Помоги проекту - поделись книгой:
Если душа твоя ищет пристанища, то пусть ищет в Господе. В Нем она найдет его, и за все воздаст славу Богу.
Причащение
От сравнительно частого приобщения Св. Христовых Таин душа более умиротворяется, и становится легче на душе.
Великое Таинство — покаяние, но еще более величия и святости являет приобщение. Здесь я принимаю в себя Самого Иисуса Христа, Его Пречистое Тело, Его Кровь, Его Божество. Я соединяюсь с Ним самым тесным образом.
Если мы с верой неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, досаждающих нам, остаются недейственны и праздны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердой решимостью не возвращаться к оным, а, во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примирясь в сердце со всеми опечалившими нас.
Положим начало при помощи Господней впредь не отлагать время за время, и день за день, но с усердием, и благоговением, и упованием да постараемся приступать почаще к Святым и Животворящим Тайнам!
Здоровье… души и тела зависят от частого и достойного приобщения Святых Христовых Таин.
При сознании своего недостоинства и покаянии в грехах Бог прощает грехи наши, и Таинства бывают нам в очищение грехов; но кто же будет столько безумен, что сочтет себя достойным Таинства Причащения? Когда и святые, Великий Василий и Иоанн Златоуст, считали себя недостойными, то мы посмеем ли считать себя когда достойными?
Частое причащение Пречистых Таин Христовых весьма хорошо бы и спасительно, если бы не сопрягалось с ропотом и осуждением других.
Причащение и Исповедь
Причащаться можно и чаще, и реже, но исповедоваться надо чаще, дабы совесть всегда была чистая, незапятнанная. Как тело мы стараемся мыть всегда, когда его как-либо запачкаем, так и душу необходимо всегда держать чистою, чтобы совесть ни в чем не упрекала.
Промысл Божий
Самая малейшая птичка без воли Отца Небесного не падает, наши же и волосы на голове все изочтены у Него. Мы не можем постигнуть, почему молодой преждевременно умирает, а старичок иной скучает уже самою жизнью, и от безсилия то и дело охает, но не умирает. Господь же Бог всепремудро, человеколюбиво и недоведомо нам всем и каждому полезное устрояет и дарует. Например: если чьи дни сохраняет до самой глубокой старости — благодетельствует; если чью жизнь пресекает в юности или в младенчестве, то паки благодетельствует. В истине сих слов удостоверяет нас Св. Церковь в заупокойном тропаре, говоря ко Господу: «Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезное всем подаваяй, Едине Содетелю».
Дивны дела Божии и непостижимы для нашего помраченного ума; но сколько можно, познаем из Писания и из опытов, на наших глазах бывших, что Господь посылает болезни, скорби, лишения, глады, войны, мятежи, или наказуя за грехи, или предупреждая, чтобы не впали в оные, а у иных веру испытует. Итак, мы должны благоговеть пред Его всепремудрым Промыслом и благодарить за все Его к нам неизреченное милосердие.
Бог печется и промышляет о нас более, нежели сами мы; Он устраивает наше спасение.
Прощение грехов
Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить.
Псалтирь
Читайте Псалтирь ежедневно, хотя бы понемногу, и Господь не оставит вас Своею милостью, будет всегда вам Помощником и Утешителем.
Пути Промысла Божия
Гордость человеческая говорит: «Мы сделаем, мы достигнем», и начинаем строить башню Вавилонскую, требуем от Бога отчета в Его действиях, желаем быть распорядителями вселенной, мечтаем о заоблачных престолах. Но никто и ничто не повинуется гордости, и безсилие человека доказывается со всею очевидностью горьким опытом. Наблюдая опыт сей из истории и древних, давно минувших дней, и современных, прихожу к заключению, что непостижимы для нас пути Промысла Божия, не можем мы их понять, а потому необходимо со всем смирением предаться воле Божией. Это первое.
Затем второе. Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не вредит, а, напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут. Следовательно, единственное зло есть грех. Иуда пал, находясь со Спасителем, а праведный Лот спасся, живя в Содоме. Эти и подобные этим мысли приходят мне, когда поучаюсь я в чтении святых отцов и когда гляжу умственно на окружающее.
