Искусство тетриса

Не стоит понимать поиск Нового как поиск чего-то эдакого, чего ещё вообще не было или не применялось. На такое способна только сущность, достигшая всех пределов в данной конкретной области. Для человека, который только изучает окружающее, Новым будет всё, чего он ещё не успел узнать. Для ребёнка новым является, например, умение завязывать шнурки, хотя для основной человеческой массы эти манипуляции вполне себе заурядное умение. Так что, прежде чем задаваться целью найти новое применение чему-либо, надо задаться вопросом, а всё ли я знаю об этом. Помните, что самая яркая вспышка радости возникает в тот момент, когда приходит нужная мысль и решение проблемы становится очевидным. Каждый, кто хоть раз в своей жизни переживал мгновения озарения, чувствовал ту гордость за самого себя, что ему удалось отгадать загадку или убрать последнее препятствие. Но озарение не может случиться само по себе, для этого нужно пересмотреть весь свой опыт по данному вопросу. Этот нюанс очень подробно будет рассмотрен позже, в параграфе о качествах энергетических центров.

Трагедия человечества, среди прочих его «заслуг», состоит ещё и в том, что знания, как правило, существуют обособлено друг от друга. Причина такого положения состоит в плотной конкуренции. У человека просто не хватало времени для того, чтобы провести более масштабные исследования, ведь конкуренты могли в любой момент выбросить на рынок свои ноу-хау. Кто-то может попытаться возразить, но я напоминаю, что сейчас разбираются принципиальные позиции. Если подробно обсуждать каждую мелочь, каждый нюанс, то это может увести далеко в сторону. Строго говоря, любая узконаправленная деятельность – это попытка осчастливить мир собственным рецептом и по своему усмотрению. По сути дела, мнения таких благодетелей сводятся к тому, что для всеобщего благоденствия нужно найти только некий предмет или явление, которые безусловно покажут всем и каждому, как надо жить, чтобы не было ни печалей, ни горестей, и «… никто не уйдёт обиженным». Красота, добро, здоровье, демократия, любовь, бог и ещё чёрт знает что, у каждого свои пряники. Примеров можно привести массу, но суть их всех будет одна – это «волшебная палочка» и «философский камень». Складывается такое впечатление, что человеки просто не перестали верить в сказки. Тех, кто с головой погружён в такого рода деятельность, можно назвать продавцами законсервированного счастья. Но эти хоть что-то делают, хотя всех их попытки тщетны по той простой причине, что подавляющее число населения – не творцы, а потребители. Считая, что все способны разделить их точку зрения и всё, что для этого надо, – всего лишь пояснить её, продавцы законсервированного счастья делают серьёзную ошибку. Единого рецепта счастья для всех и каждого нет и быть не может. Невозможно ни написать картину, которая будет нравиться всем без исключения, ни придумать мелодию, которую оценят все. Лишь воздух, которым вынуждены дышать все, воспринимается всеми одинаково. Но воздух – это жизненная необходимость, это обязательное для всех условие жизнеобеспечения и применительно к вопросу о поисках путей счастья этот аспект неприменим.

Я понимаю, что подвожу вас к ещё более сложной задаче, чем подавить влияние Зёрен Духа. По сути дела, самостоятельно найти себе применение – это прыжок выше собственной головы. Это прыжок за пределы того, чем наделены человеческие существа в плане развития. И дело вовсе не в том, чтобы стать самым быстрым, самым умным или самым талантливым. Соль проблемы в том, что подобных гениев – пруд пруди, и всех их до единого объединяет одно. Все они двигались именно туда, куда и вели Зёрна Духа, программы и прочие нити, заложенные Духом. Возможно, и бывали бунтари, восстававшие против собственной судьбы, но все их попытки заканчивались в могиле. Хотя, скорее всего, все их протесты тоже были прописаны по судьбе. Поэтому не стоит тратить своё время на изучение таких автобиографий, а лучше заняться собственной персоной. Задача, которую я вам предлагаю решить, это не найти своё предназначение или призвание. Эти слова только на поверхности звучат пафосно и красиво, на самом деле, суть этих слов «назначить» и «призвать». От этих определений буквально разит фатальностью. Говоря иначе, человека просто ставят в определённое место и велят делать то-то и то-то. В этом полностью выражается то, что удел человека – оставаться на поводке у Зёрен Духа всю свою жизнь. Масштабность поставленной перед вами задачи состоит в том, что вам надо доказать свою Светоносную природу и отстоять своё право жить как полновесная Разумная сущность, а не как придаток к чему-то или к кому-то.

И цена этого достижения будет предельной как с позиции необходимых для этого усилий, так и с позиции собственного удовлетворения и последующего признания. Не стоит страшиться таких высоких ставок, ведь жизнь одна и попыток повторить этот путь не будет. Напомню, что человек как псевдо-Дух – явление одноразовое. Поэтому надо приложить все свои умения и всю свою настойчивость и волю, чтобы эта жизнь не просто была ослепительно яркой, а чтобы она не прерывалась больше никогда. Это положение никогда не следует забывать. С ценой чего бы то ни было легко соглашается лишь тот, кому это действительно нужно и кто понимает всю важность этого для себя. Продавцу бриллиантов нет необходимости извиняться перед покупателем за их стоимость. А чтобы понять, что перед ним настоящий ценитель, продавец сначала должен ему предложить нечто тривиальное и по бросовой цене, может, это как раз то, что тот ищет на самом деле, а всё остальное только понты. Точно таким же образом перебирая возможные пути самореализации, надо найти свой бриллиант и без сожалений отказаться от пошлых стекляшек.

И если состоялся даже не выбор цели, а хотя бы просто выбор намерения её найти, то не следует выставлять какие-то временные рамки. Даже мудрейший из мудрых не в силах сказать, сколько времени может понадобиться человеку на подобные поиски. Цена счастья не определяется – это канон. Другое дело, как человек относится к тому, как протекает этот процесс. Восприятие времени – очень важный фактор, по которому можно судить не только о зрелости намерения сущности, но и о самой сущности. Как правило, обычный человек оценивает своё положение, ориентируясь на два критерия. Первый из них – это достижения того, кто рядом, или успехи того, на кого он стремится стать похожим. Второй критерий – это взгляды назад, то есть в оценке своих успехов человек отталкивается от того, от чего ему уже удалось уйти. За примером долго ходить не нужно, вспомните хотя бы всё те же сложности со списком желаний. Человек ведёт себя подобным образом исходя из собственной временной природы и от имеющихся у него возможностей и временных рамок.

С эволюционной точки зрения такая тактика никуда не годится. Для достижения высокой цели необходимо овладеть новым взглядом на этот процесс реализации. Его суть заключается в том, чтобы смотреть вперёд, а не назад. Нужно научиться определять возможное течение событий и применять это умение в планировании собственной деятельности. Надо научиться выстраивать последовательные шаги, основанием для которых будет служить чёткое применение Принципа Аналогии. И тогда фактические дела будут выстраиваться, опираясь на перспективу. Иными словами, «я делаю «А», потому что это мне даст возможность получить «В», что позволит начать делать «С»». Конечно же, бросать взгляд назад нужно, но только лишь для того, чтобы определить, есть ли у меня сейчас средства и материальная база, чтобы осуществить пункт «А». А не действовать подобно обычному человеку, который совершает действие «А», потому что это делает ещё кто-то или потому что это позволит ему избавиться от той или иной проблемы. Например, один человек поступает учиться на повара, потому что повар никогда не будет голодать, а второй человек поступает на повара, потому что мечтает стать классным специалистом и открыть уникальный ресторан.

И последнее. Достигнутая цель должна быть чем-то по-настоящему уникальной. Это должно быть такое умение, которым не обладает никто. Если стараться двигаться туда, где уже находятся целые толпы, то ни о каком новом искусстве не может идти речи, кроме как об искусстве как работать локтями. В большом городе никто не позволит разбить полностью удовлетворяющий своей площадью сад, в большом городе придётся учитывать мнение и претензии соседей.

Оценки и отношения

Эта глава – яркий пример переплетения совершенно разных явлений в жизни человека и их взаимного влияния друг на друга. То, какие темы затрагивает эта глава, конечно же, не единственные в своём роде. Один из ПЭМ гласит, что всё на всё имеет влияние. И более правильной позицией для Разумной сущности будет не оспаривать это утверждение, а стараться находить ему всё больше примеров и аналогий. Это позволит не только более трезво оценивать вещи и явления, но и получить возможность до тонкостей и нюансов замечать причинно-следственные связи, что, в свою очередь, позволит делать уверенные прогнозы дальнейших событий.

Ещё раз напомню о том, что Разумная сущность по своей истиной природе – одиночка. У человека, который избрал своей целью занять трон истинного Духа, другого пути нет тем более. Не стоит печалиться о том, что эту истину трудно принять. Она становится более простой для понимания, когда признаёшь все права одиночки не только за собой, но и за всеми другими. Общность цивилизации иллюзорна – это условия Лаборатории и одно из направлений программирования. Именно эти факторы ответственны за то, что человеки оказываются впутанными в несчётные круги взаимоотношений между собой. Плотность пространства в Лаборатории настолько высокая, что у человеков просто нет места, где можно было бы в полноте проявить свою индивидуальность. Её начинают прессовать с самого рождения. А ведь кроме семьи и рода, есть такие группы, как школьный класс, коллектив, страна, религия и так далее и так далее. Но даже через эти многочисленные путы общности, признаки одинокой личности проступают, как ростки сквозь асфальт. Доказательством справедливости этого утверждения может служить хотя бы тот факт, что в искусстве одной из самых востребованных и глубокомысленных тем является именно тема одиночества человека или непонимания его помыслов со стороны собратьев по стае или стаду. Для писателей, психологов и прочих знатоков душ человеческих – это одна из самых трудноразрешимых тайн жизни. И то, что они не могут её разрешить, делает эту тайну чуть ли не священной. Они могут приписывать терзаниям одинокого героя различные высокие помыслы, вплоть до того, что он должен догадаться о планах Господа и воплотить в жизни нечто совершенно невероятное. Даже в таком отпетом и никчёмном злодее, как Родя Раскольников, они пытаются найти что-то возвышенное. На самом деле, ответ на этот вопрос весьма прозаичен, и мы уже не раз о нём говорили. Человека ведут по жизни Зёрна Духа. Дух по своей природе стремится выполнять только собственные задачи. Поэтому задание Духа на воплощение по определению не может содержать пункт ответственности за кого бы то ни было. Кроме того, подобное положение однозначно указывается и в Эволюционных Законах.

Так что хочет человек этого или нет, но ему придётся признать, что он сам и все, кто его окружает, – эгоисты. Не стоит примешивать к этому слову какой-либо моралистический оттенок. Но если уж определения так важны для понимания сути, то можно сказать, что следует, оставаясь эгоистом, не становиться при этом мелочной сволочью и высокомерным ублюдком. Грубо, но по существу. Хотя если и подбирать более верное слово, то будет лучше назвать человека – одиночкой.

Понимание, что каждый одинок, обязательно приводит к пониманию, что собственные чувства, мысли и оценки далеко не единственно верные. Как говорится, сколько людей, столько и мнений. Это абсолютно верно, потому как у каждого свой багаж опыта, свой темперамент и свои устремления. В этом, по идее, никого убеждать не надо, каждый успел это испытать на собственной шкуре, для этого достаточно будет вспомнить пару-тройку событий из собственной жизни. Продолжая рассуждать в этом направлении, неизбежно приходишь к выводу, что у каждого человека свой собственный «язык» описания Реальности со всем её многообразием форм и явлений. И далее, как логическое следствие – раз уж у каждого человека устремления сугубо личностные, то и мерило ценностей у каждого так же своё. Следовательно, у каждого свой путь и свой трон. И глупо пытаться занять чужое место, там всегда будет неуютно и чего-то не хватать. Вместо этого надо все свои силы направить на поиск собственной тронной залы.

Но этот поиск таит в себе немало опасностей, одной из которых является риск стать непризнанным гением. Главное хромое место непризнанного гения заключается не в его непомерных амбициях, а в том, что он ничего не хочет замечать дальше своего носа. Единожды осознав свою гениальность (кстати, ещё очень большой вопрос, на каком основании человек сделал такой вывод), человек начинает ждать, когда все остальные это поймут. И то, что остальные почему-то не спешат этого понимать, и делает непризнанного гения таким несчастным, а зачастую и безмерно злым. Справедливости ради следует упомянуть и таких персонажей, непризнанная гениальность которых была доказана фактическими делами. Проблема таких личностей была в том, что они ожидали, что окружающие полностью осознают, сколькими трудами, скольким терпением и сколькими лишениями эти гении добиваются своих целей. И дело даже не в том, что у каждого свои возможности, для здорового человека сходить в магазин – обычное дело, а для инвалида – это настоящий подвиг. Дело в том, что окружающим виден лишь конечный результат трудов, они не способны в точной мере оценить, сколько всего было потрачено человеком всё тех же творческих метаний, терпения, воли и так далее. Да что говорить о гениях, признанных и не очень. Подобное непонимание встречается сплошь и рядом в обыденной жизни. Никто и никогда не поймёт, сколько душевных или физических сил тратит другой, даже самый близкий человек. В точности оценить цену своих стараний и страданий может только сам человек, любой другой может лишь выразить своё понимание или сочувствие. Поэтому личная позиция одиночки ни в коей мере не должна ни опираться на мнение кого бы то ни было, ни отворачиваться от этих мнений. При, казалось бы, противоречивости этого утверждения, в нём есть очень глубокий смысл. Быть настоящим одиночкой и не стать непризнанным гением – означает найти баланс между собственными устремлениями и ценностями и мнениями окружающих. И дело не в поисках компромиссов, а именно в нахождении такого баланса, при котором никто не остаётся внакладе.

