Искусство тетриса

Суть дела состоит в том, что имеющееся на данный момент положение напрочь лишено перспектив. Физически проявленное тело, состоящее из Стихий, – крайне уязвимая конструкция, доказательством может послужить беспрекословное подчинение «мяса» Шаблону Материи. Кроме того, выданное напрокат «кожаное одеяние» обходится Разумной сущности непомерно дорого как в плане внимания, так и в плане энергетического обеспечения. Всё это в совокупности неизбежно приводит к выводу о том, что достижение состояния полноценной Разумной сущности при сохранении «контракта» со Стихиями невозможно вследствие отсутствия автономности, а значит, и свободы.

Исходя из того, что в имеющихся на сегодня физических телах, сотканных в условиях крайне ограниченных возможностей, никакой информации о том, как Разумная сущность может самостоятельно создавать себе скафандр и управлять им по своему усмотрению, нет, решение задачи лежит в другой плоскости. Такая информация есть в Шаблоне Материи, так как эта структура возникла ещё в те времена, когда Духи приходили на планету самостоятельно и ткали себе облачение по своему усмотрению. Конечно, с тех пор очень многое изменилось, но Шаблон Материи никогда не был разрушен, а значит, эту технологию надо «просто раскопать» и адаптировать к нынешнему положению. Безусловно, это будет архитрудно и может потребовать невероятных усилий и терпения, но и на этом успокаиваться не стоит, ибо достижение данной цели – это всего лишь тактическая задача. Стратегическое направление приложения внимания и сил состоит в создании технологии построения защитной оболочки из чистого потенциала, позволяющей действовать в жёстких условиях верхнего тора Яблока. То есть человеку надлежит научиться строить тело из Эфира.

Последние уловки Зёрен Духа

Справедливости ради следует ещё раз упомянуть, что положение дел, когда никто не кусает и не сидит на шее, абсолютно противоречит положению, в котором должен существовать человек по условиям Шаблонов Сознания и Материи. Это противоречие заставляет Зёрна Духа подталкивать человека в обстоятельства хоть сколько-нибудь похожие на естественные условия Существования.

В этой главе мы рассмотрим действия человека, уже оказавшегося в гипотетическом положении, при котором ему больше ничего не угрожает извне. С практической точки зрения это означает, что человек качественно освоил всю Систему Знаний, то есть избавился от НК и сформировал новую модель мышления и поведения. Исходя из понимания, что подобное положение вещей находится в разряде того, о чём никогда и не мечталось по причине абсолютного незнания, что такое вообще возможно, нужно пояснить, чем оно характеризуется и как выглядит. Причём оно перестанет быть чисто гипотетическим только тогда, когда человек полностью осознает и примет своё настоящее положение, которое будет описано ниже.

Стоит, значит, человек в чистом поле и осматривает открывающиеся перед ним перспективы. Он свободен в своём выборе, его больше никто и ничто не понукает и не угрожает ему. Он волен полностью распоряжаться теми потенциалами, которые он смог отвоевать у собственных программ и внешних привязок. Он словно оказался в богатом городе и с полными карманами денег, появившихся после того, как он распродал всё своё прежнее имущество, когда прозябал в каком-нибудь захолустном местечке. Человек точно понимает суть человеческой природы и не желает больше играть в эти игры по этим правилам. Теперь он сам выбирает, с кем и в какой мере общаться. Он знает себе цену, а также знает цену тому, что может ему предложить мир. Его больше не цепляет ни мнимая теплота человеческих отношений, ни пресловутая человеческая любовь, ни что-либо ещё. Он понимает, что он одинок, но нисколько этим не гнетётся. Он не ищет никого, чтобы его спасти. Он видит человеков насквозь и знает, что роду людскому

«…лишь пить и жрать в три горла день и ночь,

Будь трижды гений – им нельзя помочь».

Но он не отгораживается от человеческих печалей и радостей какими-то высокими заборами, все человеческие проявления ему просто скучны, он знает нечто более светлое и манящее. Одним словом, человек здоров и телом, и духом. Вроде бы всё хорошо, да вот только одна незадача. Казалось бы, перед человеком открыты все направления, но он продолжает стоять на месте. Он пытается всматриваться в даль, но его внимание то и дело отвлекается на всяческие мелочи. То ему кажется, что кто-то пытается ему помешать, и он тратит своё время на поиск несуществующих недругов. То ему кажется, что он ещё не готов идти, и он тратит время на проверку своего багажа опыта и целостность карманов с потенциалами. Да мало ли по жизни мелочей, которые следовало бы отбросить, но которые цепляются в человека, как репейник в волосы.

Суть проблемы заключается в том, что он, с одной стороны, пытается найти наиболее эффективное направление, дабы не растратить свои капиталы впустую, и пристально всматривается в каждую возможность, силясь определить, а не пустой ли это соблазн. С другой стороны, человек понимает, что он вполне способен совершить нечто гораздо большее, чем просто целенаправленно и размеренно двигаться к какой-то одной определённой цели. Он чётко осознаёт, что цена его достижений будет значительно превышать ту, на которую способны лучшие сыны человечества. И если в цивилизации принято восхищаться теми, кто способен не только поставить себе высокую цель, но и добиться её осуществления, то его достижения будут выше хотя бы потому, что просто человек строит только что-то одно – либо отношения, либо самореализацию, а его цели на несколько порядков сложнее. Ему мало просто получить здоровое тело, гармоничные отношения, блестящую самореализацию и так далее и так далее. Разница между его заботами и победами и тем же самым обычного человека будет примерно такая же, как разница между заботами домохозяйки и заботами хозяина крупного предприятия, у которого и дом – полная чаша, и его работники довольны своей судьбой, и фирма имеет безупречную репутацию на рынке.

Человек может продолжать стоять на месте довольно долго, словно витязь на распутье. Пока до него не дойдёт, что есть нечто, что он упустил, чему не уделил должного внимания, что он всегда считал частью самого себя, но именно это что-то и не даёт ему сделать даже шага вперёд. Он уже прекрасно знает, что не стоит бояться ошибок, что их можно исправлять, получая вместо неудач новый опыт, но тут почему-то он снова боится. Человек сопоставляет факты и видит, что, по сути дела, бояться ему нечего, а раз страх всё же присутствует, то это может означать только одно – этот страх внешний! С этого момента человек преображается. Его накрывает волна ясного понимания, примерно такая же, как у героя известного анекдота.

«В курилке универа один профессор делится с другим:

– Какие же студенты всё-таки тупые! Три раза им объяснил теорему – САМ ПОНЯЛ!!! А они, ну никак…»

И в человеке на волнах этого понимания просыпает воин, готовый продолжать сражение за своё счастье. После того как человек заметил собственную ошибку, он начинает различать контуры её причин. А причины эти заключены в Зёрнах Духа. Именно оттуда приходят некие импульсы, которые распределяются по четырём взаимосвязанным направлениям:

Фокусировка на деталях;

Чувства – источник мотивации;

Нет навыка думать долго и детально;

Новые факторы действительности.

Суть фокусировки на деталях в том, что Зёрна Духа всегда диктуют человеку именно мелочи, не посвящая его в большой план. Тем самым они провоцируют человека на нужные им действия.

Суть роли чувств в том, что человек не может им сопротивляться, так как считает их неотъемлемой частью собственной личности. Ни для кого не новость, что чувствам нельзя приказывать.

Суть третьего направления вытекает из первых двух. Зёрна Духа не делятся с человеком большими планами, а чувства постоянно отвлекают его на что-то малозначительное. Судьба кружит человека так интенсивно, что у него даже не появляется навыка думать шире, чем позволено Духом.

Суть последнего направления в том, что позиция задавленного раба делает человека пугливым перед чем-либо новым. Напомним, что в человеческой природе принято искать стабильности, а не новизны и перспективы, и что человек из двух зол предпочтёт выбрать привычное, а не меньшее, что и подсказывает ему здравый смысл. Важно понимать одну вещь – знать что-либо мало, чтобы начать это применять в полноте, это знание надо принять всецело, то есть утвердить это знание в себе как собственный опыт. Соль рассказанного выше анекдота в том и состоит, что мало уметь запоминать чисто механически, надо понять саму суть этого явления. Профессору из анекдота удалось дорасти до своего положения, несмотря на то, что он не понимал до последнего момента эту теорему, он просто в своё время заучил это доказательство, как попугай. Но стоило ему самому понять её суть, в его голове много чего прояснилось.

В сухом остатке: человек видит, что препятствие имеет две грани. С одной стороны – это Зёрна Духа с полным набором старых средств и методов, с другой стороны, человек сам никогда не находился ни в ситуации свободного выбора, ни в ситуации, когда требуется значительно более широкое внимание, чем привычный спектр. Далее следует выбрать способ, с помощью которого это препятствие можно преодолеть.

Самый близкий к этому положению опыт человека связан с тем, как он выстраивал отношения со своим партнёром или партнёршей. В том случае сталкивались не две, как сейчас, а целых четыре силы. А именно, каждый из партнёров имел не только свой личный опыт и собственные качества личности, но и Зёрна Духа. При этом, что очень важно, всё позитивное и готовое к конструктивному сотрудничеству, словом, всё хорошее, что есть в человеке, находится в его тонких телах, которые формируются за счёт здравого смысла и с учётом жизненных обстоятельств. А всё негативное, непримиримое и откровенно ядовитое скрыто в Зёрнах его Духа. Именно в этом причина и внезапных перемен настроения и прочих заскоков, которые способны отравить любые отношения. Подобные импульсы, как правило, не имеют под собой никаких твёрдых оснований, они случаются внезапно, минуя здравый смысл и полностью игнорируя объективное положение вещей. При таких стихийных бурях другой партнёр остаётся в полнейшем недоумении. Он смотрит на ближнего своего и не понимает, кто перед ним, то ли опасное чудовище, то ли тот же самый человек, с которым он решил связать свою судьбу. И если подобных «причуд» очень много, то человеки начинают искать компромиссы, делая встречные уступки. Если один из партнёров слаб, то ему приходится мириться с тараканами супруги или супруга. А если человек имеет хоть малость воли, то он может послать такого партнёра куда подальше. Но как можно избавиться от того, кто сидит в тебе самом?

