Контроль

Как узнать, что ты перешел черту? Что потерял свободу и вновь стал рабом своей собственности?

Черта пройдена, когда заботы об имуществе утомляют, нервируют и принуждают ссориться с людьми. Когда желание купить вещь не проходит на следующий день, но даже усиливается. Когда ремонт или налаживание порядка занимают так много времени, что ты забываешь поесть.

В конце концов, предел давно преодолен, когда ты уделяешь больше времени и сил на заботу о собственности, чем на заботу о здоровье своего тела и ума.

12

Сообщают о новых боях. Война снова в центре новостей. Гибнут солдаты и простые жители. Политики, также журналисты ругают вражескую армию и заботливо беспокоятся о судьбе наших военных. Стараются как можно чаще повторять «наши» – чтобы не было вопросов к тому, как следует относиться к чужим.

Надо научиться пропускать через себя данные новостей, сохраняя хладнокровие ума и сосредоточенность внимания. Подмечать мелкие особенности, вычленять места, где возможны подтасовки, пренебрегать словами, что обозначают одобрение либо поругание. Очень вероятно, что большинство лиц, которые отчитываются о боевых действиях, позируя перед камерами, не имеют даже малого представления о войне. Они рисуются, пользуясь моментом всеобщего внимания, либо служат куклой для битья перед народом. Возможно многие из них служат лишь низшим звеном в системной пропаганде, средством ее вещания.

Важно всегда помнить, что большинство журналистов наемные работники, потому будут стараться выполнять указания в точности, как велено работодателями.

Одновременно нужно держать во внимании то, что производители новостей являются посредниками между тобой и событием, которое является далеким по расстоянию, а часто и по времени. Это значит, что они обладают возможностью задавать тебе представление о событии, искажать его суть, сокращать, сочинять.

Даже если показывают всю картину событий, люди больше запоминают комментарии – словесное определение фактов. Которое всегда можно составить в выгодной для заказчика форме. Можно подметить, что убийство будут считать актом справедливости или же недопустимым преступлением в зависимости от характера дополнительных пояснений в новостных сюжетах.

Заметен простой принцип, которым руководствуются пропагандисты: чем чаще повторять выгодные определения, тем меньше со временем станет сомневающихся.

Можно заметить, что чем дальше люди живут от войны, тем меньше о ней говорят. Тем меньше война их волнует. Даже пропаганда не особо их задевает. Задевает ровно настолько, чтобы людям было достаточно повторить основные пропагандистские лозунги, если о войне или политике зайдет разговор. Ты можешь не интересоваться войной и политикой, можешь не обсуждать их вообще, но: если придется высказаться, ты должен подобрать именно те определения, которые подсказывались тебе в новостях. Это пассивное повторение шаблонных определений большинством людей является основой того, что трепетно называют общественным мнением. Важно запомнить это умозаключение, чтобы всегда сохранять недоверчивость ко всему, что совершается под прикрытием общественного мнения.

Не хочется быть обывателем, который только то и может, что бездумно повторяет услышанное в новостях и пропаганде.

Придется изучить историю. Знание истории должно развить схематическое представление о поведении масс и их лидеров. Отличие исторических событий между собой довольно условно. Сравнивая их, можно выделить некие общие закономерности, которые можно использовать, как шаблон для измерения событий сегодняшних.

Метод хорош, но всегда следует помнить, что схематическое представление событий не универсально. Всегда есть что дополнить, всегда есть что поправить.

Этим методом нужно пользоваться осторожно, не увлекаясь. Очень легко поверить в собственные обобщения. Тогда начнешь подгонять текущие события под схему, хотя следует делать наоборот.

Чтобы подобного не было, свои соображения не следует высказывать вообще, либо придавать своим суждениям свойство предположительности. Прибавлять к ним слова: возможно, есть вероятность, можно предположить и подобное. И не повторять свои умозаключения до тех пор, пока не попросят. Не отстаивать их с пеной на губах, не пытаться внушить их несогласным, а хранить как ценные камни, которым еще предстоит быть обработанными. Тогда тебя сочтут человеком, ум которого подвижен и творчески развит – личностью, которая не зависит от самолюбивых желаний выпячивать себя, если для того дают возможность.

Но мало изучать только бесстрастное перечисление событий прошлых лет профессиональными историками. Их книги создают впечатление об истории, как о науке, что ведет протокол всех проявлений беспричинного насилия и соперничества. Толком непонятно, кто начал конфликт, почему его вовремя не остановили, что мешало заключить мир, какие выводы были сделаны участниками.