Подобное непонимание, что называется, невооружённым взглядом можно заметить и в том, как воспринимаются окружением те изменения в личности, которые происходят в процессе обучения. О том, что эти изменения происходят и имеют весьма серьёзный вес, говорить, наверное, будет лишним. Но истинное качество подобных перемен видно лишь самому ученику. Особенно трудно принять подобные перемены оказывается именно тем, кто был с человеком очень близко по жизни, кто, как им казалось, очень хорошо его знают. В первую очередь, это родственники и друзья. Думается, приводить примеры такого неприятия будет опять-таки лишним. Поэтому мы снова приходим к выводу, что собственные достижения и их масштаб может и должен оценивать только сам человек. Другие лишь могут в лучшем случае ему об этом намекнуть, а в худшем – устроить скандал с кучей претензий. Только внутренние адвокат и прокурор могут вынести справедливую оценку и окружающим обстоятельствам, и собственным возможностям человека.

Безусловное понимание своего положения одиночки, которой трудно рассчитывать на кого бы то ни было, и приятие этого положения как данности закладывают базу для единственно верной стратегии всех последующих действий. Эта стратегия заключается в том, что в любом из всех возможных процессов человек может рассчитывать только на себя, и коль скоро помощников в этом нет и быть не может, то всё внимание должно быть сосредоточено именно на самом процессе, а не его конечном результате. То есть при начинании чего-либо не стоит выставлять никаких мерок: сколько сил на это придётся потратить, каков объём энергий признания можно будет получить. Первое определить не получится, потому что ещё ни одна битва не проходила так, как была запланирована. А второе предугадать не получится, потому что это узнать невозможно в принципе, особенно при настоящем положении, когда человеки понятия не имеют, что им может прийти в голову завтра утром. Они могут точно рассчитывать лишь на то, что они захотят есть. Признание от окружающих может возникнуть лишь в том случае, если они усмотрят в действиях человека собственную выгоду, и никак иначе. И это опять-таки обусловлено не пресловутой человеческой чёрствостью, а их Законным правом самостоятельно выбирать, что им полезно, а что нет.

При реализации какого-либо проекта важно понимать ещё один нюанс. Любое признание приходит к человеку не просто так из пространства. Каждая толика энергий признания направляется от своего источника, то есть непосредственно от того человека, который счёл тот или иной проект полезным. Это говорит о том, что признающий человек также затратил часть своего потенциала для того, чтобы разобраться, в чём именно суть проекта инициатора. Никто ничего не получает просто так, и каждый сам отмеряет, сколько признания заслуживает другой. Даже покупая две одинаковые вещи, человеки будут видеть в них совершенно разную ценность. Для кого-то дорогие сигареты обычное дело, а для другого – невероятная роскошь. Вспомните тему о цене: каждый платит ровно в той степени, в которой он видит необходимость вещи или явления для себя. Конечно же, это всё, что называется, в чистой теории. Как правило же, всё совсем иначе, человеки по самое «не балуйся» сидят в иллюзиях. И при таком положении говорить о гармоничном балансе энергий реализации и энергий признания не приходится.

Яд признания и оковы ролей. Это не предложение и не заголовок, просто уж больно удачные словосочетания, крайне точно описывающие следующий аспект реализации и отношений. Для затравки рассмотрим две крайние позиции – кумир и поклонник. В принципе, к этим категориям подходят не только звёзды и фанаты, к кумирам можно относить тех, на кого человек желает быть похожим, и, соответственно, поклонник – это тот, кто видит в ком-либо пример для подражания. В семьях подобными кумирами могут быть отцы или деды, матери или бабушки, тёти, дяди, кумы, сваты, сёстры, братья, да кто угодно, даже «седьмая вода на киселе». В качестве же поклонников в семьях выступают послушные представители младших поколений, охотно копирующие не только принципы своего предка в семейных отношениях, но и выбирающие свою стезю в угоду династическим традициям.

Постоянный обильный поток энергий признания может сыграть злую шутку как с кумиром, так и с поклонником. Первый может для поддержания этого потока очень прочно войти в образ в ущерб каким-то другим своим качествам. Деятель от шоу-бизнеса может всю свою жизнь превратить в шутовской балаган, а семейный кумир может забыть о каком-то своём увлечении, с полной уверенностью полагая, что ничего важнее семьи нет. Чем грозит такой крен в дальнейшем, думается, говорить уже будет лишним. Поклонник, со своей стороны, поступает ещё более неосмотрительно. Придавая действиям какого-то персонажа явно завышенное значение, человек тем самым отправляет ему значительно больше потенциала, который по-хорошему следовало бы направить на собственную реализацию. В конечном итоге поклонник получает серьёзную брешь в своих Световых структурах со всеми вытекающими последствиями.

Кроме того, нельзя забывать про репутацию. Эту обобщённую оценку человек зарабатывает собственными поступками на протяжении какого-то периода времени. Репутация, как и всё остальное, имеет две стороны. И дело вовсе не в том, что она может быть как положительной, так и отрицательной. Это общеизвестный факт. Дело и не в том, что положительная репутация зарабатывается годами, а рушится за один миг, это тоже факт. Нюанс, который касается признания, заключатся в самой репутации как в явлении. По сути дела, мы сейчас говорим о роли, об образе человека, который он сам себе избрал и который поддерживает определённая публика. В погоне за признанием среди своего окружения человек реализует именно такие проекты и процессы, которые будут работать на эту публику. Иными словами, подтверждение собственной репутации может загнать человека в угол, из которого ему очень непросто будет выскочить. Репутация выстраивает определённые рамки, требуя от своего владельца беспрекословного подчинения этим психологическим, моральным и прочим установкам. И при какой-либо смене обстоятельств, которые, к слову, всегда подвержены изменениям, человек уже не может адекватно на неё реагировать – репутация не позволит. В итоге в угоду окружению человек наступает на горло собственной песне. Если подобное случилось хоть разок, то дальнейшие неприятности не заставят себя долго ждать, всё с теми же вытекающими последствиями. В общем и целом получается запутанный клубок из собственной оценки человека как личности, и оценки окружающих. Оба эти конца одной верёвки очень цепко держатся друг за друга и поддерживают друг друга. Выбраться из этого клубка представлений можно только дав объективную оценку как себе, так и отношению со стороны окружающих. Но и этого может оказаться мало, необходимо не только понять, кто есть кто, а волевым усилием постараться разорвать этот порочный круг. Естественно, надо быть готовым к тому, что вся остальная массовка может не захотеть менять свои роли из-за того, что кто-то вздумал переиграть свою.

Совершать подобную революцию в общем сценарии жизни придётся в одиночку и без ободряющих возгласов со стороны. Тут помощников не будет, и сетовать на глупость, чёрствость или упрямство своего окружения не следует. Закон Свободы Воли и Закон Права на Смерть вполне определённым образом переводят суть Закона о необходимости и непреложности Развития из разряда обязанностей в разряд добровольного желания действовать в рамках этих Законов. Говоря проще, воспринимать Закон обязательности Развития для каждой Разумной сущности как действительную обязанность не следует. Это никакая не обязанность, если человека не устраивают эти Законы, он волен вести себя иначе. Говоря ещё проще, каждый волен заблуждаться столько, сколько ему угодно. Каждый сам выбирает, куда ему идти и сколько платить за нахождение на этом пути. Живёшь с соблюдением Законом – получаешь перспективы, нарушаешь Законы – жизнь рано или поздно ударит по голове. И если человек понял, в чём преимущество жизни по Законам, и начал поступать соответственно, то никто не вправе обязать его действовать как-либо иначе. И на этом пути потребуется значительное количество воли и самообладания. Если стараться искать мягкие варианты решения твёрдых проблем, если стараться обходить острые углы с помощью пирамид компромиссов, то возникшее на первых порах мелкое недопонимание вырастет в грандиозный конфликт.

Из всего вышесказанного следует, что человеки могут учиться в течение жизни чему угодно, но только не тому, как строить отношения. Этому есть две взаимодополняющие причины. Первая причина – никто и никогда не давал человечеству основ, на которых можно и должно выстраивать отношения. Причина вторая – за неимением правильных основ человеки выстраивают отношения между собой, опираясь либо на собственные выгоды, или слепо копируя опыт предыдущих поколений. К тому же ритм Шаблонной жизни не даёт времени человеку тщательно обдумать этот вопрос, отвлекая его внимание другими проблемами и заботами. В итоге и получается совершенно логичное следствие – что привносишь, то и получаешь. Если сам не видишь перспективы, то что же ты можешь предложить окружающим. Если ты реализуешь что-то без учёта интересов остальных, то они будут платить той же монетой. Человек сам себя не понимает: он может думать одно, говорить второе, а делать третье. И уж тем более он не может понимать остальных окружающих, которые поступают так же. Собственное и межличностные недопонимания, недоговорённости и необоснованные ожидания и есть корни пресловутого одиночества самого человека, выражающегося в непонимании его посылов окружающими.

Если кому-то и повезёт, и он сумеет встретить на своём жизненном пути человека, который по-настоящему будет стремиться к пониманию, то не стоит приписывать это достижение только на свой счёт. Видение перспектив – это заслуга самого человека. Видение перспектив имеет ту же природу, что и признание какой-либо деятельности другого человека. В принципе, можно сказать, что это одно и то же явление, просто описанное разными словами. Именно это понимание красной нитью пронизывает всю деятельность человека Знаний. И моё отношение к ученикам так же полностью соответствует этому положению, гласящему, что каждый съедает ровно столько, сколько может вместить его желудок. И требовать большего нельзя. Задача инициатора процесса – предложить публике пищу, задача публики – понять, в чём её суть и оплатить ровно столько, сколько сумела откусить. И как только контакт между продавцом и покупателем прерывается, они оба должны идти своей дорогой без каких-либо взаимных претензий. Продавец остаётся у себя в лавке, ожидая других посетителей, которые, возможно, смогут купить больше, а покупатель, посчитав, что ему тут больше ничего не надо, уходит по своим делам.

Я делюсь своими знаниями не потому, что желаю собрать армию последователей и купаться в их благодарности. Я никого не хватаю за рукава, и вам этого делать не советую. Я делюсь этими знаниями потому, что это часть моей собственной реализации, я не могу этого не делать. Эти знания можно легко сравнить с книгой на полке, она не может никого схватить за руку, она не может закричать, обращая на себя внимание. Книга – есть книга, это всего лишь источник информации для читателя. И достать эту информацию из неё способен лишь тот, кто умеет читать. Человек подходит к полке, открывает книгу и начинает вчитываться в написанное. Если он замечает смысл, то он отдаёт должное автору. Далее следует очень важный нюанс, который показывает истинное лицо читателя и его настоящие намерения. Если человек «пустой», то он признаёт полное превосходство автора над собой и начинает относиться к нему, как к небожителю, мудрому, могущественному и недосягаемому. Совершенно другая реакция рождается у «непустого» человека, который сам движется в этом направлении. Он проявляет адекватное отношение, то есть относится к автору как к тому, кто просто знает больше. За понятиями «пустой» и «непустой» скрывается лишь один критерий – имеет ли человек перспективы или нет. Первые ищут бога или волшебную палочку, вторые рассчитывают только на собственные силы. Честно сказать, пока перспектив нет ни у кого.

Шансов стать человеком новой формации мало по той простой причине, что количество народонаселения должно уменьшиться на порядки. Это положение обусловлено теми самыми причинами, по которым человеки оказались в нынешнем положении. Возникновением тирании мы обязаны чрезмерной плотности, при которой у сущностей просто нет пространства, где можно было бы беспрепятственно осуществлять свою деятельность. Для комфортной и эффективной деятельности необходимо пространство, в противном случае получается хаос, и человек вместо того, чтобы строить, вынужден днями напролёт договариваться с соседями, что он не будет посягать на их территорию, а по ночам сторожить свои материалы и чертежи. И дело даже не в конкуренции, а в том, что вокруг полно ухарей, которые считают, что гораздо проще отнять, чем что-то создать самому. К малому количеству шансов нужно относиться выдержано и спокойно. Проход в новый мир очень узкий и предоставлен он будет тем, кто сможет на деле доказать, что он способен жить по новым правилам, а не тем, кто будет только громко вопить и стенать. Естественно, никаких списков конкретных качеств никто вывешивать не будет. Всё будет определяться вибрационными характеристиками сущностей. Барьер между новым и старым миром будет устроен по принципам ЗУР-решётки. И пройти сквозь него можно будет только отказавшись от всего лишнего и без паники. Сейчас мы оставим эту тему, чтобы вернуться к ней несколько позже.