Сложность этой задачи состоит прежде всего в том, что два противоположных по своей сути и задачам мировоззрения сталкиваются в предельно ограниченном пространстве. И человек не может рассчитывать в этой битве ни на какие компромиссы или понимание другой стороны по той простой причине, что дерьмо нельзя отшлифовать. Он не может воспользоваться своим опытом гармонизации отношений, в этом противостоянии может выжить только один. И хотя в этой схватке до откровенного кровопролития не дойдёт, потому что обеим силам надо сохранить это пространство, но потрепать она может основательно.

Единственно возможная стратегия борьбы с влиянием Зёрен Духа заключается в их полном игнорировании. Образно это можно представить следующим образом. Человек уже очистил от программ свою чашу разума, он выбросил весь поверхностный хлам и мусор стереотипов, но днище этой чаши осталось испачканным какой-то жуткой субстанцией. И эта мерзятина никак не поддаётся, она слишком тверда и одновременно скользка и упруга настолько, что её нельзя ни срезать ножом, ни отмыть самыми сильными средствами. Любой контакт с отмывающей жидкостью делает её пластичной и липкой, с помощью неимоверных усилий её можно только переместить в другое место, но не уничтожить. Избавиться от этой дряни можно только перекрыв ей доступ к питанию. Это приведёт к тому, что, оставаясь без подпитки, эта грязь в конце концов засохнет, потрескается и сама отвалится. То есть человеку достаточно следовать новым для него чистым принципам, чтобы они стали его истинной сутью. Весь фокус в терпении, дисциплине и настойчивости, а не в сверхусилиях.

Более точно передать суть этой стратегии можно, если воспользоваться военной терминологией. Итак.

В одном ограниченном пространстве, откуда нельзя убежать, лицом к лицу сталкиваются две враждебные друг другу силы. При этом силы человека занимают более выгодную позицию по нескольким причинам. Первая причина – Зёрна Духа находятся в блокаде, они полностью окружены тонкими телами псевдо-Духа. Вторая причина – инициатива целиком и полностью принадлежит человеку, потому что природа Зёрен инертная, она знает только одну задачу, она может реагировать, только если существует угроза этой задаче, и она не обучаема. Причина третья – то, что питает Зёрна Духа, поступает в них не из Яви, а из тонких тел, то есть именно сам человек кормит своего врага. Но воспользоваться этими преимуществами не так-то просто. У Зёрен Духа есть свои сильные стороны. Первая – привычный стиль жизни. Вторая – целая армия провокаторов, которые имеют весомое влияние в стане сил человека. Это чувства, ощущения и привычная система оценочных координат. Третья сильная сторона заключается в том, что Зёрнам Духа также подчинено и физическое тело.

Кто чем воюет?

Зёрна Духа действуют старым, проверенным способом. Они либо провоцируют человека, либо пугают его. Причём вот что интересно, Зёрна Духа подкидывают человеку нечто, предоставляя человеку самому удостовериться, что подкинутое является пряником, а вовсе не кнутом. Судите сами, Зёрна сулят чудесные отношения, но на самом деле ввергают человека в паутину суроков, они манят его признанием, но этим раздувают чувство собственной значимости до такой степени, что человек остаётся либо непризнанным гением, либо это признание достигается за счёт других аспектов личного развития. Дальше можете самостоятельно продолжить перечисление «пряников», которые на самом деле являются «кнутами». В качестве шпионов и солдат Зёрна Духа используют чувства, эмоции и ощущения. Эти силы крадут потенциал человека, который и потребляется Зёрнами. Также в строю у Зёрен Духа стоят астральный механизм боли и нервная система.

Зёрна Духа знают, что самое уязвимое место в человеческой природе – это ярко выраженная способность к самооправданию. Именно туда они и будут бить. Корни самооправдания берут своё начало в том, что опыт самого человека сращивается с установками Зёрен Духа. Это сращение может быть двух видов. Сращение первого вида – это когда человек в той или иной мере принимает свою роль, в этом случае избавление от неё будет стоить громадных усилий. Легко отринуть можно только то, что имеет явно чужеродную природу, но если то или иное положение в достаточной мере соответствует личным убеждениям, то для отказа от этого нужен сверхубедительный повод или целый ряд неопровержимых доказательств необходимости сделать это. Например, трезвеннику непонятно, как можно пропить последние копейки, но для алкаша эта идея не кажется столь вопиюще глупой. Алкаш пришёл к такому состоянию по собственной воле и по целому ряду причин, с которыми у него не хватило сил справиться, и он решил просто от них сбежать при помощи выпивки. Если с этим видом сращения можно хоть как-то справиться, то второй вид сращения с Зёрнами Духа скорее поставит крест на всех попытках человека применить хоть что-то из того, что могут дать Знания. Суть второго вида сращения – это когда человеку нравятся те или иные его качества личности. Такое положение имеет ещё более глубокие установки, чем, например, элементарное самомнение или самоуверенность. Полное приятие своей роли и восторг от этих качеств делают человека вообще слепым. Подобное отсутствие трезвости и малейшей самокритики не дают человеку даже намёка на возможность увидеть или услышать какое-то иное мнение о себе любимом.

Главная черта самооправдания – это отсутствие у человека честности перед самим собой. Признавая эту силу, человек способен найти оправдание своим поступкам даже в том случае, когда он признаёт, что был в чём-то неправ. Он может не только признавать собственную слабость, но даже и выставлять её в качестве своеобразной индульгенции. В этом случае фразы типа: «я просто человек», «а кто не без греха?», «я предпочитаю не думать о плохом», становятся универсальными лозунгами по жизни. Даже расхожую фразу: «Кто старое помянет, тому глаз вон», человеки приводят лишь частично, практически сознательно упуская вторую, более значительную её часть: «а кто забудет – тому оба». Попадая под жернова самооправдания, человек напрочь теряет способность к твёрдым логическим рассуждениям. Это приводит к тому, что допущенная ошибка успевает обрасти таким количеством последствий, что с ней уже ничего поделать оказывается нельзя. Кроме того, шоры самооправдания не позволяют человеку увидеть собственные пороки, страхи и прочее и прочее. Человек, даже интеллектуально зная, что однозначно вредно, например, беспорядочные сексуальные отношения или изрядные дозы алкоголя, всё равно не может себе отказать в этой «слабости». Оправдывая себя, человек может всё поставить с ног на голову, придавая какой-нибудь своей черте характер невинной шалости, не замечая, что эта «шалость» обходится окружающим весьма дорого. Или бывает наоборот, он может оправдать своё поведение каким-то другим поступком, абсолютно не имеющим к нему отношения. В ход могут пойти и совсем уж старые заслуги, что в конечном итоге перерастает в примитивный шантаж. Почему-то в этом случае про старое не только предпочитают помнить, о нём стараются говорить при каждом удобном случае.

Самое «странное» – это то, что вести об этом разговоры, всё равно что переливать из пустого в порожнее. Эта тема настолько хорошо всем известна, что лишняя болтовня по этому поводу может только навредить тем, что даст человеку дополнительный повод для самооправдания – «я же об этом думаю, а значит, пытаюсь это исправить». Гораздо лучше вместо этого взять, да и просто начать выводить собственную натуру на чистую воду. А для этого надо всего-то перестать потакать совершенно пустому страху, что все окружающие враз изменят своё отношение. Этот страх абсолютно пустой, во-первых, потому что процесс копания в себе сугубо интимный и не подлежащий огласке. Во-вторых, возникающие изменения окружающие могут оценить совершенно иначе, то есть крайне позитивно. В-третьих, сам этот процесс как раз и направлен на то, чтобы добиться подобных изменений. В-четвёртых, человек делает это по собственной инициативе, то есть ему совершенно при этом наплевать на всех, он сам желает измениться. Одним словом, все знают, как бороться с этим пороком, но не все обладают для этого достаточной волей или могут расстаться со своим выгодным положением. Ну, да ладно, продолжим тему для тех, кто считает, что вполне способен перестать врать самому себе.

