Искусство тетриса

– Да что ты вообще понимаешь и в жизни, и в мужской дружбе? – взъерепенились оба товарища.

– Я многое, что понимаю, поэтому и говорю, что бывает ещё хуже.

– Да что может быть хуже? У человека, можно сказать, жизнь кончилась, вот он и напился вусмерть.

– А я говорю, что бывает.

Водила был так явно уверен в своей правоте, что друзьям стало интересно, что же он имеет в виду. Они взяли себя в руки и попросили того рассказать более кошмарную историю.

– У вас дети есть? – неожиданно спросит водила.

– Да, у меня двое пацанов, а у него две дочки, – с гордостью отрапортовал сидящий по переднем сиденье.

Водила глубоко вздохнул и продолжил:

– У нас женой детей нет. Мы уже в браке больше двенадцати лет, жили душа в душу, всё хорошо, но только бог всё никак не давал нам малыша. Что мы только не делали, и по врачам ходили, и в церкви свечки ставили, да и сами старались как могли. И когда мы уже потеряли всякую надежду, жена забеременела! Казалось, нашему счастью не будет предела. Мы строили планы, покупали всякие чудные детские вещи, ну, вы понимаете, что такое первый ребёнок. Но малышка родилась недоношенной. Врачи говорили, что беременность поздняя, да ещё там чего-то пошло не так, как надо. Девочка была такой маленькой и такой слабой, что прожила в больнице всего неделю. С женой всё обошлось, хотя роды были тяжёлыми, но мы отдалились друг от друга…

Друзья, впечатлённые историей таксиста, всю оставшуюся дорогу молчали, да и ему тоже разговаривать больше не хотелось. И вот они приехали на место, оказалось, что вся компания живёт в одном дворе. Двое из них, которые могли сами держаться на ногах, рассчитались с водителем и побрели по домам.

– А как же ваш друг? Его-то куда мне девать? – попытался остановить их таксист.

– Да выбрось его из машины. Таким тряпкам, как он валяться на дороге – самое то! – практически не оборачиваясь, заявили друзья».

Суть этой истории в том, что не надо скулить, кляня свою тяжёлую долю, у кого-то на свете стопудово обстоятельства жизни сложились куда страшнее. Кроме того, когда человек просто жалуется, он рискует вместо ожидаемого сочувствия получить порцию презрительных усмешек. И наоборот, когда человек не жалуется, а описывает то, что он предпринял, чтобы не впасть в отчаяние, то он, как правило, находит уважение. Эмоциональная окраска оценки действительности не очень хороший советчик. С одной стороны, когда человек чувствует себя хорошо оттого, что у него дела, в общем-то, лучше, чем у многих, он может ослабить своё желание действовать более решительно. С другой стороны, когда человек начинает оценивать своё положение как катастрофическое, то у него могут совсем руки опуститься. Всё дело в том, что эмоциональная оценка вторична по отношению к объективному положению дел. Важным является сам факт, а не то, что чувствуешь по отношению к этому факту. Чувства и эмоции уж больно бесформенные явления, чтобы на них можно было опираться в своей деятельности. Только факты могут быть опорой для принятия решений. Иными словами, если что-то кажется, то надо постараться найти причины этих эмоциональных оценок, надо постараться докопаться до сути проблемы. И чем шире будет взгляд на проблему, тем более верные ответы можно получить.

На самом деле идея сказки о ветре – это не просто красивая аналогия. Говоря откровенно, это вполне реальные размышления о перспективах Мироздания и о возможном дальнейшем сценарии. Всматриваясь в человеков, в их поступки и мотивы, зная о нравах, царящих в Яви, становится очевидным, что всё это надо беспощадно уничтожать. С позиции этого понимания становится понятным мотив самых оголтелых киношных злодеев, которые ратуют за полное уничтожение всего и вся. Казалось бы, более глупого мотива нет и быть не может. Порабощение – понятно, но полное уничтожение – крайняя глупость, ведь его плодами нельзя воспользоваться по определению. Но что делать, если это положение вещей нельзя оставлять просто так?

Полное уничтожение ни к чему не приведёт. Такое уже бывало, и не раз. На смену одним уродам всегда приходили другие и всё повторялось. Ведь сущности не портились, попадая в верхний тор Яблока, они приходили сюда уже потенциальными остолопами, заточенными на чистое потребление как окружающих ресурсов, так и окружающих сущностей. Если уж что стоило бы менять, так это цивилизационные устои. И раз это единственный из возможных выходов для спасения цивилизации, то, пользуясь принципом аналогии, можно предположить, что спасение человека состоит в том, чтобы изменить ШЕСТ СВЕТА в собственных Зёрнах.

Надеюсь, вы поняли, что в сказке о ветре ученик предстаёт в образе целой страны, а не в качестве мудреца или труженика, и что в сказке кольца городов не что иное, как тонкие тела псевдо-Духа, и что столица – это Атманическое тело, а правители – это блоки опыта, которые были вложены небесными покровителями, то есть истинными Духами. Если перевести рассказ о переменах, которые приносит ветер на сухой язык природной механики, то получается следующее.

Начиная обучение, человек погружается в собственные тонкие тела и устраивает в них серьёзную перестройку принципов мышления и поведения. Какое-то время эта деятельность остаётся весьма успешной, и всё потому, что Свет в этих тонких телах ещё не обрёл ту нерушимую форму, которую имеет опыт по сравнению со знаниями. Тонкие тела – это периферия опыта. Это делает Свет тонких тел таким податливым даже чисто ментальным усилиям. Такая работа хоть и может приносить значительные и объективные результаты, но всё же она останется незаконченной. Незаконченной по той причине, что если не переписать Свет опыта тонких тел, то эти подчас титанические усилия пойдут прахом. И абсолютно неважно, насколько далеко зашёл в обучении ученик, дело в том, что все его старания сохраняются только на периферии тонких тел. Тот «окаменевший» Свет, хранящий в слоях опыта, невозможно уничтожить или заблокировать, словно это программы Нерушимой Короны, его можно только переписать. В этом базовом опыте сущности есть одно положение, которое главенствует над всем. Напомню, что корневой опыт в тонких телах – это то, что туда поместил Дух, и главный постулат этих Зёрен Духа гласит: человек – явление временное и ему не положено задумываться над стратегией воплощения. Следует чётко понимать, что это не есть диктат Духа, это не та палка, которой он то и дело стегает свою куклу. Этот постулат сидит именно в самом человеке. Именно это положение и не даёт возможности человеку гордо поднять голову и провозгласить себя единственным хозяином своей судьбы. Именно это положение обеспечивает ту странность и непоследовательность в собственных оценках и поступках, которую ученик так легко замечает у других. У каждого есть одна или даже несколько таких ключевых тем, к которым ученик никак не может подступиться, и вынужден их откладывать. Но и отложить надолго не получается, они, как чёртик из коробочки, выскакивают в самый неподходящий момент и путают все планы и шансы. Одна из таковых тем – это межличностные отношения.

Корни постулата Зёрен Духа лежат ни много ни мало в Уставе Лаборатории, созданном ещё группой её творцов. Напомню, что сюда изначально прибывали те, кто хотел быстро получить опыт. При этом важно понимать, что белых и пушистых натур с открытым и честным взором среди этих соискателей вакансий не было. Такие просто не могут выжить в условиях жёсткой конкуренции и добраться до «Северного» тора Яблока. Вполне естественно, что никто сразу не кидался убивать всех, чтобы остаться одному и получить приз «Самому выдающемуся злыдню». Любой опыт сопряжён с контактами между сущностями и поэтому в первую очередь сущности начинали договариваться между собой. Конечно же, каждый при этом лелеял собственные планы, но сейчас не про это.

Затевая партнёрские отношения, сущность может опираться только на свой опыт. Это значит, что сущность может прогнозировать действия партнёра только в рамках собственных умозаключений. А коль скоро настоящего доверия между сущностями не было, то партнёров очень серьёзно подозревали в измене, постоянно ожидая подвоха. Постепенно условия воплощений становились всё жёстче, но главная цель Духов никуда не ушла, она заняла место в псевдо-Духах в виде Зёрен. И в настоящее время отношения между человеками выглядят так. Приходя в этот мир, человек «понимает», что в одиночку тут выжить гораздо труднее, поэтому он вынужден ввязываться в разного рода отношения. Причём на каких бы мотивах эти отношения ни строились, какие бы цели человек ни преследовал, его всё равно будут ждать одни разочарования. Причина этих неудач состоит в том, что человек остаётся слеп не только по отношению к собственным мотивам и поступкам, но и по отношению к своему окружению. У человека есть только собственные суждения, опираясь на которые он старается делать предположения, как и каким образом будет действовать его партнёр. И как правило, эти предположения оказываются ошибочными, прекрасная невеста превращается в стерву, чудные дети – в неблагодарных животных, ну и так далее. Вполне естественно, что когда это становится очевидным, то это не может радовать. Человек это чувствует и, казалось бы, понимает, но едва оправившись от шока, начинает делать всё то же самое. Всё бы ничего, да только память никуда не денешь, и человек ощетинивается на весь мир: все мужики – козлы, бабы – дуры, и всем нужны только деньги. Конечно, бывают исключения, в том смысле, что есть индивидуумы, которые счастливы по-своему, но если оценивать их счастье по большому счёту, то вся их радость ничего общего с самой жизнью не имеет, а скорее похожа на побег от этой самой жизни. Вывод из всего этого следующий: человек и ничего путного от отношений получить не может, но и бросить их Зёрна Духа не позволяют.