Нынешнее отсутствие шансов – это дело поправимое. Суть обучения в этом и заключается. Моя задача – изложить свои мысли, задача ученика – понять их. И это, на самом деле, не так-то и сложно. При всей, казалось бы, «замороченности» этих знаний, вы же не бросили читать эти книги, а значит, вы хоть что-то да понимаете или хотя бы стремитесь понять. И по-другому быть не может потому, что совершенно непонятное вызывает скуку, а абсолютно неприемлемое – протест. Это положение подтверждается Законами: каждый сам выбирает, чему и в какой степени учиться.

Одним из основополагающих моментов обучения является интерес. Любое обучение должно сопровождаться собственным интересом к изучаемому предмету. Причём очень важно отделять простое любопытство от настоящего интереса. Если первое – штука временная и в принципе ни к чему не обязывающая, то второе демонстрирует куда более серьёзное отношение и претензии к необходимости понимания того, что заинтересовало. Подобную разницу можно заметить на примере чувств и эмоций. Эмоции – это временное явление, чувства – почти постоянное. Эмоции способны затмить собой всё, но они быстро и бесследно проходят, чувства – это более глубокие переживания, которые и длятся по времени значительно дольше, и анализа хоть самого поверхностного требуют. Поэтому, когда интересно, а не просто любопытно, для человека не существует понятий «непонятно» или «чего-то лень». Если покопаться в причинах этих проявлений, то можно выйти к любопытнейшим выводам. По сути дела, лень является крайней противоположностью интересу. Само это слово означает отсутствие побудительного мотива к чему-либо. Лень – это протест против какого-то конкретного явления или знания. Лень появляется, если человек точно для себя знает, что ни в данный конкретный момент, ни в ближайшем будущем, это явление или знание ему не пригодятся или они полностью противоречат его взглядам.

С непониманием всё не так однозначно. Непонимание может сопровождаться диаметрально противоположными настроениями. Оно может быть выражено как с оттенком раздражения, так и с оттенком некоего азарта. Человек может быть раздражён тем, что ему приходится разбираться в том, что для него лично пока непонятно, что это такое и для чего ему это нужно. Иными словами, такое «непонятно» возникает при деятельности «из-под палки» или по совету наставника. В первом случае, слово «непонятно» надо понимать как попытку человека улизнуть от малопонятного и малоприятного занятия. Во втором случае это уже если не просьба о совете, то хотя бы просьба о понижении требовательности со стороны наставника. В любом из этих случаев человек должен сделать окончательный выбор – надо оно ему или нет. Спору нет, осваивать навыки, например, катания на коньках или тренировать удары по мячу с помощью стенки в значительной степени менее увлекательно, чем участие в самой игре. И задача наставника именно в том и состоит, чтобы донести до подопечного необходимость этих нудных, однообразных тренировок, ведь когда начнётся сама игра, у ученика не будет времени думать, как лучше нанести удар или как правильно скользить, маневрировать и тормозить. Точно так же дело обстоит и с другими видами деятельности. В любой сфере есть набор неких основных навыков и знаний. Но если слово «непонятно» высказывается с азартом, то это может означать только одно – человек испытывает к данному знанию настоящий, неподдельный интерес и намерен разобраться с данным вопросом самостоятельно. Это и есть самый, что ни на есть, правильный подход к обучению. Только собственный интерес может дать импульс к постижению и достижению.

Это лишний раз доказывает, что при любом начинании нет смысла искать поддержки извне. Все оценочные критерии уже находятся в самом человеке. Вспомните гордость ребёнка, который демонстрирует свой рисунок или гордость кулинара, который приготовил главное блюдо и водрузил его под аплодисменты собравшихся в самый центр стола. И тот ребёнок, и этот кулинар уже видели нечто подобное или даже более искусное, но для ребёнка его рисунок гораздо дороже репродукции любого шедевра живописи, а любые ресторанные изыски куда менее ценны, чем самое тривиальное блюдо, но впервые изготовленное собственными руками. Только собственные старания и как их венец собственные достижения могут являться причинами для настоящей гордости. И этот триумф никто не может у человека отнять. Все остальные могут лишь испытывать иллюзорную или подлинную сопричастность к произошедшему событию. Разница между двумя этими сопричастностями заключается в том, что истинная сопричастность даёт право на долю энергий признания. А иллюзорная сопричастность может дать лишь повод оправдать кому-либо своё никчёмное положение. Истинная сопричастность – это удел учителя или соратника, иллюзорная – удел паразита. Если первые персонажи, что называется, кто словом, а кто делом, но имели самое прямое отношение к достижению человека, то заслуга прихлебал будет состоять лишь в том, что они не стали мешаться под ногами. И отношения как с теми, так и с другими следует выстраивать на основании именно этих выводов. Для того чтобы не бояться совершить ошибку при вынесении собственных оценок о заслугах того или иного персонажа, надо внимательнейшим образом наблюдать за действиями человеков, благо их вокруг кружится предостаточное количество.

При наблюдении за обществом следует абстрагироваться от личностных оценок. Это дело можно сравнить с процессами «Над процессом», когда у человека нет возможности для фактических действий. Окончательный вердикт выносится только после сбора максимального количества данных. Поэтому нельзя относиться к наблюдаемым персонажам предвзято, сразу разделяя их на тех, кто приятен, и тех, кто отвратителен или неинтересен. По большому счёту, в этой жизни каждый каждому является учителем, но не в смысле того, кто всегда знает больше и готов помочь и словом и делом. Стороннего человека назвать учителем можно в том понимании, что человек может показать другому, в чём его слабости или больные места. Если практически любой контакт, даже самый мимолётный, может дать весьма обильную пищу для размышлений: «а почему мне понравилась эта девушка?», «почему мне было неприятно от взгляда молодого человека?», «что меня привлекло в беседе за соседним столиком?», то что говорить о важности контактов с друзьями, коллегами и родственниками. Пристальное внимание к каждому позволит дать этому персонажу собственную оценку и уже исходя из неё строить с ним дальнейшие отношения. Подобный подход может нейтрализовать ту самую собственную слепоту и пунктирное восприятие (что-то вижу, а что-то в упор не замечаю), что являются главной причиной того, что человеки не умеют выстраивать гармоничные отношения.

Под словом «гармоничные» не следует однозначно подразумевать сугубо позитивный смысл, равно как и развитие, вовсе не означает однозначного движения вперёд и вверх. Своему собственному развитию, а также и стилям отношений с окружающими человек сам задаёт определённый вектор, формирующийся из его устремлений и взглядов на вещи. Поэтому, касательно отношений, более подходящий термин будет «адекватные». Подобные отношения могут возникать только при объективной оценке качеств того или иного персонажа. При таком критичном подходе к вопросу взаимоотношений нет места ни проявлениям собственной важности, ни проявлениям собственной жалости. Отсутствие влияния собственной важности даёт человеку возможность услышать чужое мнение и исправить собственное поведение, если он посчитал это необходимым. С другой стороны, игнорирование подобных проявлений в поведении партнёра позволяет указать тому его просчёты. Отсутствие жалости к партнёру позволяет буквально на корню пресечь зарождающиеся зёрна шантажа, выражающегося в привлечении повышенного внимания к собственной персоне. С другой стороны, собственная жалость – это мина замедленного действия. Если человеку приходится постоянно идти на компромиссы или он по тем или иным причинам боится разрешить какую-то острую проблему, то он рискует оказаться в эпицентре собственного эмоционального взрыва. С каждым эпизодом, когда приходится идти на уступки, например, из-за жалости, сочувствия, благостных ожиданий и т.д., внутри энергосистемы человека закладываются некие энергетические блоки, которые он вынужден сдерживать за счёт своих же потенциалов. И так как этим блокам нигде нет выхода, человек сам своим терпением не позволяет им совершить намеченное действие, то они начинают скапливаться, при этом их потенциалы сливаются в единое энергетическое образование. Ввиду того что на удержание этого образования в бездействии требуется всё больше и больше потенциала, неизбежно наступает момент, когда потенциалы приходится изымать из жизненно важных процессов. Подобное вероломное самоуправство Зёрна Духа терпеть не могут, а поэтому все накопившиеся потенциалы неудовлетворения разом выплёскиваются наружу. И ударная волна такого взрыва может нанести катастрофический ущерб чему угодно, хоть проектам самого человека, хоть его отношениям с другими.

Из всего этого следует однозначный вывод: коль скоро у каждого сугубо свои устремления и своя мера ценностей, то с этим надо считаться и это надо уважать. Если ты считаешь, что имеешь право на собственное мнение, то это же право надо последовательно признавать и за другими. Это означает, что окружающие совсем не обязаны поступать по неким шаблонам, которые успели заметить остальные. Каждый имеет право на резкие повороты в своей судьбе в целом и на изменения в отношениях с кем-либо в частности. Поэтому человеку надо быть всегда готовым к тому, что судьбы человеческие могут разминуться в любой момент. Ребёнок может уехать жить в другой город, друг внезапно потерять интерес к общему увлечению, супруг потерять работу или привязанность к своей половине. Очень часто подобные передряги в судьбах близких неизгладимым образом отражаются на судьбе самого человека. Теряя постоянного партнёра в том или ином роде отношений, человек может растеряться. И чтобы такого не происходило, не следует привязываться к человеку изначально. Чтобы не терять собственной свободы и не обязывать ничем других, не стоит навешивать на отношения никаких моральных, этических или ритуальных аспектов и нюансов. Любой человек может привести гору примеров подобных негласных правил. Единственным критерием поддержания отношений должны стать трезвость во взглядах и суждениях и последовательные действия. Иными словами, мысли и слова не должны ни на йоту расходиться с поступками. Любые традиции, сколько бы им ни было веков или сколько бы им ни следовало народу, не должны иметь решающего голоса. Признание традиций и следование им в отношениях можно сравнить с верой, что печать в паспорте является гарантией стабильности отношений в браке.

Сейчас я открою один «секрет» – ни одни из отношений как фактическое взаимодействие двух или нескольких человек не требуют того, чтобы их поддерживали. Отношения чудесно сохраняются сами по себе, если сохраняется совместная деятельность, но никак не за счёт ритуальных встреч или дежурных поздравлений с праздниками. Нужно не только понять, что все окружающие – просто чужие, в том числе и родственники, необходимо самому принять то, что ученик сам стал им чужим. Нужно не только заявить о своём выходе из всякого рода сообществ, но и порвать свои членские билеты, сохраняемые на тот случай, если вдруг захочется вернуться. То есть мало просто заявить, что «я больше не буду поддерживать ваши игры», надо по-настоящему перестать в них играть. Надо не просто помнить, нельзя забывать, что принадлежность к чему-либо определяется тем, как человек думает и на какие принципы опирается. То, что двигает учениками, выходит за рамки человеческих интересов и человеческого внимания. Это значит, что надо выбросить не только членский билет принадлежности к тому или иному роду, но и членский билет представителя этой цивилизации. Если собственные убеждения говорят, например, что родственные отношения в своём подавляющем большинстве не только не способствуют росту отдельной личности, а скорее являются привязанной к ноге гирей, то надо делать всё необходимое, чтобы от этой гири избавиться. И не стоит видеть за этим какого-либо предательства или ещё чего-то в том же роде. Предать можно только то, во что вляпался добровольно, а в род человек попадает сугубо по воле Духа. Словом: «Есть время обнимать. Есть время уклоняться».

Ни в коем случае я не говорю о том, что надо становиться брюзгой и сторониться общения, вовсе нет. Я говорю о том, что предположение, что отношения с человеком должны тянуться всю жизнь, так же глупо, как и обещание вечной любви на свадебной церемонии. Этим обещаниям могут верить только наивные дурачки и дурочки, которые ими и разбрасываются, и их же ловят. Выстраивать отношения нужно, опираясь на объективные факты, но не на прошлые достижения, потенциальные возможности и уж тем более на слова.

Разделить эти понятия зачастую бывает очень сложно, так как они тесно взаимосвязаны. Прошлые достижения, равно как и потенциальные возможности, – это то, что позволило двум или нескольким человекам поддерживать отношения до настоящего момента. Произведение на свет потомства, передача лучших лет жизни или долгие годы дружбы и совместного труда – это всего лишь оттенки шантажа, призывающего отдать несуществующий долг. Рождение ребёнка, равно как и желание связать судьбу навеки или дружба, – всё это дела сугубо добровольные и при оказании таких «услуг» никто не машет теми счетами, которые потом пытаются предъявить. Если родители действительно оказали своему чаду и помощь и поддержку, то этот счастливчик и так этого не забудет. Точно так же по-настоящему разделённые лучшие годы жизни каждый из супругов чувствует в полной мере.