Человек может противопоставить этой армаде лишь свой личный опыт, твёрдую волю, здравый смысл, что должно так плотно покрыть Зёрна Духа, чтобы у них не было ни единой возможности влиять на жизнь человека. Напомним, что Зёрна Духа – это очень плотные Световые образования, которые просто уничтожить, как программы Нерушимой Короны, не получится. С точки зрения принципиальной механики этот процесс выглядит так. Блоки опыта в тонких телах, как и любая другая Световая форма, сохраняют информацию за счёт определённого построения статических энергий. При улавливании внешнего импульса, в данном случае от процессов, происходящих в тонких телах, статические энергии реагируют соответствующим образом, посылая вовне (в тонкие тела) те или иные команды-импульсы. Получая новые знания, человек трансформирует их в новый опыт, насыщая им свои тонкие тела, который по причине базового противоречия не может проникнуть в блоки Зёрен Духа. Волевое использование нового опыта в некоторой степени блокирует их импульсы, что, в свою очередь, даёт возможность начать формировать новый слой, который можно назвать Чистыми Зёрнами. В конечном итоге по мере укрепления новых позиций в тонких телах, Чистые Зёрна должны стать неким саркофагом, через который статические энергии Зёрен Духа больше не смогут улавливать внешние потоки энергии, циркулирующие в тонких телах человека. Более просто этот процесс можно увидеть в такой иллюстрации. Родители поймали ребёнка за воровством конфет. В качестве наказания они не только лишили его сладкого, но и запретили, скажем, смотреть телевизор. Если ребёнок, что называется, сам себе на уме, то он начнёт мстить или пакостить другим образом. Но если ребёнок умный, то он не только пообещает больше так не поступать, но и сделает это. Сначала ему будет сложно, но он, собрав волю в кулак, устоит перед соблазном воровать конфеты. Потом он начнёт замечать, что есть куча других способов получать лакомства, например, за оказанную помощь в мытье посуды, за хорошие отметки и т.д. Кроме того, следование своему обещанию обеспечивает практически бесперебойный допуск к телевизору. Иными словами, ребёнок начнёт замечать все преимущества, которые даёт выполнение общих для всех правил. Впоследствии, он не только привыкнет их исполнять, но и станет считать своё прежнее поведение абсолютно неприемлемым.

Боевые действия человека должны вестись следующим образом. В первую очередь человек должен научиться видеть своего врага. Для этого надо тренировать трезвость и внимание, чтобы не только замечать, но и противодействовать тем «своим» реакциям, для которых нет и быть не может объективных причин. Это позволит не только отбивать атаки врага, но и лишать его добычи. Если нахлынувшее внезапно чувство однозначно определяется чуждым, то его следует игнорировать, тем самым лишая его подпитки, ради которой, собственно, оно и возникло. Действуя в такой манере, человек осаждает своего врага, и крепость, в которой засели Зёрна Духа, в конце концов не выдержит осады, оставаясь без пищи, ни один гарнизон не сможет держаться долго. К тому же постепенно в арсенале человека начнут появляться лояльные ему настоящие чувства и ощущения.

И последнее, главный залог победы в том, что Зёрна Духа инертны и имеют только среднесрочную перспективу, рассчитанную на одно воплощение. Человек же располагает Чистыми Зёрнами, чьи перспективы безграничны, и собственной возможностью обучения. Главное – это понять, за что стоит бороться. Нужно помнить, что от этой борьбы увильнуть не получится, а значит, чем быстрее её начать, тем быстрее она закончится. Также нельзя забывать о том, что ученик уже является чужаком в человеческом мире, и чтобы найти выход в новый мир, надо сокрушить своего последнего врага.

Важно помнить, что выбора, ввязываться в эту борьбу или отступить, нет. Это становится безусловно понятно, если хоть немного представить, что будет, если всё оставить как есть. Подобная перспектива очень ярко выражена во фразе: «В уголовном кодексе за попытку государственного переворота статья есть, за сам переворот – нет». То есть если Зёрна Духа не стараться переписывать тщательно и упорно, то они сотрут в порошок все достижения человека. Причина такого исхода в распределении статических энергий внутри тонких тел псевдо-Духа. Внутри тонких тел нет полного покоя, там постоянно происходят процессы, связанные с решениями, которые принимает человек. Безынициативность человека говорит о том, что он вполне согласен с тем, в какие конфигурации формируются статические энергии внутри его тонких тел. А если учитывать, что Зёрна Духа ни на мгновение не прекращают своего воздействия на тонкие тела, то очень просто предположить, что именно эти импульсы останутся определяющими. Вот так с точки зрения механики взаимодействия Света и Тьмы выглядит процесс формирования мотива отречения от знаний. И чтобы исключить подобный исход, надо очень внимательно всматриваться в самого себя.

Кроме того, нельзя исключать и несколько другой сценарий, который может обернуться отречением. Иногда бывает так, что Зёрна Духа не улавливают того, что человек начал свой путь к свободе. Это может выражаться как не совсем внятный мотив, почему человек взялся за это дело, или такое происходит, когда Зёрна Духа замечают для себя некую перспективу в Системе Знаний. (Бывает и такое, в подобных случаях человек может поднять планку собственного достоинства, а освоение знаний едва ли не единственный способ для этого). Далее происходит постепенное снятие программирования, которое можно представить, как захват пространственных территорий Зёрен Духа. Кстати, сам по себе этот захват говорит о том, что правление Зёрна Духа не такое уж безграничное, и свобода человека заключается в том, насколько он согласен с тем, что ему диктуют Зёрна. По мере освобождения от программирования человек получает объективные результаты, что ещё сильнее убеждает его, что он сделал правильный выбор, когда начал обучаться. Это понимание способно буквально окрылить человека настолько, что он может потерять бдительность, конечно, если она у него была. Этот импульс радости поднимает в энергоинформационной системе человека сильный шторм, который Зёрна Духа уже не могут не заметить. Эта эйфория, часто сопровождаемая фразами типа: «Я никогда не брошу обучение», очень чётко показывает Зёрнам Духа, где именно находится штаб восстания, то есть человек сам во всеуслышание заявляет о своих дальнейших намерениях. Понимая, что дальнейшее обучение однозначно собьёт человека с его судьбы, Зёрна Духа наносят мгновенный и выверенный удар. И чем сильнее был импульс радости и удовлетворения о того, что у человека на жизненном пути оказалась Система Знаний, тем мощнее оказывается удар Зёрен Духа. Бывало даже так, что вечером человек был готов клясться, что не оставит обучение, а уже утром он знать про него ничего не хочет.

Чтобы предотвратить подобный сценарий, процесс освоения Знаний надо выстраивать, словно это езда на танке, то есть медленно, вдумчиво, но неотвратимо. Действовать в борьбе за свободу подобно лихому кавалеристу, упивающемуся быстрой скачкой, чревато серьёзным падением при неожиданно возникающем препятствии. Надо всегда держать у себя в голове, что обучение – это не игра, а очень серьёзный и значимый процесс, к которому необходимо подходить со всей ответственностью. Азарт в подобном процессе может привести к крайне печальным результатам. Нельзя забывать ни на мгновение, что окружающие человека обыденные обстоятельства очень чутко настроены на самого человека и готовы сиюминутно отреагировать на его поведение или решения. Всем известное выражение, что мечтать надо осторожнее, потому что мечты сбываются, говорит именно об этом. Бесшабашная удаль и мужество далеко не одно и то же. Путь к борьбе за собственную свободу подобен пути через болото, где нет места легкомыслию и спешке. Любое понимание, типа «теперь я знаю», любое заявление, типа «теперь я готов», запускает импульс, который моделирует соответствующую провокацию. Поэтому чисто интеллектуальное знание и настоящая готовность вынести испытание, как говорится, две большие разницы. Так что, прежде чем отважится на следующий шаг, надо быть совершенно уверенным, что он обязателен и что на него хватит и сил, и воли.

О главном, мелочах и не только…

«Купил как-то один мужик кусок мяса и задумал налепить пельменей, но вот только мясорубки у него не было. Почесал он репу и вспомнил, что мясорубка есть у его соседки сверху. Поднимаясь к ней по лестнице, он думал: «Если я попрошу у неё мясорубку, она, без сомнения, даст мне её. Затем, в плане благодарности, когда мясорубку надо будет возвращать, я её приглашу на пельмени. Она женщина одинокая и, конечно же, согласится. Мне придётся покупать вино и цветы. Дальше, что весьма вероятно, дойдёт по постели, а там и до отношений недалеко».

Размышляя подобным образом, мужик всё время замедлял шаги по ступеням, но всё же поднялся на нужный этаж и позвонил. Когда соседка открыла дверь, он ей заявил:

– Да пошла ты со своей мясорубкой!»

Соль этой истории в том, что, сталкиваясь с любым выбором перед принятием решения, следует не только взвешивать вероятный ход событий и вероятные последствия, но и необходимо помнить о настоящих ценностях. Шагая по ступенькам, мужик, отталкиваясь от деталей, пришёл к выводу, что разворачивающая цепь событий может стать угрозой тому, что он считает важным. Он легко отказался от приятного и вкусного ужина, потому что это угрожало его свободе. Точно таким же способом можно решать проблемы любого рода. Можно сказать даже так, проблемы решаются только таким способом. Важно то, что подобный подход к решению проблем не отодвигает их из поля внимания на какое-то время, а решает их на корню. Эффективность этого способа в том, что он в точности повторяет механику формирования блоков опыта. А опыт – это то, что остаётся с человеком до тех пор, пока он сам не решит его переписать.

Сталкиваясь с любого рода затруднениями, нужно искать в них их зерновую суть, их принципиальное положение или утверждение. И при нахождении искомого его надо просто сопоставить с Эволюционными Законами, здравым смыслом и собственными замыслами. Например, загорелось молодому человеку заработать уйму денег. Он начинает прикидывать в уме, что путей достижения поставленной цели может быть несколько. Он может стать бандитом (быстро, но рискованно), он может пойти учится какой-нибудь денежной профессии (надёжно, но долго), он может взять в долг (это временное богатство, поэтому и вовсе не годится). Любое из этих предложений само по себе состоит из целого ряда мелочей и деталей: есть ли знакомые бандиты и как втереться к ним в доверие, на кого учиться и как делать карьеру и т.д. Далее молодой человек задумывается, а зачем ему, собственно, деньги. Ответ – они дают почёт и уважение в обществе. Молодой человек продолжает размышлять и приходит к выводу: деньги дают почёт и уважение лишь у тех, у кого они водятся. А те, у кого водятся деньги, как правило, не отличаются высокими человеческими качествами, к тому же в том мире мало заработать, более важно это сохранить, ведь кругом будут одни хищники, с которыми не зазеваешься. Следовательно, имея большие деньги, придётся становиться таким же циником и хапугой. Из этого следует, что ни о каких чистых отношениях там речи быть не может, если у него и появится спутница жизни, то это будет та ещё стерва. А если смотреть ещё шире, то все остальные, у кого нет таких денег, начнут смотреть на него либо косыми, завистливыми взглядами, либо подходить с протянутой рукой. Таких друзей и знакомых и врагу не пожелаешь. Вывод: да на фиг нужны эти деньги, если все прелести жизни уйдут сразу, как только они появятся!