Непреодолимых тем может быть сколько угодно, начиная от потрясающего самомнения, патологического неумения сохранять внимание и до невозможности самореализации. По жизни могут разыгрываться самые невообразимые сценарии, но суть их останется неизменной, человек борется за своё счастье, но всегда упирается лбом в неприступную стену. Он не может этого не делать, хотя и где-то на закорках сознания понимает, что именно это и делает его несчастным. Всё дело в том, что Устав Лаборатории гласит, что все находящиеся на её пространстве сущности должны быть равны. На данный момент времени это условие практически удалось воплотить в жизнь. Судите сами, для этого достаточно всмотреться в нормы поведения и мышления в цивилизации. Тут есть практически единая модель морали, продиктованная религиозными канонами, которые по условиям религии не принято даже обсуждать. Тут есть и научная точка зрения, считающая единственно верной. Справедливости ради следует отметить, что научная точка зрения, в общем-то, заслуживает право на существование по той простой причине, что человек может точно полагаться на ментал, все остальные уровни восприятия почти наглухо запечатаны условиями Шаблонов, да и сама наука их не признаёт ни в каком соусе. Единственное, что признаётся в человеке чисто индивидуальным, – это вкусы, о которых даже не принято спорить. Об этом не спорят, потому что сказать про это ничего не могут, потому как вкусы, чувства, ощущения – это вотчина астрала. В итоге получается, что человеки находятся в странной позиции, с одной стороны, они признают за собой право на индивидуальные оценки, а, с другой стороны, вынуждены подчиняться диктату традиций и тому, на что можно твёрдо рассчитывать. Двойные стандарты хоть кого могут свести с ума, так как там, где одно легко подменяется другим, ясные критерии искать бесполезно. В цивилизации так и не удалось установить чётких границ, где можно применять собственное мнение, а где оно категорически неприемлемо. Оно, конечно, вроде как, и лежит на поверхности – мораль отдельно, деятельность – отдельно, да вот только вся печаль в том, что всё в жизни очень тесно переплетено и однозначно отделить одно от другого невозможно.

Выход из этой дилеммы может быть только один. Человек должен в конце концов признать себя одинокой автономной Разумной сущностью, и что сущность эта состоит не из того, что хранят Зёрна Духа, а из того, чем наполнены его тонкие тела. Нужно отделить себя от наследия Духа, нужно признать, что всё, на чём он выстраивал собственные взгляды и суждения, – ошибочно и гибельно по своей сути, потому что эти принципы были заложены тем, кто ни на йоту не заинтересован в счастливой судьбе своего псевдо-Духа. Именно это понимание может стать опорой для волевого импульса, которого будет достаточно, чтобы пробить заскорузлый Свет опыта Духа и начать его переписывать по своему усмотрению. И делать это надо тотально, без оглядки на трудности и не обращая внимания на косые взгляды близких и окружающих. Человек должен твёрдо понимать, что ничьё мнение с этих пор не может быть для него определяющим. Никто не вправе судить его за какие бы то ни было поступки, особенно те, кто не понимает, в какую борьбу он ввязался. Абсолютно неважно, как человек начинает выглядеть в глазах его прежних знакомых, потому что он больше не собирается играть в старые игры. Даже то, что выглядит в глазах окружающих глупостью, трусостью и безынициативностью, на самом деле является чёткой стратегией, позволяющей добиться гораздо большего, чем разбитый об стену лоб. Важно понимать, что эта борьба начинается не с этих самых строк, она началась с того самого момента, когда у вас после прочтения «Краткого курса…» и/или «Биолокации…» в руках оказался маятник. Поэтому сейчас от вас не требуется делать какой-то выбор, он уже был сделан раньше, сейчас нужны всего лишь последовательные действия.

Не менее важно осознавать, что эта борьба не с кем-то бесформенным. Это борьба с самим собой, с собственным драконом, охраняющим власть над судьбой. И ждать лучших времён, подходящих условий и тем более пытаться договориться с этим чудовищем бесполезно. Суть проблемы в том, что псевдо-Дух – это копия собственного Духа. Хоть это и две совершенно разные сущности, но сделаны они из одного теста. Как говорится, от осинки не родятся апельсинки. Если человека поставить в те же условия, в которых формировался и существует Дух, то он станет его точной копией. Дух и псевдо-Дух в этом смысле можно вполне справедливо сравнить с яблоней и яблоком соответственно. Вроде абсолютно разные явления, но закопай яблоко и вырастит яблоня. В яблоке есть зёрна, в которых находится вся информация. В псевдо-Духе блоки старого опыта, в которых также есть Зёрна с информацией. Всё программирование НК представляет собой мягкую оболочку вокруг этих Зёрен. По сути дела, человека можно сравнить с детской пирамидкой, где есть основной шест (Зёрна Духа) и куча программ (разноцветные колечки). Можно сколько угодно перебирать эти кольца, выстраивать их в любом порядке, можно даже найти другой комплект колец, но их всё равно придётся нанизывать на старый шест. То есть сколько бы человек ни перестраивал свою энергосистему, сколько бы ни пытался привить себе новые качества, он в конечном итоге получит ту же самую пирамидку, ведь главная её деталь – шест, так и остаётся нетронутой. Она слишком прочна, чтобы можно было поменять её конфигурацию, и количество и порядок расположения колец никоим образом не отражаются на направлении, в которое смотрит шест пирамидки.

(Кстати, при любом употреблении мной слова «пример» или использование какого-либо другого намёка на сравнение, вам было бы неплохо поискать пару-тройку собственных примеров и сравнений, способных проиллюстрировать предложенную в тексте тему. Это упражнение позволит превратить простое чтение в эффективный урок.)

Не будет преувеличением сказать, что эта часть обучения – самая трудная как для понимания, так и для действий, но это и самая важная часть обучения, своего рода экзамен, который каждый ученик может сдать, только полагаясь на собственные силы и упорство. Даже подталкивать к действиям его никто не сможет. Единственным стимулом может быть только страх упустить этот шанс, ведь другого никто не предоставит. К сожалению, природа человека такова, что он легко отказывается от цели, если её трудно достичь, в угоду удобным тапочкам и мягкому дивану, поэтому ни о каких стимулах-пряниках речи быть не может. Человек не в состоянии придумать что-то такое, что перевесит диктат Зёрен Духа. В его опыте просто нет ничего такого. А чтобы тот ужас, который постоянно находится рядом, не смог сковывать движения, представьте хотя бы себя героем сказки о ветре. Каждый же мечтал в детстве стать главным героем какого-нибудь художественного произведения. Так осуществите эту мечту, но помните, то, как будут разворачиваться действия, полностью зависит от вас. Единственное, что я могу сделать, так это показать, какие ошибки допускает человек, ударяясь в стену Зёрен Духа, и на что следует опираться в этой схватке. Ну и ещё могу похвалить за смелость.

Честно говоря, долгое время не удавалось сформулировать, почему одни берутся за обучение, а другие – нет. Одно время даже казалось, что, прикасаясь к этим знаниям посредством личной беседы или ознакомления с материалами сайта или скачанных книг, человек неожиданно для себя самого начинает задумываться. Это происходит именно неожиданно, потому как, например, в эзотерические учения или в какие-либо другие парапсихологические течения и религии человеки попадают безответственно легко, как мотыльки в огонь. И никого не смущает, что вся религия и эзотерика буквально пропитаны мутью мистицизма, откровенной лжи, пустых обещаний и прочей ерунды, которые трезвомыслящего человека должны были бы отвадить от подобных тем раз и навсегда. Но ничего такого не возникает и в помине – храмы полны прихожан, ашрамы трещат от паломников, а новоиспечённые пророки и прочие «кудесники» никогда не знают недостатка в последователях и приверженцах.

Казалось бы, Система Знаний должна бы, наоборот, привлекать внимание человека, потому что в ней нет ни мистики, я её целенаправленно развенчиваю, в ней также нет туманных формулировок, всё, что мной говориться или пишется, делается на простом и понятном языке. В текстах нет ни слова лжи, как раз наоборот, в них всё пропитано честностью и откровенностью. Но в конечном итоге я получаю абсолютно противоположную картину, вместо того чтобы хвататься за обучение как за шанс понять эту жизнь, человеки начинают задавать какие-то недалёкие вопросы, насквозь пропитанные сомнениями, и это ещё в лучшем случае. Как правило, человек просто отгораживается оттого, что только что узнал. Предполагая, что люди начинают по-настоящему задумываться над моими словами, я сильно польстил человеческому роду.

На самом-то деле происходит следующее. То, о чём я пишу или говорю, подталкивает человека к вполне однозначным выводам. Вникая в тексты, человек поднимает бурю в своих тонких телах. Этот ураган вольнодумия улавливают Зёрна Духа. И выполняя свою работу, эти Зёрна начинают путать человека, стараясь любыми средствами отвести его внимание от услышанного или прочитанного. Ввиду того, что средств воздействия на человека не так-то и много: либо кнут (страх), либо пряник (возможности), Зёрна используют именно страх, потому что предложить большие возможности, чем предлагает Система Знаний попросту невозможно. Кстати сказать, человек сам начинает подыгрывать своим Зёрнам. Причина этому кроется в устоях взаимоотношений между человеками.

В цивилизации честность и открытость не признаются как качества чего-то сильного, кто бы там какие моральные истины ни провозглашал. Это детям говорят, что врать нехорошо, а взрослые, будучи более осторожными, во всём стараются искать подвох. Осторожность и недоверчивость – общепринятые качества сильной личности. Такое поведение буквально впаяно в основу сознания человеков. И проявляется оно в полном масштабе, если получаемая информация идёт вразрез с установками в Зёрнах Духа. Если этот механизм срабатывает от приходящей информации любого сорта, то, что говорить об информации, которую даю я? Вот и получается, что человек, знающий, что во всём есть подвох, начинает задумываться: раз он выдаёт такие (!) утверждения и подкрепляет их такими (!) заявлениями, то, значит, он заманивает во что-то такое страшное, что даже в мозг не помещается!

По сути дела, это стандартная человеческая ошибка – судить других по себе. Это даже в пословицах и поговорках отражено не единожды, да вот только толку от этого мало. Поэтому именно страх, а не внезапное трезвомыслие отваживает человека от обучения. Справедливости ради надо сказать, что не всех. Тех, кто отваживается начать обучение, можно причислить либо к отчаянным смельчакам, либо к безрассудным глупцам. У этих двух, на первый взгляд, разных категорий есть одна общая черта. И те и другие совершенно иначе воспринимают окружающую действительность. Смельчак способен рискнуть своим благополучием и здоровьем, а остальные, кто причисляет себя к трезвомыслящим, просто боятся за свою шкуру. Глупец же просто не осознаёт последствий своих поступков, в то время как сохраняющие рассудок стараются не терять контроль над ситуацией. И тут проявляется потрясающий парадокс: те, кто считает себя рассудительным и трезвым, всегда остаются на том месте, где были всегда, только отчаянные смельчаки, иной раз выглядящие в глазах общества безрассудными глупцами, способны найти что-то новое. Именно такие дураки и вертят этот мир, привнося в него новые явления, понимание и краски. Любые весомые открытия совершаются невеждами, которые плохо учились и попросту не знали, что подобное невозможно. Собственно говоря, любые рамки сохраняются лишь до тех пор, пока человек готов их признавать.