Слова, как обещания, так и остаются по своей сути лишь потенциальной перспективой до тех пор, пока они не оказываются воплощены. Но и слова, и обещания могут быть надёжными, то есть стать основой для объективных достижений, но только в двух случаях. В первом случае, если человек сформировал твёрдое намерение добиться чего-либо. Во втором случае, если человек по-настоящему осознал свои ошибки. Во всех других ситуациях и обстоятельствах слова, как обещания или даже клятвы, – это рекламные уловки для продолжения отношений. Потенциальные возможности тоже товар не высшего качества. Чтобы эти возможности реализовались и, например, из чудесного во всех отношениях парня получился замечательный отец, нужно желание самого человека. Глупо ожидать, что кто-то изменится с прожитыми годами или под действием каких-либо обстоятельств. Подобные перемены осуществляются только за счёт усилий самого человека.

Для поддержания адекватных отношений, имеющих далёкую перспективу, нужна честность как перед самим собой, так и с партнёром. Также необходима последовательность из слов, решений и фактических действий. Если ребёнка наказать, но снять наказание, не дождавшись, пока он не докажет, что его слова не только обещание, высказанное лишь ради того, чтобы от него отстали, то он ничего не поймёт. Не надо бояться обидеть, «травмировать психику», помните, что всё определяет мотив. Если не придавать должного значения тому или иному негативному аспекту в человеке, то эти мягкие, не имеющие последствий замечания, скорее развратят негодяя. То есть не помогут ему увидеть собственные качества и, как следствие, не дадут ему возможности их исправить, а это уже всё равно, что не промыть рану, которая обязательно загниёт. Поэтому «нетравмирование психики» нисколько не помогает, но сделать из человека морального урода вполне может.

Не стоит думать, что подобная категоричность в вопросе отношений может сделать человеков ещё более отстранёнными друг от друга. Более жуткой эту жизнь, чем она есть, не может сделать никто и ничто. Выражения типа «Это ж надо так умудриться» или «жизнь всегда страшнее вымысла» произносятся не на пустом месте. Человеческая жизнь и отношения оттого и такие, что их выстраивают безответственные и слабые глупцы. Только глупый и слабый способен на подлинную жестокость. Причём глупый всё же может сделать нужные выводы, если поймёт, что ошибался, а слабый идёт на жестокость намеренно, из мести. Поэтому, чтобы столкнуть эволюцию отношений с мёртвой точки, надо глупых учить, а слабым объяснять, что в своих слабостях они могут винить только себя. И вести себя с такими персонажами следует соответственно с их миропониманием. Эта жизнь не выстраивается на отношениях взаимовыгодных и добрососедских. В этом мире страх кнута понимается гораздо лучше, чем запах пряника. Поэтому разного рода увещевания и призывы к честности и открытости в отношениях, которые могут дать лишь благо, так и останутся пустыми надеждами. Но страх разрыва отношений может отрезвить человека. Конечно, если этот человек не законченный тиран. Разрыв отношений с таким персонажем – это не то, о чём стоит сожалеть. Поэтому не стоит бояться остаться в одиночестве. Оставаясь категоричным и последовательным в вопросе отношений, человек твёрдо и уверенно заявляет, что он готов поддерживать отношения только в строгих рамках Законов. Другие будут просто вынуждены подстраиваться под этот свод новых для них правил.

Для того чтобы не потерять этот настрой и начать менять отношения с окружающими, необходимо помнить, что никто в этой жизни ничего не делает просто так. Это Закон. И архинеобходимо уметь вычислять вектор действия этого Закона. Иными словами, надо научиться видеть не только, кто что делает, но и для чего этот кто делает это. Любые, даже самые благие мысли и поступки, как свои, так и чужие, следует рассматривать с позиции «а что я (он) этим преследую?». Затем надо постараться увидеть, как эта цель будет рассмотрена другими. И только потом, имея обе эти оценки, их надо сопоставить с Законами и лишь затем принимать решение о начале фактических действий. Не следует забывать, что любая деятельность так или иначе сопряжена с отношениями, а отношения – это игра как минимум двухсторонняя. Поэтому ваши ожидания будущего праздника могут оказаться катастрофой для других, а значит, в этом случае рассчитывать на признание вряд ли стоит. Вопрос о начале действий может быть решён только с позиции наличия дальнейших перспектив. Если действия или бездействия будут иметь негативный характер, то от них лучше всего отказаться. Если же за ожидаемым штормом неизбежно придут солнечные дни, то бояться шторма не надо.

Кстати, вовсе не обязательно посвящать в свои мотивы других, это законное право человека. Кроме того, точно понять ваш замысел сможет лишь тот, кто думает точно так же и теми же категориями. Не будет преувеличением сказать, что таких человеков пока очень мало. К сожалению, остальной народ вас не поймёт и не потому, что вконец отупел, а потому, что в этом мире норма – это ложь и недоговорённости как её производные. Причины этого уже были освещены и не один раз. Единственное, вот что следует к этому добавить.

Чуть выше мы рассматривали механику эмоциональных взрывов. В какой-то мере можно сказать, что сдавливание собственных эмоций – это тоже своего рода ложь. Человек пытается обмануть сам себя, когда принимает позицию, с которой он, по большому счёту, несогласен. Точно такую же опасность имеет и обыкновенное враньё. Оно тоже формирует блоки, которые требуют защитной оболочки, дабы они не смогли пробиться наружу. И чем больше этих блоков, тем сложнее их удерживать. Так что, в один прекрасный день вечный враль что-то обязательно упустит из виду и тем самым дискредитирует себя по полной программе со всеми вытекающими последствиями для отношений. В этом мире честность, открытость и признание свободы другого – нонсенс. Эти качества скорее породят страх и недоверие, чем желание присоединиться. Чем больше открытости, тем тяжелее подозрения, увы, пока это аксиома. И чтобы появился хотя бы лучик надежды на позитивные отношения между человеками, надо отбросить страх их окончательно потерять.

Понимая причины, почему всё сложилось именно так, невозможно не согласиться с тем, что без честности не может быть свободы. Свобода мудреца состоит в том, что он может не уподобляться прочим безумцам. Чтобы отношения не напоминали вечный бой или положение разведчика во вражеском тылу, надо научиться лавировать меж человеческих реакций, сохраняя общение только в рамках адекватности. И для этого надо знать не только себя, но и психологию тех, кто находится рядом. Знание жизненных принципов и прекрасное понимание человеческой натуры позволят безошибочно предугадывать те моменты, за которыми реакции человека могут выйти за грань здравого смысла, не говоря уж об элементарной вежливости и доброжелательности. Подобное предвидение может помочь вовремя развернуть общение в более тихое направление, а то и просто прервать его на то время, пока человек снова не придёт в себя.

И ещё один очень важный момент, понимая, что вокруг одни полусумасшедшие, вы тем самым признаёте себя более знающим. И как у более мудрого, у вас больше нет права на обиду на тех, кто глупее. Согласитесь, странно будет выглядеть мудрец, не только связавшийся с идиотами, но и требующий от них адекватного отношения. Если подобные обиды (не надо путать с разочарованиями) не покидают мудреца, то он должен очень тщательно покопаться в себе. Отношение к ошибкам или просчётам тех, кто рядом, должно быть такое же, как отношение к неразумным детям, причём, что очень важно, к детям чужим. Иными словами, мудрец не должен чувствовать никакой заботы о тех, с кем имеет дело. Ответственность мудреца заканчивается ровно на том месте, где заканчивается его участие в общем деле. Никогда не надо забывать, что каждый волен заблуждаться сколько угодно, а вставить свои мозги или на что-то указать помимо воли или желания невозможно. А посему, жаждать подобного рода отношений настоящему мудрецу не по чину.

Эталон отношений

Увы, настоящие условия, как говорится, оставляют желать лучшего. Благодаря своей вопиющей безответственности, самонадеянности и потрясающему безрассудству истинные Духи сумели потерять, казалось бы, безупречную гарантию безопасности собственного существования. Эта гарантия была в таком явлении, как парные Духи. По сути дела, механика этой гарантии в точности повторяет механику взаимодействия двух основных аспектов деятельности – Созидания и Разрушения. Одно не может существовать без другого и свою деятельность основывает на действиях другого. Эти два начала так тесно взаимосвязаны, что недоработки в одном тут же отражаются в другом. Именно в балансе между Созиданием и Разрушением и находится зерно вечного существования.

Касательно Чистых, по-настоящему гармоничных отношений между парными Духами можно сказать, что созидательная роль принадлежит женщине, а разрушительная – мужчине. На данный момент и в данном пространстве чудеса гармоничных отношений – редчайшее явление. Этому есть как минимум две причины. Первая, как уже было сказано, состоит в том, что в жестоких коллизиях существования многие пары погибли, кто-то сразу вдвоём, кто-то поодиночке. Вторая причина уже связана с вязкостью и плотностью программирования. За покровами навязанных программ псевдо-Дух не только не может понять самого себя, он также не в состоянии узнать своего партнёра, даже если будет жить с ним по соседству, потому что и партнёр тоже окутан программами до неузнаваемости. Поэтому, наверное, не будет лишним сказать пару слов о Чистых и гармоничных отношениях.

В первую очередь необходимо заявить, чтобы сразу снять этот вопрос, – Чистые отношения и сексуальное влечение не имеют ничего общего. Чистые отношения направлены на эволюцию обоих партнёров, а не на создание ячейки общества! Чистые отношения не нуждаются ни в каких-либо ритуалах, ни в каких-либо торговых премудростях. Такого рода отношения возникают как бы сами собой и не требуют дополнительных забот о себе. Это достигается за счёт самих условий возникновения подобного рода отношений. Следует чётко понимать, что слово «возникновение» употреблено для понимания, ведь в условиях Реальности, где псевдо-Духи понятия не имеют ни о чём, кроме задания Духов, подобные отношения именно возникают несмотря на то, что пара Духов формируется где-то в Изначалье.

Главным условием возникновения Чистых отношений является эволюционное равенство партнёров. Они могут иметь разный темперамент, собственные вкусы, разные способы действия, но их взгляды на основные вещи и явления, такие как меры ценностей и мировоззрение, должны быть одинаковыми. Иными словами, оба партнёра единодушно сходятся во мнении, что такое хорошо и что такое плохо. Этот фактор позволяет им не общаться друг с другом по человеческим сценариям, им не нужна букетно-конфетная торговля. Каждый из партнёров предельно честен в своих устремлениях и словах как перед самим собой, так и перед другим. Их отношения буквально пронизаны откровенностью, и поэтому ни о каких «внутрисемейных» конфликтах речи даже не возникает. Во-первых, потому что любые шероховатости сразу разруливаются в беседах, а, во-вторых, общие взгляды на жизнь в целом и отношения в частности не дают обычной человеческой конкуренции даже шанса на существование. Взаимное уважение между партнёрами основывается не на «розовых очках», когда на недостатки просто не обращают внимания, а на понимании, что каждый имеет право на собственную точку зрения и на уважении этого права.

Уровень взаимопонимания и взаимоуважения в таком союзе настолько высок, что такому явлению, как банальная ревность, просто не находится места. Трезвость собственных убеждений и взглядов на жизнь окружающих дают обоим партнёрам точное, безусловное понимание, что ни ему и ни ей никакой конкуренции быть не может, даже мимолётных мыслей и взглядов в сторону других человеков не возникает. Это проявляется в том, что, встретившись единожды, эволюционные партнёры будут буквально тянуться друг к другу, что вполне естественно, зачем терпеть какие-то компромиссы с кем-то ещё, когда есть человек, который не только понимает тебя полностью и принимает таким, каков ты есть. Что, в свою очередь, не говорит о том, что эволюционная пара замыкается сама на себе. Партнёры не выпадают из обыденного мира, наоборот, взаимная поддержка позволяет каждому подняться в самореализации на качественно новую ступень.

Полнейшее понимание устремлений партнёра позволяет оказывать ему всестороннюю поддержку. Каждый в таком союзе берёт на себя то, что у него лучше получается или что не требует каких-либо лишних физических или эмоциональных затрат. И никакие общепринятые стандарты ролей тут не указ. Например, женщина может не любить возиться с грязной посудой, да и готовить у неё может получаться хуже, чем у мужчины. Но женщина – прекрасный организатор и педагог. И в тот момент, когда мужчина хлопочет по хозяйству, женщина обеспечивает финансовую безопасность, с которой мужчина справляется хуже. И каждый из них не видит в этом никакого принуждения или оказания великой услуги. Освобождение от общепринятых обязанностей позволяет каждому более плотно заняться своими творческими планами. Женщина, пользуясь свободой от бытовых обязанностей, реализует свои организаторские и педагогические таланты, а мужчина, свободный от обязанности зарабатывания денег получает возможность сесть за написание книг. Отсутствие конкуренции и взаимопомощь позволяет паре не тратить свои потенциалы на бесконечные споры о важности женских и мужских ролей, вместо этого партнёры объединяют свои усилия, тем самым создавая резонанс, который вычленяет излишки потенциалов, направляемых уже в русло самореализации каждого. Кроме того, выверенное распределение обязанностей позволяет более грамотно распределить и внимание, и время. Помощь партнёра позволяет другому более детально вглядываться в самого себя, что выливается в более точное понимание, что он такое сам и в каком направлении ему следует развиваться.