Точно так же, даже ещё короче, можно разобрать едва ли не самую популярную тему, которая очень трудно даёт ученикам. По большому счёту, достаточно задать один вопрос: «А зачем мне в моих личных планах нужны отношения с … (родственниками, супругами, старыми друзьями и т.д.)» и постараться ответить на него предельно честно. Но это в чистой теории, а на практике, кроме нахождения решения, его ещё надо воплотить в жизнь. И именно на этом этапе у ученика возникают трудности, он вроде бы всё правильно понимает, но почему-то не решается действовать соответственно собственному пониманию. По этому поводу можно вести бесконечные разговоры до тех пор, пока уже давно определённая проблема не ударит человека по макушке. И вот он, чудный миг преображения, человеку становится всё предельно ясно, и он уже готов действовать. Такое поведение больше похоже на поведение дурака, чем на поведение разумной сущности. Тот, у кого завязаны глаза, может двигаться только на ощупь, он просто не видит того, что приближается к чему-то опасному, и осознаёт это лишь в момент, когда уже получил удар или ожог. Разумный же человек не имеет повязки на глазах, он вполне способен распознать опасность, не приближаясь к ней угрожающе близко. Он способен отличить угрозу до того, как она осуществилась, а не после того, как получен ущерб. Действия человека с завязанными глазами больше походит на дрессировку, а действия человека с открытыми глазами – это уже обучение. Вся сложность состоит в очень простой проблеме, человеку нужно только перестать вести себя по-дурацки, то есть с полным непониманием последствий собственных решений и непоследовательных фактических действий. И это не какое-то революционное действие, это качество знакомо каждому. Каждый раз, когда человек делает какой-либо выбор, этот выбор осуществляется им самим. Никто и никогда не станет делать что-либо, что полностью противоречит его жизненным установкам. Проблема только в последовательных решениях, если человек хоть раз повёл себя разумно, то он должен поступать таким же образом и впредь.

Обо всём этом уже говорилось и не один раз, но «воз и ныне там». С таким способом достижения понимания далеко не уедешь. К конечной точке путешествия надо добираться полным сил и здоровым, а не смертельно усталым и с переломанными конечностями. В противном случае у человека всё внимание будет приковано к его болячкам, а не к тем красотам, к которым он так стремился. Разумная сущность учится распознавать препятствия, а не старается проламывать их лбом. А для этого нужна дисциплина, то есть последовательность действий и преемственность принимаемых решений. Если раз сказал «а», то надо говорить «б», иначе окружающие так и не поймут ни вашего поведения, ни ваших мотивов. Для них останется незамеченным то, как вы меняетесь внутренне, и, следовательно, они не смогут изменить своё отношения к вам и будут вести себя по-прежнему, считая вас всё тем же ребёнком, глупой женщиной, слабовольным мужчиной, да и просто обычным человеком. И любые ваши законные притязания на справедливое отношение к себе будут восприниматься ими, как капризы и фортеля. А эти «заскоки» либо тихо пережидают, когда человек утихомирится и снова станет прежним, либо такого бунтаря жёстко ставят на место.

На самом деле, вычислить подобную непоследовательность очень просто. Если, разбираясь со своими делами, вы наталкиваетесь на твёрдый довод, который воспринимается однозначно, типа «ну, это же родители, дети, бизнес – ничего личного и так далее», то это означает, что именно тут есть проблема непоследовательности. Ничто в этом мире не является однозначным, кроме Эволюционных Законов и Принципов построения Мироздания. А отталкиваясь от них, становится чётко видно, что родители – это просто человеки со своими тараканами и мотивами, дети – хищники, которые заточены на потребление, а выдумать что-либо более личное, чем бизнес, попросту невозможно.

Вот ещё пара примеров из телевизора к вопросу о непоследовательности. Один известный телеведущий, к слову сказать, претендующий на звания «Мистер справедливость» и «Совесть нации», в своей передаче каждую неделю только тем и занимается, что изобличает пороки современного общества, насквозь пропитанного преступностью, цинизмом и равнодушием. По этому поводу он сокрушается в каждой передаче. А однажды прямо так и заявил, что, размышляя над моральными устоями современности, подошёл к такому выводу, что «дальше даже думать не хочется» (цитата). То есть у него хватило глаз, чтобы увидеть всю эту грязь, хватило трезвости, чтобы сопоставить факты между собой, но чего-то не хватило, чтобы назвать вещи своими именами. Вопрос, кто он этот ведущий – идеалист или лицемер?

Пример второй. После терактов 11 сентября, когда в Нью-Йорке взорвали обе башни, было много споров. Один итальянский журналист снял фильм, в котором достаточно убедительно доказывает, что эти теракты – дело рук самих США. По первому каналу показали не только сам фильм, но и его обсуждение всякого рода экспертами. Так вот, один очень уважаемый историк заявил, что даже не допускает и мысли о том, что правительство страны просто может пожертвовать своими гражданами ради каких-то политических целей! И это сказал человек, посвятившей себя науке, изучающий вехи цивилизации. Кроме того, в шахматах есть такой приём – гамбит, при котором игрок ради получения преимущества жертвует какой-то фигурой. Уж не историку ли знать, что шахматы – это общепринятый символ вершины интеллекта человека и что этот самый приём расценивается как очень эффективный ход.

Одним словом, человеческая цивилизация упорно твердит, что слова «жопа» нет, хотя и признаёт, что сам орган существует.

Но и это мало может поспособствовать принятию последовательных решений. Суть проблемы скрывается во всё той же человеческой природе, диктуемой Зёрнами Духа. Именно они делают человека полуслепым, чем и заставляют постоянно ударяться об одни и те же углы и выступы. Это они превращают жизнь человека в невыносимую череду страданий и неудовлетворения. И это давление настолько сильное, что внезапное осознание своего права на Свободу порождает в человеке шок и растерянность. Сила этих потрясений неимоверная и может быть выражена разве что такой иллюстрацией. Представьте себе человека, который на протяжении всей жизни от самого рождения испытывал постоянную боль. И вдруг эта боль ушла. Человек не будет чувствовать облегчения, как это можно предположить, потому что это состояние ему просто незнакомо, человек скорее будет широко открытыми глазами смотреть на мир так, словно он его увидел впервые. Ему постепенно станет понятным, почему окружающие обращались с ним иначе, чем друг с другом. В конце концов человека накроет волна негодования от вопиющей несправедливости. А дальнейшие события уже будут зависеть от личных качеств этого человека. Если он слаб духом, то он начнёт искать привычную боль и вымораживать жалость у окружающих, как бы забыв их уведомить, что он больше не чувствует боли. Если же человек наделён чувством достоинства, то он начнёт учиться жить без боли.

И мы снова возвратились к теме, что ученики не совсем понимают цель, которую преследует обучение. Цель обучения прежде всего состоит в том, чтобы из глупого и слабого существа под названием человек личность смогла перерасти в сильную и разумную сущность под названием Человек. Для того чтобы это превращение начало осуществляться, в первую очередь надо, чтобы ученик признал себя Человеком и последовательно начал изживать из себя человека. Только это положение позволяет в угоду традициям не чувствовать себя должным кому-либо и что-либо, только это положение может вывести ученика за рамки того, что в цивилизации принято считать правильным, добрым и каким угодно другим. Для разумной и трезвой личности безрассудная толпа не может быть критерием по определению.

Для того чтобы научиться видеть препятствия, нужно несколько поменять привычный способ сбора информации. Более безопасно не испытывать действия Законов на собственной шкуре, то есть начинать разбираться с проблемами уже после того, как они проявились во всей красе, а анализировать окружающие условия и события, отталкиваясь от этих самых Законов. Самый лучший способ разобраться с проблемами и преткновениями – это избавиться от деталей и найти саму суть происходящего, обнаружить причину и принцип. И самый полный перечень причин и принципов – это Эволюционные Законы и Принципы Эволюционной Механики.

Опять вроде бы всё просто и понятно, но трудность в том и состоит, что полностью понять суть Законов, можно только усмотрев, как они проявляются в личной истории. Пока этого не происходит, все эти определения остаются высокопарной игрой в слова, которая не имеет ничего общего с обыденной жизнью. Если размышлять в этом направлении далее, то можно прийти к выводу, что человек не понимает, что же такое свобода и зачем ему нужна. Этот вывод рисует в воображении такую картину. Человек пришёл в цирк и увидел, как легко и свободно выполняет свои трюки воздушный акробат. Зритель оказывается настолько впечатлён красотой и видимой лёгкостью движений артиста, что ему кажется, что ему вполне по силам сделать то же самое. Но, забравшись под купол цирка, человек повисает, как сопля над пропастью, у него просто нет сил даже на то, чтобы красиво покачаться. В конечном итоге человека под громкий смех толпы спускают вниз, и он разочарованно бредёт домой.

С обучением происходит примерно так же. Сначала человек очаровывается простотой формулировок, их категоричностью, безусловной правотой и безграничными перспективами, но как только ему становится понятно, что для применения этих знаний требуется и смелость, и труд, и железная дисциплина, он начинает понимать, что зря залез под самый купол. Если человек обладает большим чувством важности, то он не сможет вынести своего неловкого положения и отступается. Но если человек уверен в своём выборе, то ему становится уже не до смеха сторонних наблюдателей, он полностью поглощён стремлением научиться всем акробатическим трюкам. Эти усилия и упорство совершают маленькое чудо, и уже не он, а остальная публика уходит домой с чувством разочарования, что кто-то смог переступить через свой страх, а они – нет. Сила этого человека была в том, что он не побоялся выглядеть глупо, он страшился лишь одного, что никогда в жизни он не испытает того, что чувствует акробат. Он понял, что самые тяжёлые путы – это пустой страх ошибки, и что ошибки сами по себе исправляются за счёт упорных тренировок и внимания. Он точно знает, что по-настоящему смешон тот, кто что-то заявил, но не сделал, а не тот, кто продолжает пытаться совершить это.

Повторю ещё раз. Свобода – это не то положение, при котором ты стоишь на месте и тебя никто не пинает. Свобода – это возможность действовать самостоятельно и в полной мере получать достойную награду за свои труды. Только свободное движение может дать всепоглощающее чувство радости. Сравните хотя бы ощущения от занятости на скучной работе и от занятости собственным хобби. Скучная работа сопровождается сожалением оттого, что она длится так долго, а хобби сопровождается чувством сожаления, что так мало времени удаётся ему уделять. Это опять-таки только слова, чтобы в них появился смысл, их нужно «натягивать» на свою собственную историю. Вспомните хотя бы такую ситуацию, свидетелем которой был каждый. Ребёнок, недавно научившийся завязывать шнурки, способен буквально взбелениться, если попытаться сделать это за него. В своей попытке неловкой помощи взрослый лишает маленького человека возможности по праву гордиться среди своих сверстников своим умением. В этот период подобное умение придаёт ребёнку вес в глазах его друзей, а те из них, кто так и не научился завязывать шнурки, наоборот, попадают в разряд тех, над кем смеются.

Анализируя собственную жизнь целиком или отдельные проблемы в частности, надо стараться представлять, как себя поведёшь или вёл, будь ты свободен, и к чему эти решения могут привести в будущем. Важно определить именно то, как они отразятся в дальнейшем, а не то, как к этому отнесутся окружающие. При подобном анализе необходимо, прежде всего, учитывать личную точку зрения, а затем эту личную точку зрения следует сопоставить с Законами. Это положение абсолютно соответствует Законам, если сущность полностью осознаёт свою ошибку и пытается её исправить, то она освобождается от ответственности. И хотя такой подход не может обезопасить от возможных ошибок, следуя принципам этих же Законов, эти ошибки можно исправить, сводя все их последствия до нуля. Важно понимать и помнить, что человек никому ничего не должен. Он не обязан быть тем-то и тем-то, и таким-то, и таким-то. Точно так же человек не обязан ничего никому доказывать. Помните, что тот, кто постоянно требует каких-либо доказательств, просто ждёт вашего просчёта, чтобы посмеяться над вами или высокомерно втоптать в грязь. Человек должен только сам решать, кем и каким ему быть. Если человек осознаёт свой долг перед чем-либо или кем-либо, он начинает считать это дело архиважным и совершает глупые, навязчивые действия, чем скорее отвращает от себя, чем расплачивается при условии, что он имеет дело с чистым партнёром, а не с тираном.

Поясню. Если человек чувствует свой долг перед тираном, то дело совсем плохо. Тиран никогда не признает, что долг уже давно выплачен или что его не было вовсе. Если человек чувствует долг перед чем-то, например, перед понятием, что надо быть чутким к окружающим, то это делает его либо общей жилеткой, о которую вытирают свои слёзы все, кто угодно, либо человек погрязает в чужих проблемах настолько, что свои собственные накрывают его с головой. Вся беда в том, что никто не обратит на это внимания, все будут решать свои вопросы за его счёт, а любые попытки порешать собственные проблемы проинтерпретируются окружающими отказом им помочь. Одним словом, для всего остального окружения такой человек навсегда останется слугой, за ним так и не признается право на собственные интересы.

Считать себя должным кому-либо чревато тем, что в своих постоянных навязчивых попытках вернуть долг человек буквально шагу не даёт ступить тому, кто его чему-то научил. Конечно же, это единственный из долгов, который нужно отдавать, но отдавать его нужно тем, что именно учитель ждёт от своего ученика, а не тем, что ученик посчитает достаточным. Представьте или вспомните те чувства, которые приходят, когда ребёнок начинает показывать свои рисунки. Сначала это действительно умиляет, но потом обязательно начинает раздражать, особенно если уровень рисунков остаётся одним и тем же. Проблема тут в том, что ребёнку невдомёк, что ему показали, как пользоваться карандашами или красками лишь для того, чтобы он не путался под ногами. Это один вариант. Другой вариант в том, что учитель ждёт от ученика прогресса, а не вечных упражнений в том, что уже освоено. Ученик должен понимать, что расположение учителя вернётся только после того, как он принесёт нечто новое. Особенно учителя может порадовать качественно выполненное нечто, чего он ещё не разжёвывал ученику, а лишь упомянул как-то между делом. Именно такими достижениями ученик и расплачивается с учителем за его внимание и потраченное время.

Осваивая Систему Знаний, надо понимать и помнить, что человек при этом не оплачивает никакие счета, предъявленные кем бы то ни было и за что бы то ни было. Эта работа всего лишь работа над ошибками, проводимая только по собственной воле и в трезвом уме. А раз это так, то ни о каком чувстве вины перед кем бы то ни было не может быть и речи. Скорее даже наоборот, за это нужно себя похвалить. Когда решения принимаются самостоятельно, обид не возникает. Это позволяет обойти и жалость к себе, и собственную важность. А раз нет ни жалости к себе, ни чувства собственной важности, то цитадель Зёрен Духа долго не простоит.

Кроме того, понимание, что человек ответственен только перед самим собой, становится той почвой, на которой вырастает чувство собственного достоинства. Важно понимать, что чувство собственной важности продиктовано ложным чувством превосходства над остальными, а чувство собственного достоинства – это то, что не позволяет человеку стать жертвой. То есть чувство собственной важности – это зерно тирании, а чувство собственного достоинства – прямая этому противоположность. Понимая, что личный выбор является единственным определяющим аспектом в жизни человека, ученик признаёт это право и за другими. С этих пор он уже не испытывает к ним ни жалости, ни даже сочувствия и не пытается их спасать, потому что твёрдо знает, что за всё, что с ними происходит, они могут благодарить только себя. Как только это понимание утвердится в сознании ученика, у него пропадает желание не только искать признание среди своего бывшего окружения, но даже и получить сатисфакцию с тех, кто вёл себя несправедливо по отношению к нему. Ученик точно знает, что глупец может рассчитаться с ним только глупостью, а нищий может предложить только чёрствый сухарь. Ученик понимает, что рано или поздно тиран сам захлебнётся от своего яда. Ученик даже может представить, как рвёт на себе волосы тот, кто раньше считал его пустым местом, но он не станет выстраивать эту ситуацию. Ученику это покажется скучным, недостойным внимания и ниже собственного достоинства, у него уже есть более важное и интересное дело. А бывшие недоброжелатели, заметив его успех, сами себя изведут, но это уже их дело и их право.

Кому-то может показаться, что такое понимание способно сделать человека изгоем, сознательно разорвавшим все связи с обществом. В какой-то мере это вполне справедливое суждение, если общество насквозь прогнило, то самое лучшее, что можно сделать, – это уйти из него. Но как же быть с тем фактом, что жизнь одиночки ужасна? Вся проблема в том, что при беглом взгляде чувство собственного достоинства и чувство собственной важности мало отличаются друг от друга. И продвигаясь по пути собственного достоинства можно легко и незаметно для самого себя перейти на кривую дорожку собственной важности. Главное отличие собственного достоинства от собственной же важности состоит в том, что первое ни в коей мере не предполагает полного прекращения общения с окружающими. Просто это общение принимает новый характер, оно из разряда привычного и традиционного переходит в разряд объективного и адекватного. То есть человек с чувством собственного достоинства сохраняет импульс для общения, и окружающие не перестанут на него реагировать. А то, как долго подобные отношения будут сохраняться и каков будет их характер, полностью зависит от того, насколько они соответствуют новым принципам человека. Совершенно иная картина отношений будет выстраиваться у человека с раздутым чувством важности. Своим заносчивым поведением он будет порождать в окружающих не импульс для продолжения отношений, а протест, вытекающий в разрыв связей. Да и сама ложная гордость человека не позволит ему искать признания у тех, кого он считает ниже себя.

Чувство собственного достоинства и чувство собственной важности сходны лишь в одном, а именно в категоричности этих положений. Но эти категоричности имеют полярный характер. У чувства собственной важности есть только один критерий: «существует только два мнения – моё и неправильное». Чувство собственного достоинства способно воспринять важность чужого мнения. Принимая в расчёт положение, при котором все имеют право на собственные суждения, человек создаёт предпосылку понимания целей и мотивов другого человека. Эта предпосылка, в свою очередь, даёт человеку возможность определить, каких усилий стоят партнёру приятие его деяний, и в полной мере отдать должное его стараниям. То есть чувство собственного достоинства позволяет человеку замечать, что и в какой мере делают для него окружающие и оплачивать эти старания той же монетой. Если точно знаешь, что кто-то халявит или вообще паразитирует, то появляется полное моральное право поставить человека на место или совсем порвать с ним отношения. Но если есть понимание, что то, что делает человек для тебя, даёт тебе и возможности, и перспективы, то в качестве признания этих заслуг надо, в свою очередь, также внимательно отнестись к потребностям этого человека. Подобный характер взаимоотношений переводит их из разряда обычного сотрудничества в разряд того, что можно и нужно изучать. При таких отношениях оба участника становятся друг для друга учителями. Должное внимание к мнению и поступкам окружающих доброжелателей (в истинном понимании этого слова) даёт человеку возможность в полной мере перенять качества, которыми они обладают. А признательность за их отношение может дать основу для признания, получаемое от тех, на кого распространена собственная деятельность. В принципе, это единственный путь обрести мудрость в вопросе отношений. Скажу даже больше, адекватное отношение к учителю и объективный объём энергий признания – единственная возможность для ученика не разрушить чувство собственного достоинства при условии, что превосходство учителя очевидно и объективно.

Консультация по вопросам консультаций

Прежде чем стать настоящим мудрецом, каждый проходит стадию ученика, то есть того, кто получает советы. Следует чётко понимать, что зависимость от советов не является отказом от возможности собственного выбора. Выбор личности не в том, чтобы просить совет или нет. Выбор личности – следовать этому совету или нет. При такой постановке вопроса ответственность того, кто дал совет, снимается, и тот, кто этот совет получил, не вправе предъявлять претензии. Естественно, очень важно понимать суть такого явления, как совет, чтобы уметь чётко различать, от кого он исходит, стоит ли ему следовать и чем в итоге это может обернуться.

Внятный, то есть полностью понятный, совет может дать только тот, кто располагает такими же ценностями и возможностями. Например, жена легко может посоветовать мужу, какую именно колбасу купить, в свою очередь, муж может пояснить, почему этот телевизор лучше, чем другой. Эти двое находятся в одном поле и помогают друг другу в том, в чём имеют большие познания. Супруги рассчитываются за полученные советы собственными советами без дополнительных пояснений и далёких обязательств.

Нередко бывает так, что за советом обращаются, когда у человека не хватает собственных знаний. В этом случае картина дальнейших отношений будет другая. Совет от более знающего человека может быть принят только за счёт авторитета специалиста. Совет, по сути дела, – это кредит. Дальше происходит следующее. Один человек что-то советует, другой начинает претворять этот совет в жизнь собственными усилиями, но оказывается вынужденным поделиться своим достижением. Поэтому раздача советов так популярна – человек в принципе ничего не делает фактически, а дивиденды получает. Многие избирают это своей профессией. Сидит, например, адвокат в своей конторе и консультирует за определённую плату. Если плата какому-либо специалисту не поступает сразу, то это выливается в то, что человек признаёт, что без участия советчика он бы не добился желаемого. В этом случае он обязан отблагодарить того, кто дал нужный совет. Но если человек ленив, глуп или, как ему кажется, безмерно хитёр, то он подсаживается на советы, чем, собственно, и начинает тиранить своего благодетеля. Если советчик не дурак, то он быстро отобьёт охоту обращаться к нему по поводу и без за «просто так».

Если советует тиран, то он старается поддерживать такие отношения, при которых жертва вынуждена висеть на советах. Поэтому адвокаты могут бесплатно ответить только на какой-нибудь несущественный вопрос. Это понятно, они долго учились и теперь торгуют тем, что знают. Тирану по жизни бывает достаточно того, что своими советами он возвышается над окружающими и в любой момент может употребить свою власть либо шантажируя тем, что уже насоветовал, либо тем, что советовать больше не будет.

Бывает так, что человек действительно раздаёт советы по любому обращению и за «здорово живёшь». В этом случае он просто окружает себя толпой паразитов, и очень скоро такой «мудрец» будет занят только тем, что решает чужие проблемы. Но и это быстро закончится. В первую очередь, потому что «мудрец» раздаст свои потенциалы налево и направо. Это проявится тем, что в его делах и доме воцарится полнейший хаос. И когда очередной страждущий зайдёт в этот дом, он прикинет, что вряд ли тот, кто живёт в таком убожестве, может дать достойный совет. После этого к советчику будут приходить только такие же неудачники, как и он сам.

По сути дела, совет – это знание, как начать или продолжить то или иное дело или как разрешить ту или иную проблему. Для полной свободы надо стремиться к тому, чтобы было меньше поводов обращаться за советами к кому бы то ни было. И вовсе не обязательно становится этаким всезнайкой. Для того чтобы отсечь потребность в советах, необходимо найти такое дело, в котором советчиков нет и быть не может. Если человек добился предельных высот в чём-либо, то ему уже никто не может дать совета по этой теме, что называется, по определению.

Для настоящего дела всей жизни любые другие дела могут быть либо помогающими, либо бесполезными и даже вредными, но любое из них менее важно, чем настоящее дело, поэтому от них можно легко отказаться, эти проблемы за определённую плату могут решать специалисты. Поэтому вовсе не обязательно становится универсальным мастером. Гораздо эффективней будет стать мастером в чём-либо одном и, получая достойную плату за собственные труды, иметь возможность оплатить труд помощников. При таком подходе к делу каждый оказывается занят тем, что у него получается лучше. Например, писатель сидит над рукописью, а супруга поддерживает дом в полнейшем порядке как раз на те деньги, что мастер получил от издателя. Или врач снял головную боль автомеханику, который, в свою очередь, избавит от «головной боли» ещё кого-то, у кого проблемы с автомобилем. Писатель не может заниматься хозяйством, в этом случае у него не останется времени на книги. Доктор не может себе позволить одновременно и копаться в моторе, и делать операцию.

Если человек действительно мастер своего дела, то окружающие признают за ним право не уметь что-либо. Настоящему гению не придёт в голову смеяться над другим гением за то, что тот совершенный профан в его сфере. Мастер знает, что его гениальность – это плод его трудов, а не повод презирать тех, кто ничего в этом не понимает. Гениальный конструктор самолётов не будет крутить пальцем у виска, глядя на гениального скрипача. У каждого есть своё дело, а в мире места более чем достаточно.

Ну, просто идиллия какая-то – каждый занят своим делом, каждый получает респект и уважуху от остальных, в общем, все довольны и счастливы. Сами понимаете, что эта картинка практически ничего общего не имеет с объективной реальностью. К этому миру больше подходит выражение «Каждый суслик в своём поле – агроном». Совершенно обычное дело – наткнуться на специалиста, который не только знает, что именно его сфера является самой важной на планете, но и может это объяснить тому, кто к нему обратился. И дело даже не в том, что этот специалист – ас своего дела, просто понимание, что обращающийся по определению не обладает его знаниями, даёт «спецу» ощущение превосходства. Такой специалист не отпустит «клиента» до тех пор, пока не удовлетворится своим превосходством. Пусть это всего лишь призрак власти, но даже его бывает достаточно, чтобы пробудить в человеке тирана. Кроме того, некоторые сферы деятельности или знаний имеют за собой мощнейшие эгрегоры: политические, медицинские, научные и т.д. и т.п. Поэтому надо крайне осторожно подходить к тому, обращаться ли за помощью к кому-либо, обойтись своими силами или вовсе отказаться от задуманного. И если обращения избежать не удаётся, то надо сделать всё так, чтобы оно не имело никаких последствий.

Очень важно сразу расставить все точки над «ё». То есть «ещё находясь на берегу», надо чётко уяснить для себя и дать понять специалисту, какая услуга и в какой мере должна быть оказана. Нужно точно выяснить, в какую сумму денег это вам обойдётся. Выяснив всё это, надо добиться чёткого исполнения составленного договора всеми участниками. Далее, надо произвести полный расчёт за оказанную услугу или консультацию. Главное, что надо твёрдо усвоить, – это то, что тот, кто заказывает услугу или консультацию, берёт на работу того, кто это может сделать, а не спец делает великое одолжение. Обращаясь за услугой, человек не пришёл просить милости, а готов платить, если, конечно, цена будет справедливой. Важно понимать, что именно специалист просит воспользоваться его помощью, ведь именно это он и сделал, когда пристраивал вывеску над своей конторой. И именно специалист, прежде всего, должен быть заинтересован в вежливом и качественном обслуживании, от этого зависит его репутация, а чем она лучше, тем больше у него клиентов. Если эти убеждения удалось донести до специалиста, и он признал их справедливыми, то можете быть уверены в качестве услуги.

Система Знаний не сделает из человека высококлассного специалиста в чём-либо конкретном, но эти знания способны сделать человека Мастером жизни. Эти знания не дают точных рецептов, они лишь могут стать основой, базой, от которой можно оттолкнуться и пойти в любом направлении. Задача ученика и состоит именно в том, чтобы, отсеяв ненужное или необязательное, найти свой путь самореализации. И самое главное в этом вопросе – найти в себе и зерно собственного достоинства, и зёрна здоровых амбиций. Если получится это сделать, то, действуя по тем же правилам, отсечь лишние дела будет только вопросом времени и настойчивости. Не надо бояться остаться голодным из-за того, что пришлось бросить «хорошую» работу. Если всё хорошо взвесить и запастись терпением, то очень скоро можно стать уникальным специалистом в той или иной области. А чем уникальней специалист, тем ему больше платят, не говоря уже о том, что, работая в своей специальности, человек получает удовольствие, а не ждёт конца рабочего дня или отпуска. Если у человека есть мечта и задатки для её воплощения, но он сидит в бухгалтерах, то рано или поздно разочарование его настигнет, но к тому времени все шансы окажутся упущенными. Таким образом разбрасываться своими талантами – настоящее преступление.