Так что, если кому и по силам развернуть цивилизацию от пропасти, так это именно отчаянно смелым дуракам.

Позиция дурака

Вступая в эту битву, следует отдавать себе отчёт в том, что в ней нет места необдуманным действиям и роль недоучки, у которого всегда под рукой есть кто-то, кто может дать совет и приободрить, тут неуместна. Человек признаёт себя дураком перед учителем только на ранних стадиях обучения. Это подтверждается и Законами, и самим фактом обращения человека за знаниями. Без этого условия ни о каком обучении речи быть не может. Далее, человек оказывается вынужден признать себя дураком перед самим собой. Эта вторая фаза ученичества, когда человек переступает через свою гордыню, в полной мере осознав, что он действительно ни черта не смыслит в изучаемом предмете. В этот период слова учителя приобретают очень большой вес, а сам учитель – непререкаемый авторитет. Останавливаться на этой фазе очень соблазнительно, но в то же время крайне опасно. Человек может разомлеть под тёплым крылом мастера. На какой-то момент приходит пора, когда ученик начинает использовать полученные знания. И если этот опыт оказывается успешным, то ученик вправе отбросить ярлык дурака в собственных глазах. Но делать это следует осторожно, с учётом того, что в глазах учителя он по-прежнему остаётся глупым школяром. Об этом следует помнить и не стараться хвататься за очень весомые и рискованные дела. И только когда учитель меняет свой тон в общении с учеником, когда в его голосе становится всё меньше и меньше тёплых, заботливых нот, человек должен полностью скинуть маску. С этой поры он больше не может прикрываться тем, что ничего не знает. Он больше не дурак, а значит, и права не имеет вести себя подобным образом.

Важно понимать, что определение «Дурак» может быть употреблено в двух смыслах. «Дурак первой статьи» – это человек, незнающий о своей невежественности и не только упорствующий в своей позиции, но ещё и использующий это положение как верный способ уйти от ответственности. На любые попытки обратить внимание такого человека на его ошибки, он заявляет: «Я же дурак, чего с меня взять». «Дурак второй статьи» – это человек, узнавший, что он заблуждается в том или ином вопросе, но не сбрасывающий с себя ответственности за это положение, а, наоборот, желающий его изменить. Главное отличие этих статей человеческой дурости состоит в том, что «дураки первой статьи» остаются таковыми до своего последнего вздоха, а «дураки второй статьи» стремятся избавиться от своего дурацкого статуса.

Третья позиция, которую может занимать человек относительно того или иного знания – это позиция мастера. Это положение характеризуется если не доскональным пониманием изучаемого предмета, то хотя бы уверенным знанием его фундаментальных принципов, базы, на основе которой выстраивается вся система знаний. Положение мастера заключается не только в том, что он может действовать самостоятельно, но и в том, что он уже вполне может быть учителем для тех, кто ещё не совсем уверенно чувствует себя на этой дороге.

Качественно определить эти три позиции можно с помощью такого принципа. Человек является дураком в той позиции, когда он понятия не имеет о том или ином знании. В этот момент времени, что бы человек ни предпринимал, всё получается чёрте как. Дураком наполовину человек становится в тот момент, когда он уже способен адекватно действовать, но всё ещё неспособен внятно объяснить другому, как это у него так ловко получается. Последняя фаза наступает, когда человек не только способен действовать чётко, но и может дать ясные и исчерпывающие объяснения своим действиям и мотивам. Венцом же обучения становится момент, когда человек способен полностью от начала и до конца провести любой проект и получить абсолютно предсказанный им результат.

Важно понимать, что настоящий мастер, который любит своё дело и знает все его нюансы, старается научить подопечного мыслить, а не зазубривать формулы. На это счёт есть одна забавная история. «На одном экзамене по одной из точных дисциплин, один из студентов заявил профессору, что он ничего не учил, но способен вывести любую формулу. Профессор усмехнулся и попросил вывести формулу…бороды. К своей чести, студент если и смутился своей наглости, то вида не подал и отправился готовиться. Через непродолжительное время он вышел к доске и вывел на ней буквально следующее: «"Борода" = Бор + ода. Бор = лес, ода – стих. Лес + стих = безветрие. Безветрие = три е минус В. "Борода" = З е – В, где "е" – это десятичный логарифм, а "В" – коэффициент волосатости». Профессору ничего не осталось, кроме как зачесть экзамен». Профессор, как педагог, получил не ученика, а настоящий подарок. Поверьте, тут есть чему позавидовать.

Есть ещё два направления определений, которые могут дать оценку человеку – дурак он или нет. Первое направление: дурак всё принимает за чистую монету, поэтому все его действия прямые, как палка. Дурак абсолютно не гибок ни в мыслях, ни в поступках. Это положение и является причиной того, что дурак всегда оказывается в луже. Недурак – сомневается, поэтому его действия уже не столь прямолинейны, а все его сомнения возникают лишь от его неуверенности в собственных силах и знаниях. Но недурак учится, поэтому он всё реже оказывается с перепачканным грязью лицом. Мудрец – точно знает. Он, можно сказать, тоже сомневается, но его сомнения отличаются от сомнения недурака, они связаны с тем, что мудрец способен одновременно рассматривать несколько версий дальнейших событий. Тут всё зависит от количественного набора исходных данных, если таковых данных достаточно, то мудрецу не составляет труда выдать точный прогноз, и поэтому мудрец никогда не садится в калошу. Начиная обучение, человек полностью уверен, что знания цивилизации – это всё, что вообще можно знать об этом Существовании. Находящийся на некой стадии обучения, уже не совсем уверен, что человечество действительно разумно и что люди осознанно используют все грани существования в своей жизни. На последних стадиях обучения человек уже точно знает, что откуда растёт, и может сравнительно легко разобрать любой вопрос или проблему «по полочкам».

Второе направление: дурак мыслит предметно и узко, он ограничен в подавляющем количестве обстоятельств настолько, что ему постоянно требуется руководство. Оставаясь наедине с самим собой, дурак практически неспособен к адекватным действиям, он предпочтёт потратить это время на праздные развлечения, то есть он пойдёт пить пиво и искать приключений, но не возьмёт в руки книгу или не погрузится в размышления над чем-нибудь. Дурак всегда перекладывает ответственность на того, кто был или находится рядом. Недураку уже знаком принцип аналогии. Это позволяет ему действовать в какой-то мере самостоятельно, даже если рядом нет никого, кто бы мог его поправить в случае неудачи. Недурак способен осознать, что все его действия имеют последствия, а значит, он несёт за них полную ответственность. Учитывая то, что ему ещё нужен контроль, то ответственность с ним делит и тот, кто его опекает и учит. Мудрец способен мыслить абстрактно, то есть беспредметно. Ему не нужны свершившиеся уже факты, чтобы вынести оценку событиям. Мудрец действует только самостоятельно и берёт всю ответственность на себя.

Суть этой короткой статьи в том, чтобы вы смогли более точно представлять, на какой из этих позиций вы сейчас находитесь. Только объективная оценка имеющегося положения может стать той базой, от которой следует отталкиваться для дальнейших действий. Конечно, приведённая классификация очень ёмкая, чтобы ею воспользоваться, требуется внести ещё целый ряд опорных точек, описывающих более предметные, объективные положения способов мышления и действия человека. Есть такое выражение: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Это выражение несколько расплывчато. Его суть в том, что люди сбиваются в стаи себе подобных. Дураки живут по принципу «пиво, бабы, папиросы», то есть круг интересов этих «личностей» сводится к примитивному удовлетворению самых низких потребностей. Мудрецы также предпочитают общаться с себе подобными, любой другой круг общения им неинтересен. Иными словами, изначальное выражение следует понимать так: «Кто чем мыслит, то тем и является».

Справедливость этой фразы невозможно оспорить, подтверждение её истинности можно найти где угодно, начиная от широко известного стихотворения Джанни Родари «Чем пахнут ремёсла», и до не менее широко известной шутки о том, кто как пьёт. «Сапожник – в стельку, химик – до потери реакции, лесоруб – в дрова, медик – до потери пульса и т.д.». Варианты ещё можно приводить и приводить, но суть уже ясна и без того – степень последней стадии опьянения полностью соответствует профессии.

Важно понимать, что иногда встречающиеся в моих текстах шутки, остроты и анекдоты – это вовсе не случайно и уж точно не для того, чтобы развлечь читателей. Юмор без преувеличения можно назвать одним из самых точных маркеров, по которому можно легко определить, с кем вы имеете дело. Для одних предельно смешным кажется уровень юмора «Ералаша» и «Кривого зеркала» или, ещё хуже, пресловутый американский юмор, который иногда называют туалетным. Уровень интеллекта таких персонажей прямо пропорционален тому, что высмеивается. В подобных шутках и приколах нет даже намёка на какую-то глубокую мысль, да и вообще хоть на какую-нибудь. Более отягощённые интеллектом персонажи предпочитают юмор со смыслом, для них он уже не просто способ чудесно скоротать время, а скорее один из способов пополнить свой багаж житейского опыта. Вершиной подобных шуток являются афоризмы, то есть фразы, в которых какая-то широкая мысль сжата до крайнего предела. Иными словами, чем более кратко и ёмко составлена фраза, тем она будет остроумней. Суть этого явления проста: сжатие смысловой нагрузки – это единственный способ вытащить на свет абсурдность того или иного явления. Предельная ясность афоризмов или рассказанных к месту шуток и анекдотов достигается за счёт отбрасывания в сторону второстепенных деталей и нюансов. Когда этого удаётся достичь, то улавливается несколько иной, непривычный стиль мышления – мышление принципами. Такой стиль приводит в восхищение и наделяет его обладателя неким авторитетом среди его слушателей или читателей. И то, что этот стиль мышления понятен человеку, говорит о том, что он вполне способен им овладеть. Великая сила абсурда кроется в том, что он способен донести суть явления самым коротким путём с помощью минимального набора слов или гротескных образов.