«Что будет? Как будет? И когда?.. Если случится то и то, куда приклониться? Если совершится то и то, где найти подкрепление и духовное утешение? О Господи, Господи!» Недоумение лютое объемлет душу, когда хочешь своим умом все предусмотреть, проникнуть в тайну грядущего, неизвестную нам, но почему-то страшную. Изнемогает ум: планы его, средства, изобретаемые им, — детская мечта, приятный сон: проснулся человек — и все исчезло, сталкиваемое суровой действительностью; все планы рушатся. Где же надежда? Надежда в Боге:
В предании всего себя воле Божией мир в душе моей совершается, а она, воля Божия, всегда благая и совершенная. Если я Божий, то Господь меня защитит и утешит. Если для пользы моей пошлется мне какое искушение, благословен Господь, строящий мое спасение. Даже при наплыве скорбей силен Господь подать утешение великое и преславное. Так я мыслю, так я чувствую, так наблюдаю и так верую.
Из этого не подумай, что я много пережил скорбей и испытаний, нет, мне кажется, что я еще не видел скорбей. Если и бывали со мною переживания, которые по поверхностному взгляду на них, по своей видимости, казались чем-то прискорбным, то они не причиняли мне сильной сердечной боли, не причиняли скорби, а потому я не решаюсь назвать их скорбями. Но я не закрываю глаза на совершающееся и на грядущее, дабы уготовить свою душу во искушение.
Путь к познанию истины
В древности Сократ, ученейший философ, умирая, сказал: «Я знаю только то, что ничего не знаю».
Да, истина непостижима. В то время как приближаешься к ней, кажется, что удаляешься, по крайней мере, видишь ее все выше и выше над собой. Все слабее и ничтожнее кажется нам наш ум в сравнении с ней. Все это так.
Но Сократ жил до Рождества Христова, и ему истина, возвещенная Христом, была неизвестна. Для нас же она открыта. Да, нам указано, где ее искать. Она — во Христе Иисусе. Но все-таки она непостижима, мы можем только более или менее приблизиться к ней; сама же по себе истина никогда не откроется, если человек того не захочет.
Путь к познанию истины труден, очень труден, особенно для меня и для всех, подобных мне, грешников. И путь этот труден только сначала, потом он становится более приятным. Путь к познанию истины есть добродетель, любовь и жизнь по совести при вере в Бога. Трудно попасть на этот путь, ибо он требует самоотверженности, готовности на все, что бы там ни представилось. Смиренный человек может пойти по этому пути, а гордый не сможет. Вот этот-то путь к познанию истины и есть духовная жизнь человека, и человек, не идущий этим путем, мертв духовно.
Путь ко спасению
Милость и снисхождение к ближним, и прощение их недостатков есть кратчайший путь ко спасению.
Пьянство
Сия страсть попускается или за гордыню и высокоумие, или за нарушение совести против святого супружества, и нужно, во-первых, понудиться всевозможно смирять себя или исповедоваться и истинно раскаяться пред искусным духовником, и потом Господь поможет.
Радость наша
Радость наша велика, светло упование наше: Воскресением Спасителя побеждена смерть, ад разрушен, — мы имеем начало новой жизни, ибо сия Пасха есть предображение той невечерней Пасхи, которую все, искупленные смертью и Воскресением Господа, будем праздновать в Царствии Отца Небесного.
Раздражение
Это бывает от нашего нерадения и небрежения о себе, оттого, что не держим себя в необходимом для нас постоянном памятовании о Господе. Каждый приходящий к нам есть член Христов, и мы должны принимать его как посланного Господом с полнейшим вниманием и лаской, а то Господь отнимет от тебя благодать.
Раздражительность
Насчет раздражительности своей, должно всеми мерами стараться удерживать себя, дабы не приобрести себе несчастного навыка ко гневу, каковой несносный порок не столько заметен бывает в себе, сколько виден он в других, и гневающиеся напрасно повинны бывают геенне огненной.
Рай
Смирись — и обретешь рай в себе самой. Как говорит один святой: «Не ищи ни Рима, ни Иерусалима, а уготовь дом души, и к тебе придут не только Петр и Павел, но Сам Господь с Пречистою Материю Своею и с сонмом Ангелов и святых».
Раскаяние
Если мы не можем по немощи жить благочестиво, как должно, то, по крайней мере, позаботимся и постараемся всегда приносить искреннее и смиренное раскаяние в своей неисправности и благодарение волею за спасение грешных Господу нашему Иисусу Христу.
