Помоги проекту - поделись книгой:
Также мы можем заметить из наблюдений З. Фрейда, что болевое воздействие на тот или иной участок тела – это сильная интенсивность раздражения. А боль, так или иначе вызывает страх у человека, а страх же вызывает после выработку адреналина в организме человека. То есть раздражение легко может перейти в приятную реакцию – совмещение боли и удовольствия. Особенно это чаще может происходить у детей, когда организм только начинает развиваться, формировать нервную систему, органы сексуальности и эрогенные зоны. Вот, что об этом говорил З. Фрейд: «Если бы можно было допустить, что интенсивные болезненные ощущения имеют такое же эрогенное действие, особенно если боль приглушена каким-нибудь привходящим обстоятельством или удерживается подольше, то в этом положении заключался бы главный корень садистско-мазохистского влечения, многообразный и сложный состав которого мы таким образом начинаем постепенно понимать». Поэтому физические наказания детей зачастую приводят к тому, что в будущем они становятся мазохистами. Кстати, это же наказание также может приводит к садизму, но об этом мы поговорим в следующей главе. У взрослого человека мазохизм будет проявляться в том случае, если осталось фиксация на детских ощущениях боли и наслаждения в одном флаконе. Чаще всего физически фиксация либидо идет на анальной, оральной или генитальной стадии по причине их близости к сексуальной роли. Однако это никак не ограничивает развитие мазохизма на других участках тела или вообще во всем теле, но сводится всё будет к получению удовольствия так или иначе. Однако причинение себе боли не всегда исходит напрямую от наслаждения – это может быть, например, эго-защита и множество манипуляционных целей через создание физических и психологических проблем. Однако победа в этой манипуляции над другими людьми приводит в итоге к наслаждению. Поэтому мы приходим снова к тому заключению, что либидо и мортидо работают вместе.
4. Причинение вреда другим – садизм
4.1 Эго-защитная основа садизма
Как мы уже говорила, что садизм и мазохизм проявляются вместе, только какой-то вариант становится внешним и открытым, а второй бессознательным. Наиболее часто психологические и физическое унижение других людей исходит от защиты собственного эго. Когда человек обладает другими, то его Я становится защищенным. Давайте рассмотрим пример одного пациента. У него было разделение личности на несколько ролей. Одна из ролей была животным, бессознательным. По сути, она выполняла защитную функцию по отношению к его организму и Эго. У него были воображения, связанные с убийством и особенно с воображением перерезания горла. Однажды он убил собаки, причем получил удовольствие от этой собаки. Как он говорил, что не мог управлять собой на тот момент и им управляла эта личность. Как мы знаем, что такой отказ от осознанности действий является защитой эго от Сверх-Я, то есть, чтобы не понести ответственность и перенести ее на некую другую личности внутри самого себя. Но в чем был его мотив? Конечно, кроме власти и обладанием над убитой собакой были и другие причины – это спасение собаки от несчастной жизни, так как она была хромой и больной. Можно воспринять это снова, как отговорку, оправдание. Но с другой стороны – это явный пример эго-защиты. Он понимал, что такое мучение и психологическое несчастье, соответственно, смерть является освобождением и спасением от этой боли. Также его воображение было в том, что он будто бы помогает убиваемым людям, а вытекающая кровь, как уходящий грех из тела.
Что касается закона сохранения энергии либидо, то у него была слабо развита естественная сексуальность, он не мастурбировал и на тот момент не было секса. По сути, он вытеснил свое либидо, которое потом вышло на садизм. Он боялся любить, так как не был уверен в себе. Также повлияло и строгое воспитание. Конечно, в данном случае были и психофизические причины садизма, о которых мы поговорим позже.
