Пистимея
После отъезда родителей в ссылку в Риддер из потомства Сергеевых, кроме бабушки Дуни, в Верх–Убе осталась ее сестра Пистимея с семьей. Она была старше бабушки Дуни на семь лет и пользовалась непререкаемым авторитетом у всех, кто ее знал. У Пистимеи трагичная судьба.
Жизнь была трудной. У Полтараниных куча ребятишек – всех нужно накормить. Вместе с тем, моя бабушка понимала, что ей легче – она замужем, у нее работящий муж. А Пистимея – вдова, ей вообще помочь некому. Потому они жили, помогая друг другу. Бабушка Дуня всю свою жизнь уважала, любила и жалела старшую сестру за крепкую веру, твердый характер, силу воли, стойкость, с которой она переживала все невзгоды, выпавшие на её долю. Пистимея всегда была в добром настроении, никогда не падала духом и не унывала.. Режим дня: с зорьки подъем, завтрак, огород, хозяйство. Обед в пять. И потом снова работа. Никаких полдников, чаев. Посты соблюдались свято.
Деревенские люди свято чтили и помнили, что дети Пистимеи из семьи священнослужителя и потому в деревне уважение к ним было безграничное. На помощь шли многие. В разговоре с моей бабушкой она иногда со вздохом признавалась, что не может простить Советской власти столько преждевременных смертей родных и близких ей людей, сделавших сиротами её детей, нищету, голод, лишения. Но дети, внуки, а теперь уже и правнуки, праправнуки Пистимеи выросли в согласии с ней. Многие из них – Офицеры России – посвятили свою жизнь беззаветному служению Отечеству.
Аникей Федорович и Евдокия Васильевна
Аникей Федорович с Евдокией Васильевной ровесники – оба с 1902 года. Бабушка Дуня любила рассказывать про своего богатыря – мужа Аникея. Однажды, конь не мог вывезти телегу с мешками пшеницы, из топкой черноземной грязи. Так дед эти мешки на мельницу перетаскал – на себе. А потом, когда телега высвободилась из-под мешков, он вытащил ее из топи, приговаривая: «Как же ты, Серко (так ласково называл он жеребца) мог вытянуть телегу, когда я ее насилу вынул!».
К лошадям у деда Аникея было особое – трепетное отношение. Конь – это друг и помощник. Любил лошадей и мой папа. Однажды мне довелось наблюдать, как на сенокосе одна непослушная молодая кобылица не хотела вставать в упряжку. Так папа её оседлал, вскочил и проскакал на ней по кругу, потом ласково погладил её, после чего лошадка безропотно ему повиновалась…
Бабуля рассказывала об умении деда Аникея делать красоту и про то, как в руках его спорилась любая работа. Дед сам мастерил сыновьям обувь. Не просто лапти, а «бутылы» – бродни, сшитые из грубой кожи, выделанной в домашних условиях, без каблуков. В верхней части (под коленями) "бутылы" подвязывались узкими ремнями из той же кожи, что исключало возможность попадания снега внутрь обуви. Кожу возделывал дед сам: кроме «бутыл» шил шапки, тулупы, кушаки, телогрейки. Мастерил кухонную утварь: ложки, чашки, ловко и умело брил наголо свое многочисленное сыновье войско. Созданные руками деда стол, топчан (деревянный диван), несколько стульев, шкаф, лавки, сундуки служили нам вплоть до нашего переезда из Верх–Убы, т.е. до 70–х годов прошлого века. Сундуки, кованные железом, мама с папой оставили, когда переезжали в город Алма–Ату в 2003 году.
Однако, изготовление домашней утвари, одежды, обуви дед Аникей считал «баловством», проведением досуга зимой. «Настояшая» работа, в понимании крестьян – это пахать пашню, косить сено, убирать хлеб, выхаживать скотину. То есть то, без чего семья не выживет.
Земли в Верх–Убе было хоть отбавляй. Кто сколько мог взять – бери. Только для того, чтобы землица начала кормить, нужно было хорошо потрудиться: выкорчевать лес, распахать целину. У семейства Полтараниных была изрядная по площади пашня, не знаю площади ее, но, по словам бабушки, хватало на все семейство. Спасибо прадедам – отбили у леса и освоили пашню, не щадя живота своего, еще за полтора века до прихода Советской власти. Этот политый потом предков лоскут земли, с небольшим деревянным срубом, в нашей семье ласково называли «Лоскутиха». В Лоскутихе молодые семьи жили с весны до осени, добывая для всей семьи хлеб. «Старики» (родители) оставались с малыми детьми в деревне, где ухаживали за огородом и скотиной. Излишек пшеницы, если таковой имел место быть, продавали мельнику. На вырученные деньги покупали то, что не могли сами сделать: чугунные и металлические инструменты.