Этот характер взаимоотношений, пронизанный взаимным доверием, уважением и отсутствием конкуренции между собой предоставляют обоим партнёрам то, чего нет в обычных человеческих отношениях – свободы.

Свобода в отношениях даёт возможность делать партнёру потрясающие дары. Когда отношения строятся в рамках торговли, когда любое действие вызвано мотивом "ты мне – я тебе", ни о какой свободе в отношениях речи не идёт. Это загоняет человеков в рамки условностей, ролей и обязанностей. Свобода не терпит никаких обязательств ни перед кем, человек определяет свои действия только собственным чувством необходимости и правильности. Любые его действия, направленные на партнёра, продиктованы только собственными устремлениями, человек не ждёт, что его партнёр воздаст должным образом за его поступок, партнёр это не сможет сделать хотя бы потому, что понятия не имеет о мотивах другого. Только в этом случае человек предоставляет другому нечто поистине волшебное, по-настоящему невероятный, сказочный дар. Именно дар, потому что человек не ждёт наград, в то время как стандартные человеческие отношения всегда подразумевают расчёт. Поэтому природа Чистых отношений скрыта от людей рамками их взглядов и ценностей. Их жадность, трусость и стяжательство делают невозможным не только понять подобные отношения, но даже увидеть их красоту и неописуемую глубину.

Свобода в Чистых отношениях отражается ещё в одном аспекте, который незнаком обычному человеку. Если настоящая взаимопомощь и взаимное доверие могут быть хоть как-то восприняты человеком, то предоставление партнёру абсолютной свободы в его действиях – это что-то запредельное для человеческих отношений. Иной раз могут возникать ситуации, когда одному из партнёров приходится достаточно тяжело. И если при обычных отношениях (имеется в виду самые что ни на есть идеальные отношения между близкими человеками) возникает желание помочь и разделить тяжкую ношу, то Чистые отношения вполне допускают предоставление партнёру самостоятельно справиться с этой проблемой. Связывая свои судьбы обычными отношениями, человеки буквально разделяют между собой все тяготы и удовольствия этой жизни, как говорится, «и в горе и в радости». Это выражается в том, что дела одного другой воспринимает как часть своих дел. Проблемы жены однозначно становятся проблемами мужа и наоборот, а если к этому прибавить ещё и искреннее стремление сделать жизнь любимого человека менее печальной, то шансы одного из партнёров на самостоятельные действия практически сводятся к нулю, причём из самых благих побуждений. Но этот аспект отношений выглядит так чудесно только на первый взгляд. На самом деле, это очень пагубно отражается на личном развитии каждого из партнёров. Во-первых, сторонняя помощь лишает человека возможности в полной мере реализовать заложенный в нём потенциал, во-вторых, эта помощь порождает взаимозависимость, когда человек привыкает полагаться в чём-либо на мнение или фактическое действие другого. При такой плотной спайке внимания и деятельности те дары, которые были описаны в предыдущем абзаце, становятся попросту невозможными. Если для взаимопомощи от обоих партнёров требуется тончайшее, крайне редко встречающееся внимание, то для предоставления полной самостоятельности этот уровень внимательности к партнёру вообще запредельный. И обусловлено это тем, что Чистые отношения не являются для партнёров какой-то определённой целью, а выступают лишь в качестве дополнительного средства для эволюции каждого. Это понимание и делает возможной такую в высшей степени точную настройку друг на друга, которая позволяет с ювелирной точностью определить моменты, когда надо помогать с практической стороны, а когда – отойти в сторону и оказывать чисто моральную поддержку.

Чистые отношения только со стороны напоминают прочный семейный союз, основанный на глубочайшей взаимной любви и привязанности. На самом деле, человечество ещё не придумало слова, способного в точности передать, что чувствуют эволюционные партнёры по отношению друг к другу. Взять хотя бы тот факт, что постоянное нахождение партнёров друг с другом ни в коей мере не надоедает. Постоянный контакт не отталкивает и не создаёт даже скуку, а, наоборот, лишь усиливает взаимное притяжение. На месте, где в обычных отношениях стоят различные проявления сексуальности, у Чистых партнёров возникает некое внутреннее «сияние», тепло и свет которого не только омывают самого человека, но и достигает все составляющие другого. Одного звука голоса, одного мимолётного взгляда, одного легчайшего прикосновения, даже просто безмолвного присутствия бывает достаточно, чтобы волны тихой, но одновременно всепоглощающей радости накрыли с головой. И сила этих волн такова, что даже говорить о них трудно, их можно сравнить разве что с продолжительным взрывом. И это ничего общего не имеет со знакомой всем страстью. Страсть подобна вспышке фейерверка, она вспыхивает внезапно, горит ярко, да гаснет быстро. Если сравнивать страсть с таким явлением, как гейзер, то «сияние» в таком случае можно уподобить океану, а вернее, даже безграничному небу, ведь у океана всё-таки есть берега, «сияние» никаких пределов не имеет. В такие моменты слова куда-то уходят, и на губах, и в уголках глаз остаётся только улыбка, как отражение этого неземного «сияния». Эти ощущения настолько глубокие, что даже самые «невинные» эротические моменты видятся по меньшей мере грубыми, а сам секс воспринимается однозначно грязным и отталкивающим. Вот и представьте себе всю разницу между Чистыми и обычными отношениями, если сексуальные отношения в цивилизации признаются вершиной взаимоотношений между мужчиной и женщиной, и не только как логическое завершение ухаживаний и прочей ерунды, а как высшая точка проявления любви между человеками. И какое значение имеет секс при отношениях Чистых?

Теперь о значимости такого явления, как Чистые отношения. В начале главы было упомянуто, что подобные отношения являются гарантией выживания. Это следует пояснить ещё раз. Чистые отношения охватывают все мыслимые аспекты существования, а общность взглядов и суждений формирует между партнёрами прочные связи, подобные связям между земными близнецами. Эти связи ни в коей мере не похожи на суроки. Суть суроков в тираническом перераспределении потенциалов, происходящим без ведома человека, в то время как связи между эволюционными партнёрами направлены на взаимную поддержку и полностью контролируются самими сущностями. Нахождение сущностей в подобном союзе делает их буквально одним целым, но в то же время каждый из партнёров остаётся явлением абсолютно самодостаточным. Это позволяет партнёрам воспользоваться исключением из, казалось бы, незыблемого правила неприкосновенности Живого Света. Всё дело в том, что общие взгляды настраивают вибрационные импульсы обоих партнёров на реализацию общих идей и замыслов. На протяжении великого количества лет (помните, что пара образуется ещё в Изначалье) эти общие процессы формируют сходные блоки опыта. Иными словами, одна сущность знает другую почти как самоё себя. Полнейшее взаимное доверие позволяет партнёрам не только оказывать другому помощь, но и принимать такую поддержку. Это доверие и приоткрывает суверенитет Живого Света. Конечно же, эффективность такого воздействия в значительной степени уступает тому, как если бы сущность сама исправляла искажения и неточности в своём Свете. Более чётко эту помощь можно представить следующим образом.

Важнейшее условие возникновения Чистых отношений требует, чтобы партнёры были самодостаточными сущностями. Это можно описать так: они хоть и заняты общим делом, но живут в разных квартирах. Постоянное взаимодействие приводит к тому, что каждый знает и планировку квартиры другого и обстановку в комнатах, а взаимное доверие – это ключ, который даёт право входить в эти помещения. Конечно же, взаимное уважение и внимание не позволяют вести себя в квартире партнёра по-хозяйски. Партнёр может вытереть пыль, помыть полы и посуду, но не станет переставлять мебель или выбрасывать вещи. Помощь партнёра заключается только в наведении порядка, на более серьёзные проблемы он может только намекнуть, советуя что-либо поменять местами или избавиться от явно лишних предметов. Степень эффективности прямого воздействия партнёра на Живой Свет другого составляет всего пять процентов, но и этого может оказаться вполне достаточно, чтобы внести необходимые изменения и тем самым обезопасить существование партнёра не только от неприятных ощущений или ошибок, но даже от деградации и последующей гибели. Подобная, беспрецедентная для человеческих существ способность возникает за счёт уже упомянутых особенных межличностных связей между партнёрами. Это взаимное проникновение позволяет точно почувствовать, что происходит с другим, что он при этом ощущает, как он относится к тому или иному явлению. Это обстоятельство гарантирует защиту от возникновения даже намёка на тиранию, ведь если проникнуть в Живой Свет другого с намерением нанести вред, то это в той же самой степени придётся испытать и самому вредителю. Поэтому партнёр заботится о другом едва ли не пуще, чем о себе самом, потому что знает, что радости партнёра – это его радости, равно как и печали партнёра – это его печали. Иной раз может доходить до смешного, покупка, например, новых ботинок для мужчины может принести гораздо больше радости женщине и, наоборот, мужчина может быть на седьмом небе, если нашёл диск с музыкой, которая нравится женщине, даже если он сам не в восторге от этого музыкального направления.

Если говорить с точки зрения Эволюции, то наличие эволюционного партнёра – это не роскошь, а необходимое условие для развития. Как говорится, одна голова хорошо, а две лучше. Действуя в паре, партнёры могут в полной мере полагаться друг на друга, потому как имеют общую цель, а развитие одного самым плотным образом связано с развитием другого. Одиночка же вынужден действовать самостоятельно и надеяться он может только на самого себя. Поэтому необходимость Чистых отношений проявляется не только в обеспечении взаимной безопасности, в той же самой мере партнёрство стимулирует динамику личного роста каждого. Чистые отношения позволяют выходить на путь самореализации с надёжно прикрытой спиной. Взаимная помощь и доверие позволяют в полной мере проявить одному партнёру свои качества мужчины, а другому собственные качества женщины. Напомним, что качества женщины подобны качествам Созидателя, а качества мужчины – качествам Разрушителя. Созидатель способен видеть в самой широкой перспективе, а Разрушитель способен из возможного выделить лучшее.

Тот, кто читал внимательно, может заметить некий оттенок противоречия. С одной стороны, я говорю о необходимости опоры только на собственные силы и призываю не искать никаких отношений, а с другой стороны, утверждаю, что Чистые отношения – это необходимое условие для дальнейшего роста. К тому же как быть с тем, что Чистые близнецовые пары почти невиданная роскошь, и если не стараться искать своего партнёра, то можно ведь так и не найти? Как же в таком случае поступать? Если вероятность возникновения Чистых отношений стремится к нулю, то может быть не стоит и пытаться развиваться, раз без них большие перспективы так и не смогут открыться?

На самом деле ни причин для паники и никаких противоречий нет. Все противоречия заканчиваются на том основании, что Чистые отношения невозможно найти, они не требуют никаких усилий для поиска и поддержания. Они возникают и поддерживаются сами. Но для того чтобы эти отношения могли случиться, человек должен избавиться от всего, чем его наделила цивилизация в плане отношений. Человек должен не только сбросить мороки традиций и общепринятых ролей, он должен в точности узнать, кто он есть на самом деле и чего желает. Он должен избавиться от каких-либо претензий к миру и окружающим. Он должен изжить в себе всё, что заложили в него Дух и Шаблоны. Человек должен стать хозяином самому себе, то есть перестать вести себя непредсказуемо в первую очередь для себя самого. И в конце концов человек должен ясно понимать, что он не может принять любые из отношений, какие только может предложить социум. Он должен твёрдо осознавать, на чём тут принято выстраивать взаимоотношения и какие цели человеки преследуют в них. Человек должен видеть весь кошмар человеческих отношений со всей их ложью, притворством, торговлей и со всеми мнимыми пряниками, которые на поверку являются кнутами. Он должен чувствовать всю эту фальшь каждой своей монодой, и быть твёрдо уверенным, что лучше уже не иметь никаких отношений, чем быть поглощённым в это болото!

Именно такая в высшей степени категоричная позиция в вопросе отношений может создать необходимый импульс. Только так возможно пробудить потрясающее качество Живого Света находить самые невероятные решения самых грандиозных проблем. Когда не знаешь, как найти выход, надо идти в ту сторону, где ты ещё не был, идти безо всякой надежды. Если не видно выхода, надо действовать по принципу: «Я не знаю, что делать, но я точно знаю, что так, как раньше, делать нельзя». И если человеческие традиции отношений даже в малой мере не могут описать то, что могут дать Чистые отношения, то искать отношений среди обычных человеков просто глупо.

Итак, сначала надо вернуть собственную природу и стать самим собой. Потом, при возникновении необходимости (!) сформируется импульс, направленный на поиск партнёра. Это обеспечит тот самый эффект, по которому любые действия человека находят живое отражение в обстоятельствах. И уже тогда на жизненном пути появится тот, мимо кого пройти просто не получится. И если даже вы не будете настоящими эволюционными партнёрами, то и из этого затруднения есть выход. В этом случае вы можете воспользоваться специальным комплексом практик, направленным на сонастройку энергоинформационных систем.