Нужно читать также автобиографии. Политики, военачальники, рядовые служащие при них, вроде переводчиков и стенографистов, оставили множество записей, среди неоднозначных описаний которых можно найти признаки истинных побуждений, которые привели к войне или миру.

Автобиография всегда хороша тем, что в ней трудно скрыть факты. Автор может думать, что ему удалось припрятать истину, но вдумчивый читатель способен вычислить признаки правдивых слов и скрытых смыслов. Автобиографический текст трудно наполнять только выдумками – такое произведение никогда не получится завершить. Зная это, автор решается на откровенность. Она – главная ценность всякого автобиографического текста.

Важно всегда помнить, что современные происшествия станут историей и будут описаны так же бесстрастно, как и события других веков. Потому не стоит привязываться к модным общественным и политическим идеям, не нужно верить в кажущиеся особыми качества харизматичных лидеров. Их участь временна, значит не значительна.

Особенно далеко следует держаться от всех тех, кто называет себя патриотами. Как люди во многом религиозные, они будут стремиться к взаимному объединению, которое всегда направлено против тех групп, что с ними не согласны. Направлены зачастую очень враждебно. Во времена войн и революций они составляют большие массы, потому создатели пропаганды будут стараться вещать только то, что толпе нравится. О патриотах всегда будут говорить хвалебно. Чем чаще патриотов будут прославлять и чем сильнее будут идеализировать патриотические слоганы, тем больше люди будут бояться не попасть в эту категорию или отдалиться от нее. Пропагандисты рассчитывают на то, что пройдет время и наступит такое положение, что, если за тобой будет замечено нечто непатриотичное, ты должен будешь чувствовать незаконность своего гражданства и противоправность принадлежности к государству. Должен будешь ощущать себя лишним и чужим.

Странно в двадцать первом веке говорить всерьез о патриотизме, о нации, об исключительности и чуть ли не священности государства. Эти определения неуклонно стареют, изживаются. Только война дает им возможность кратковременного вдоха и возвращения к жизни. Потому что этими понятиями очень удобно оправдывать насилие и жестокость. Если ты попробуешь их оспорить – тут же встретишь озлобленное сопротивление, возможно даже насилие в свою сторону. Верной будет мысль, что сила этих еще не вымерших определений в трудности их оспорить во время войны. В мирное время, когда люди не запуганы, а их умы не засорены призрачными идеями, сохраняется возможность достучаться до людской рассудительности. Но не в период конфликтов.

Люди будто не замечают, что правители государств еще с прошлого века начали передавать все больше полномочий межгосударственным организациям. Будущие историки, вероятно, будут описывать нынешнее время, как период становления всемирного государства. Расстояния между людьми сокращаются: транспорт становится более развитым, а связь быстрее и качественнее. Народы перемешиваются, а наиболее простые для изучения языки распространяются по всему миру. В таких условиях, если ты будешь говоришь о патриотизме и любви к своей нации, ты будешь выглядеть в глазах будущих поколений странным упрямцем, вроде такого дурака, который видит, что его дом разрушен, но он все еще продолжает жить среди руин.

13

Интересная перемена в ее поведении. Звонит первой, сама предлагает встретиться, с легкой откровенностью рассказывает о себе. Знакомы только один день, а она ведет разговор так, будто знакомы уже год, будто звонит в сотый раз.

Сумасшедшая уверенность, – хочется сказать.

Эта уверенность цепляет. Ощущается желание зачерпнуть этой силы побольше.

Она красивая. Возможно по этой причине так решительна.

Почему же раньше не подавала виду? Не показывала своей симпатии?

Виделись уже много раз, встречались взглядами, есть общие знакомые на работе. Признай, что ты ни разу даже не заподозрил, что можешь ей понравиться. Она всегда сохраняла образ «той девушки из соседнего отдела, которая всем нравится, но с которой большинству не хватает смелости познакомиться».

Бесспорно, что эта роль ей нравилась. Неприступная красота иногда производит большее впечатление чем красота наивная и приветливая.

Теперь же, когда познакомились, она как ураган затягивает тебя своей решительностью и напором, сопротивляться которому трудно и не хочется.

Кто-то уже писал о том, что девушки не выбирают, но жаждут быть избранными. Они ждут пока кто-нибудь шагнет навстречу первым – тогда принимаются оценивать. Ты шагнул, показал, что выбор сделан, и был удивлен внезапной перемене. Она быстро сменила маску неприступности на образ открытости и прямодушия. Ее готовность доверять и свободно делиться всем тем, что принято считать личным производит очаровывающее впечатление. Надо признать: этого воздействия не могло быть без начальной ее игры в надменность и равнодушие по отношению к окружающим.