***
Аникей Федорович и Евдокия Васильевна Полтаранины всем своим детям давали имена строго по святцам, во время крещения, нарекая новорожденного первым именем святого писания, приходящегося на день рождения ребенка. Мои дяди и папа имеют имена, соответствующие дню их Ангела-Хранителя. Крестили детей кержаки в течение первых десяти дней от роду.
***
…Для молодых женщин основная работа, помимо прочей – это посадить, вырастить, убрать и возделать лен, из ткани которого изготавливалась одежда, белье, скатерти, занавески. Бабушка много рассказывала о трудоемкости получения льна, которое полностью ложилось на плечи женщин, только землю под лен пахали мужчины. Остальное – рассада, её высадка, уход, прополка, сбор урожая, вымачивание, отбеливание льна и изготовление из него одежды – целиком была женской заботой. Выращивание льна, помимо высокой трудоемкости, относилось к рискованному земледелию: малейшее нарушение технологического процесса, например, промедление по срокам, или наоборот, торопливость и все – не будет ни качества, ни количества.
Бабье лето, которое мы сейчас по-обывательски поминаем, как теплое время октября, после сентябрьских заморозков – это период, отпущенный природой для завершения всех «женских работ», от результативности которых, зависел вопрос наличия (или отсутствия) одежды домочадцев. Дизайн одежды, крой, шитье, вышивка – список «легкого» зимнего женского труда. Летом женщины трудились в поле, наравне с мужчинами.
Бабушка рассказывала, что при «единоличном» хозяйстве» наша семья была одна из самых зажиточных в селе. Зажиточность, в ту пору, ассоциировалась с трудолюбием, хозяйственностью, здоровьем. Бабушка частенько приговаривала, что не дай бог снова жить при единоличном хозяйстве – это вечная каторга, а «нонче – благодать» – имея в виду восьмичасовой рабочий день и пятидневную рабочую неделю, установленную Советской властью.
***
Папа, будучи в преклонном возрасте, попросил маму испечь ему пирожки с лебедой. Испекла. Они оказались совсем не вкусные… Но тогда, во время голодного неурожая 1932 года, когда пшеничные поля были сожжены засухой, пирожки с лебедой были любимым лакомством у гвардии из пяти сыновей Евдокии Васильевны и Аникея Федоровича. Дедушка Аникей спасал во время голода мальчишек тем, что ловил зверушек в лесах, рыбу. Этим промышляло все село. Мой дедушка был удачливым охотником. Бабушка рассказывала, что они соседских голодных детишек подкармливали. Если бы не Аникей Фёдорович, то вся их семья погибла бы еще тогда, в эти страшные голодные годы почти пятилетнего неурожая и засухи (1929 -1934 гг.)
Ужас и боязнь голода навсегда были посеяны в подсознание людей того поколения. Папа, пережив голод в раннем детстве, всегда его боялся. Поэтому даже в хорошие времена наша кладовка была полна запасов впрок. Пока был жив мой папа, наша семья в разные годы держала скот, свиней, кроликов, кур, гусей, уток. Мы всегда высаживали огород, картошку.
В тяжелые 90–е годы прошлого столетия, после развала СССР, мои родители, только что вышедшие тогда на пенсию, несколько лет не видели денег нового государства, в котором они вдруг оказались. Выживать приходилось только домашним хозяйством, как и многим сельчанам Восточно–Казахстанской области. На выручку пришли смекалка, трудолюбие, крестьянская закалка и здоровье.
***
…Как-то я спросила бабушку, любила ли она дедушку. А она мне в ответ: «Кака така любовь? Нас в шестнадцать лет женили, мы ж дети были! Но Аникей меня жалел. Я же, почитай, через каждый год в тягости ходила, дети появлялись один за другим. Шибко трудно было робить в поле. Аникей говорит мне, бывало: «Сам докошу, иди Дуняша, отдохни!». Кака така любовь – то! Нам и думать про то некогда было! Это в нонешние времена всё «любовь». В наше время, если мужик бабу жалеет, то значит и любит». Потом бабуля вздохнула тяжело и завершила свой небольшой монолог: «Кака жисть-то бы наступила, если б не было войны, да Аникей был бы жив!».
