Контроль

Усилить впечатление можно разыграв короткую сатирическую сценку. Но если актерских способностей мало, лучше не пробовать.

Стоит заметить, что лучше ценится юмор в импровизации. Когда ты способен заметить, сочинить, высказать и сыграть остроумную миниатюру в краткий промежуток времени, пока глупость и несоответствие актуальны. Когда отклонение от нормы еще не исправлено, или об этом еще помнят.

С практикой эта способность может быть развита еще лучше.

Развивать ее нужно, так как юмор мощное оружие против дураков. Насмешки ставят их на место, отметая необходимость что-либо долго разъяснять и втолковывать. Никто не любит насмешек, значит оружие действенно. Когда над тобой насмехаются, то будь ты даже дураком – все равно будешь стремиться выкрутиться из шутовского положения.

С уверенностью можно сказать, что человек с юмором не может быть несчастным. Источник счастья находится в его уме, он радует людей, а если способен посмеяться над собой – радует и самого себя.

Нужно взращивать в себе эту способность и пользоваться в подходящих ситуациях. Важно не увлекаться. Когда твой юмор нравится окружающим, легко поверить, что он будет нравиться в любой ситуации. Необходимо тонко прочувствовать, когда шутки или насмешки уместны, а когда нет.

К примеру, если начало твоей шутки неожиданно перебьют или слушатели будут резко отвлечены, не стоит пытаться докричаться или с нетерпением выжидать, когда тебе дадут слово. Время утеряно, лучше промолчать. Или запасти шутку на другой подобный случай. Если не удержишься, будешь обязательно разочарован. Шутку не поймут, либо воспримут с натягом, что более обидно, чем просто утратить подходящий момент.

С юмором нужно быть бережливым. Люди должны терпеливо ждать момент, когда ты его проявишь. Должны быть слегка голодными к нему. Ценить каждое твое слово. Это поможет удержать их внимание под контролем.

Есть люди, которые своим тупоумием раздражают до такой степени, что хочется схватить одного из таких за плечи и попробовать вытрясти всю дурость – вдруг получится. Раздражает собственно не столько их тупость, сколько неспособность осознать, что может быть нечто большее за пределами их узкого понимания. Они могут быть хорошими специалистами в одном деле, знатоками в некоторых изолированных сферах деятельности, могут обладать несколькими талантами. Но стоит только им попробовать переступить за порог ограниченных повседневных забот, как они показывают непригодность своих умов к обобщениям и последовательному мышлению.

Тогда помогает юмор.

В самом деле, незачем тратить время и силы на раздраженность, когда есть простой способ убеждения остроумием. Бывает даже приятно, когда получается взять разговор под собственное управление, пользуясь этим методом. Вероятно, что остроумие, которое оказывается очень мощным средством в убеждении людей, воспринимается нервной системой, как успех, потому поощряется ощущением удовольствия. Чувствуешь легкость мысли и быстроту разума, когда подключаешь к работе юмор.

Важно, чтобы остроумие не было оскорбительным. Было дружеским.

Прежде чем выставить в смешном виде чьи-то суждения, их нужно взвесить. Чем слабее чужие доводы, тем легче их высмеять. Оказывается, что моменты, когда ты не можешь быстро подобрать шуточное сравнение, чтобы тем самым направить собеседника по линии собственной мысли, говорят о некоторой весомости его суждений, которую нужно принять во внимание. Когда вовсе не можешь высмеять чужой довод, либо остроумное, как тебе может показаться, высказывание не производит ожидаемого действия, возможно – ты сам ошибаешься.

Не стоит сравнивать юмор с несерьезностью. Он наиболее серьезное средство исправления людей.

Чтобы свести к малому вероятность оскорбления высмеиванием, надо уметь вовремя включать благожелательность и дружественность. Когда заподозришь возможность обиды, увидишь намек на огорчение у собеседника, делай самый искренний вид забывчивости – будто ты уже не помнишь, что высмеивал, а готов только к дружественному общению, чувствуешь только уважение и добродушие. Резкое переключение твоего настроя озадачит собеседника, контраст высмеивания и благожелательности принудит его сравнивать, что выгоднее – каждый, по собственному самолюбию, изберет второе, так как не хочется долго помнить о неуважении, когда тебе уже предлагают принять противоположное.