Хорошо бы сблизиться с ней. Любопытно исследовать ее личность.

Важно сдерживать ее напор. Не поддаваться очарованию силы ее уверенности. Эта решительность слепа, ее природа близка к животной. Возможно поэтому она так заразна.

Наоборот, решительность, что управляется разумом, всегда хладнокровна, механична. Не может быть заразительной так как отталкивает своим равнодушием. Вызывает настоящее оцепенение у людей, что привыкли к расточительству в чувствах и к несдержанности в побуждениях.

Чтобы воспитать в себе уверенность этого рода потребуется изучить ее противоположность – уверенность дикую и безотчетную.

14

Когда постепенно привыкаешь мыслить, как исследователь, когда стремишься больше впитывать, чем выпускать из себя, замечаешь странности обыденного людского поведения. Этим своим поведением, они сообщают друг другу видимость, но не действительные данные.

Вспомни как сам раньше пытался больше казаться кем-либо, чем быть самим собой.

В этом есть что-то от животных, которые показывают оскал, но в бой не вступают, которые распускают хвост или гриву, только чтобы заманить. Люди делают то же, но с большей осознанностью и искусностью.

Девушки не раз обвиняли тебя в том, что ты не ухаживаешь. Получается, они недовольны тем, что те не пытаешься нравиться, не пробуешь их завлечь. Хотя каждая из них вслух признаёт, что лучше знать действительность, чем видимость. Но быстро об этом забывают, предпочитая быть обманутыми.

Многие женщины прямо говорят: лучше ненадолго почувствовать себя королевой, чем не быть ею никогда. Тем самым усиливают возможность быть обманутыми, воспитывают в себе предустановленную доверчивость.

Кажется, что видимость тем самым узаконивается, получая право на равностепенное признание с действительностью.

Временное преимущество видимости недостойно последствий. При знакомстве показываешь себя не тем, кем являешься – в уме человека складываются завышенные (искаженные) о тебе ожидания – проходит время, ты показываешь себя настоящего – наступает разочарование. Выходит, что выгоднее показать себя с худшей стороны, чтобы со временем в людях укрепилось положительное о тебе мнение, когда они узнают твои лучшие качества.

На самом деле, не стоит уделять даже малое внимание тому, чтобы произвести впечатление. Нужно вести себя обыденно с чужими людьми – уже это оскорбляет их самолюбие. Они привыкли, что все пытаются произвести впечатление друг на друга, поэтому раздражены, если кто-то не ввязывается в эту игру. Особенно раздражены тем, что их собственные усилия остаются незамеченными.

Сохраняй спокойствие, проявляй сдержанную вежливость, внимательно прислушивайся к тому, что говорят, сам не болтай лишнего, – со временем, хочешь ты этого или нет, эти качества вызовут в людях уважение.

15

Благожелательность сменяешь на гнев и наоборот. Хорошая стратегия поведения. Нужно еще время на проверку, но результаты уже впечатляют.

Можно заметить, как она стала лучше прислушиваться к твоим словам и внимательнее следить за изменениями твоего настроения. Не может окончательно понять, что в тебе преобладает: добрый нрав или грубость. Должно быть ее удивляет как легко ты переходишь от благожелательного настроения к ярости и так же быстро перестраиваешься обратно, когда добиваешься необходимого.

Она видимо привыкла, что, когда дружелюбность уязвлена, должна проявляться раздраженность, лишь потом гнев. За гневом должна следовать обида, которая затухает медленно пока не наступит примирение. А мир, как ей по наивности кажется, возможен только после произнесения примирительных слов.

Резкие твои перемены от положительного настроя к отрицательному нарушают привычный шаблон в ее уме, потому она теперь слегка насторожена, так как не знает, чего от тебя ожидать.

Ей нравится, что ты большую часть времени проявляешь к ней симпатию и ласковость – при этом боится, что в любой момент может сделать или сказать что-то не так, чем навлечет на себя гнев.

Такое положение принуждает ее ценить твою приязнь вдвойне.

В самом деле, ко всему доброму или злому быстро привыкаешь, если оно наблюдается постоянно. Когда наяву противоположности, ты в полной мере познаешь расстояние между крайностями.

Чем больший вклад вносишь в благожелательность, тем скорее захотят ее вернуть, столкнувшись с гневом. Надо запомнить это правило.