Про свою жизнь с Аникеем и про своих сыновей она рассказывала с удовольствием и с радостью. Братья, уже взрослыми, любили пошутить про свое детство. Например, как скурили табак на чердаке, а мать их потом гоняла палкой, но никого так и не смогла догнать… Как дядя Андрей лазил в подпол и украдкой поедал мед: был сладкоежкой. Как дяде Пете в первый раз выдали казенную армейскую форму, со скрипом сапоги и все мальчишки ему завидовали. Как дядя Миша, отличник в школе, воспитывал младших братьев, требуя от них хорошей учебы. Как мой папа помогал отцу в колхозе, а маленький дядя Артем – по хозяйству матери. Как дядя Ваня готовился к занятиям в школе – ходил по избе с книжкой и в голос повторял уроки…
Фото 7 Семья Аникея Федоровича и Евдокии Васильевны Полтараниных (с. Верх-Уба, лето 1939 года).
А дальше была война…
Из нашей семьи на войну в разное время призвали моего деда Аникея Федоровича и трех его старших сыновей – Петра, Михаила, Андрея. Дома осталась бабушка Дуня с сыновьями: Трифоном (12 лет), Артёмом (10 лет) и Иваном (2 года). Папа вынужден был оставить обучение в школе и пойти работать в колхоз.
На фронт ушли наиболее трудоспособные и квалифицированные кадры. Для нужд фронта были мобилизованы все ресурсы, оставшиеся на селе: машины, трактора, лошади. В тылу, на местах, мужчин заменили женщины и дети. Когда по всей стране развернулось движение по сбору тёплых вещей для Красной Армии, верх-убинцы стали активными его участниками, организовав в клубе пункт приёма. На целую пятилетку стали жить, как и вся страна, под лозунгом: «Всё для Фронта, всё для Победы»!
Климат в наших местах суровый – Сибирь. Зимой температура падает до -50, -55 градусов ниже нуля, лето – короткое 2-3 месяца, иногда жаркое, иногда – дождливое. Верх-Убинские земли – рощи, луга, степи, с утесами и ущельями, горные хребты, обросшие тайгой – принадлежат бассейну реки Убы. Вся пойма реки – это её земли и угодья. Здесь есть все: густые хвойные леса и рыбные реки, плодородные пашни и уникальные рудные залежи. Сельское хозяйство в период Великой Отечественной войны было еще совсем слабо механизировано – сплошь всё ручной труд. Техника в колхозе, когда ушли мужчины, почти вся скоро подлежала ремонту, который делать было некому. Рожь, пшеница, овес, подсолнечник, гречиха, овощи – добытые руками женщин, детей, стариков в жесткой схватке с природой – всё шло на фронт.
Во время войны бабушка Дуня приютила у себя в доме еще и женщину с ребенком, эвакуированных из Ленинграда, по фамилии Чайковские. Тетя Лена Чайковская оставила навсегда о себе теплые воспоминания. Она помогала учить уроки своей дочери и заодно мальчишкам – сынам Евдокии – читала книжки, стихи. А потом, после эвакуации, присылала из Ленинграда посылки, письма благодарности бабушке.
«Нет в России семьи такой,
Где б ни памятен был свой герой
и глаза молодых солдат
с фотографий увядших глядят.
Этот взгляд, словно высший суд
для ребят, что сейчас растут…»
Фото 8 Аникей Федорович Полтаранин и его сыновья: Трифон, Иван, Артём, Андрей, Петр, Михаил (сверху вниз, слева направо)
Фото 9 Мемориал Воинской Славы в г. Великие Луки, где увековечено имя деда – Аникея Федоровича Полтаранина
Часть 2. Дядья
Про войну мои дядья говорить не любили. «Вытащить» их на откровенный разговор по этой теме было невозможно. Помню, как-то раз, когда я особенно приставала к дяде Пете, он мне сказал, что про войну тяжело рассказывать: кровь, смерть, грязь, пот, слезы, утрата…Я больше и не спрашивала. Когда собирались дядья, всегда слышались шутки, смех – они говорили о чем угодно, только не про войну. Света (дочь дяди Миши) много позже как–то со мной поделилась, что ее отец даже фильмы про войну не смотрел – уходил в другую комнату. Я росла в окружении моих дядьёв. У каждого из них – своя история в моей памяти. Они для меня всё – мои учителя, гордость, знамя, совесть.
Дядя Петя
Фото 10 Пётр Аникеевич и Артём Аникеевич с семьями
Дядя Миша
Свою жизнь Полтаранин Михаил Аникеевич отдал служению Родине. Умер в 2001 году, похоронен в г. Москва. Его дети, внуки и правнуки живут в Москве.
У Светланы муж Игорь, сын Александр, три внучки.
У Полтаранина Николая Михайловича две дочери – Юлия и Ольга.