Отличить настоящее дело всей жизни от малозначительных дел достаточно просто. Малозначительные дела совершаются из мотива «если не делать – то могут возникнуть проблемы», настоящий же мотив обладает перспективой. Настоящее дело – это дело, которым не заниматься невозможно. Стоящее дело – это музыка, которая постоянно звучит в голове композитора. Тот, кто влюблён в своё дело, тот думает о нём каждую свободную минуту. Находясь на настоящем пути, человек не обременяет себя лишними связями, он остаётся свободным в своей главной деятельности, он перестаёт быть достижимым для специалистов-тиранов. Для остальных обывателей, погружённых в рутину жизни, он становится великолепным, но недостижимым примером. А всё потому, что вся его обычная деятельность делается как бы между делом, но, несмотря на эту очевидность, он не менее успешен в этих делах, чем любой из окружающих. И то, что окружающим видно, что человек делает это, не провозглашая это подвигом, ставит людей в тупик, они больше не знают, как вести себя с таким человеком, и признают его как мудреца или искуснейшего деятеля. Играючи справляясь с обычной занятостью, человек успевает совершить и нечто такое, что выходит за рамки обыденной жизни.

Ещё пару слов о долгах за предоставленные советы. Любое обучение должно быть не тратой свободных средств и времени, а вложением, инвестицией в собственное будущее. Отталкиваясь от понимания, что Система Знаний может открыть перед человеком беспрецедентные перспективы, можно уверенно говорить о том, что эти знания не могут стоить дёшево во всех смыслах этого слова. Кроме денег, человек тратит на них свои силы, нервы и время. И если после прохождения обучения человек так и останется у своего «старого корыта», то можно смело сказать, что его вложения прогорели. Верх расточительности приобретать что-то дорогое, но этим не пользоваться. Что толку иметь мощный и красивый автомобиль, если на нём никуда не собираешься выезжать? Обладая этими Знаниями, просто нельзя жить обычной жизнью. Я говорю вовсе не об уровне достатка, это должно быть само собой разумеющимся фактором. Если в холодильнике пусто, то о каких высоких идеях может идти речь? Я говорю о росте качеств личности.

Уровень развитости, по большому счёту, определяется не средствами достижения поставленных целей, а эволюцией мотивов, то есть расти должны не инструменты, а желания. Точно так же, как разнятся мечты ребёнка и мечты взрослого человека. Инструменты и возможности – дело наживное. Как говорится, была бы курочка, сварит и дурочка. Гораздо важнее определить цель.

Целеполагание

«Едут, значит, два ковбоя по прерии. Дорога дальняя, а вокруг только навевающий скуку однообразный пейзаж. Едут они час, едут другой, скука такая, что даже говорить уже не о чем. И тут один другому предлагает:

– Джон, а тебе слабо за сотню долларов съесть то, что навалит моя лошадь?

И в подтверждении своих слов демонстрирует купюру в сто баксов. Джон сначала отказывается, но в конце концов возможность – вот так по-быстрому срубить сотню вынуждает его согласиться на странное предложение попутчика. Они останавливаются, лошадь Джека делает своё дело, Джон съедает свежую кучу дерьма и получает сто долларовую бумажку.

Ковбои снова садятся в сёдла и едут дальше, но Джека вскоре начинает давить жаба – «это ж надо вот так запросто отдал сто баксов!». Не в силах более справляться с приступами жадности он снова обращается к Джону:

– Слушай, я готов повторить то же самое за эту сотню.

Джон согласно кивает, они останавливаются, лошадь Джона делает своё дело, Джек съедает кучу, и они опять едут дальше. Через пару часов Джек и говорит:

– Послушай, приятель, сдаётся мне, что мы задарма дерьма наелись…».

Мораль этой истории заключается в том, что не стоит предпринимать что-либо просто от скуки. Мало того, что, вполне вероятно, вы не получите стоящих результатов, но и потратите не только время, но и силы. К вопросу выбора любого действия нужно подходить более обстоятельно, особенно если это касается определения цели. Это предельно важный вопрос. Это не просто попытка найти то, что может утолить определённого типа голод. Если чувство физического, морального или эстетического голода уже есть, то и избавление от него вопрос чисто механический. Если голод в чистом виде – сходи в магазин и купи еды, голод моральный – поговори к тем, кто тебя понимает, а эстетический голод лечится сопричастностью к искусству. Настоящая цель не может быть определена предметными понятиями, этот вопрос может быть разрешён только с помощью абстрактного мышления.

Цель не может быть выражена конкретными формулировками. Она скорее похожа на некие ощущения. Человек не может точно понимать, как быть тем-то и тем-то, человек может только уловить те чувства, которые может испытывать достигший этой цели. Например, невозможно представить ощущения после сочинения нового произведения, если нет прямого подобного опыта, но вполне доступно воспринять удовольствие от сидения за бумагой, от мук творчества, от первых порций энергий признания. Достаточно даже представить, как здорово придумывать что-то, захватывающее настолько, что ничто не может отвлечь от этого занятия. Даже само представление о таких действиях рождает какое-то щемящее чувство радости, полноты и самодостаточности. Причём очень важно стараться уловить вкус «рутины», а не вкус оваций и триумфа. Нужно понять, в чём прелесть творческих метаний, когда самым важным делом на свете оказывается поиск нужной ноты, фразы, оттенка или детали. Не будет никакого толка, если усиленно представлять себя стоящим на сцене по колено в цветах, когда зал захлёбывается от восторга и не верит своему счастью, что может лицезреть своего кумира. Грош цена тому «гению», кто занимается своим делом лишь ради славы, а не потому, что просто не может заткнуть в себе фонтан творческой мысли. Настоящему гению, конечно же, важно признание публики, но если его становится слишком много, то это может даже начать мешать творить.

Нужно понимать, что есть цель, а что есть средство, и ни в коем случае не путать одно с другим. Средство – это лишь то, что может помочь осуществить задуманное. Поэтому цель не может быть выражена каким-либо предметом, вещью или явлением. Закупленные краски и кисти ещё не делают человека художником, равно как и одно желание стать им. Приобретённое великолепное ружьё не делает его обладателя удачливым охотником, а пишущая машинка – великим поэтом, стихи, кстати, можно вообще запоминать наизусть. Цель – это нечто тонкое, сравнимое разве что с ощущениями предвкушения. Вот самый простой пример, который приходит на ум. Ставя перед собой такую банальную цель, как поход в ресторан, человек не видит перед собой, какие именно блюда ему подадут, из чего они будут приготовлены и каким образом. Он идёт в ресторан, предвкушая красивую сервировку, отличное обслуживание, потрясающий интерьер и атмосферу, наполненную лёгкой музыкой, изысканными ароматами и обществом, приятным во всех отношениях. Человек не просто желает набить желудок дорогой едой, он жаждет получить праздник как для души, так и для тела. Поход в ресторан должен стать целым событием, которое не только будет приятно вспоминать, но и захочется повторить. Конечно же, этот пример предельно примитивный. С жизненной целью всё гораздо масштабней и тоньше одновременно. Надо отыскать в себе жажду позитивных ощущений от той или иной деятельности.

Справедливости ради следует заметить, что пример с рестораном не очень-то удачный, так как не затрагивает один весьма весомый нюанс. Само посещение ресторана – это свершившийся факт, но наивысший момент радости приносит не получение задуманного и не уже выполненная задача. Как говорится, ожидание праздника – лучше самого праздника. Вспышка самых потрясающих ощущений возникает именно в тот момент, когда становится очевидно, что успешному завершению процесса уже ничто помешать не может. Предельную радость, близкую к восторгу, например, испытывает спортсмен, когда запущенный им снаряд ещё не пересёк линию ворот, когда гол ещё не стал свершившимся фактом, но этому событию уже ничего не может воспрепятствовать. Эта очень короткая эмоциональная вспышка, она сменяется на другие ощущения в тот момент, когда мяч оказывается в сетке. Но несмотря на свою скоротечность, ощущения «до» значительно превосходят по своей интенсивности ощущения «после». Овации трибун, поздравления товарищей по команде – это как раз и есть праздник. Он длится дольше, чем-то, что его породило, но настоящий фанат своего дела понимает, что истинная радость не в нём. Волна восторгов и поздравлений – это не совсем то, к чему стоит стремиться, самое вкусное – это всё же ощущения «до». Поэтому надо не искать конечный итог и радость обладания чем-либо или достижение какого-либо успеха, а стараться поймать и ещё раз ощутить феерическую вспышку преддверия достижения поставленной цели.

Цель по определению должна быть чем-то абсолютно новым. Занятия тем, что точно известно, или тем, что точно знаешь, как это должно выглядеть, выливается либо в настоящую рутину, либо в разочарованность, как гонка за горизонтом. Полная неудовлетворённость из-за этого неизбежно приведёт к разочарованию, депрессии и потере не только потенциала, но и самого намерения чем-либо заниматься. Поэтому глупо копаться в прошлых талантах и достижениях, равно так же глупо предаваться пустым мечтаниям. В первом случае человек получит «вчерашний борщ», во втором – из-за отсутствия опыта, как достичь мечты, человек не может начать действовать, так как мечты – достаточно чёткие образы того, что может принести удовлетворение. Отличие мечты от настоящей цели состоит в том, что за гипотетически реализованной мечтой остаётся пустота, а цель имеет перспективу.