Главное, что следует уяснить, это то, что Чистые отношения – это не цель, а всего лишь средство. А если имеешь чёткую цель и не имеешь даже смутных сомнений, то становится достижимым всё что угодно.

Чудеса Внимания

Казалось бы, какие чудеса могут быть у такого заурядного явления, как внимание. Казалось бы, все знают, что это такое, но как раз это тривиальное мнение и не позволяет в полной мере оценить это явление. Смею заверить, что ещё никто не обращал подобный взгляд на Внимание. А между тем, Внимание является предпосылкой Разума, ни больше, ни меньше. Иными словами, все знают, что такое «обратить Внимание», но никто не понимает, ЧТО это значит на самом деле. При рассмотрении чего-то с иной точки зрения любой хорошо известный предмет может предстать с совершенно незнакомой стороны. И Внимание тоже предстаёт в совершенно ином свете, если рассмотреть этот «предмет» с точки зрения природной механики взаимодействия Света и Тьмы.

В описании процессов, протекающих в Изначалье, указывается, что Поля Света стали обращать Внимание, что внешние потоки Тьмы провоцируют изменения внутри самого Поля Света. Дальше именно эта способность Света и стала зачатком Разума после того, как Поля Света начали обращать Внимание на то, какие потоки Тьмы оказывают благотворное воздействие, а какие негативное. Кроме того, сначала Поля Света начали просто обращать Внимание, что контакты с Тьмой имеют последствия, и только потом, дав этим изменениям оценку, Свет начал «думать», какие изменения ему нужны и какие потоки Тьмы могут их произвести. А ведь по прочтении описания стадий формирования такого явления, как Разум, роль Внимания не виделась так широко, не правда ли?

В принципе, человек ведёт себя точно так же, как и только что народившаяся Штука. Суть такого явления, как Разум заключена в познании Мироздания. Разумный Живой Свет, как явление по сути дела меркантильное, рассматривает Мироздание не иначе как полигон для собственных свершений. Познание ради самого познания – нонсенс, этим никто не занимается. Истинным мотивом для любого из действий является та или иная выгода. Поэтому человек сначала обращает своё Внимание на окружающие обстоятельства, а потом обращает Внимание на собственные возможности. Или, наоборот, он сначала обращает Внимание на собственную персону и находит то, чего ему ещё не хватает, то есть высматривает в себе цель, а уже потом обращает Внимание на внешние условия. Я уже не раз и не два описывал эти этапы рассудочной деятельности, но опять-таки, роль Внимания ни разу не была освещена должным образом. Оно воспринимается как само собой разумеющееся явление. Это вполне справедливо, когда понимаешь, что Внимание появилось ещё до возникновения Разума, а посему Разум и воспринимает его как естественное явление. Внимание первично по отношению к любому проявлению Разума. Сначала проявляется именно Внимание, а уже потом интерес, анализ, решение, действие, воля, терпение, знание, опыт, намерение, и далее по кругу.

Рассматривая Внимание с такой точки зрения, этому явлению или качеству или характеристике, а может быть, свойству (оказывается, точное определение иногда дать очень трудно) следует найти новое, более точное понимание. Внимание – это очень точный и надёжный инструмент, с помощью которого Свет может осуществлять свою фактическую деятельность. Внимание – это неотъемлемый аспект свободы, в самом широком смысле этого слова. По сути дела, отсутствие свободы выражается в невозможности пользоваться своим Вниманием по собственному усмотрению. Сдавленная условиями сущность вынуждена обращать всё своё Внимание на окружающие опасности, ей приходится выживать, а не жить. Внимание – это власть, так как власть – это не что иное, как возможность манипулирования Вниманием кого бы то ни было в нужную для тирана сторону. Кроме того, Внимание – это очень чуткий компас, способный указать не только на уже существующие проблемы (мысль – первый признак неудовлетворения), но и способный усмотреть верный выход из любого затруднения. Внимание – это дар, пользуясь которым можно совершать самые невероятные чудеса. Вот что такое Внимание. Если вы уже уловили всю важность этого явления, то уже больше не сможете рассматривать Внимание как вполне понятное и заурядное явление.

Весь процесс освоения Системы Знаний – это тренировка по овладению вниманием. Счищая программы, ученик должен обращать внимание на то, как они проявлялись в его жизни, без этого пристального взгляда невозможно отыскать зерно той или иной программы. Такова по сути была прежняя стратегия обучения. Новый подход во главу угла ставит знание теории в виде формирования понимания морально-этических аспектов рассудочной деятельности Разумных сущностей. И тот и другой путь приводят человека к полному осознанию всей картины мышления и поведения, поняв которую ученик направляет свои потенциалы на смену этих моделей. Составляя список желаний и формулируя шансы, он тренирует своё внимание на собственную персону, стараясь определить, что ему необходимо для полного удовлетворения. Все эти тренировки внимания необходимы человеку для того, чтобы он мог во всеоружии встретиться со своим главным врагом – Зёрнами Духа. По тому, как в свете этой главы рассматривается внимание, противостояние между человеком и Зёрнами Духа можно назвать войной за единоличное обладание вниманием. И победит в этой войне тот, у кого окажется больше средств им манипулировать. Если человек твёрдо знает чего хочет, то он точно знает, на что следует обращать внимание, а что следует игнорировать. Только в этом случае человек неуязвим. Конечно же, если желания человека соответствуют природным Законам. Если же человек неуверен в своих желаниях или многое допускает как само собой разумеющееся, то он обречён. Условия победы в этой войне именно таковы. Поэтому нельзя походя относиться к любым возможностям для тренировок своего внимания.

Осваивая Систему Знаний, очень важно научиться пользоваться своим вниманием в полной мере и со всей ответственностью. Ни в коем случае нельзя допускать легкомысленного отношения к своему вниманию. Нельзя забывать, что псевдо-Дух или человек – это явление Живого Света. А одно из основных качеств Живого Света состоит именно в том, что он не может воспрепятствовать воздействию внешних энергетических потоков, на которые он обратил свой взор. И для того чтобы иметь возможность безопасно смотреть по сторонам, надо точно знать, что полезно, а что нет. Только если знаешь, на что следует обращать внимание, можно заходить хоть в клетку с тиграми, хоть лазить по скалам, хоть просто бродить по магазинам без опасений накупить всякого хлама. Без твёрдых знаний опасно даже просто наблюдать за каким-то явлением, ведь если это явление привлекло внимание, значит, человек видит в нём некую выгоду или «необъяснимую для себя прелесть». Особенно опасно всматриваться в нечто, что именно привлекло внимание человека, а не он сам обратил своё внимание на это явление. Зная, какие нравы царят в Мироздании, ожидать, что кто-то желает одарить человека чем-то для него полезным – весьма наивное занятие. С другой же стороны, иной раз бывает, что это самое Полезное буквально стучится в человека. В этом случае очень важно понимать, что Полезное всего лишь откликнулось на зов самого человека. Ещё никогда грибы сами в лукошки не прыгали.

Всё это говорит об огромной необходимости уметь различать оттенки внимания. Это очень тонкий нюанс, но пристальное наблюдение за собственным вниманием может дать возможность легко обнаруживать эти важные аспекты. В принципе, каждый вполне способен отличить ощущения, которые вызваны привлечением внимания извне и собственным направлением внимания. Внимание, привлечённое внешним фактором, сопровождается неким беспокойством разной степени. Это чувство сродни дискомфорту, когда что-то вторгается в личное пространство. Личное направление внимание, наоборот, сопряжено с положительными ощущениями. В качестве примера можно использовать отношение к рекламе. Когда реклама прерывает фильм или интересную телепередачу, то это вызывает устойчивое раздражение. Но когда человек ищет необходимую ему информацию, то он уже воспринимает рекламу совершенно иначе.

Справедливости ради следует отметить, что вред может принести всё же не само внимание, а порождённые на его основе явления. Вся рассудочная деятельность описывается в трёх словах: внимание – интерес – намерение. По сути дела, внимание – это очень короткий импульс, а вот остальные уже требуют для себя какого-то времени. Интерес – это уже следствие анализа, оценки обстоятельств и возможностей. Намерение – это уже вообще признак практического действия. В какой-то мере можно заявить, что все эти явления родственны по своей природе, но всё же имеют достаточно чёткие границы. Из всей этой тройки выделяется лишь намерение, потому как оно сопряжено с привлечением потенциала, а внимание и интерес сопряжены с чистой работой Света сущности. Интерес по его определению можно назвать повышенным вниманием, но всё же путать одно с другим не стоит. Внимание способно заметить буквально всё, а уже интерес, вследствие анализа, вычленяет из этого многообразия важные по мнению сущности явления. Основа интереса кроется в самом человеке, в его устремлениях. Человек проявляет интерес к чему-либо только вследствие тщательного или не очень анализа – нужно оно ему или нет. Можно сказать даже более утвердительно, интересы человека направляют его внимание. Футбольный фанат вряд ли будет интересоваться новостями из консерватории, а меломан искать информацию о том, какой игрок в какой клуб перешёл. Ни тот,ни другой не обратят внимания на газетную статью, посвящённую чуждой для него теме. Явления, которые в жизни человека не играют никакой роли, то есть не представляют абсолютно никакой ценности, просто проходят мимо человека, как скорый поезд мимо захудалой деревни в три двора. А раз это так, то до намерения дела вообще не дойдёт. Другой пример заинтересованности человека в чём-либо иллюстрирует ещё один важный нюанс.

Заявление отчаянного шопоголика, что он просто заглянет в магазин, но ничего покупать не будет, прозвучит малоубедительно. Зачастую бывает и так, что даже полезное или нейтральное по своей сути явление может принести не меньший ущерб, чем заведомо негативное. Например, повышенный интерес к электричеству, без должных знаний может привести к удару электрическим током. Как говорится, от любопытства кошка сдохла. Конечно, шопоголик может заявить, что он хочет потренировать силу воли для того, чтобы потом иметь возможность свободно ходить по магазинам без риска опустошить свой бюджет. Любопытный подросток, в свою очередь, заявит, что лезет в розетку, потому что хочет стать электриком и просто старается познать азы будущей профессии. Опасность в примере с шопоголиком состоит в том, что он может не совладать с соблазном, а риск в истории с будущим электриком состоит в том, что он пока не знает всех правил техники безопасности. Всё это говорит о том, что надо быть очень осторожным со своими интересами и вниманием. Надо очень чётко научиться замечать, где простое любопытство переходит за опасную черту и превращается в непреодолимый соблазн, выражающийся в возникновении неуправляемого намерения действовать, которое буквально блокирует трезвомыслие и инстинктивную осторожность. Эта осторожность выражается в том, что следует несколько дистанцировать собственное внимание от своих интересов. Нужно отделить эти явления таким образом, чтобы внимание не включало намерение автоматически. Иными словами, надо поставить между ними своего рода стеклянную перегородку, которая и картину внешнего мира не исказит, но и сыграет роль своеобразного убежища. Никто же не будет спорить с тем, что на такие завораживающие явления природы, как ураганы, грозы, тропический ливень, лучше смотреть с почтительного расстояния и желательно в надёжном убежище. Простодушное любопытство – это черта глупцов, разумная личность прежде всего отличается осмотрительностью. Помните, что предусмотрительность и осторожность ещё никому не повредили, а вот самонадеянность, откровенно глупое любопытство и соблазны пополнили кладбища многими постояльцами.

Я уже не раз подчёркивал, что, по большому счёту, человек живёт так, как того пожелал сам. Но и стенания человека по поводу своей несчастной судьбы иной раз выглядят вполне искренними. Так в чём же тут дело? Не может же быть, чтобы собственное намерение было направлено на однозначно негативные последствия. Это абсурд. Всё дело в том, что человеки понятия не имеют о том, чего желают, и о том, во что их желания выльются впоследствии. Человеки слепы и самонадеянны, они способны убедить даже самих себя, что в самой мерзкой куче грязи можно найти что-то выгодное. Они с чистым сердцем воспринимают любые колебания своего внимания как свои собственные, а значит, любые внешние факторы входят в человека, словно через широко распахнутые ворота. Ведь Свет не может препятствовать действию Тьмы. Вот и выходит, что человеку хочется как лучше, а получается – как всегда. И все стенания оказываются пустыми, потому что человек сам позволил обратить своё внимание на то или иное явление, чем и пригласил незваных гостей за свой стол. Предъявлять претензии можно только чему-то внешнему, выносить приговор самому себе – крайне абсурдное занятие.

Отсюда следует ещё один вывод: одного умения различать оттенки внимания мало, необходимо подчинить внимание собственной воле. Внимание – очень вёрткая и непоседливая штука, и без твёрдой руки оно может быть опасным, примерно таким же опасным, как быстрая езда без уверенного управления.