Важно не перегнуть с яростью. Стоит только добиться послушания, нужно тут же возвращать добродушный настрой. Не стоит кривляться, изображать раздраженность, обиду или высокомерие, мол, ты молодец, добился того, что тебе подчиняются. Если причина яростного ответа устранена, нет смысла продолжать гневаться. Необходимо показать, что ты искренне готов к быстрому восстановлению близости, или даже только взаимного согласия. Тем самым дашь знать, что не твоя вспыльчивость является источником ярости, а поведение и высказывания тех, кто рядом. Так приучишь людей вести себя осторожно, а говорить в твоем присутствии рассудительно.

16

Спрашивает, будешь ли ты любить ее, если она вдруг станет тяжело больна. Например, откажут ноги и нужно будет за ней ухаживать.

Всегда неприятно отвечать на вопросы о будущем. Тем более вопросы провокационного состава.

Правильно, что быстро свел к смешному ситуацию встречным вопросом: готова ли она принять заботу и уход с твоей стороны, если вдруг тебя поразит психическая болезнь, например, шизофрения?

Ответы подобного рода уравновешивают положение, а выход из него смягчается юмором. Надо запомнить данную тактику, чтобы использовать чаще.

Ее вопрос странный. Будешь ли ты любить? – будто «любить» означает действие, а не состояние. Факт, что это слово – глагол, вероятно, принуждает поверхностно думать о любови, как о совокупности действий, за которые личность несет волевую ответственность. Кто способен думать чуть дольше и глубже, тот всегда будет понимать любовь, как смесь чувственных состояний, ответственность за которые принять невозможно, так как чувства – данные сознания, с которыми приходится работать уму. Разум их не выбирает, не производит, только берет готовыми и обрабатывает.

Соответственно, вопрос: будешь ли ты любить? – неправомерен в употреблении. Законным в схеме вопроса о будущем можно считать применение глаголов действия, но не глаголов состояния. Вопрос о будущем действии предполагает наличие цели; вопрос о будущем состоянии понуждает к наивному прогнозу возможных ощущений.

Как смесь чувственных состояний, любовь можно представить в виде некоего потенциала сил, высвобождение которых направлено к тому, кого любят. Следует помнить, что запас этих сил изменчив, но все же имеет некий объем. Взаимные оскорбления, унижения, недоверие – постепенно расходуют этот объем. Восстановить прежний уровень потенциала будет почти невозможно. Есть вероятность достигнуть некоторого согласия в отношениях, но оно всегда будет носить свойство договорного союза, тогда как первичная любовь ощущается как форма объединения двух личностей в единую.

Связь может надорваться и нарушиться совсем, если не понимать, как она образована. Когда наивно думаешь, что она восстанавливается сама по себе, то повседневным сиюминутным разногласиям и ссорам уделяется больше внимания, чем они того достойны. Подобному самомнению вероятно способствует пример любящих родителей, которые всегда готовы простить своих детей.

Но связь родителей и детей обусловлена биологически, плюс выдержана временем. Тогда как чувственный союз двух чужих людей носит характер случайности. Потому он слаб и требует поддержки.

17

Хочется пойти сказать, чтобы притихли. Кажется, что они умышленно звонко смеются и включают самые громкие и противные песни.

Читать становится труднее, слова и строки путаются, текст кажется бессодержательным. Не сразу удается вспомнить, о чем была речь на предыдущей странице.

Нужно успокоить соседей.

Начинаешь воображать, как стучишь в их дверь, готовишь сердитый взгляд, строгим голосом предупреждаешь, что больше не потерпишь шума. Надеешься, что краткость и грубость будут убедительны, что не придется ругаться, спорить. Думаешь, что они испугаются, пообещают вести себя тише. Что запомнят этот случай, никогда не осмелятся снова шуметь.

Вряд ли так произойдет.

Важно постоянно помнить, что воображаемое редко совпадает с действительным. Идеал, что представляется уму, является отражением стойкого желания. Поэтому нужно подмечать, какие желания порождают воображаемое, задержать внимание на них, чтобы потом отбросить как нечто ненужное. То есть признать эти желания малозначимыми и порождающими обманчивые представления.

Нужно практиковать способность вытеснять из внимания все, что мешает сосредоточиться.

Главное – помнить правило, что ты сам должен быть причиной внутренних изменений и переживаний. Если замечаешь, как отвлекаешься на внешний раздражитель, считай, что отошел на шаг в сторону от цели, на которой был сосредоточен.

Собери все внимание только на деле. Впитывай текст, следуя от знака к образу, схватывай смысл, держись около прочной связи слов и предложений. Двигайся вдоль этой нити, и ты заметишь, что окружающая среда меркнет, теряет краски, будто наступающий сумрак проглатывает вещи и события вокруг.

В такой стойкой сосредоточенности время течет только для тебя и твоей связи с текстом.

Даже когда отводишь глаза, чтобы отдохнуть, радостно подмечаешь, что шум больше не тревожит. Что все это время его будто не было. Будто ты сам прикрутил его громкость.

Хочется даже испытать себя: сказать им, чтобы кричали сильнее и сделали музыку еще громче. Пусть гремят сколько хватит силы, их шум не может отвлечь. Ты способен вычеркнуть из сознания все, что мешает. Все, что отдаляет от получения качественного результата.

Только тебе выбирать на что откликаться, чему уделять внимание. Это ощущение власти ума и свободы личности в целом.

18

Хорошо бы попробовать провести один день в молчании. Это вполне возможно, если не будет необходимости действовать с кем-либо сообща: спрашивать, разъяснять, звать кого-либо или отзываться самому.

Лучше выбрать для этого последний в неделе рабочий день, когда нет потребности в совещаниях. Ничего нового не планировать, дополнительных заданий не давать, на запросы от руководства отвечать максимально кратко.

Если подчиненные будут просить что-либо уточнить, отмахиваться от них, делая вид, что занят. В ожидании выходных мало у кого возникнет желание браться за что-то новое и неясное.

Нужно изначально настроить себя на молчание. Не ронять ни единого слова, пока не возникнет острая потребность.

Опыт строгого молчания должен в идеале показать масштабы наполняющего обыденность пустословия.

Нужно постараться удержать себя не только от малейших стремлений говорить ради самого разговора, например, при неловком молчании, или ради избавления от скуки, но даже от необходимости говорить по делу. Часто думаешь, что говоришь «по делу», на самом деле либо жалуешься, либо возмущаешься, или же хочешь казаться умнее чем есть на самом деле.

Слово должно иметь большой вес, чтобы иметь право быть высказанным. Хорошо бы добиться такого впечатления, когда каждое твое даже тихо высказанное суждение принуждает умолкнуть увлеченную болтовней толпу. Сказанное тобой должно привлекать общее внимание – так сильно, чтобы слушатели не смели переспрашивать, спорить, перебивать.

Важно признаться себе, что иногда хочется говорить просто чтобы не молчать. Можно осуждать других за болтливость, но пока не осудишь самого себя за эту слабость, сильнее не станешь. Это вредная привычка, свойственная почти всем. От нее нужно избавиться, чтобы иметь право смотреть свысока на тех, кто ею заражён.

Можно попробовать представить возможные условия, когда молчание может быть нарушено. Допустим, возникнет неловкое молчание. Захочется уйти от него с помощью разговора о пустяках. Или захочется сделать вид, что занят, чтобы показать отсутствие напряженности. То есть смошенничать.

Нужно терпеть. Сдерживать любые побуждения извернуться.

Можно представить, что соревнуешься: кто из присутствующих не выдержит первым. Ты должен выдержать, должен остаться единственным кто не сдался.

Практикуясь в подобном духе, со временем ты перестанешь замечать напряженность молчания; его проявление будет настолько ничтожным, что им можно будет пренебречь.

Тренировка молчаливости приучит к избирательности и экономности не только в том, что ты выбираешь для высказывания, но также в том, что слушаешь. В конце концов, можно будет научиться с первых слов распознавать степень содержательности чужих суждений. Тогда ты не будешь тратить время на споры или выслушивание кого-то «из вежливости», а сможешь переключить внимание на действительно значимые источники знаний.

Молчание как ничто лучше приучает к чтению. Ведь ты понимаешь, что действительно выдающийся умом автор многократно проверит то, что собирается произнести. Он не будет распыляться в болтовне перед публикой, путаясь в понятиях из-за попыток казаться умнее. Если ему действительно есть что сказать, он подготовит это в письменном виде.

Но может появиться стремление говорить только лишь для поддержания общего хорошего настроения. Оно появляется потому, что кажется, будто ослабление взаимного настроения может стать причиной утраты настроения собственного.

Значит необходимо научиться управлять своим настроением до такой степени, чтобы оно не казалось зависимым от общей атмосферы в коллективе. Наоборот: коллектив должен подстраиваться под твое настроение, служить его улучшению.

19

Деньги обесцениваются. Люди не знают, что делать. Поговаривают, что сосед снизу приехал вечером на новой импортной машине – хочет таким способом сохранить перед кризисом хотя бы часть накопленного. До чего забавными бывают люди, которых давно знаешь, как вполне разумных.