Так или иначе любой человек, проявляющий агрессию, защищает своё Эго. Как мы уже писали выше, что эго сохраняя себя вызывает приятные ощущения, однако компенсация не дремлет. Если эго сильно защищает себя от изменений, то оно должно в чем-то компенсировать разрушение и риск. Соответственно в этом тоже будет и чувство страха, а за ним компенсация агрессии. Кого-то унижать или уничтожать – это работа мортидо, направленного на объект. Это проекция22 желания разрушить свое эго, то есть желание меняться и развиваться извращается в физическое разрушение, причем не на себя, а на других. И это конечно же не приводит к нужному результату, и психика всегда будет находиться в конфликте, пока человек не изменит себя. Получается фиктивное (ложное) разрушение эго, причем, если бы я не занимался данным пациентом и, если бы он не хотел решить проблему, то могло бы перейти на людей, на которых у него было только проявление морального унижения. Здесь в отличии от мазохизма ситуация еще быстрее может прогрессировать в направлении разрушения, что мы можем видеть на маньяках. В чем здесь принципиальный закон психических процессов? Когда человек разрушает свое тело, то это хотя бы какая-то компенсация мортидо и ранит эго, связанное с телесной ее частью, но психическое эго остается невредимо, а мортидо как позитивная функция направлено было на совершенствование эго через его коррекцию и разрушение. Что же происходит при разрушении окружающих объектов? Происходит ложная компенсация, отвлечение внимания от истинной причины, причем здесь полное сохранение эго – не только эго психическое, но и физическое остаются в целостности и сохранности. Что дальше приводит к еще большему натяжению противоречия, натяжению ложной компенсации. То есть, если не будет изменения психологического эго и согласования с реальностью, тогда мортидо будет давить еще сильнее на стремление к разрушению. Сначала убитая птичка, потом собака, потом человек, а потом в особо жесткой форме убитый человек, но опять отсутствие желаемого результата. Это как быть вечно голодным и не наедаться, пить воду и не напиваться. И в мифологии мы снова встречаем примеры, описывающие это явление. В компьютерной игре Ведьмак 3, которая основывается на восточно-европейской мифологии, встречается проклятый оборотень, который имел неимоверный голод, но не мог никак насытиться. А спасти его от этого проклятия могло только одно – съесть часть себя, свою руку. Также и в психики человека, пока он будет разрушать объекты ради разрушения эго, то это никак его не остановит, а даже наоборот увеличит «голод» и только коррекция, изменение своего эго, согласие на «поедания самого себя» спасет от этого «проклятия». Причем подразумевается не физическое, а психологическое «поедание». Например, те же мазохисты физически себя разрушают, однако итог тот же, что с этим оборотнем.
4.2 Психофизические причины садизма
Как мы уже говорили в предыдущей главе, что интенсивные воздействия на те или иные участки тела человека может приводить к их еще большему развитию нервных ощущений, особенно это касается оральной, анальной и генитальной областей тела. Как это может относиться к садизму? Давайте посмотрим, что об этом пишет З. Фрейд: «Но многие рассказывают, как несомненный факт, что первые признаки возбужденности в гениталиях они пережили во время драки или борьбы с товарищами; при этом положении, однако, помимо общего мускульного напряжения, оказывает действие также прикосновение кожей к коже противника. Склонность к мускульной борьбе с каким-нибудь лицом, как к словесной борьбе в более позднем возрасте („Кто кого любит, тот того дразнит“), принадлежит к хорошим признакам направленного на это лицо выбора объекта. В том, что мускульная деятельность способствует сексуальному возбуждению, можно видеть один из корней садистского влечения. Для многих индивидов инфантильная связь между дракой и сексуальным возбуждением является предопределяющим моментом для избранного направления полового влечения». Если говорить о теории А. Адлера, то сюда еще нужно добавить такие приятные для человека переживания как победа, обладание, превосходство и желание захватить.
Также у З. Фрейда есть интересное замечание по поводу восприятия ребенком сексуального акта. Так как со стороны это выглядит, как агрессия, как насилие. Поэтому при психоанализе мы всегда спрашиваем, когда человек узнал от куда появляются дети и как к этому отнесся. От этого, например, может развиться и гомосексуализм, когда ребенку половой акт показался опасным и злым. А другая сторона – это восприятие секса как садизма и мазохизма. «Если в детском возрасте становятся свидетелями сексуального общения между взрослыми, к чему создает повод убеждение больших, что маленький ребенок не может понять еще ничего сексуального, то эти дети могут понять сексуальный акт только как своего рода избиение или насилие, т. е. в садистском смысле» – писал Фрейд.
Не менее интересно пояснение З. Фрейда о психофизической основе каннибализма, если еще учесть эго-защитную причину, о которой мы говорили выше: «Первой такой прегенитальной сексуальной организацией является оральная или, если хотите, каннибальная. Сексуальная деятельность еще не отделена здесь от принятия пищи, противоречия в пределах этих влечений еще не дифференцированы. Объект одной деятельности является одновременно и объектом другой, сексуальная цель состоит в поглощении объекта, прообразе того, что позже, как отождествление будет играть такую значительную психическую роль». Здесь мы можем также вспомнить пример об оборотне, который в данном примере проявляется более прямым образом. Возможно одна из причин появления мифов об оборотнях и вампирах, основывалась на садистских психологических расстройствах, а в средние века под давлением морали католической церкви вытесненного либидо было очень много. Там мы встречаем и социальный садизм в виде инквизиции, сжигания ведьм и множества видов пыток, причем такие пытки, что и современные маньяки до такого не додумаются.
5 Суицидальный тип мазохизма
5.1 Пример потери основ эго
Под суицидальным типом мазохизма мы понимаем сознательное или бессознательное желание человека убить себя. Рассмотрим один из таких примеров.