Сочленение Внимания с Волей, а воли без разума не бывает, даёт возможность овладеть обратным качеством внимания – игнорированием. Строго говоря, у внимания нет обратных качеств, оно может только высвечивать то или иное явление. Игнорированием называется намеренное действие по смещению внимания, то есть это то же самое, что и просто посмотреть в другую сторону. Но за видимой простотой скрывается очень эффективный инструмент. Умелое использование игнорирования – потрясающее подспорье в любых делах. Это обосновано изначальными принципами взаимодействия Света и Тьмы. Свет допускает длительный контакт с внешним потоком Тьмы только в том случае, если находит, что возникающие вследствие этого контакта изменения имеют конструктивные зёрна. Если подобный контакт не несёт за собой ничего полезного, а уж тем более может принести вред, то Свет переносит своё внимание на другой поток Тьмы, то есть игнорирует прежний. По большому счёту, любое явление в этой жизни влияет на человека, даже если он причастен к нему в самой малой степени. Кто-то может возразить, что, дескать, я и близко не подхожу ни к политике, ни к биржевым играм, но мне приходится на собственном кошельке ощущать влияние этих факторов общественной жизни. Такого рода претензия не совсем справедлива. Во-первых, потому что человек не может однозначно заявить, что он в полной мере контролирует собственную жизнь, человек способен в полной мере пользоваться лишь ментальным вниманием, действия более высоких уровней восприятия для него остаются скрыты и будут оставаться в таком положении ещё долго. Во-вторых, для того чтобы иметь отношение к политике, надо всего лишь иметь паспорт, а отношение к биржевым играм заключается в пользовании деньгами. Для того чтобы нейтрализовать негативное влияние тех или иных факторов полностью, необходимо тотальное дистанцирование от этих явлений.

Выражаясь более простым языком, можно сказать, что любое явление имеет две точки приложения. Диалог будет оставаться диалогом только при наличии обоих собеседников. Если один из них теряет интерес к этому разговору, то диалог становится монологом, а это уже совершенно иное явление. В этом и проявляется вся непреодолимая сила игнорирования. Для иллюстрации действенности игнорирования можно припомнить такую картинку из жизни, свидетелем которой был каждый. Капризный ребёнок будет ныть до тех пор, пока будет уверен, что его вопли могут привлечь внимание. Очень часто дети хнычут только ради того, чтобы выдавить жалость. Если взрослые не обращают внимания на эти стенания, то слёзы высыхают самым чудесным образом. С помощью манёвра игнорирования можно успокоить не только капризного карапуза, но и отвести от себя более неприятные вещи. Любой скандалист умолкнет, если на него никто не будет обращать внимания, любая неприятность померкнет, если перевести свой взгляд на что-то другое, и даже физическая боль может оставить человека в покое, если он сумеет отвлечься. Но есть одно важное «Но».

Игнорирование, как и любой другой крайне эффективный способ взаимодействия с Реальностью, весьма категорично. Игнорирование не имеет полутонов, внимание к чему-либо или есть или его нет вообще. Поэтому очень важно не бросаться в крайности. Простое игнорирование не может раз и навсегда избавить человека от проблем. Есть такая замечательная шутка о том, что водка – это универсальный растворитель, для того чтобы избавиться от пятна на штанах, достаточно всего несколько сот грамм, и это пятно плавно уйдёт из поля вашего внимания. Поэтому проигнорировав то или иное явление, всегда нужно провести тщательный анализ, почему это явление привлекло такое внимание. В противном случае после того, как алкоголь выветрится из тела, якобы исчезнувшая проблема снова проявит себя во всей красе.

Для полного завершения этой главы хочется обратить ваше Внимание на её истинную суть. Конечно же, представить внимание в его истинном свете и значении крайне важно, и я постарался это сделать. Но более значимая мораль, которую следует вынести из этой главы, не описывалась прямым текстом. Её можно было увидеть между строк, я даже достаточно точно намекал на неё. Основная суть этой главы состоит в том, что в распоряжении у человека действительно есть все средства, чтобы быть счастливым. Счастливым именно в том смысле, в котором и следует понимать Счастье, то есть то положение вещей, когда всё задуманное получилось и есть дальнейшие перспективы роста. И для того чтобы подобные свершения стали реальностью, человеку надо всего лишь научиться видеть вещи в их истинном свете, иметь смелость называть эти вещи своими именами и научиться виртуозно пользоваться тем, что у него есть в распоряжении. А чтобы стало возможным «научиться видеть», «иметь смелость» и «виртуозно пользоваться», надо отбросить всё то, что в цивилизации считается правильным или приемлемым. Надо отбросить все навязанные мнения и оценки, потому что по-настоящему новый сад можно вырастить только на пустом месте. В жизни человека должны играть главную роль именно его мнения, а не мнения сторонних персонажей или традиций (мнения уже умерших персонажей). Только в этом случае человек не сможет пожалеть о бесцельно прожитых годах.

Об отдыхе

Качество жизни можно сравнить с тем, как человек спит. Счастливый спит когда хочет, сколько хочет и постоянно в удобной позе, ему никто не мешает во время сна и засыпания, его никто не будит, он встаёт сам и с полным удовлетворением. Несчастливому человеку всегда приходится спать в неудобной, фиксированной позе, делить свою постель с кучей народу, а режим его сна строго прописан, причём абсолютно без учёта его потребностей. Освобождение от диктата Нерушимой Короны, Шаблона Сознания, Нитей и Зёрен Духа можно сравнить с пробуждением, когда человек просыпается и начинает действовать, ориентируясь на растущее чувство удовлетворения. Но до этого момента он и все окружающие спали, и каждый видел свой личный кошмар. Поразмышляйте над этим, и вам станет ясным, в каком положении находятся ученики, а в каком положении находятся все остальные.

Я понимаю, что продвижение по ступеням требует значительных затрат сил. Я также отдаю себе отчёт в том, что иной раз доходит до того, что ничто в этой жизни больше не радует. Вся мерзость человеческой цивилизации нет-нет, да и заявит о себе в полный рост, да так, что хочется убежать куда подальше, лишь бы не иметь никаких точек соприкосновения с этой Реальностью. Но что же делать, если и бежать некуда, и эффективно действовать на фоне такой эмоциональной усталости невозможно? Конечно, какое-то время можно продержаться, что называется, на морально-волевых качествах, но в этом случае об удовлетворении протекающим процессом придётся забыть. Ранее уже где-то было упомянуто, что уровень развитости личности определяется не только количеством процессов, которым она может управлять единовременно, но и тем, как сущность умеет проводить свободное время, когда активные действия уже не нужны, когда настаёт время не действовать, а ждать. Для того чтобы процесс не превратился в сущую пытку, надо очень серьёзно относиться не только к самому процессу, но и к необходимым паузам. Это нужно по двум причинам. Если первую причину мы уже затронули, то вторая причина в том, что даже от самого увлекательного дела нужно время от времени отходить, чтобы «глаз не замыливался». Любое пристальное всматривание грозит тем, что можно упустить некоторые детали, а отдохнувший на чём-то ином взгляд может натолкнуться на что-то существенное, что раньше не попадало в поле зрения.

В первом абзаце этой главы я использовал образ сна. По сути дела, сон – это одна из возможностей на время отодвинуть фактическую деятельность. Это бывает необходимо потому, что любой процесс требует времени, а если тупо ждать, когда помидор станет красным, то можно свихнуться. Эмоциональная усталость возникает из-за того, что усиленное внимание к какому-то определённому аспекту жизни создаёт в тонких телах сильное напряжение статических энергий. Это явление имеет абсолютно те же причины, что и мышечная усталость. И избавиться от эмоциональной усталости можно абсолютно таким же способом. Затёкшие или натруженные мышцы расслабятся, если их на некоторое время оставить в покое или сменить упражнение или действие. Эмоциональная усталость уйдёт, если переместить своё внимание на другое явление. А средств для этого столько же, сколько и мнений. Каждый не только думает в меру своего ума или глупости, он ещё и отдыхает в меру своего вкуса или испорченности.

Прежде чем продолжить рассуждения на тему отдыха, хочется сразу подчеркнуть, что отдыхать нужно не менее осторожно, не забывая, что настоящее дело ещё не закончено. В противном случае можно превратиться в тупого пожирателя наслаждений. К сожалению, цивилизация может предложить не так много радостей, как того бы хотелось, но это как раз те условия, которые есть и других ждать не стоит. Условия задачи всегда остаются неизменными. Так что остаётся пользоваться тем, что есть, надо только научиться пользоваться грамотно, чтобы это не стало чистым потребительством чужих идей или мнений.

Любая смена деятельности может принести массу того, о чём бы стоило подумать. Иными словами, отдых должен стать не просто средством отвлечения, он должен приносить и существенную пользу. Очень важно сразу расставить все акценты по своим местам и ни на мгновение не забывать, где что стоит. Надо чётко осознавать, что само по себе обнаружение интереса к тому или иному виду отдыха не является достижением. В этом случае настоящим достижением является то, что ученик смог не только заметить ещё одну грань человеческой жизни, но и нашёл время, чтобы попробовать её на вкус. И получилось у него это не просто так, а за счёт его усилий по снятию программ, смене моделей мышления и волевого поворота внимания. Ещё более значимым достижением будет то, когда человек перестаёт быть просто ценителем и уже сам начнёт творить. Бродить по всяким выставкам большого ума не надо, а вот создать своё полотно – совсем другое дело. Подобное достижение может стать первым шагом в поиске собственной цели.

Настоящий, полноценный отдых может дать та сфера деятельности, которая не имеет большого значения в жизни человека. Это означает, что не только плоды этих усилий не найдут весомого отражения на повседневных делах, но и само это действие может быть прекращено без какого-либо ущерба, если вдруг такая необходимость возникнет. Другой вид отдыха, сопряжённый просто со сменой одной полезной и значимой деятельности на другую полезную и значимую чреват получением ещё одной усталости. Некоторые увлечения могут быть связаны даже с научной деятельностью. Кто-то может ночи напролёт вглядываться в звёздное небо, кто-то занимается историческими изысканиями, кто-то может упиваться наслаждением, решая математические задачи. Такие околонаучные хобби имеют одну щекотливую сторону, можно, совершенно того не желая, наткнуться на факты, которые традиционная наука упорно не желает признавать. И если человек действительно, что называется, фанат своего увлечения, то он начнёт стучаться во все двери, пытаясь донести до человечества своё открытие. Нетрудно предположить, что все попытки этого человека останутся пустыми, что, в свою очередь, никоим образом не сможет положительно сказаться ни на его уверенности в себе, ни на его мнении по поводу научного сообщества. Кстати сказать, в последнем предположении всё же есть рациональное зерно.

Из всего, что может предложить цивилизация в плане полноценного отдыха, наверное, можно выделить всего два направления, а именно: искусства и спорт. Искусства включают в себя массу всяческих проявлений и каждое из них, в свою очередь, имеет целый ряд течений, стилей и так далее. В общем и целом каждый может найти что-то, удовлетворяющее его вкусам и пристрастиям. Кроме того, некоторые виды искусства очень гармонично сочетаются друг с другом, а потому комбинаций и вариантов вообще поле непаханое. Тут вам и музыка разных жанров, и хореография всех направлений от уличных танцев и до классического балета. Изобразительное искусство также не менее богато на разнообразие. К нему можно смело причислить как уличные граффити, так и произведения мастеров живописи и графики. Литература тоже кладезь направлений от лирической средневековой поэзии и до современного бульварного чтива. И это только чистые виды, а ведь кроме них, существуют и смешанные, самым ярким из которых является кино. Этот вид искусства по праву можно назвать вершиной творческой мысли, кинематограф сумел вместить в себя все направления искусства как такового. В нём есть и литература с драматургией со всеми возможными вариациями и музыка со всеми её стилями и направлениями, а для художников всех мастей экран – вообще потрясающий холст с уникальными возможностями для самовыражения.

Искусства хороши хотя бы уже тем, что – это возможность погрузиться в иной отчасти вымышленный мир. Это нужно использовать в первую очередь потому, что это возможность отвлечь внимание от вязкой рутины повседневности без всякого вреда. А, во-вторых, глубокое погружение в «мир прекрасного» позволит узнать его глубже, что само по себе делает человека более внимательным и чутким. По сути дела, проникновение в произведение – это проникновение в переживания автора по тому или иному поводу, а чем чётче понимание мотивов и позиций другого человека, тем точнее прогнозы относительно совместной деятельности. Это можно выразить иначе. Любое произведение любого жанра – это посыл автора миру. И чем яснее удаётся уловить эти посылы, тем точнее становится понимание человеческой природы. Для этого опять-таки нужна трезвость, надо помнить, что художник хоть и мастер, раз сумел передать через краски целую гамму чувств, но его мнение – это только его мнение, и оно не является эталонным критерием. Это всего лишь ещё одно мнение из ряда прочих мнений о том-то и том-то.

Какое-то время коллекционирование этих мнений будет увлекать, но затем обязательно наступит момент, когда эти мнения начнут оспариваться, и вовсе не потому, что не будет совпадений с автором ни во вкусах, ни в оценках, а вполне резонными доводами и аргументами. Дальше – больше. На какой-то момент станет уж совсем очевидна нелепость суждений, что все эти авторы не только сами себя величают не иначе как «знатоками душ человеческих», но это ещё и признаётся всеми остальными. То есть, эти представители искусства, в особенности это касается литературы, сами себя провозгласили глашатаями истины в самой последней инстанции. И если уж эти высоколобые персонажи могут так заблуждаться по тому или иному поводу, то что тогда ожидать от тех, кто на полном серьёзе признаёт их непостижимыми гениями? Конечно же, среди них попадаются виртуозы словесности, но то, какую пургу они несут в основной своей массе, не выдерживает никакой критики. Оценивать это положение следует не сетованием о глубинах человеческих заблуждений, а тем, что ты сам сумел вырваться из этой ямы.