Рассуждение
Все наши действия недостаточны, если они не освещаются рассуждением, а рассуждение, по слову св. Кассиана Римлянина и св. Петра Дамаскина, рождается от смирения, смирение же от скорбей.
Ропот
Ропот твой прогневляет Бога, за что и попускается тебе испытывать твои немощи. Это самое и есть наказание Божие.
Все грехи человеческие терпит Бог, а ропота не оставляет без наказания.
Блюдитесь от ропота и малодушия, отягощающих и умножающих скорби.
Ропот на Бога бывает наиболее от людей горделивых или неразумных.
Самолюбие
Скинув самолюбия гнусное покрывало и взирая на смирение и любовь, увидите, кто прав, кто виноват.
Самомнение
Мысль, что мы имеем нечто духовное, которая занимает нас, незаметна для нас самих, всего опаснее, ибо увлекает нас в тонкое самомнение, противное Богу. Лучше нам, видя свои падения, смиряться и невольно считать себя хуже всех, нежели видеть свои мнимые исправления и не погружать себя в глубину смиренномудрия: чрез первое познаем мы свою немощь и приоретаем некрадомое богатство смирения, а чрез второе незаметно удаляемся от Бога.
Самопознание
Проверка своей жизни приводит к познанию своих грехов; познание своих грехов приводит к познанию своей немощи и покаянию, а это, в конце концов, приводит к мысли о Боге и о смерти… Поэтому, достаточно будет, если мы будем вспоминать свои согрешения, проверять свою жизнь и каяться в своих согрешениях, бывших за день и за ночь: «Прости мне, Господи, что я оскорбил брата или сделал то-то и то-то».
Познайте свою немощь и недостаточность к покорности воле Божией и к исполнению святых Его заповедей. От такового познания приобретете себе смирение и увидите помощь Божию.
Самоукорение
В немощах своих и поползновениях укоряй себя, и Господь не оставит тебя.
Укоряйте себя. Укорять себя нетрудно, а некоторые этого не хотят. Перенести укор от брата труднее, а самому укорять себя нетрудно. Кроме того, если мы и будем укорять себя, а не будем бороться со страстями: будем есть, сколько хочется, будем спать, сколько хочется — то такое самоукорение не принесет пользы. Если мы укоряем себя, впадая в согрешения невольно, то такое самоукорение законно. В борьбе со страстями, если и побеждаемся ими, но укоряем себя, каемся, смиряемся и продолжаем бороться, мы непрестанно идем вперед. Нам осталось одно: смирение. Время же суровых подвигов прошло, должно быть, безвозвратно.
Хоть минуту, хоть полминуты, а надо обязательно укорять себя так. Наше дело — укорить себя хотя бы на очень короткое время, а остальное предоставим Богу… А были св. отцы, у которых вся жизнь была сплошное самоукорение… Но нам до этого далеко. Когда мы себя укоряем, мы исполняемся силы, становимся сильнее духовно. Это закон духовной жизни.
Как в нашей телесной жизни мы подкрепляем силы пищей, так и в духовной жизни наши духовные силы подкрепляются самоукорением. Вы только приняли пищу в желудок, а как пища переваривается в питательные соки, ваше тело питается ими, вы не знаете. Точно также и в духовной жизни: мы питаемся самоукорением, которое, по учению св. отцов, есть невидимое восхождение, но почему и как — мы не знаем. Это закон духовной жизни. Когда мы питаемся духовным, мы духовно становимся крепче, сильнее.
А что такое самоукорение? Смирение. А что такое смирение? Это риза Божества, по слову Лествичника… Мы идем и касаемся этой ризы тогда, когда укоряем себя.
Самоукорение и смирение
Старайся хранить зрение, слух и язык, а когда придет желание кого осудить, то ты суди себя, ни в чем не оправдывая. От самоукорения рождается смирение, а смиренному враг ничего не сделает своими злокознями, ибо смирение одно может избежать все диавольские распростертые по миру сети, как о том было сказано с неба св. великому Антонию.
Свет Воскресения Христова
Свет Воскресения Христова озарил небо и землю и преисподнюю, но одинаковое ли произвел действие и влияние?.. Нет! Неодинаковое.
Поделиться книгой: