и тем самым она запрещает отождествлять духовную Реальность - с каким-нибудь ограниченным представлением или идеей о Ней [то есть запрещает давать Реальности названия из области человеческого мировосприятия]. И мы, и всё то, что появляется в нашем осознавании бытия (в виде человека, вещи или обстоятельства), - является божественно реальным. Но свидетельство пяти ощущений обо всём этом, - это иллюзия (или человеческое представление о Реальности).

Четвертая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его». «Субботний день» (день отдохновения, или «шабат») имеет для нас ещё одно значение: «...не делай в субботу никакого дела», никакой работы. То есть состояние сознания, символически представленное здесь «субботой», - это отдохновение мысли: полное отсутствие попыток использовать мышление с какой-то целью. В таком состоянии мы «не заботимся»: не обдумываем дела, не совершаем молитв для исцеления греха или болезни, связанных с работой мысли. Мы пребываем в состоянии совершенного спокойствия и умиротворения, позволяя Богу осуществлять Свои деяния в нас, посредством нас, или, говоря более точно: нами, нашим бытием. Такое состояние представляет собою полное отсутствие умственного напряжения, постоянное чувство благодарности («Благодарю тебя, Отец, за то, что я есть»), бдительное внимание («Говори Господь, слушает Тебя раб Твой») и состояние полного умиротворения и безмятежности.

Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою». Существует единый созидающий Принцип, единый Закон творения, - и именно этот Принцип является Отцом-Матерью всего сущего: иудеев и язычников; белой, чёрной, желтой и коричневой расы; человека, животного, растения и камня. И этим Принципом является Сознание Я ЕСТЬ.

Правильно «почитать» этот Принцип причинности – значит видеть его относящимся ко всему творению, видеть единым весь мир, не выделяя в нём «инородных» частей: не считая каких-то людей врагами, каких-то зверей - жестокими или хищными, а какие-то растения - ядовитыми. Соблюдение этого Принципа требует от нас строгой умственной дисциплины (и это происходит во время нашего Исхода), поскольку мы должны следить за тем, чтобы наше мышление постоянно отражало собой истину о единственности созидающего Принципа.

Шестая заповедь: «Не убивай». На первый взгляд может показаться, что эта заповедь относится к дурным людям или к поведению в острых ситуациях. Но мы знаем, что отдельно от нашего сознания ничего не существует (всё существует внутри него), и поэтому невозможно что-то погубить или уничтожить, ибо всё заключено внутри собственного бытия. Так как Сознание (ваше сознание) содержит в самом себе всю вселенную, то в этой вселенной не может быть ничего враждебного вам. Откуда там может появиться недобрый человек или неблагоприятная ситуация? Ведь всё Сознание заполнено только Истиной, а всё сущее заключено в вашем сознании. Однако, если вместо видения всего сущего как Истины, у вас есть иное мнение о чём-то или о ком-то, то это - ложное представление об Истине, и, позволив себе руководствоваться этим ложным представлением, вы тем самым пытаетесь причинить «вред» Истине или её идеям, то есть: убиваете..

Поэтому не поддавайтесь широко распространенному мнению о том, что существует что-то помимо Бога, - что-то, отличающееся от Него. Ибо, думая так, вы отсекаете самого себя от истинной идеи. Пусть сознание наполняется только Истиной, её идеями, её деятельностью, - не разрушайте знание Реальности рассуждениями (пытаясь рассматривать ложные заключения, ошибочные представления или допущения о существовании зла).

С другой стороны, Истина сама (то есть само ваше сознание) и является тем законом, который уничтожает всё инородное по отношению к себе - любое мнение и любое представление, отличающееся от Неё самой. Следовательно, всё, что чуждо Истине, - будет разрушено самой Истиной, то есть самим вашим сознанием.

Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй». Прелюбодействовать - это значит не оправдывать доверия. Не оправдать доверия или быть неверным (фальшивым) в отношении Истины - означает предавать Бога, то есть оставить Его. Предать Бога - это значит отвернуться от Истины, от Жизни ради идолов, ради лжи и смерти. Поэтому видеть в чём-то несовершенство - это прелюбодеяние (но считать совершенством какие-нибудь материальные или умственные представления и приписывать им качество блага - это также прелюбодеяние). Поэтому давайте смотреть на мир «единым» глазом.

Поскольку ничего не существует вне нашего сознания, отдельно от него, то верность Истине не имеет никакого отношения к той верности, как она понимается в человеческих взаимоотношениях. Подлинная верность означает лишь одно - видеть совершенство как совершенство, видеть полноту, целостность и гармонию - как истину всего бытия.

Восьмая заповедь: «Не кради». Поскольку вы являете собой всеобъемлющий Дух, Субстанцию, Реальность, и поскольку вы - это бесконечное сознание, заключающее внутри себя всю Вселенную, - то разве остается что-то, что ещё нс является вашим и что можно украсть? Нет. В этой безграничности Себя нет того, что можно украсть, да и нет того, у кого можно это украсть. «Сын, всё, что Я имею, - твоё». И значит: нечего желать, и нечего добиваться.

Вы есть сама осущсствленность¹, вы есть присутствие всеобъемлемости Бога всей полноты Божественности. А воровство (или даже просто желание иметь то, что находится во внешнем мире) - это вера в свою отделенность от Всего. И эта вера в сущности есть вера в существование двойственности - Бога и человека, в которой нет понимания того, что Бог воплощает Себя в виде человека (или: Жизнь выражает Себя в качестве человека).

_______________________

¹Fulfillment -удовлетворение, исполнение, завершённость, воплощённость в действие, осуществление, выполнение.

 

Мысль о возможности ограбления (в вашей жизни или в чьей-то другой) - это тоже массовая вера в то, что существует что-то помимо Бога: что-то независимое от Бога и отдельное от Него. В этом и заключается искушение: поверить, что существует грабитель (нечто, отдельное от Бога) и тот, кто ограблен (ещё одно «нечто», отдельное от Бога). Тогда как все то, что ум воспринимает как грабителя и его жертву, - есть Бог, Единое, проявляющееся в виде множества.

Эта заповедь напоминает нам об истинной сути вашего бытия, о том, что мы - это индивидуальное бесконечное сознание, заключающее внутри себя всё благо.

Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего». Она является продолжением Восьмой заповеди. Ведь единственная возможность произносить лжесвидетельство - это видеть¹ в ближнем нечто помимо Бога [допускать, что существует что-то «не от Бога»].

_______________________

¹Behold - созерцать; наблюдать; быть свидетелем, очевидцем.

 

Десятая заповедь: «Не желай дома ближнего своего...» [буквально переводится: «Не завидуй»]. Она также является продолжением Восьмой заповеди: «Не кради».

Все эти заповеди составляют закон Моисея, или «букву истины», и являются ступенями, ведущими к «духу истины», - то есть к Царству Божьему, к Земле Обетованной или к Сознанию Христа. Но прежде, чем осуществить переход от Закона к Духу, мы должны ежедневно и ежечасно руководствоваться этими заповедями в своём осмыслении жизни.

 

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ИСТИНЫ

 

Если Господъ не строит дома,

напрасно трудится строящий его [Пс.126:1].

 

Если мы хотим что-то осуществить, и это намерение появилось у нас в результате собственных рассуждений (а не как осознанный нами «зов» изнутри, из сферы Духа), то, независимо от всех усилий, у нас либо вообще ничего не получится, либо если и получится, - не принест желаемой радости.

Существует огромная разница между изречениями истины и самой Истиной. Изречения истины - это то, что вы провозглашаете, а сама Истина - это то, что воспринимается вами внутри вас самих: это то, что вы «слышите» из глубин вашего собственного существа. Изречения истины можно прочесть в книге, но сама Истина распознается между строк.

Шанкара, живший примерно 800 лет до Рождества Христова, писал: «Если остаётся непознанной высшая Истина, то изучение Священного Писания - тщетно; бесполезно изучать лишь букву истины, ибо нужно искать Дух, и лишь интуицией можно найти Его».

Человеческий ум заявляет о себе как о творце и считает себя действующей силой в нашей жизни. В течение многих поколений люди, пытаясь созидать, исходили из представлений человеческого ума, и всё, что у них получалось, - было ограниченным, тленным, временным. Но чтобы наше существование действительно обрело качества безопасности, защищенности и процветания, мы должны прийти к осознанному знанию¹ присутствия Бога (то есть знать Его, и знать, что мы знаем Его).

Если такое знание отсутствует, то не имеет значения, повторяете вы внутри себя изречения о Боге (такие как: «Бог поможет мне; Бог вездесущ и Он всегда помогает мне») или нет, ибо произносимые нами изречения не обладают никаким особым воздействием: ведь человеческий ум, делая такие заявления, может не иметь веры в их истинность, а необходимым является именно подлинное знание [awareness] присутствия Бога. Это знание должно чувствоваться собственным существом.

«Я ничего нс могу говорить Сам от Себя»² это изречение является высочайшей истиной. Оно открывает нам абсолютную незначимость и ничтожество³ даже такого великого человека, как Иисус. Его слова: «Это учение не Моё, а того, кто послал меня»; «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела»; «Если Господь не строит дома...» должны стать вашим подлинным знанием о присутствии этой бесконечной, божественной, духовной Силы, которая действует посредством⁴ вас, или вашего бытия, - которая живет вами.

В книге Деяния⁵ мы читаем о том, как одиннадцать учеников Иисуса выбирали двенадцатого (поскольку Иуда совершил самоубийство, они собрались выбрать кого-то, чтобы их по-прежнему оставалось двенадцать). Когда они встретились, чтобы избрать двенадцатого, их молитва звучала так: «Ты, Господь, покажи, кого Ты избрал». То есть решение вопроса было предоставлено Богу. Это и есть ключ к счастливой и процветающей жизни. Важно понять, что вы - это тот инструмент, которым выражает Себя Бог (а на самом деле вы - это та жизнь, в виде которой живет Бог). Поэтому в любом аспекте своей жизни обращайтесь к единому Разуму (Богу, Душе), - чтобы Он направлял вас. Понимая и признавая тот факт, что любое решение осуществляется Богом, - вы тем самым применяете в своей жизни Истину, открывшуюся вам в Священном Писании.

_______________________

¹Аwareness -знание, осознание, осведомленность, внимание, понимание, дознавание.

²Иоанн. 5:30.

³Nothiness - ничто, небытие, ничтожность, пустяк.

⁴Аs - в качестве, как, посредством, в виде, с помощью..

⁵Деян. 1:21-26.

 

Многие считают, что обращаются к Богу, хотя, на самом деле, они обращаются к некоему Божеству, которое в своём невежестве называют «богом» и поклоняются ему. Чтобы избежать этой ошибки, надо понимать Бога как Разум внутри себя, как сознание индивидуальности. И тогда, обращаясь к Богу как к Реальности собственного бытия, вы обращаетесь не к какому-то далекому Божеству, - а к беспредельной мудрости своего бытия. Игнорируя своё человеческое, ограниченное «я», вы открываетесь деянию бесконечного Разума (который и есть Бог) - то есть открываетесь своему собственному Разуму.

Иногда для утверждения или отрицания мы используем такие изречения, которые не совсем понятны нам. Конечно, сам факт утверждения или отрицания изречений не может нам как-то помочь, потому что все изречения относятся к сфере человеческого ума и действующей силой не обладают. Но рассмотрим некоторые из таких изречений: «Не заботьтесь для души¹ вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться»; «Молитесь непрестанно»; или «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». На первый взгляд все они кажутся противоречивыми. Но давайте задумаемся над ними. Призыв «Не заботься»² совсем не означает совета ничего не делать (ведь, вспоминая о своём единстве с Богом, мы уже нечто, но делаем это посредством Мысли, размышления). Поэтому понятно, что призыв «Не заботьтесь» имеет иной смысл. Нс задумываться, нс заботиться это значит не прибегать к помощи своего ума при осуществлении желаемого: не пользоваться рассуждением, сравнением, выбором, планированием. Не заботиться это значит не думать о том, каким именно образом всё должно происходить, не ожидать определенного хода событий и не пытаться предпринимать действия, которые, по нашему мнению, приведут к получению желаемого результата. Именно в этом состоит смысл истины «Не заботьтесь для души вашей [о жизни своей]...».