Как только это становится понятно, то отношение как к литературе, так и к искусству вообще изменится. Оно не станет пресным, совсем нет, просто человек перестанет искать в нём источник мудрости. Оно перейдёт из разряда некой коллекции эталонных образов в разряд коллекции человеческих историй, анализируя которые можно пополнять свой багаж знаний и опыта. В принципе, любое литературное произведение – это описание каких-либо событий или переживаний, то есть констатация фактов. Иной раз авторы даже пытаются делать какие-то выводы, подводя своих читателей к определённой морали. Но ни одно из серьёзных литературных творений не даёт ответа на вопрос «Почему получается именно так?». Подобная оценка складывается из самих средств того или иного искусства. Мастера искусств подают какую-то идею, но подают они её не в чистом виде, а завуалировано художественным образам согласно законам того или иного жанра. Дальше же авторы не идут, они рассматривают всего лишь один или даже несколько аспектов человеческой жизни и делают это поверхностно, зачастую не проводя никаких параллелей и уж тем более не обозначая настоящих причин. Более глубоких знаний человеческой природы, чем в Системе Знаний, можно даже не искать, поэтому искусства всех мастей можно использовать как способ отдохнуть, реже как возможность увидеть аналогию какого-то явления в жизни, но только не как источник потрясающих истин или тайн.

Кроме того, с этого момента, когда узость взгляда мастеров искусств становится очевидной, начинает проявляться очень забавный эффект, выражающий в том, что иной раз авторы произведений сами не ведают, какой посыл у них получился на самом деле. Это очень заметно, потому как они расставляют одни акценты, а по всей логике повествования напрашиваются совсем иные. После таких открытий невольно задумываешься, кто этот автор – дурак или лицемер.

Увы, без подобной критики не обойдётся. Поэтому эту литературу можно либо не принимать всерьёз, либо чередовать чтение с чем-нибудь, например, с музыкой и танцами, ещё лучше, если захочется самому попробовать себя в чём-либо. Особенно здорово, если подобные погружения в мир искусства чередовать со спортом. Если вы с физкультурой на «вы», то можно начать хоть с просмотра спортивных передач или походов на стадион в качестве болельщика. Потом, когда начнёт проявляться аппетит, можно уже с превеликим удовольствием без принуждений или мотивов сбросить вес, начать заниматься каким-нибудь видом спорта. Даже простая пробежка в парке может принести не только гору положительных эмоций, но и благотворно отразиться на самочувствии. А ведь кроме собственных ног, есть ещё и велосипеды (простые и горные), коньки (обычные и роликовые), лыжи (горные и беговые), лодки (для рыбалки и для сплавов). А можно заняться туризмом хоть обычным с палатками и кострами в ночи, хоть цивилизованным, мало ли на свете стран и городов, где хотелось бы побывать. Тема путешествий – вообще одна из самых благодарных. Самое замечательное в ней то, что кроме городов и прочих очагов цивилизации, на планете есть ещё масса мест с нетронутой природой. И если города, по большому счёту, похожи друг на друга так же, как и их жители, то в дикой природе есть поистине уникальные места. Если хочется в полной мере насладиться настоящей красотой и гармонией, то надо отправляться именно туда. Природа по определению никогда не бывает одинаковой, а посему она не может быть скучной.

В общем и целом, когда становится скучно, трудно или тоскливо, то можете в этом обвинять только себя. Хоть в этом мире и не так уж много поводов для радостей, но, если задаться целью, всегда можно найти какое-нибудь занятие, что принесёт удовлетворение. Важно только не забывать, что, собирая цветы у дороги, нельзя увлекаться, иначе можно потерять эту самую дорогу. В подтверждении сказанного давайте вернёмся к более серьёзным вещам.

Чувство счастья и счастье чувств

Манёвр, который рассматривался в предыдущей главе, может и не сработать должным образом. Причина этому кроется в том, насколько ученик понимает, какую именно цель он преследует, занимаясь по ступеням. Если ученик не представляет эту цель более-менее ясно, то есть просто работает над собой, опираясь в этом только на доверие к прочитанному, то обучение будет сопровождаться тягостными ощущениями, граничащими с постоянными сомнениями или переходящими в них. В этом случае отвлечение на отдых является очень опасным, потому что отдых в той или иной мере даёт и чувство удовлетворения, и не бьёт по самооценке самым жестоким образом. При таком положении любая мысль о необходимости возвращаться к самокопанию неизбежно превращается в стальную занозу, которую лучше не трогать. Мы этот вопрос уже затрагивали, когда рассматривали причины непонимания при получении новых знаний. Совсем другое дело, когда ученик твёрдо уверен в своём мотиве. Если мотивом для обучения является собственное понимание необходимости этой работы, то отдых сработает как привал на долгой дороге. Но эти «привалы» никоим образом не могут сделать этот путь более лёгким и коротким. Отдых не может сделать человека счастливым, он может только донести до него всего лишь запах счастья. Для полновесного удовлетворения всех чаяний придётся очень многое преодолеть. И альтернатив тут нет, как нет и других знаний, как можно сделать свою жизнь счастливой. А преграды остаются преградами, вопрос только в том, хватит ли у человека упорства, чтобы их преодолеть и не отчаяться в этих попытках.

Иными словами, сложность понимания и применения этих знаний практически не зависит от того, насколько ученик твёрд в своих намерениях. Трудно одинаково всем, просто одни сдаются, а другие продолжают идти. И для того чтобы облегчить себе дорогу, ученик может лишь постараться определиться с характером то и дело возникающих трудностей. В принципе, затруднения бывают всего двух видов – понятные и непонятные. Непонятные затруднения можно сравнить с тем, как если бы человек оказался в тёмной комнате. Он вроде и понимает, что ему надо двигаться, но при любом шаге наталкивается на всяческие препятствия, то он за что-то цепляется рукавом, то спотыкается, а то и просто упирается лбом в стену. Набив таким образом достаточное количество шишек, человек останавливается, задумывается и приходит к выводу, что он или попал в западню, откуда просто нет выхода, или он начинает видеть в этом дьявольские козни врагов, которые ополчились на него и изо всех сил стараются причинить как можно больше вреда. Понятные препятствия – это когда человек находится в светлой комнате. Она также завалена всяким хламом, но у человека не возникает даже намёка на панику или отчаяние. Он видит, что цепкая штука, стремящаяся впиться в рукав, – это всего лишь гвоздь в стене, а непреодолимое препятствие на полу – это пустые старые ящики, которые легко можно обойти. Освещённое пространство позволяет не только наметить маршрут продвижения к выходу, но и отмечать уже проделанный путь. Поэтому человек в светлой комнате не улавливает те ощущения фатальности бытия, которым подвергает себя тот, кто неосмотрительно и самонадеянно забрался в тёмную комнату.

Сложность освоения Системы Знаний объясняется двумя причинами. Первая причина скрыта в самом характере обучения. Практически всё, чему ранее приходилось обучаться человеку, он постигал линейно. То есть правила поведения в обществе ему предлагаются в виде чёткой схемы, что приемлемо, а что нет. С науками или профессиональными знаниями происходит то же самое – «А» применимо в данной области, а вот «Б» применимо уже в другой области. В принципе это объяснимо, в цивилизации в чести узконаправленная специализация из-за скоротечности воплощений. Эта тема, кажется, уже затёрта до дыр, поэтому не будем её больше беспокоить. Знания в Системе имеют не линейный, а сферический характер. То есть в ней не рассматривается какая-либо дисциплина отдельно, Система призвана донести до учеников необходимость понимания взаимосвязей между всеми аспектами бытия. Сложность этих знаний в том и состоит, что в них рассматривается не только, как те или явления в жизни раскладываются до мельчайших нюансов, но и как эти явления взаимодействуют друг с другом. Иными словами, знания об отдельных составляющих постоянно пополняются за счёт спиралевидного подхода, когда одно и то же явление рассматривается с более широкой точки зрения, что уже само по себе выходит за рамки привычного обучения. Кроме того, новое понимание сути вещей и явлений делает очевидным все взаимосвязи между, казалось бы, абсолютно сторонними аспектами.

Для более точного понимания можно в качестве примера рассмотреть то самое вожделенное счастье. Само это состояние содержит семь спектральных аспектов. Человек счастлив, когда он имеет здоровое и красиво тело, прекрасные межличностные отношения любого порядка, признание в социуме и отличный эмоциональный тонус. Кроме того, человек должен уметь верно определять характер протекающих событий, твёрдо знать свою цель и иметь твёрдую уверенность в том, что окружающие обстоятельства и его собственные возможности находятся в идеальном балансе, то есть он должен быть полностью доволен собственной судьбой. И все эти аспекты для полного счастья должны быть реализованы в полной мере не только поодиночке, но и целиком. Если чего-то из этого списка будет недоставать, то полного удовлетворения не наступит никогда.

Вторая причина сложности обучения в какой-то мере вытекает из первой, но всё же имеет и собственное обоснование. Мало того, что ученикам приходится иметь дело с непривычно широким взглядом на суть вещей и явлений, так им ещё приходится и переучиваться. Согласитесь, что разбить огород гораздо проще в чистом поле, чем в густом лесу. Учиться чему-либо гораздо легче, чем переучиваться. Одно дело, когда ребёнку с пелёнок честно рассказывают об этой жизни, и совсем другое, когда он, став взрослым, сталкивается с совершенно иной картиной. Мало того, что ему приходится быстро схватывать новые навыки, так ещё и приходится бороться с противоречиями. Так вот, положение ученика в точности соответствует этому примеру.

По большому счёту, суть обучения следует определять не просто как попытку человека измениться, а как его попытку, не побоюсь этого слова, перерождения. Осваивая эти знания, человек учится действовать не по наитию без особого понимания, во что выльются его решения и поступки. Осваивая эти знания, человек учится действовать разумно, опираясь на факты и собственные устремления, а не на то, куда его толкают Зёрна Духа или важные персонажи по судьбе. Иными словами, человек старается взять бразды правления собственной судьбы в свои руки, что, на самом деле, человеческим существам не дано. Поэтому я говорю о перерождении, а не просто о смене оценок. Качественное освоение этих знаний делает человека совершенно другой даже не личностью, а именно что сущностью. Важно осознавать отличие этих знаний от прочих человеческих «наук». Все знания цивилизации можно постичь простым зазубриванием правил и понятий. Система Знаний требует полного и самостоятельного пересмотра собственной природы, собственных взглядов на жизнь и собственных же целей.

Подобная задача – самое сложное, что только можно вообразить. С задачами такого рода обычный представитель человеческого рода не сталкивается. Что бы там кто ни думал, но человек не может измениться, каким он приходит в этот мир, таким его и закапывают. Настоящие изменения собственной сущности могут быть только полностью осознанными. Человек, конечно, способен меняться в какой-то мере, но меняется он не сознательно, а под напором непреодолимых обстоятельств. Он меняется не потому, что добился всего, чего хотел, а потому, что понял, что ему не хватит сил для удовлетворения своих амбиций или устремлений. С одной стороны, если у человека всё хорошо, то ему нет нужды сомневаться в собственной правоте. Никто не сможет показать ему, в чём он заблуждается или почему он был неправ в той или иной ситуации. С другой стороны, никто, например, не бросает пить, пока те или иные проблемы не встают перед ним в полный рост, никто не задумывается, что за воровство придётся отсидеть или столкнуться с другими проблемами, типа вечной конспирации и страха разоблачения. Человеки ходят по этой дороге с граблями, потому что где-то на закорках сознания понимают, что судьбу не узнать и не изменить.

У этих обречённых путников иного выбора и нет. Их, как отвязавшиеся лодки, просто несёт по реке жизни. И хотя вроде бы у человека имеются в распоряжении все средства, чтобы сделать этот сплав по реке полностью управляемым, да только вот нет у него ни надёжных опор-уключин для уверенных действий, ни знаний, как и куда следует опускать вёсла. Мало того, этот сплав происходит ещё и в полной темноте. Человеку приходится удовлетворяться только тем, что в данный момент его самого ещё не выбросила из лодки крутая поперечная волна и сама лодка пока не дала течь. Человек в лодке может быть искренне счастлив, что такое долгое время остаётся сухим или, наоборот, быть скованным и испуганным оттого, что волны не прекращают бить о хлипкие борта его утлого судёнышка. Но как первому, так и второму в одинаковой степени не видно, что они оба неизбежно приближаются к высоченному водопаду. Они оба могут даже предполагать, что им рано или поздно придётся рухнуть вниз, но они предпочитают об этом не задумываться. И действуют они будучи совершенно уверенными в своей правоте.