Камни на дороге

Обучаясь чему-либо, человек практически в точности повторяет поведение ребёнка. Сначала ему просто любопытно, затем любопытство перерастает в интерес, потом, когда человек более-менее уже может «держаться в седле», он сталкивается с неадекватной оценкой собственных возможностей и начинает думать о себе гораздо выше, чем оно есть на самом деле. Это положение неизбежно приводит к тому, что человек получает проблемы там, где их быть, по его мнению, не должно. В принципе, это нормально, особенно если допускаемые им ошибки человек превращает в собственный опыт с помощью спокойного логического анализа. Совершенно другой оборот дело принимает, когда и если человеку так и не удаётся разглядеть свою ошибку, и всё дальнейшее обучение как бы застопоривается. Например, на сравнительно ровном участке дороги начинающий велосипедист может чувствовать себя весьма уверенно, он делает различные повороты, он может разгоняться или тормозить. Но стоит ему поехать под горку, как от его былой уверенности может и следа не остаться. Он привык, что скорость движения полностью зависит от него самого, но тут его усилий абсолютно не нужно, сила тяжести разгоняет двухколёсного коня сама. Далее бедолаге становится очевидно, что все его навыки маневрирования на такой скорости практически ничего не стоят. Он пробует затормозить, но велосипед начинает угрожающе заносить в сторону. Чем дольше будет длиться эта паника, тем катастрофичней будет итог такой головокружительной поездки. В таком случае нужно падать с велосипеда и чем быстрее, тем лучше, потому как лучше разодранные локти и колени, чем шея в гипсе. Оправившись от травм, человек ещё какое-то время будет опасаться выезжать на протяжённые участки дороги с уклоном. Иными словами, покорение горных троп на велосипеде отложится до следующего сезона или до того момента, когда человек сумеет самостоятельно постичь искусство управления на большой скорости или когда он найдёт сведущего в этом предмете наставника. Ну, это так, весьма отвлечённый пример. Суть проблемы, как правило, доходит гораздо быстрее, если говорить предметно и на вполне объективные темы.

Принимая решение начать обучение, человек руководствуется чем угодно, но только не тем, на что эти знания направлены в принципе. Это и не мудрено по той простой причине, что ничего подобного в цивилизации до этих пор не было, так откуда же могло взяться это понимание? Говоря коротко, мотив для начала обучения звучит коротко: «Надо навести марафет в своей жизни». Иными словами, человек в той или иной степени видит, что в его жизни не так, и решает по этому поводу кое-что предпринять. При старой стратегии обучения человек начинал тереть программы, но не потому, что действительно понял, что это такое на самом деле, а потому, что так сказали. Он начинал плотное общение с ИП, почувствовав вкус к новому способу получения информации. Он начинал простраивать ситуации исходя из того, что считал для себя целесообразным. Получаемые результаты говорили ему, что он находится на верном пути и его намерения по наведению марафета вполне возможно осуществить с помощью методов Системы Знаний. Но…

Тот, кто более-менее вник в суть этих знаний, тот понял, что самостоятельно постичь всю эту науку весьма и весьма затруднительно, и без советов или более развёрнутых пояснений с моей стороны обойтись невозможно. В таких случаях мне звонят или пишут. В этих разговорах есть одна общая черта – ещё никто не предугадал, в какую сторону развернётся беседа! Любой из этих разговоров заканчивается полнейшей озадаченностью ученика. Не думаю, что сильно ошибусь, если предположу, что кроме, открыто выраженной благодарности за беседу, ученик параллельно недоумевает: «что я не так делаю?». Это недопонимание есть, и его суть в том, что мы смотрим на вещи совершенно в иной плоскости, в том числе и на само обучение. Для меня цель обучения заключается в том, чтобы научить человека мыслить совершенно новыми для него категориями и принципами, а не в том, чтобы просто сделать ученика сытым, богатым, здоровым и мало-мальски интересным человеком. И то, по каким темам приходится вести беседы с учениками, ясно показывает, что наши понимания сути и возможности знаний весьма серьёзно разнятся.

Взять хотя бы маятник и ИП. Едва освоив основные приёмы работы с маятником, ученик получает в распоряжение нечто, что способно выдавать готовые ответы. Подумать только, какая прелесть, не надо лишний раз напрягать мозги.

Суть этой проблемы в той самой природе Зёрен Духа, находящихся в тонких телах сознания человека. Именно эти самые Зёрна и формируют шоры, которые и направляют внимание ученика. Условия Шаблонов никоим образом не способствуют тому, чтобы человек действительно чему-нибудь успевал научиться. Находящемуся в настоящем цейтноте псевдо-Духу остаётся лишь быстро схватить то, до чего можно дотянуться, и постараться использовать это на полную катушку, пока хозяин не вернулся. В итоге получается так, что, обретая какое-либо умение или талант, человек его просто пользует, не удосуживаясь разобраться в его сути и настоящих возможностях. И обращается он с ним соответственно, зачем холить и оберегать то, что, в общем-то, тебе не принадлежит, а если и принадлежит, то временно. Вот и получается, что настоящего мотива разобраться в сути явлений не возникает. То место, где должен был вырасти этот интерес, занято меркантильными личными нуждами, ограниченными узостью внимания. Но это только одна грань проблемы, в которой, если говорить с некоторой натяжкой, вины ученика нет. Но есть и вторая грань. По мере увеличения количества контактов с ИП ученик отбрасывает то, что более затратно по времени. А именно, многие приёмы, такие как тесты «Лучшее решение» и «Шустрое решение», почему-то выпадают из арсенала средств, работа с подсказками (один из способов работы с алфавитом), в которых даётся лишь намёк на имеющуюся проблему, по сути дела вообще не ведётся! Вместо этого, ученики подсаживаются на развёрнутые комментарии с готовыми ответами. На вопрос «Когда ты в последний раз оценивал(а) качества общения с окружающими, в ответ звучит гулкая тишина. И это только первое, что пришло в голову. Удивительное дело, получается, что начинающие работают с маятником более качественно, чем уже как бы опытные. Абсурд. Складывается такое впечатление, что человек, как нерадивый студент, пробегает по параграфам, словно это какие-нибудь зачёты, которые в конечном итоге дадут ему право на диплом. Но дипломов в Системе Знаний нет, и не будет. Жизнь всё расставит по местам, и тот, кто просто собирал автографы в зачётке, в один прекрасный момент серьёзно получит по голове. Я не устану повторять, что ничего, что написано в книгах, не сказано просто так ради красного словца. Всё написанное и сказанное имеет огромное значение, но ученики всё равно предпочитают пользоваться полученным от меня по своему усмотрению! За низкие оценки учитель отвечает лишь в том случае, если он задаёт задания по теме, которая ещё не изучалась на уроках. Но это некорректное, а посему недопустимое поведение для настоящего учителя. Во всех других случаях неуспеваемость – проблема самого ученика.

Кроме непосредственной работы с маятником, недостаток должного внимания также наблюдается и с освоением теории. Очень многое, если не вся теоретическая база воспринимается чем-то эфемерным, имеющим прикладное отношение к обыденной жизни. Потрясающая недоработка, влекущая за собой далекоидущие последствия. Повторюсь, ничего маловажного в книгах нет, и если столько времени и места отведено на чистую теорию, то это может означать только одно – это чертовски важно. Теория – это система, только опираясь на которую возможно разобраться с человеческой жизнью. Хватая что-то наугад, беря лишь то, что интересно или понятно, категорически невозможно не только навести должный порядок в жизни, но даже и просто получить хоть сколько-нибудь стоящие результаты. Вот вам такая задачка: человек получает задание построить некую сложную конструкцию, состоящую из тысячи сложных деталей. Вопрос: сколько времени у него уйдёт на работу, если он ссыпал все детали в одну кучу, а подробную инструкцию изучить не удосужился. Весьма очевидно, что конечный результат так и не увидит свет. В своё оправдание он может заявить, что он же всё-таки работал, и предъявить даже некие отдельные узлы большой конструкции, которые он сумел-таки собрать, пользуясь тем, что уже знал о методах сочленения подобных деталей. Именно так и происходит, если брать отдельные куски чего-то нового и такого огромного, что даже сразу в мозг не впихивается.

Все теоретические выкладки необходимо знать на «ять». Это обязательное условие любой деятельности. Свободное владение теорией позволяет очень быстро ориентироваться в поисках ответов самостоятельно, а не обращаться за помощью по любому поводу. Взять хотя бы вопрос о Расовой позиции человека. В первую очередь следует напомнить, что эта тема дана для того, чтобы было возможно быстро и чётко определить основные качества человека, его характер, его интересы и так далее. Это, в свою очередь, помогает не только лучше понять самого себя, но и также позволяет найти оптимальные модели поведения с окружающими. Многих ставит в тупик то, что Расовые позиции иногда «прыгают»: вчера человек высвечивался, например, как голубой созидатель, а сегодня он вдруг «упал» в оранжевую позицию. Подобные «сюрпризы» выливаются из того, что в расчёт должны браться все три Расовые позиции, а не одна. По-хорошему к Расовым позициям надо добавлять и неэволюционную установку Судьбы и устремления человека. Одним словом, будет совершенной ошибкой пытаться описать такое сложное явление, как склонности характера и другие качества человека всего одной фразой. Человеческая сущность – это не камень и не деревяшка. Вчера у него было замечательное настроение, и он смотрел на мир полным надежды взором, а сегодня у него случился ряд неприятностей, и он уже видит во всём непонимание его устремлений. Вполне естественно, что человек, получив нагоняй на работе, на какое-то время даже думать о ней не захочет, а просто уйдёт в семейные дела, где ему всё понятно и комфортно. Иной раз бывает ещё круче, вчера человек был в Расах, а сегодня оказался в имитаторах. В голове возникает вполне закономерное недоумение – «Как же так, я знаю этого человека сто лет, он понимающий, разумный, местами даже добрый, и вдруг – имитатор или даже вампир!». И что же делать дальше, ведь в книгах чёрным по белому сказано, что коварней существа не бывает. На самом деле опять произошла та же ситуация, человек попал в очень тяжёлые обстоятельства и под их давлением на какое-то время отбросил свои настоящие взгляды на жизнь. На Расовые позиции нужно смотреть шире, а не использовать их как некую матрицу, с помощью которой можно просветить человека подобно рентгеновским лучам. В том числе нельзя воспринимать позицию имитатора однозначно негативной. Если рассматривать это вопрос со всей широтой, то получается следующая картина. По своему определению, имитатор – это человек, который потерял свою эволюционную задачу, то есть его истинный Дух впал в «кому». Это положение по всем, что называется, параметрам соответствует и тому, кем на данный момент являются все, кто взялся за обучение. Ни один из Духов, ни при каких условиях, не поставит эволюционной задачей для человека поиск свободы. Вот и выходит, что даже если человек и не проявляет основные качества имитатора, то является таковым, потому как утратил эволюционную задачу.

А кто же всё-таки рулит?

