Йога-сутры Патанджали

счастью, несчастью, добродетели и пороку позиций соответственно друже-ственности, сострадания, радости и нейтральности.

Сутра 34. (Глава 1. Самадхипада)

प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य

pracchardanavidhāraṇābhyāṁ vā prāṇasya

1. Покоя читты также достигают регуляцией праны или жизненного дыхания.

2. Выдох и сдерживание дыхания.

3. Выдыхая или удерживая дыхание.

4. Или с помощью изгнания и задержки дыхания.

5. Может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием растянутого выдоха.

6. Или выдыхая и удерживая дыхание [достигают устойчивости ума].

7. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

8. Или вдыхание и задержка дыхания (также делают сознание прозрачнее).

9. По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путём выдоха и задержки праны (дыхания).

10. Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.

11. Или [можно управлять умом] путём выдоха и задерживания дыхания.

Сутра 35. (Глава 1. Самадхипада)

विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी

viṣayavatī vā pravṛttirutpannā manasaḥ sthitinibandhinī

1. Ум можно тренировать в стабильности через те формы концентрации, которые имеют отношение к чувственным восприятиям.

2. Способы сосредоточения, которые вызывают необычные чувственные восприятия, помогают и прилежанию ума.

3. Те формы сосредоточения, которые приводят к необыкновенным чувствам восприятия, делают сознание настойчивым.

4. Или, когда создана «объективная функция», это может принести Устойчивость Ума.

5. Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить ментальные искажения.

6. Или же устойчивость манаса вызывается развитием высших восприятий чувственных объектов.

7. Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно [соответствующих] объектов при своём возникновении [также] вызывает ментальную стабильность.

8. Несомненно, этими вещами порождается высшая устойчивость ума.

9. Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших чувств.

10. Или поглощение сознания восприятием необыкновенных ощущений, что делает их навязчивым.

11. Или ещё ум может быть сделан устойчивым путём введения его в активность чувственного опыта.

Сутра 36. (Глава 1. Самадхипада)

विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी

viśokā vā jyotiṣmatī

1. Медитацией на Свете и Излучении может быть достигнуто знание духа и таким образом достигнут мир.

2. Медитация о Сияющем Свете, свободном от всех скорбей.

3. Или [размышлением о] Лучезарном, который недоступен никаким страданиям.

4. Или безболезненный свет.

5. Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми, мы успокаеваем отвлекающие нас мысли.

6. Или [созерцанием] лучезарного-и-лишенного-печали.

7. Либо беспечальная и лучезарная.

8. Страданиями не затрагивается сияющий свет (Этот свет — сущность Пуруши и в него превращается Читта, становясь чистой и прозрачной).

9. Либо созерцанием беспечального света (джйоти).

10. Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую сторону от зла.

11. Или [ум можно контролировать] в состоянии светимости, которое за пределами печали.

Сутра 37. (Глава 1. Самадхипада)

वीतरागविषयं वा चित्तम्

vītarāgaviṣayaṁ vā cittam

1. Читта стабилизируется и освобождается от иллюзии по мере очищения низшей природы и прекращения потворствования ей.

2. Медитация о сердце, которое отрешилось от привязанности к миру чувств.

3. Или [размышлением о] сердце, отказавшемся от всех привязанностей к чувственным предметам.

4. Или Ум фиксирован на тех, кто подавил все Привязанности.

5. Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести со-вет того, кто уже справился с подобными проблемами.

6. Или ум [достигает устойчивости, делая опорой] то, что лишено страстей.

7. Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто] свободен от желаний.

8. Или уходом сознания от привязанности к объектам; 9. Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не имеет желаний, или рага.

10. Или через разум, освободивший от всех привязанностей.

11. Или ещё ум может быть приведён под контроль, делая объектом концентрации ума [некую] бесстрастную личность.

Сутра 38. (Глава 1. Самадхипада)

स्वप्ननिद्राज्ञानालम्बनं वा

svapnanidrājñānālambanaṁ vā

1. Мир (постоянство читты) достигается медитацией на том знании, которое сообщают сны.

2. Медитация о знании, которое приходит во сне.

3. Или [размышлении о] знании, которое приходит во сне.

4. Или, когда он покоится на познаниях во время сна или глубокого сна.

5. Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.

6. Или опираясь на знание, возникающее из сновидений и глубокого сна.

7. Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в сновиде-нии либо во сне без сновидений.

8. или познанием снов со сновидениями и снов без сновидений; 9. Либо в зависимости от знания снов и сновидений.

10. Или через размышление о том, что видим во сне.

11. Или ещё (ум может быть сделан устойчивым), если дать ему для опоры знание, [возникающее] от сновидения или сна.

Сутра 39. (Глава 1. Самадхипада)

यथाभिमतध्यानाद्वा

yathābhimatadhyānādvā

1. Мир также достигается концентрацией на самом дорогом сердцу.

2. Медитация о чём угодно, что представляется добрым.

3. Или размышлением о чём бы то ни было, что привлекает как добро.

4. Или с помощью медитации согласно собственным склонностям.

5. Любое пробуждение интереса успокаивает разум.

6. Или медитацией (дхьяна) о чём-либо, выбранном по желанию.

7. Или благодаря созерцанию того, что приятно.

8. или медитированием над чём угодно по своему выбору.

9. Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны).

10. Или через размышление о добре.

11. Или ещё [ум может быть сделан устойчивым] путём медитации на желаемом.

Сутра 40. (Глава 1. Самадхипада)

परमाणुपरममहत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः

paramāṇuparamamahattvānto’sya vaśīkāraḥ

1. Таким образом, его осознание расширяется от бесконечно малого к бесконечно великому, и от ану (атома или пятнышка) до атмы (или духа) его знание совершенствуется.

2. Ум йога в состоянии медитации освобождается от всех помех и движется свободно от атома до бесконечности.

3. Сознание йогов, занятых таким размышлением, становится незаграждённым как для атома, так и для бесконечного.

4. Его господство простирается от крошечных атомов до самых больших величин.

5. Когда человек достигает этого состояния, ничто не ускользает от постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное, безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.

6. Его сила простирается от самого малого до величайшего.

7. Его могущество [распространяется на всё] — от атома до величайших [объектов].

8. Всё от атома до бесконечности подчинено ему (йогину).

9. Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего атома до величайшей беспредельности.

10. Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей частички в бесконечность.

11. Так йог достигает владычества над всеми объектами медитации, которые простираются от мельчайшего атома до бесконечно большого.

Сутра 41. (Глава 1. Самадхипада)

क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतृग्रहणग्राह्येषु तत्स्थतदञ्जनता समापत्तिः

kṣīṇavṛtterabhijātasyeva maṇergrahītṛgrahaṇagrāhyeṣu tatsthatadañjanatā samāpattiḥ