Данный трюк следует использовать однократно и с осторожностью. Если в течении разговора используешь его больше одного раза, рискуешь вызвать подозрение в лицемерии. Слишком затянешь – сочтут льстецом.

Применять этот метод дозволено к чужим людям, от которых ожидаешь приятельских отношений. Испытывать его на близких людях можно только в крайних случаях. Лучше вовсе не использовать. Лицемерие в кругу родных карается очень жестоко.

В убеждении родных достаточно умеренности в высмеиваниях. Часто бывает, что даже грубые насмешки прощаются, если они позволяют прийти к согласию в общих выводах. Главное, чтобы высмеивание не выходило за пределы доверительного круга родных, не происходило на чужих глазах. Единство близких людей само по себе можно рассматривать, как личность второго разряда. Поэтому внутри доверительного круга дозволено насмехаться друг над другом, как любой умный человек иногда может насмехаться над самим собой.

27

Ей скучно. В то же время она не хочет куда-либо выйти. Безделье утомляет ее, но вставать с постели она не собирается. Слова и движения вялые, но уверяет, что не больна.

Трудно понять ее состояние. Постоянно повторяет, что ей скучно. Причем в ее тоне ощущается некая укоризна. Будто весь мир создан для того, чтобы развлекать ее чувства.

Можно предположить, что ты не способен полностью понять ее ощущения, потому что никогда их не испытывал. Ты хорошо знаешь, что такое лень – когда тело противится малейшим побуждениям к действию, отвечая сонливостью и рыхлостью; но что такое скука, уяснить тяжело.

Признай, что почти всё содержание, которое кроется за словом «скука», тебе известно по наблюдениям за людьми, которые скучают.

Посмотри на нее сейчас. Ее взгляд безучастен, тело расплылось, голос равнодушный. Кажется, что она больна. По-видимому, состояние скуки есть нечто приближённое к временной смерти тела, личности и ума. Чего ты никогда не испытывал.

Отчасти неприятно сознавать, что тебе не доступно нечто, что есть у большинства людей. Пусть даже состояние скуки кажется неприглядным, все же оно составляет опыт. Отсутствие какого-либо опыта осложняет взаимопонимание с людьми, которые подобный опыт испытывали.

Она бормочет что-то невразумительное, на прикосновения отвечает раздраженно. Хмурит брови и сердито выпячивает губы. Рассматривает ногти и ни на что другое не отвлекается. Это должно быть ощущение некоторой опустошенности.

Во всякий обычный день ты обнаруживаешь себя увлеченным какими-либо идеями. Ты чувствуешь ежеминутную вовлеченность и сосредоточенность. Степень их насыщенности может меняться, но никогда дело не доходит до полной безучастности – когда ни тело, ни разум не производят стремлений.

В общем, понятие о скуке у тебя поверхностное, не более чем догадка.

Нужно ли огорчаться неполнотой подобного опыта?

Отсутствие одного опыта возмещается другим. Раз уж ты никогда не испытывал скуки, требуется понять, что тому было причиной. Что не допускает появление равнодушия чувств и вялости ума.

Вспоминается, как часто людям, что способны испытывать скуку, трудно удержать сосредоточенность мысли долгое время. Их речь чаще всего прерывиста и сбивчива, словарный запас скудный, а увлечения изменчивы. Они не способны живо интересоваться чем-либо долгое время. Часто удивляются, когда им напоминаешь о прошлых привязанностях. То есть даже память у них коротка.

Многим так трудно выслушать длинное суждение, что они готовы перебивать и цепляться за малозначимое слово, отдаваясь мимолетным воспоминаниям, которые с этим словом связаны. Можно заметить некую окаменелость во взгляде подобных личностей, когда суждения, что требуется выслушать и понять становятся слишком длинными.

Можно уверенно сказать, что многим людям мыслительная работа дается с трудом. Не потому, что они глупы от рождения – всякий, даже малообразованный тугодум способен постичь сложнейшую мысль – но потому, что им требуется приложить некое усилие. Кому-то большее, кому-то меньшее, но все же усилие.

Многих умственная работа утомляет до такой степени, что они становятся безразличными ко всякой мыслительной деятельности. Они скучают.

Понаблюдай за работой своего ума. Даже когда ты измотан, даже когда мучит бессонница или болезнь, мыслительная работа продолжается. Производятся новые идеи, пересматриваются старые умозаключения, происходит сортировка полученного опыта, строятся планы на будущее, разыгрываются воображаемые сцены. Даже когда ум не занят кропотливой работой, он мечтает. Мечтает с такой силой, что порой трудно удержать все образы призрачного вымысла от их вторжения в действительность. Порой это напоминает сумасшествие. Хочется скорее вернуться к исследовательской работе, или хотя бы к планированию, – чтобы вернуть разум с упорядоченной деятельности.

Здесь важно заметить: у тебя нет необходимости прикладывать усилие в работе воображения, наоборот – приходится сдерживать. Тем самым устройство твоего ума отличается от большинства. Люди жалуются на бедность творческих порывов – тебе же приходится их сдерживать, чтобы сохранять в уме относительный порядок.

Кому известно безудержное стремление разума к исследованию или к творческому труду воображения, тому не бывает скучно. Тот напротив – часто страдает от своего дара. Многим личностям не хватает волевых качеств управлять силой непроизвольных способностей разума. Неконтролируемая тяга к постижению неясностей или неуправляемые творческие побуждения толкают людей к безумным поступкам, часто к слепой вере и отречению.

Так или иначе, тебе никогда не будет известно состояние скуки. И не стоит об отсутствии этого опыта жалеть, если вместо него имеется нечто многократно большее.

28

Необходимо воспитывать в себе наблюдательность. Чтобы уметь подмечать детали и делать обобщающие выводы. И наоборот: на основании ранее составленных общих выводов объяснять наблюдаемое.

Что еще важнее – нацеленность наблюдательной способности позволяет более полно переживать текущий момент, задерживать время и ощущения, что его наполняют.

Практиковаться следует каждый день.

Вагон почти заполнен, в нем прохладно. Чувствуется легкое покачивание, слышно, как шумит вентиляция. Скорость поезда большая. Ехать осталось еще два часа.

Трудно удержать взглядом здания, деревья и людей, что единым потоком проносятся мимо окон. Своей силой этот поток пытается, как может показаться, втянуть все, что расположено дальше от поезда. Земля и дома, что вдалеке, будто растягиваются, зацепившись за поезд, но удержаться им не в силу, они отрываются и улетают назад.

Место неудобное, тесное, приходится вжиматься коленями в переднее сиденье. Соседу повезло больше, ноги у него короткие. Он читает книжку в мягком переплете. Судя по изображенной на обложке блондинке в черных очках с пистолетом в руке, книжка вряд ли развивающая. В ушах у него наушники; каждые полминуты он берет телефон, переключает музыку или отвечает на сообщение. На выдвижном столике перед ним стакан с кофе. Вероятно, он из тех людей, что не могут провести в спокойствии даже минуту. Руки должны что-то делать, ноги куда-то идти, уши что-нибудь слушать, глаза и рот хоть что-то поглощать. Не так важно, что собственно делать или куда именно идти, какие смыслы впитывать, важен сам процесс: надо быть занятым. Это патологическое состояние – свою болезненность оно проявляет, когда встречает препятствие. Если отобрать у этого парня книжку, наушники, телефон и кофе, он начнет скучать. Ему захочется болтать или пройтись. Он не сможет сосредоточиться на одной мысли или на определенном воспоминании; не способен он удержать в уме даже самую простую идею.

В соседнем ряду, через проход, сидит мамаша с дочкой. Девочка очень мала, должно быть в школу еще не ходит. Ей нравится иногда гулять по вагону с куклой и представлять, будто она куклу учит. Показывает ей мамины вещи, дает посмотреть в окно, рассказывает, что там видно; знакомит с людьми, которые добродушно улыбаются в ответ. Мамаша поправляет дочку при каждом ее движении. Более того: она кричит на девочку. Туда – ходить не надо, это – трогать нельзя, здесь – нужно быть осторожнее, так – вести себя не хорошо. Девочка подчиняется, не злится, не обижается, не капризничает. Она привыкла, что на нее кричат. Для нее это такая же обыденность, как восход солнца по утрам.

По-видимому, мамаша настроена всю дорогу терроризировать дочку. Это все, что ее увлекает, других занятий она не находит.

Вряд ли она мучит свою дочку ради воспитания. Она делает это не осознавая, делает потому, что может. Если подойти и спросить ее, почему девочке нельзя касаться того, или запрещено идти туда, мамаша будет вопросительно таращить глаза и переспрашивать, не понимая, что тебе, собственно, нужно. Даже если обосновать, что нет ничего зазорного в том, что ее дочка делает, мамаша все равно будет искренне удивлена тем, что услышала замечание, ведь она делает то, к чему привыкла, потому не видит в своем поведении ничего странного.

Трудно понять стратегии поведения многих людей, кажется, что их вовсе нет. Смотришь на людей: вроде есть все признаки человека разумного, но присмотришься особо к каждому и понимаешь, что своими способностями они либо не пользуются вовсе, либо только делают вид.

В самом деле, о многих можно сказать, что они разумные люди, но при лучшем знакомстве понимаешь, что они лишь подражают некому общепринятому шаблону разумного человека. Шаблон этот воспитан с детства и почти универсален для языковой среды, в которой человек родился. Из этого воображаемого представления о разумном человеке люди черпают стратегии поведения, суждения и мораль.

Попробуй только обратить чье-либо внимание на этот факт. Никто его не признает. Будут смущенно косить глаза и кривить губы, но допустить даже возможность подобного не позволят. Чтобы осознать этот факт необходимо сравнить различные стратегии поведения и суждений, нужно провести самостоятельную мысленную работу по этому вопросу. Выполнить эту работу большинству лень. Либо не хватает терпения.

29

Снова звонит, жалуется о своих переживаниях за брата, о бессонной ночи, о расшатанных нервах матери. Говорит, что ее брат таков какой есть и своего решения отправиться на войну не изменит. Твои доводы ей не нравятся, расценивает их, как хладнокровные, бесчувственные; снова повторяет свое странное выражение, что «тебе не понять, пока ты с подобным не столкнешься».

В самом деле, что ты можешь ей ответить? Не будешь же сочинять что-либо ради временного утешения?

Доводы просты. За войну государство должно платить, и кто готов воевать, должен требовать наибольшей оплаты. Армейская служба должна восприниматься исключительно как средство рискованного заработка. Правители не должны дурить людям головы, называя службу гражданским долгом. Нет уже государств, народы которых стремились бы к порабощению соседних народов. Также прошли варварские времена, когда наградой за войну была возможность грабить. Следовательно, призыв защищать родину может расцениваться только как требование властей спасти или наоборот укрепить их чиновничье положение. Правители борются с другими правителями, вовлекая в это народ, если для того возникает необходимость. Если они хотят сохранить свои должности, или усилить полномочия, им следует щедро за это платить. Каждый, кто идет на войну, должен понимать свой удел, не сочинять для себя мнимых якобы высших причин, не следовать тому, что выдумывают идеологи войны. Последним вообще не должно быть позволено существовать.

Но она хочет услышать облегчающие душу оправдания патриотических побуждений, которые направили ее брата убивать. Ей хочется услышать, что он рискует не зря. А если погибнет, то за святое дело.

Не стоит утешать ее в подобной наивности. Надо помнить, что всякое требование сочувствия самолюбиво, так как жаждет удовлетворения. Каждый, кто ищет сострадания, интуитивно понимает это, но не осмелится признать вслух. Поскольку подобное не принято. Поскольку в языке подготовлены иные шаблоны. Эти шаблоны говорят: на доброй стороне тот, кому следует сочувствовать, на злой – тот, кто отказывает в сострадании.

Подобного рода шаблонами убеждаются наивные умы: якобы тот, кто отправляется на войну, следуя священному долгу защищать отечество, тот среди праведных. Того же, кто требует справедливой оплаты за риск погибнуть, спасая полномочия чиновников и всю их систему управления, которую принято называть государством, трафаретная идеология требует осудить, как изменника.

Тебе не понять, пока с тобой не произойдет, – такой шаблон просится быть выраженным каждый раз, когда интуитивное понимание не до конца усвоено; когда трудно воспроизвести в уме услышанные доводы, но хочется сопротивляться – лишь бы не признать своего заблуждения публично.

Не нужно бороться с проявлением готовых в языке стандартных схем высказывания: необходимо детально пересматривать их содержимое, искать с какими повседневными ситуациями они крепче всего связаны, какие чувственные состояния могут вытолкнуть их наружу. Понимая происхождение шаблонных высказываний, можно овладеть механизмом их проявления, преобразовать и совершенствовать форму, чтобы в итоге поставить их на службу разума, а не самовольных привычек.

30

Лучше было сказать: не знаю, – и не распыляться в попытках обелить слабую осведомленность в вопросе. Стыдно теперь вспоминать, как старался присочинить и пытался казаться умником. Не так глупо выглядит тот, кто показывает неведение, как тот, кто с уверенностью высказывает непроверенное знание. На последнего смотришь и думаешь: лучше бы ты молчал! Его выдает притворство, наивные попытки скрыть с помощью деловитого выражения лица и наигранных поз – что, по его мнению, должны обнаруживать твердость характера – собственное невежество.

Нужно продолжать воспитывать в себе молчаливость. Не ради скрытности, не ради равнодушия, но для сдержанности связей между мыслями и речью.

Достаточно вспомнить как часто было совестно о том, что высказано, но очень редко приходилось жалеть о тех минутах, когда удалось промолчать.

Следует выработать для себя мысленную установку: что всякое знание может оказаться неподтвержденным, а любая идея может не пройти проверку временем. Помнить об этом предписании всегда и усиленно напоминать о нем в тесном общении – когда ощущаются побуждения высказать мнение, поддержать обсуждение, показать себя с лучшей стороны.

Такая мысленная установка должна воспитать не столько сдержанность высказываний, сколько высокую производительность мысли. Всякое неизвестное или малоисследованное – машинально запускает усиленные движения разума. Идеи и соображения появляются будто сами по себе, остается только подбирать и отсеивать. Лишь когда мысль выбрана, повторно испытана, только тогда она должна получать право на обретение словесного выражения. Но даже на этом шаге мысль должна пройти сверку с избранной формой высказывания, так как слова могут быть превратно поняты – нужно отобрать возможные истолкования, поставив себя на место слушателя, после чего отсечь или заменить те слова и сочетания, что могут вызвать искажение.

Работа с мыслью и высказыванием трудна, но постоянная практика должна способствовать созреванию навыка. Необходимо только стерпеть неудачные попытки на первых шагах.

По мере развития навыка должно усилиться чувство примитивного: улучшится способность выявлять неоправданные упрощения в мыслях и подготовленных высказываниях, что станет главным указателем к исправлению. Примитивность нужно воспринимать как главную угрозу мысли, но не стоит ее бояться. Кто устойчив, тот над примитивностью смеется; иногда даже позволяет ей очаровать себя, поскольку знает, что легко из этого состояния выйдет.

31

Есть люди, которых хочется ударить только за то, что имеют никчемный вид. Своей убогой наружностью и нелепым поведением они буквально выпрашивают грубость.

Иные люди говорят столь несусветную чушь, искренне при этом ожидая согласия и похвалы – появляется желание постучать им по лбу, чтобы вспомнили отцовские наставления о том, что болтливость и ложь наказуемы.

Бывают особи настолько наглые, что прям руки тянутся схватить их за горло. Что удивляет, подобные люди убеждены, что наглость им дозволена, более того – естественна.

Приходится сдерживаться, отвлекать себя чем-то, чтобы не раздражаться, пытаться не замечать присутствия таких людей. Метод действует, но слишком утомляет.

До того, как самообладание и бесстрастность станут естественным твоим состоянием, придется применять некоторые уловки. Раздраженность и гнев нужно гасить противоположными чувствами и действиями. Потребуется найти в себе силы и терпение, чтобы проявлять к личностям, от присутствия которых коробит, благожелательность и добро. Необходимо всеми силами пытаться найти в людях, что порождают озлобление, нечто положительное и красивое. Даже если будет найдена лишь одна незначительная черточка, что подает их в выгодном свете, нужно хвататься за нее, развивать, приумножать и делать ее главной характеристикой личности.

Со временем ты заметишь, что на первый взгляд никчемные, тупоумные и наглые люди вызывают больше смеха чем злобы.

32

Нужно подумать, как дать ему знать, что долг пора возвращать. На звонок он может не ответить, притворившись занятым. Придется писать сообщение.

Для лучшего результата хорошо бы представить себя на его месте. Что должен он прочесть, чтобы понять: с долгом затягивать больше нельзя?

Сообщение необходимо составить так, чтобы решительность и неуступчивость твоего настроения были переданы через текст в достаточной мере.

Не хочется изображать срочность, безвыходность, сочинять истории и пытаться действовать на совесть. Когда изображаешь то, чего нет, чувствуешь себя одновременно мелким мошенником, плохим актером и малолетним школьником, который еще только учится врать учителям и родителям.

Можно заметить строгость с какой воздействует на ум деловое письмо, особенно если оно направлено от чиновника, служащего государственной конторы. Ты воспринимаешь завершенность текста, сознаешь, что дополнительных данных не будет, отталкиваться в дальнейших оценках и действиях можно только от написанного. Сухой тон письма, его хладнокровность и определенность, обилие канцеляризмов – лишь подтверждают однозначность посыла. Подпись в конце напоминает о личной ответственности не столько перед человеком, сколько перед его полномочиями.

Стоит попробовать вызвать подобное впечатление с помощью обыденного сообщения.

В тексте сообщения должно быть кратко и ясно отражено намерение и указаны сроки.

Кажется, будет лучше, если совсем не употреблять местоимений «ты», «тебе» и прочих. Это нужно для создания впечатление будто к нему обращается не частная личность, интересами которой можно пренебречь, а человек с полномочиями, возможности которого стоит уважать.

Начать сообщение нужно с главного. Без вступлений, без приветствий, без напоминаний.

«Долг нужно вернуть».

Или еще лучше: «Долг придется вернуть».

Глагол «придется» более ярко создает в сознании впечатление неотвратимости того, что нужно сделать.

Потом указать срок. Можно даже указать время, когда ты приедешь забирать деньги.

Но тогда он может попытаться увиливать. Мол, не было дома, уехал, заболел и подобное.

Будет лучше обозначить в сообщении, что он сам должен привезти деньги к определенному времени. Не указывая, собственно, что «должен». Просто: деньги привезешь к такому-то времени.

Хорошо бы как-то обозначить угрозу. Чтобы понимал, что нет других вариантов. Что придется вернуть долг по указанным условиям. Надо подумать, что добавить. Главное – чтобы не было многословия. Сообщение должно быть кратким и ясным. Текст не должен трактоваться двусмысленно.

Важно помнить, что ты добиваешься возвращения долга не ради него самого, но для практики своей способности убеждать. Воспринимай это как испытание навыка. Будь готов, что долг не будет возвращен. Это будет означать, что тебе еще есть чему учиться – не более того.

Можно заметить, что с помощью переписки оказывается легче убеждать людей. В устной речи мало времени на подготовку суждений, потому есть вероятность, что озвученные слова разойдутся с замыслом высказывания. Либо произнесенных слов окажется недостаточно для передачи задуманного.

В будущем, если есть возможность вести общение с помощью переписки, лучше предпочесть ее. В устной речи – когда стоишь лицом к лицу – у собеседника есть возможность кривляться, разыгрывать роль, чтобы воздействовать на тебя языком тела. Переписка лишает подобной возможности. В письменной речи сыграть роль может только тот, кто овладел средствами языка на высоком уровне. Что встречается редко.

33

Благосклонность не должна быть заискивающей. Должна выражать только готовность встречать дружественностью.

Люди будут понимать, что дружественное отношение является предустановкой в твоем уме. Будут подстраиваться к тону твоего настроения. Будут принимать благосклонность в тех порциях, в которых ты им отмеришь. Не будут действовать, будут ожидать, чтобы понять каков предел твоей дружественности.

Этим настороженным ожиданием можно пользоваться, чтобы управлять поведением и ходом мыслей человека. Ожидание имеет свойство оцепенения. В таком состоянии человек следует по тому пути, который обещает быть благоприятным.

Выбирать какой путь считать благоприятным будешь ты.