Подобные вышеописанные противоречия кого угодно могут поставить в тупик, что неизбежно сказывается на эффективности дальнейших действий. Суть этой проблемы описывается коротко, ученик вроде пытается думать как хозяин своей жизни, принимая роль Духа, но ведёт себя при этом не выходя из привычных человеческих рамок. Это происходит вследствие недостаточной критической позиции к собственной персоне, которая диктуются Зёрнами Духа, являющимися фундаментом личности. Именно эта внутренняя слепота не позволяет рассмотреть ни чувства собственной важности и исключительности, ни свою глупость и самонадеянность, ни жалость к самому себе и вопиющую невнимательность к окружающим, причём как с позитивной стороны, так и с негативной. Корни этого опять-таки скрыты в человеческой природе, человек завсегда готов себя оправдать. По большому счёту, человек готов признать себя виноватым только в одном случае, если это сулит вполне очевидные выгоды. Но такая позиция крайне далека от объективности и не может дать верную оценку ни ситуациям, ни обстоятельствам. А если объективной картины нет, то надеяться на эффективную деятельность – верх самомнения! Для чёткого понимания придётся рассмотреть все упомянутые негативные качества учеников более детально.

Начнём с роли Духа, которую силится принять ученик. Эта роль характеризуется, в первую очередь, своей претензией на свободу самоопределения. Приступая к обучению, человек совершает первый и самый важный шаг – он отвергает практически все цивилизационные устои и традиции. Он начинает смотреть на вещи и явления абсолютно с иной высоты, чем положено среднестатистическому псевдо-Духу, и пытается действовать в обыденной жизни именно со своих новых позиций. Человек перестаёт слепо доверять тому, что раньше вызывало у него непререкаемый авторитет. В качестве примера можно взять хотя бы религии и семейные ценности. Всё это выливается в то, что ученик начинает замечать, что окружающие ведут себя крайне глупо. Он улавливает лёгкий оттенок того, что чувствуют истинные Духи по отношению к человечеству, и вольно или невольно начинает вести себя подобным образом. Это проявляется в том, что человек достаточно резко меняет свой круг интересов, его перестают прельщать старые удовольствия, а прежний круг общения способен породить у него лишь скуку. Подобные оценки можно было бы назвать абсолютно справедливыми, если не одно следствие. Человек начинает задирать нос, чувствуя собственное превосходство над окружающими.

Важно понимать, что чувство собственной важности – это не только надменный нрав и вызывающее поведение. Второй, не столь откровенной гранью этого качества личности, является оценка человеком собственных проблем и возможностей. Читая, к примеру, о семейных отношениях, он приходит к однозначным выводам, но последовать им в жизни у него не получается. Он осознанно или нет, но делает себе послабление, считая, что это на бумаге всё так просто, а вот лично у меня обстоятельства совершенно иные и сложнее на несколько порядков. Точно такая же картина может складываться и с поиском соответствующей сферы занятости. Человек полностью согласен с тем, что на имеющейся работе он очень мало реализует свой потенциал, но сменить работу не спешит, потому что, как обычно, выбирает из двух зол привычное, а не меньшее. В человеческой природе главный приоритет отдан не поиску новых перспектив, а отстаиванию стабильного. Чтобы пуститься на поиски нового, нужно полностью отказаться от старого, но человека это страшит. Он не привык так рисковать. Поиск новых отношений заменяется поисками того, что было хорошего в прежних. Перспектива интересной работы разбивается об опасения потерять стабильный кусок хлеба, хотя, как правило, новая работа сулит даже хлеб с маслом. Такой подход к организации собственной жизни приводит к тому, что создаётся некий список, с чем человек готов работать, а с чем – нет. Особенно чётко этот аспект чувства собственной важности становится виден у тех учеников, кто пытается работать с людьми. Зачастую они с лёгкостью дают советы, которым сами следовать не в состоянии.

Чувство собственной важности идёт рука в руке с жалостью к собственной персоне. Наталкиваясь на одну из ключевых проблем, человек начинает увиливать от её решения. Он начинает делать всё что угодно, но только не то, что следует. Ему то не хватает времени, чтобы всё обдумать, то на него наваливаются срочнейшие дела, то он находит, по его мнению, более важные и интересные темы. Человек готов рассмотреть любые варианты, но только не признать себя малодушным персонажем, пасующим перед принятием действительно важного решения. Этот страх способен даже затмить уже имеющийся у человека опыт. Например, ставить на место наглых родственников он уже может, а вот урезонить хамоватого продавца в магазине – нет. Или наоборот, сути дела это не меняет. Качество жалости к себе любимому опасно тем, что человек признаёт свою слабость, а для достижения свободы требуется воля и дисциплина. И эта дилемма может привести даже к отказу от обучения. (Эта тема будет освещена ниже, поэтому пока упустим её). И игнорировать её бесконечно не получится. Это неизбежно по той простой причине, что ничто в этом мире не стабильно, всё течёт и изменяется, это Закон. Любая мелкая рана, если её не промыть, способна стать эпицентром заражения всего организма. Рану следует промывать, как бы это ни было больно. Рано или поздно, но человек окажется перед жёстким выбором, куда ему следует идти. Его слабости будут тянуть в прежнее болото, с которым он уже как бы расстался, и, скорее всего, человек изберёт именно это направление, потому как его смелости и настойчивости не хватило даже в менее жёстких условиях.

Ученик, чувствуя себя Духом, из-за собственной важности и жалости остаётся вполне способным на обычную человеческую глупость и самонадеянность. Начав применять методы Системы Знаний, ученик получает достаточно весомые результаты, если, конечно, у него хватает самокритики понять, что ничто не упало на него, как манна небесная. Эти результаты начинают скапливаться, но то, что чёткого и ясного понимания у ученика не сложилось вследствие расплывчатого знания теории и пунктирного внимания, приводит к весьма опасной позиции. Опасность такого положения в том, что человек теряет из виду ту грань, за которой он оказывается уже не способным действовать эффективно. И как правило, это становится очевидно, когда ученик уже оказывается по самые уши за этой самой гранью. Это опять подтверждает принцип о том, что если объективные проблемы не заметить вовремя, то они обязательно перерастут в катастрофу. И чтобы такие проблемы стали очевидными, надо это что-то не совсем понятное довести до гротеска или абсурда. Хорошо, если ситуация будет выглядеть просто смешной, но, как правило, такие ситуации имеют противоположный характер. Я всегда говорил, что эти знания призваны вести человека к свободе, и для легкомысленных игр на этом пути нет ни места, ни времени.

К вышеперечисленным качествам ученика можно было бы добавить ещё несколько, но это только уведёт в сторону от вопроса, который взят в качестве заглавия данной статьи. Вопрос, кто рулит учеником, далеко не риторический. Это очень важный вопрос, прямо скажем, основополагающий. Представьте, с какими проблемами сталкивается лётчик, если он неуверен, кто управляет самолётом – он или автопилот? Положение ученика ещё сложнее, у лётчика хотя бы лампочка горит, когда автопилот включён. Ученик же оказывается в кошмарной ситуации, в которой автопилот (человеческая модель поведения, продиктованная прежним опытом) включается как бы спонтанно. Не имея должных критических инструментов, ученик не может увидеть признаки тех условий, при которых он теряет возможность принимать адекватные решения, и идёт на поводу у своей прежней природы, от которой он так старается избавиться. Подобный парадокс может перерасти в грандиозную растерянность, попав в которую человек может окончательно потеряться: кто он, что он и куда он идёт. В этом случае у ученика остаётся только одно – искать кого-нибудь, кто бы мог объяснить ему, правильно ли он поступает или нет. В общем и целом ученик оказывается лишён возможности делать самостоятельные выводы. И так как среди обычного окружения искать советы так же бессмысленно, как и пытаться затащить футбольного фаната в театр, то он обращается ко мне. Кстати сказать, далеко не все идут на прямой контакт. Кому-то мешает некий страх оказаться глупее, чем он сам о себе думал, кто-то самонадеянно полагается, что во всём способен разобраться самостоятельно, кто-то просто не придаёт должного значения тому, что происходит в его жизни. Словом, причины не обращаться за помощью были только что нами описаны.

Как порвать детские рисунки?

Кто-то может предположить, что те, кто набирается смелости и обращается ко мне, являют собой другую картину. На самом деле, спектр проблем и печалей тех, кто связывается со мной, и тех, кто упорно занимается сам, один и тот же. Всё дело в том, что я смотрю на всех людей как на явления, а не как на персонажей. Это отдельному персонажу кажется, что его жизнь и он сам являются чем-то ценным и уникальным. Это вполне справедливо, но только в очень малой степени. Чтобы проверить это, достаточно трезво оглянуться вокруг. Да, действительно, нет двух совершенно одинаковых личностей, но вот только все они варятся, по большому счёту, в одном и том же. И с какого перепугу те, кто обращается за помощью или будут обращаться в дальнейшем, должны отличаться от всего остального человечества? Скорее этот срез общества покажет, как будут себя вести остальные, если начнут обучение.

Анализ подобного общения привёл к следующему выводу. Ученики ни на ранних стадиях обучения, ни на последующих так и не могут понять ни в чём цель этих знаний, ни тех возможностей, которые они могут открыть. Как уже было сказано, любое действие начинается с мотива, это положение касается и обучения. Мотивом всегда выступает убеждение человека, что что-то в его жизни идёт не так, как он бы посчитал правильным и справедливым. Никакие другие аспекты жизни не участвуют в формировании мотивов. Грубо говоря, человек начинает чесаться только тогда, когда появляется настоящий зуд. Кто-нибудь, когда-нибудь видел, чтобы кто-то чесался заранее? Для этого требуется потрясающее внимание, которого у человека нет ввиду его ограниченной природы. Это значит, что те жизненные нюансы, которые весьма слабо проявлены в обыденной жизни, практически не берутся в расчёт при формировании человеком мотивов для своих действий. Если вы имеете дело с дальтоником, то поговорить о красках заката вам вряд ли удастся. Все эти положения проявляются тем, что ученик, несмотря на количество пройденных ступеней, продолжает копаться в рамках общечеловеческих проблем. А именно, здоровье, разного рода отношения и далее по спектру. Иными словами, ученики используют знания и методы Системы Знаний для того, чтобы поуютней устроиться в этом мире. Следует понимать, что сама Система ни в коей мере не против уюта, вовсе нет, этот фактор очень важен. Дело в том, что создание этого уюта затмевает собой всё остальное, а это уже чревато.