И так как цель не может являться чем-то определённым, то она не может быть обрисована чем-либо конкретным, словами или образами. У человека в распоряжении остаётся лишь ощущение правильности продвижения к намеченной цели. В этом случае можно опираться только на чувство морального удовлетворения. И совсем необязательно стараться ловить и уж тем более удерживать только положительные эмоции. В вопросе определения качества процессов можно использовать и обратный аспект эмоциональности. Важно понимать, любой сбой в процессе достижения чего-либо сопровождается беспокойством различной степени. Если научиться уверенно оценивать свои ощущения, то любые возникающие чувства, будь то позитивные или негативные, можно использовать в качестве ориентира. При этом вовсе не обязательно брать в расчёт только яркие эмоции, любая мысль, возникшая по определённому поводу, говорит о том, что этот аспект деятельности требует более детального анализа, а может быть и конкретных действий. Собственно говоря, умение читать свои собственные чувства и ощущения как книгу – это грандиозное подспорье во всех мыслимых делах и начинаниях. Это умение может здорово помочь при борьбе с Зёрнами Духа, когда надо различать, откуда пришло и на чём основано то или иной ощущение. Точно так же умение читать азбуку чувств колоссально поможет грамотно отслеживать собственные процессы развития. По большому счёту, в любом из своих состояний, даже под диктатом программ, человек воспринимает все нюансы окружающей действительности. А то, что он не всегда придаёт должную оценку своим ощущениям, – это уже другой вопрос. Даже если человек не видит своих ошибок, это вовсе не говорит о том, что он бесчувственный болван, просто никогда не надо забывать о том, что любые свои решения человек принимает только с позиции собственной выгоды. Ни один человек не станет мириться с тем, что его не устраивает, Зёрна его Духа этого не допустят. Личная выгода – главный критерий деятельности человека. И это справедливо во всех отношениях, в том числе и при поиске дальнейших перспектив.

Определить верное направление чрезвычайно трудно, поэтому для начального импульса вполне допустимо принимать советы от опытных специалистов. Такой подход можно даже порекомендовать, потому что поверхностного взгляда, как правило, недостаточно, чтобы определить множество нюансов, тонкостей и специфических изюминок той или иной сферы деятельности. Это очень действенный способ, знакомый каждому с самого детства. Человек способен двигаться в направлении, которое сам до конца не понимает, но которое он получил в качестве совета от того, кому он доверяет, если, конечно, он в точности выполняет все инструкции и не впадает в самодеятельность. В этом случае он может продвигаться, только опираясь на мнение того, кто ему такой совет дал. Человек в этом состоянии становится подобен ребёнку, которому постоянно нужно одобрение его родителей. Становясь зрелым, человек начинает опираться в своих оценках прежде всего на собственные чувства. Когда он достигает «подросткового» возраста, он начинает самостоятельно генерировать идеи и стараться их воплощать. Ошибок бывает масса, но если пользоваться собственным опытом и принципом аналогии, то очень быстро можно прийти к безупречному стилю действия.

Нужно чётко понимать суть такого явления, как ошибка. Ошибка по определению – это неверно принятое решение или неверно вынесенная оценка. Как то, так и другое можно легко исправить, когда это становится очевидным. Поэтому не стоит так уж бояться совершить ошибку. Вспомните пример о человеке, который захотел выучиться акробатическим трюкам. Тот, кто смеётся над неумелыми попытками новичка, никакой не мастер, а надменный урод, чувствующий свою уязвимость. Эта трусость в самой высокой степени. Просто что-то умеющий подлец начинает опасаться, что из новичка может вырасти очень серьёзный конкурент, ещё на самом деле ничего не произошло, человек ещё не успел ничего дельного совершить, а этот, с позволения сказать, дока уже стремится затоптать его в грязь. То есть начинает использовать все меры, лишь бы отбить у новичка желание продвигаться дальше. И если мерило успешного продвижения находится лично в человеке, то никакие досужие мнения сторонних наблюдателей, никакие издевательские смешки специалистов значения иметь не должны. Единственное мнение, к которому следует прислушиваться по мере получения знаний и навыков – это мнение учителя или тренера. И чем жёстче они ведут свои уроки, тем лучше для ученика. Цель учителя передать свои навыки и умения, а не учитывать психологические тонкости ученика. Если человек пришёл на занятия и пришёл сам, то он уже должен был сделать для себя соответствующие выводы о том, что ему предстоит тут преодолеть.

Повторю ещё раз: сама по себе ошибка не страшна, она всего лишь аспект обучения. Опыта без ошибок не бывает. Даже если каким-то чудом удаётся сразу найти верное решение, то нужно обязательно попробовать ещё и другие, хотя бы для того, чтобы точно удостовериться, что первый способ и есть самый верный. Более весомое значение имеют последствия неисправленных ошибок. А вот упорство в отстаивании ошибочного мнения – это уже совсем серьёзно. Упорствовать можно, опираясь только на глубокие внутренние убеждения. И если такие убеждения основываются на ошибочных, с точки зрения Законов и Принципов, позициях, то это уже попадает в разряд, можно сказать, преступлений, за которые по тем же Законам и Принципам неминуемо последует расплата. Поэтому не стоит опасаться ошибок даже в таком важном и трудном действии как определение целей. Страшиться следует упрямства.

При формулировании цели есть одна опасная грань: если начать пристально и постоянно вглядываться в свою цель, то все остальные дела становятся такими мелкими, что на них просто жалко тратить свои и время, и силы. По сути дела, это называется витанием в облаках: человек так очаровано смотрит в свою цель, что боится отвлечься даже на шаги, которые призваны приближать её. В этом случае человек просто пустой мечтатель. О цели нужно помнить, но на неё нельзя смотреть пристально. На цель нужно поглядывать только лишь время от времени, чтобы сверить свои ориентиры, всё внимание должно быть приковано именно к шагам на пути к ней. При этом важна не ширина шага, а сам его факт. Пусть даже это просто обрывок информации, но ведь и самую длинную дорогу можно измерить в сантиметрах.

Выбор цели нужно делать согласно следующему правилу: если человек точно знает, что ищет, то ему нет смысла выходить за порог. И не потому, что это неинтересно, а потому, что человек не сможет принести в свою жизнь полный дубликат того, что у него есть. Эта ячейка уже занята, но рядом с ней обязательно есть подобная, куда следует поместить что-то известное, но с теми или иными изменениями или дополнениями. Поэтому не стоит однозначно отмахиваться от этого направления. Какими бы путями ни ходил человек до этого момента, можно уверенно сказать, что он побывал не за всеми поворотами. Пытаться предугадать, с чем придётся столкнуться в достижении цели, так же бессмысленно, как и попытка предугадать то, с чем человек может столкнуться при начале освоения Системы Знаний. Как на то, так и на другое просто не хватит ни внимания, ни должных знаний. Надо просто идти, а не сидеть сиднем. У многих народов есть пословицы и поговорки по этому поводу, а спорить с этими мудрыми выражениями – одно из самых неблагодарных занятий.

Выбор направления требует и предельного внимания, и трезвости. Вычленить из этих оценочных качеств позиции, опираясь на которые можно сделать выбор, в состоянии помочь только Её Неумолимость – Логика. Суть неумолимости логики должна заключаться не столько в железных аргументах и доводах, а в том, что опорные точки рассуждений должны находиться на «разных полюсах». Иными словами, для того чтобы увидеть всё, одного взгляда мало. Это примерно то же самое, как пытаться оценивать скульптуру только с одного ракурса. Для полноты картины надо научиться использовать всё тех же внутренних адвоката и прокурора. По сути дела, подобное рассмотрение должно стать не простым линейным размышлением по этому поводу, а своеобразной игрой, смысл которой не в том, чтобы победить, а в том, чтобы найти настоящий путь к истинному сокровищу.

Жизнь человека должна напоминать собой путешествие, в ней всегда должно быть что-то новое. Ни один уважающий себя путешественник никогда не станет ходить в одно и то же место. В принципе, любой день приносит массу информации, надо только уметь её замечать. Конечно, если не знаешь, что ищешь, то можно хоть удариться об это лбом, но не увидеть. Думается, не будет лишним повторить, что не стоит ставить себе такую грандиозную задачу, как нахождение чего-то принципиально нового. Безусловно, цивилизация накопила за свою историю много всякого хлама, но в любой куче мусора пытливый взгляд может найти что-то полезное или хотя бы любопытное. Исходя из этого, можно смело выходить на, казалось бы, уже давно исхоженные тропы. Всё дело в том, что творческая сила Света поистине неиссякаема. Любая сфера деятельности должна рассматриваться в сферической перспективе, а не в линейной. Например, музыкант не музыкант, если он может безукоризненно играть пару-тройку умопомрачительных по сложности произведений. Такой трюк можно выполнить и без музыкального образования, просто досконально выучив механику движений. В таком случае игра на фортепиано может стать всего лишь танцем для пальцев на клавиатуре. Под «сферической перспективой» следует понимать не только механически заученное знание, но и знание всех возможных приложений той или иной деятельности. Комбинации совершенно разных, на первый взгляд, сфер деятельности могут принести уникальные плоды. Кроме того, нужно обладать не просто поверхностным знанием теории, надо стать в ней экспертом. Смею заверить, что, едва начав копать теорию любой деятельности с позиции Знаний и с позиции энергоинформационной механики, количества новых открытий будет столько, что только успевай публиковать!