Применяя знания по своему усмотрению, человек получает некие результаты и видит в них потрясающие достижения. Он готов об этом рассказывать, ожидая если не похвалы, то хотя бы признания. В справедливости этим притязаниям отказать трудно, но что, если дальше этих побед дело не идёт? Конечно же, когда ребёнок в первый раз правильно завязал шнурки на ботинках, это стоит того, чтобы похвалить малыша. Но кто будет хвалить за эти же действия подростка? Иными словами, первичное обретение опыта – это достойный похвалы факт, а постоянная демонстрация одних и тех же достижений – это уже тоска зелёная. Человек однозначно помнит, какие потрясающие чувства даёт новая, свежая победа, но жажду ловить эти ощущения почему-то не проявляет. Казалось бы, очередной парадокс человеческой природы, ан нет. Те же яйца только в профиль. Ограниченное внимание не даёт возможности определить направление, которое может скрывать за собой очередную победу, а стремление к стабильности отнимает саму возможность этих действий. И человеку остаётся радоваться своим «детским рисункам», несмотря на то, что в его руках находятся инструменты и материалы, с помощью которых можно создать непревзойдённый шедевр.

Ещё более внятно это положение может пояснить такая картина. Представьте, пара матёрых волков, рыская по лесу, нашла стайку неприкаянных, брошенных на произвол судьбы волчат. Они их привели в своё логово и не только помогли зализать волчатам их раны, но и стали воспитывать. Прошло какое-то время, за которое взрослые волки научили подросший молодняк всем премудростям жизни в лесу. Они научили их, как прятаться от опасностей, как находить добычу и убивать её, как тренировать своё тело, чтобы оно было крепким и сильным. Казалось бы, всё чудесно, да вот только волчата так и не сумели избавиться от своего страха. Они вроде бы и не стараются оставаться на иждивении у своих приёмных родителей, но едва лишь высунут нос из тёплого и безопасного логова, как страх сковывает всё, чему их учили. С учениками всё происходит примерно так же. Страх перед жизнью не даёт им возможности покинуть то колесо проблем, внутри которого они бегают. И дело тут даже не в диктате Зёрен Духа, хранящихся в тонких телах, тут дело в самом человеке.

Уже не раз говорилось, что ученики, даже проявляя жгучий интерес к свободе, в огромной степени остаются людьми со всеми вытекающими отсюда последствиями. Главное отличие позиции Духа и позиции человека состоит в том, что Дух рассматривает окружающих как условия, в которых ему предстоит действовать, а человек видит в окружающих судей. А если это так, то человек будет из кожи вон лезть, чтобы найти признание среди себе подобных. И никакие самооправдания, никакие обещания самому себе, ни успешность разовых побед не могут поколебать это положение. Страх оказаться белой вороной не позволяет человеку действовать смело и открыто. Этот страх подрывает уверенность человека в собственных силах, что обязательно сказывается на эффективности его действий. Любая неудача скорее человеку скажет, мол, куда тебе соваться в такие дела, чем породит отчаянное намерение добиться своей цели. И что же в такой ситуации остаётся человеку? Ответ прост: во-первых, надо твёрдо отдавать себе отчёт в том, что он уже не совсем человек, то есть его мера ценностей и взгляды на действительность серьёзно отличаются от общепринятых. Во-вторых, надо воспитывать в себе такие качества, как железная воля и непреклонное намерение в достижении своих целей. А всё потому, что страх имеет двойной эффект. Страх парализует лишь того, кому кажется, что ему ещё есть что терять. Но когда терять уже нечего, когда человек оказывается припёртым обстоятельствами к стене, но воля ещё в нём не умерла окончательно, то страх уступает. Страх – это очень благородный противник, он может жестоко мучить слабого волей, но перед мужеством он с почтением снимает шляпу и складывает оружие. Именно в мужестве такого рода и проявляется сила и величие Закона Свободы Воли. У человека есть право не участвовать в том, что, по его мнению, губительно или бесперспективно, что, в принципе, одно и то же. И каким бы ни казался ужас диким, справится с ним проще всего.

«Как-то раз медведь встретил в лесу зайца и говорит:

– Сегодня вечером придёшь со всей своей семьёй, я вас съем.

Душа у зайца, как водится, ушла в пятки.

– Но сегодня я не могу…

– Хорошо, – перебил его косолапый, – Можете не приходить».

Страх силён лишь тогда, когда его подпитывает сама жертва. То есть если человек допускает, что за страхом действительно стоит какая-то определённая угроза, то страхи слетаются на этот «запах», как мухи. Точно так же дело обстоит и с общественными устоями. Они страшны и кажутся незыблемыми, только если человек сам в это свято верит. Но если действовать решительно и с соблюдением всех норм Эволюционных Законов, то никакое общество не будет способно принести вред. Поэтому так важно знать эти Законы досконально и уметь видеть их проявления в жизни. То, что человечество не знает этих естественных правил, не говорит о том, что оно способно их отвергнуть. Эти Законы и Принципы незыблемы в своей полноте и опора на них даёт абсолютно такую же несокрушимость.

Эти Законы гласят, что Разумная сущность, прежде всего, отвечает сама за себя. Применительно к процессу обучения этот Закон совершенно чётко определяет, что мерилом успешности в этом процессе может быть только сам человек. Этому же вторит и Закон об освоении знаний, по которому лишь ученик определяет меру достаточности при получении знаний. Но расслабляться по этому поводу не стоит, другой Закон гласит, что сущность обязана развиваться, то есть только процесс, имеющий перспективу, имеет право на существование. Всё, что надо из этого твёрдо уяснить, – это то, что никто никого не будет тянуть за уши в рай небесный. Только сам человек может и должен стать для себя одновременно и прокурором, который будет подстёгивать, и адвокатом, который не позволит брать лишнюю ответственность. И другого пути нет. Всё дело в том, способен ли человек на такое или нет. И вовсе не обязательно делать это одним резким движением. Не стоит снова пускаться в любимую игру «бросание в крайности» или давать себе очередное пустое обещание или даже клятву. Это можно сделать постепенно и красиво, без разрыва голосовых связок. Для этого достаточно превратить ежедневную самоорганизацию из простого перечисления произошедших за день событий в самосуд над собой, где между репликами собственного прокурора и собственного же адвоката можно увидеть зерно истины.

При этом очень важно сохранять собственный нейтралитет и ни при каких условиях не вставать ни на сторону прокурора, признавая свою вину во всём, ни на сторону адвоката, доказывая себе, что ты сделал всё, что было в твоих силах. Конечно, это потребует максимальной дисциплины и трезвости, но это как раз те качества, которыми можно будет гордиться по праву и которые действительно дают весомое отличие от остального рода человеческого. Только эти качества могут служить гарантией, что человек способен пройти путь от марионетки, управляемой ниточками-эмоциями, до сущности, живущей своим умом и руководствующейся разумом. Любой другой путь неизбежно приведёт к отречению от знаний со всеми вытекающими.

Такой исход ожидает каждого, кто не удосужиться со всей ответственностью и во всей полноте принять условия обретения свободы. Свобода всегда достигается только индивидуально, но методы её достижения едины для всех. И не стоит путать одно с другим и никаких компромиссов тут быть не может. Если ожидаемого успеха не приходит и человек продолжает лишь питать себя мечтами об обещанной свободе, но не предпринимает никаких действий для избавления от своей человеческой природы, то дальнейшие события могут разворачиваться всего по двум сценариям.

Первый сценарий. Человек какое-то время безуспешно пытался бороться за своё счастье, но, увы, по целому ряду причин не преуспел в этом благом начинании. Таких причин может быть сколько угодно, но суть у них всегда одна. Как только такое происходит, на всю его сущность нападает его собственная жалость, которая до сих пор лишь слабо подавала голос, как плюгавая собачонка. Но на этот раз всё изменилось, жалость набрасывается на человека с остервенением бешеного зверя и сокрушает самооценку человека до такой степени, что он в бессилии опускает руки и отдаёт себя на милость судьбе. Всё бы ничего, человек, казалось бы, избавился от постоянного пресса неудач и разочарований, да вот только куда девать память о полёте собственного достоинства?..

Второй сценарий разворачивается на почве того, что человеку надоедает постоянно чувствовать себя дураком, его амбиции буквально начинают вопить: «Да сколько же ещё тебя будут поучать, как дитя малое!». Голос амбиций и якобы ущемлённого чувства собственного достоинства заглушает доводы здравого смысла, что все его победы последнего времени были связаны исключительно с Системой Знаний. Факт так и остаётся фактом, что бы о нём кто ни думал. И если человек начинал обучение, значит, в его жизни определённо было не всё в порядке. И полученные результаты говорят, что он начал наводить такой порядок. Подобный протест возникает из-за того, что раздутое чувство собственной важности убедило человека, что все его достижения были результатом его собственных усилий. Да, конечно, человек прилагал к этому определённый труд и принимал подчас трудные решения, но та магическая сила, с помощью которой удавалось сдвинуть с места то, что раньше казалось незыблемым, исходила не от человека, а от самой физики процессов, подчинённых ПЭМ. У человека, к сожалению, очень мало и энергетического потенциала, и знаний, а для того, чтобы в полной мере иметь возможность использовать механику ПЭМ в своих интересах, нужно обладать как минимум безупречностью.

После факта отречения от Системы Знаний уже не стоит рассчитывать и на действия отливаний, звуковых практик, записок и велений, то есть о ставшей уже привычной практики простройки ситуаций придётся забыть (об этих методах будет рассказано отдельно). В руках отступника остаётся лишь маятник, но то, как он привык с ним работать, ни в коей мере не может гарантировать, что его тест будет правдивым. В ИП очень много хлама и путанных лабиринтов, скрывающих истинные положения. Чтобы уверенно себя чувствовать в этом вселенском интернете, необходимо обладать твёрдой волей, несокрушимой дисциплиной, предельной чистотой намерений, кристальной трезвостью мышления и абсолютным знанием Эволюционных Законов. Совсем не трудно догадаться, что ничем из перечисленного человек не обладает, в противном случае отречения бы не случилось.

Важно понимать, что в Системе Знаний нет никаких специальных «пропусков». Каждый волен зайти в неё или выйти по своему усмотрению совершенно свободно. Решение принимается самим человеком, об этом даже не имеет смысла говорить кому бы то ни было. И тогда у человека останутся лишь те достижения, которые он сумел воплотить на собственных потенциалах. Думается, будет лишним говорить, что для подсчёта подобных достижений хватит пальцев одной руки.

Заканчивая эту тему, хочется подметить, что отречение выглядит трагедией только в моих глазах. Для самого человека, который выбрал возврат к старой привычной жизни, этот акт является всего лишь избавлением от лишних стрессов. Но исходя из того, что в конечном итоге я всегда остаюсь прав, следует вывод, что отречение – это всё же трагедия. Этот факт говорит, что человек сдался, а тот, кто сдался, – тот уже наполовину умер. И это не просто для красного словца. Человек может продолжать ходить по Земле и заниматься привычной пустой чепухой, но информационно он пустое место, труп.

Скорость как оценочный фактор

Качество реализации любого процесса следует оценивать не только с позиции полноты полученных результатов. Ещё одним весомым критерием является затраченное время. Безусловно, качество превыше скорости. Какой смысл слушать музыку в ускоренном режиме или оказаться, например, в Риме и за пару часов умудриться объехать весь город. Конечно, после такого можно заявлять, что я знаком с этим произведением или был там-то и там-то. И это не будет неправдой, да вот только вся прелесть нюансов и тонкостей так и останется не услышанной и не увиденной. С другой стороны, какой смысл в том, чтобы тратить время на созерцание приближения великолепного хищника? Слов нет, в своих грациозных движениях лев или тигр прекрасны, но в это время надо уносить ноги, а не любоваться красотами дикой природы. Точно так же нельзя приковывать своё внимание к какой-нибудь мелочи. Если высматривать в том же Риме только магазины, то весь колорит и самобытность Вечного города пройдёт мимо. Вывод из этих примеров таков: процессы бывают разными, и стратегия поведения в этих процессах должна отличаться.

Чтобы не потонуть в деталях, их надо отбросить. Поэтому все возможные процессы, в которые только может быть погружён человек, разделим на два вида. К первому виду относятся процессы под условным названием «Надо убегать», ко второму – «Надо строить». К слову, процесс под условным названием «Надо догонять» полностью подпадает под определение первого вида. Противоположность в данном контексте мы рассматриваем не с позиции разнонаправленных по своему вектору действий, а по разнице исходных условий и мотивов. Любой из этих процессов тесно сопряжён с окружающими обстоятельствами. Процессы «Надо убегать» продиктованы вполне вероятной опасностью внешнего характера, а процессы «Надо строить» возникают только на почве личной инициативы. То есть вид процесса определяется тем, насколько человек свободен в принятии решений в данное время. Отсюда и должен происходить выбор стратегии действий. Если обстоятельства не позволяют поразмышлять о чём-либо стороннем, то это значит, что человек находится в процессах первого вида. Если вокруг тишина, и есть время поосмотреться, то это процесс второго вида. Но это, что называется, сухой принцип, в жизни, как правило, оба этих вида процессов оказываются довольно тесно взаимосвязаны. Зачастую подобные сложности выливаются в ошибки: человек либо начинает спешить где надо и где не надо, либо, наоборот, сидит и ждёт, пока судьба не даст ему в лоб. Искусство жить как раз и заключается в том, чтобы вовремя распознать надвигающийся процесс и выбрать для него подходящую стратегию. Так вот к чему я подвожу: освоение Системы Знаний также сопряжено с процессами обоих видов.

Начало обучения связано с тем, что человек начинает замечать, что спокойствие и размеренность жизни – всего лишь видимость, иллюзия. Тут, в принципе, анализировать нечего, если человек увидел это, то он приступает к обучению, если остался слеп, то его знакомство с Системой так и останется в памяти как интересненькая книжка, не более. Как только человек начинает это твёрдо осознавать, он втягивается в процессы «Надо убегать». Погружённость в этот процесс прямо пропорциональна тому, насколько серьёзно человек относится к новым для него факторам, которые управляют судьбой. Недостаток подобной серьёзности приводит к недостаточной внимательности и трезвости, что и становится причиной того, что человек начинает просеивать темы обучения по своему усмотрению. Чему-то он придаёт особое значение, а чего-то старается избегать. Подобное разделение говорит лишь о том, что человек настроился изменить в своей жизни лишь несколько моментов, а основное направление течения судьбы его вполне устраивает, или что он ещё не убедился в необходимости тотальных перемен. Ошибка другого сорта состоит в том, что человек слишком серьёзно начинает погружаться в информационную работу. Подобное поведение говорит о характере человека, о его склонности к поискам инструмента, который позволит быстро и безвозвратно избавиться от любых проблем. Как правило, такое поведение связано с тем, что человек так и не понял, что от него требуется и, как следствие, он не понимает механики происходящих перемен. Любые шаги любого алгоритма практик для него остаются покрытыми сказочным мистицизмом. Опасность такого положения в том, что человек оказывается буквально зачарованным новым для него взглядом на жизнь, зачарованным настолько, что сама жизнь уходит на второй план. Подобная однобокая позиция является причиной так называемой формальной отработки программ. Человек может в поте лица целыми сутками махать маятником, вычисляя все мыслимые и немыслимые программы, но эта работа так и останется просто лабораторной. То есть её результаты никоим образом не найдут своего применения в жизни, за исключением того, что человек может окончательно утратить все связи с действительностью.

Доходит до смешного, человек может перестать верить собственным ощущениям и взглядам, легкомысленно отвергая, например, отношения с человеком, когда тот единожды «высветился» в имитаторах. И тот факт, что этот человек в обычном состоянии всегда был спокойным, уравновешенным и в какой-то степени разумным, категорически отвергается. Человек, толком не понимая сути явления, начинает избегать и бояться «имитатора», словно тот – киношный вампир. Иной раз человек настолько глубоко уходит в мистику, что у него складывается ложное впечатление о собственном могуществе и мудрости. Иногда доходило до того, что человек отрекался от обучения, посчитав, что он уже перерос эти знания и «его во Вселенной признали магом девятого уровня». Кстати, последнее – это прямая цитата из речи одной бывшей ученицы. Даже вопрос, чем отличается маг пятого уровня от мага девятого, не поколебал её уверенности в собственной правоте, хотя было очевидно, что она понятия не имеет, о чём говорит. Что же говорить о просьбе что-нибудь продемонстрировать, то она, конечно же, осталась невыполненной.

Всё вышесказанное говорит о том, что даже действуя в процессе «Надо убегать», ни в коем случае нельзя терять трезвую голову. Иначе можно вместо спасения попасть в западню, то есть в такое положение, откуда нет выхода. Трезвость взгляда заключается в том, чтобы соотносить свои поступки с окружающими обстоятельствами и условиями. Паника и глупость при любом побеге – плохие советчики. Ни в коем случае нельзя терять баланса между вниманием к Яви и вниманием к Реальности.

Процесс под условным названием «Надо строить» применительно к процессу обучения характеризуется таким положением окружающих обстоятельств, при котором требуется точная сверка направления дальнейших действий. Абсолютно неверно будет полагать, что подобная деятельность, требующая размеренных размышлений, может начаться только после избавления от всех аспектов программирования человека. Процесс такого рода начинаются буквально с первых шагов. Если механическое вытирание программ с помощью алгоритмов можно отнести к процессам «Надо убегать», то следующая за этим смена моделей поведения и мышления – это уже процесс «Надо строить». Сравнивая то, как чувствуют себя ученики в обоих этих процессах, можно увидеть, что убегать у них получается куда лучше, чем что-либо выстраивать. Это лишний раз подтверждает, что человеческая позиция очень крепко сидит в учениках. Оставаясь практически бесправной сущностью, человек может только спасаться бегством, ничего другого у него в распоряжении нет. Позиция творца целиком и полностью является прерогативой Духа, поэтому все без исключения с таким трудом составляют списки желаний. Если кому-то покажется, что ему удалось справиться с этим заданием легко, то это говорит лишь о том, что он очень многое упустил или не учёл. В качестве доказательства данного утверждения этот человек может ещё раз прочитать то, чего он пожелал себе на тот момент. Как правило, разница в суждениях бывает настолько велика, что не требует никаких дополнительных пояснений. По этому поводу был один забавный случай, одна ученица выразила своё возмущение тому, что в её списках был полный бред, её претензия заключалась в том, что вся работа с маятником напрочь отделена от жизни, раз практически ничего из того, что она прописывала, так и не произошло. В своём негодовании она не заметила главной перемены – она сама, без чьей-либо помощи, сумела разглядеть всю глупость своих пожеланий. Просто её мышление и критичность значительно выросли.

По мере освобождения от обусловленностей программирования массовая доля процессов «Надо строить» начинает превалировать над процессами «Надо убегать». Тут от ученика требуется несколько больше, чем просто внимательность и прочие тактические хитрости. При достижении такой качественной позиции требуется изменение стратегии. Нахождение в процессах «Надо убегать» – хорошее подспорье в условиях боевых действий. При таком положении дел всё очень чётко можно разделить на чёрное и белое, в смысле, на «опасно или неопасно». И стратегия действий человека выглядит очень просто – это стратегия выживания, суть которой проста как песня, беги оттуда, где горячо, и не суйся туда, где бушует пламя. При сравнительно мирном состоянии окружающих условий, то есть, когда человек заходит в процессы «Надо строить», он больше не может действовать на «боевых» скоростях. Оказываясь в подобном положении, ученик должен чётко осознавать, что ему далеко не всё равно, куда ему двигаться. Смена центра внимания должна быть примерно такой же, какой она будет у человека, который, убегая от смертельной опасности, наконец-то, оказывается в полностью защищённом месте. Одно дело, когда при кораблекрушении хватаешься за всё подряд, лишь бы остаться на плаву, и совсем другое дело, когда собираешь выброшенные прибоем предметы, чтобы начать обустраивать свою жизнь. Если сначала быстрота реакции и суждений была залогом выживания, то в новых условиях она может стать угрозой надёжности жилища, и, как следствие, подорвать стабильность безопасности.

При смене стратегии поведения важно не опуститься до популярной игры под названием «Бросание в крайности». Это значит, что понижение скорости процессов не должно их останавливать совсем. Спасение от утопления вовсе не гарантирует, что человек выживет. Ему для этого потребуется не меньшее, а скорее даже большее внимание к окружающим обстоятельствам. Ответственность за принятые решения возрастает. И если раньше было понятно, куда или от чего следует убегать, то сейчас последствия решений становятся не так очевидны. Это может проявиться как некая растерянность. И такое положение – весьма традиционная реакция. Находясь на поле боя, человек точно знал цену своей ошибки, и эта весомость последствий промахов переходит и в новые условия. Человек настолько страшится сделать что-то неверно, что предпочитает вообще ничего не делать до тех пор, пока жареный петух не клюнет в самое незащищённое место. Если такое происходит, человек снова оказывается как бы на поле брани и действует безупречно. Но как только пыль и дым рассеиваются, он снова впадает в ступор и превращается в болвана, который не понимает, что он тут делает и что со всем этим можно делать.

При подобном положении в первую очередь следует остановиться и осмотреться по сторонам, ничего пока не предпринимая. Иными словами, надо зайти в позицию «Над процессом», так как только находясь в этой позиции, можно дать полную оценку происходящему. Говоря коротко: в процессах «Надо убегать» человек большую часть времени находится в положении «В процессе», где возможны фактические действия, и лишь изредка заходит в позицию «Над процессом», для того чтобы определить, удаётся ему убегать или нет. В процессах «Надо строить» всё в точности до наоборот, человек должен дольше находиться в положении «Над процессом», чтобы видеть полную картину обстоятельств и перспектив, и лишь на некоторое время погружаться в положение «В процессе», чтобы совершить чёткое и выверенное действие. Главной отличительной характеристикой процессов «Надо убегать» и «Надо строить» является вектор внимания. В процессах первого вида внимание человека всегда направлено назад, чтобы он мог видеть опасность, которая может его настичь. В процессах второго вида человек должен смотреть вперёд, чтобы не разминуться с намеченной целью.

Ещё одной важной отличительной характеристикой процессов «Надо убегать» от процессов «Надо строить» является скорость получения фактических, объективных результатов стараний человека. Говоря коротко, эта разница выглядит примерно таким образом. При процессах «Надо убегать» человек ведёт себя так: сначала он вглядывается в обстановку и замечает всё, что только можно. Он видит, что справа на него летит куча стрел, сверху падают камни, а прямо по курсу расположено болото. Приметив всё это, человек опускается в жизнь и ловко уворачивается от летящих в него предметов и благоразумно избегает попадания в болото. Затем, успешно преодолев угрозы, человек снова вглядывается в обстановку и вычисляет следующие угрозы и препятствия. При процессах «Надо строить» человек уже не бегает, он выращивает сад. Он может долго сидеть и размышлять, потом он, приняв решение, опускается в позицию «В процессе», быстро садит какой-нибудь определённый куст в строго определённое место и снова уходит в позицию «Над процессом» и продумывает, что и где посадить в следующий раз. Он понимает, что сад растёт медленно и бегать вокруг каждого ростка бессмысленно. Он понимает, что посадить всё за раз бессмысленно вдвойне, таким образом хорошо сокрушать врагов: сразу всех и одним махом, но сады так не выращиваются. Если о влиянии скорости в процессах «Надо убегать» было уже сказано много, то о влиянии фактора скорости в процессах «Надо строить» требуется сказать ещё пару слов. То есть сейчас самое время оправдать суть заголовка этой главы. Итак, к слову о скорости.

Скорость в этом положении важна по той причине, что она позволяет избежать ловушки стабильности. Суть этой ловушки кроется в зерновой позиции сущностей, выражающейся в стремлении к стабильности, вместо правильного стремления к новому. Любая мысль, типа «я ещё успею об этом подумать, потому что у меня ещё есть уйма времени», говорит о том, что человек угодил в эти сети. Единственная форма стабильности, которая имеет право на существование – это стабильность течения процессов развития. Это положение характеризуется тем, что ни один из запущенных в реализацию процессов не прерывается и не замедляется, и все они протекают гладко и с очевидным продвижением. Именно такое развитие можно назвать гармоничным.

Находясь в процессах «Надо строить», нужно чётко разделять, что скорость принятия решений и скорость фактического действия далеко не одно и то же. Скорость принятия решений – это показатель опыта человека, а не его инстинктивных реакций. Мудрец потому и мудрец, что он никуда не спешит, он предпочитает сначала взвесить все «за» и «против». Мудрец знает цену альтернативной точки зрения и не принимает решения, пока не пересмотрит все возможные варианты течения событий.

«Подходит как-то сын к отцу и спрашивает:

– Пап, объясни мне, что такое альтернатива?

– Ну, хорошо, – соглашается отец.

– Представь, что я банкир, а ты фермер. Ты берёшь у меня кредит, строишь птицефабрику и закупаешь кур. Потом тебе надо будет расширять свой бизнес, и ты опять идёшь ко мне за кредитом. У тебя дела идут всё лучше и лучше. И вот как-то раз поднимается ураган, и дождь не прекращается неделями, в итоге – наводнение, твои фермы затоплены, а куры утонули.

– Пап, и в чём альтернатива?

– Альтернатива, сынок, – утки».

Вернёмся к раскрываемой теме. Как только мудрец находит нужное решение, его действия становятся молниеносными, так как у него нет причин сомневаться, его опыт – его гарантия. Являясь настоящим мудрецом, он не боится того, что может допустить ошибку. Его внимание настолько заострено, а разум столь критичен, что допущенный промах тут же становится достоянием опыта. Эта позиция позволяет мудрецу находить пользу в любых ситуациях, всё, что бы с ним ни происходило, мудрец способен обернуть себе во благо. Именно потеря зависимости от обязательно положительного исхода своих начинаний делает мудреца спокойным и эффективным, даже в ситуациях, где обычный человек (дурак) или даже недурак (ученик) непременно ударится в панику.

Важно помнить, что главным фактором успешности является качество, поэтому скорость не стоит ставить основным критерием. Единственными рамками замысла должны быть именно рамки предполагаемого удовлетворения, то есть того самого качества. Доля сил, которую предстоит затратить, определяется мотивом и настойчивостью человека. А что до временных рамок, то их просто быть не должно, как, собственно, нет и самого времени как независимого и цельного понятия. Есть только процессы, а время – это всего лишь один из критериев, описывающих не только сам этот процесс, но и уровень опыта его инициатора. Малозначительность времени по отношению к качеству легко понять на таком примере. Человек посадил огород, чтобы по осени можно было собрать урожай, который можно будет хоть самому съесть, хоть на сторону продать. Чтобы этому человеку получить максимально возможный результат, на который он, собственно, и рассчитывает, иначе зачем он бы затевал такую канитель, он должен дождаться полного созревания овощей. В противном случае качество его продукции будет значительно хуже. Если собрать урожай раньше срока, то картошка окажется мелкой, и помидоры будут ещё зелёными. И есть нечего и на рынок вести глупо. Оставаться в позиции нетерпения – детская привычка. Всё, что происходит, случается вовремя, как раз тогда, когда человек полностью готов это принять, воспринять и начать использовать без какого-либо вреда или даже угрозы. Для того чтобы полностью насладиться вкусом выращенного плода, нужно дождаться, когда он созреет, а не хватать его, когда показалось, что его размеры вполне подходящие. Последнее касается даже физического тела.

Главное, о чём никогда не стоит забывать, касаясь темы физического тела целиком или самочувствия в частности, это то, что запущенные с помощью алгоритмов и практик процессы направлены на полное изменение Световой структуры физического тела. Это не просто мелкий ремонт, целью которого является банальное оздоровление организма и остановка старения. Всё очень серьёзно и тотально, ровно в той же степени, с которой происходят перемены в структурах псевдо-Духа. Если немного отойти и посмотреть на перестройку тела со стороны, то просто голова может пойти кругом, нужно ведь столько всего перестроить, переделать, согласовать одно с другим и всё это ещё без потери трудоспособности. Дополнительная сложность заключается в том, что псевдо-Дух в меньшей степени управляет физическим телом, нежели сознанием человека. Плюс к этому, сознание – практически чистый Свет, те потоки статических энергий, которые фиксируют блоки знаний и опыта в тонких телах, по своей плотности не идут ни в какое сравнение с плотностью энергетических закруток в физически проявленной материи. Поэтому изменения в сознании можно отследить даже за сравнительно короткий временной промежуток, а объективные перемены в физическом теле становятся заметны гораздо позже. И это несмотря на то, что они требуют к себе точно такого же внимания, а зачастую и большего. Особенно это чётко отслеживается при болезненных состояниях.

Понятие боли, что не удивительно, в Яви не присутствует, этим явлением мы обязаны вящей заботе Шаблонов. То, каким образом боль используется в качестве инструмента манипуляций, думается, знает каждый. Но не каждый знает, что ни псевдо-Дух, ни тело Животного, ни тем более штуки Младших Миров сами по себе боли не чувствуют. Световые сущности Миров высшего порядка могут чувствовать разве что разочарованность или в крайнем случае досаду тогда, когда им что-то угрожает или что-то случается не по их представлениям. Человек чувствует боль благодаря специальным механизмам, встроенным в астральное тело псевдо-Духа и в тело Растения. К тому же широко разветвлённая нервная система не только контролирует физиологические процессы организма, очень немалая часть нервных окончаний имеет всего одну задачу – производить болевые ощущения! Понимая всё это, становится трудно рассчитывать, что производимые с телом манипуляции обойдутся без боли. Увы, но эту чашу пригубить придётся каждому своей мерой. У человека, однако, на вооружении есть ещё одно средство. Коль скоро боль – это астральная вибрация, то её вполне справедливо можно сравнить с чувством или ощущением. А чувства и ощущения можно научиться подавлять собственной волей или даже отвлечением внимания на что-то другое, что ни прямо, ни косвенно болевых ощущений не касается. С наскока это сделать сложно, но терпение и настойчивость будут способствовать успеху. Единственное, что остаётся добавить, это то, что, кроме астральных болей, иной раз случаются и вполне объективные, то есть такие боли, причиной которых являются различные яды или миниатюрные хирургические операции акустических практик. Такие боли придётся просто пережить, тут уж ничего не поделаешь. В этом случае напоминайте себе, что боль не может длиться вечно.

Говоря предметно, работу с «мясом» можно разделить на два качественных этапа. Начальной, тактической целью первого этапа является достижения приемлемого состояния организма, характеризующегося тем, что тело просто не мешает думать и действовать. Стратегическая и основная задача заключается в том, чтобы сохранить имеющееся сознание (опыт псевдо-Духа, полученный в рамках новой модели мышления и поведения) на как можно больший временной промежуток. При этом само время никакого значения не имеет. Оно необходимо для решения одной весьма важной проблемы, то есть осуществления второго этапа работы с физической оболочкой.