Хотя я не занимался лечением невроза данного человека, и наше общение началось уже после того, как она вышла из глубокой фазы расстройства психики, но какие-то элементы остались, такие как мазохизм и садизм, которые после психоанализа были убраны. Но этот случай я хочу обязательно представить на рассмотрение, по нескольким причинам: 1) человек выбрался из пика своего расстройства самостоятельно – это удивительно, с учетом того, что невротическое расстройство имело большую силу. 2) Истоки расстройства находятся в эго-разрушении, после множества психологических травм, которые могут даже ужаснуть читателя. То есть здесь обратная сторона – не из-за эго-защиты здесь мазохизм, а из-за того, что наоборот слишком сильно разрушилось эго и человек не ощущал себя существующим. 3) Интересна сама форма проявления невроза в виде стремления к смерти и причинения себе вреда, который ей был приятен.
Начнем с того, что от самолечения все-таки остались различные формы распределения энергии либидо не по естественному пути. Например, зависимость от компьютерных игр и сложность в общении с реальными людьми, замена общения в жизни на социальные сети. Однако опять же, она в противовес очень умна и быстро поглощает знания. И вот один из ее рассказов уже после самолечения: «Я сейчас нормальная, но недавно, я неделю сидела дома, исключая бег. Мне запретили играть. Я чувствовала себя уничтоженной, ведь игра скорее единственное, что меня нынче интересует и отвлекает. Мне становилось с каждым днем всё хуже и хуже и, я начала терять над собой контроль. Это состояние, когда ты сидишь, качаешься, ты теряешь рассудок, теряешь чувствительность к чему-либо, но ты чувствуешь, что ты не один – какие-то твари тебя окружают, они тебя пугают, в то же время они тебя спасают». Либидо настолько сильно фиксировалось на компьютерных играх, что их замена похожа на случаи потерянной любви, когда невозможно быть с любимым человеком и начинаются компенсация через иллюзию из бессознательных символов. То есть появилось неудовлетворенное либидо, которое искало другие направления.
А теперь один из ее поступков, который связан с разрушением себя (самоубийство, суицидальное поведение): «Я просто сильный человек, которая позволила себе стать слабой, и чуть не погубила жизнь. Меня откачали, я наглоталась 60 психотропных лекарств. Помню, дома была я и мой дедушка. Дед ко мне в комнату не заходит. Сильное желание сна, глаза сами закрываются, хочется спать и всё. Но позвонила подруга, и дед принес мне трубку, увидев мое бледное лицо, встревожился и позвал брата: мол, она болеет. Брат пришел и, увидев меня, спросил: не обкурилась ли я? Я сказала, что простудилась и хочу спать, а он, пощупав пульс, посмотрев в глаза, вызвал скорую. Меня заставили встать. Я на ногах не могла держаться. Заставили промывать желудок, но все лекарство уже впиталось. Смотря в шкаф, я видела змейку, она ползла по краям шкафа. Змея, которая в игре ест яблоки и становится все длиннее и длиннее, на что бы не посмотрела, везде были галлюцинации. Помнишь состояние пьянства? Точно такое же, но есть разница – ты чувствуешь обезвоживание и не чувствуешь своего тела. В больнице я шла, вроде иду прямо, но врезаюсь в боковую стену. Мне помогли дойти до палаты. Дальше капельница. Врач сказала, что удивительно, что от такого лекарства я не отключилась, что у меня сильный организм, но если бы я уснула, то впала бы в кому, либо не проснулась».
То, как проявлялся еще ее невроз и интроспективный анализ (самоанализ) своей психики: «Это из-за глубокой депрессии, и самовнушение того, что жизнь не имеет смысла, фильмы, влияющие на психику, обида, гнев, воспоминания о маме, боль. Все это меня довело до такого состояния. Я изменилась, слушала одни грустные песни, не хотела с кем-либо общаться. Мне было все безразлично. По ночам мысли о смерти лезли в голову. А приступом я называю тот момент, когда что-то тобой владеет, ты можешь бить голову об стену, плакать или смеяться. Если кто-то схватит тебя и скажет: „успокойся“, то ты кричишь на весь голос. Тебе на все наплевать, ты чувствуешь боль, но эта
Как и все, рассказывать о своей проблеме прошлого она не хотела, но из-за хорошо развитого у неё самообладания, я смог убедить её в том, что это очень важно: «В моей жизни произошло многое. Когда я училась в 4 классе, мне принесли щенка. В этом периоде жизни мои родители решили развестись. В то время мы жили все, мама, папа, дед, бабушка, мой брат и щенок. Я любила свою бабушку и маму одинаково сильно. Мама вскоре после развода забрала меня. Я скучала по бабушке, и однажды сбежала, и заблудилась. Меня встретила одна бабушка, забрала к себе, и успокоила. На следующий день мы искали мой дом родной бабушки. И чудом нашли, а ведь город большой. С тех пор жила с бабушкой, маму навещала. Мама очень страдала, так как она любила отца. И узнав, что отец женится, она начала выпивать. Мачеха моя поначалу была добрая, но как родила, изменилась. Она морально доводила меня цитатами на подобии: дочь должна воспитываться у матери, крепко целуя свою дочь. Моя младшая сестра от нее, она очень милая, я ее люблю. Время шло, они стали жить отдельно. Мы с братом остались у деда с бабушкой. Дед у меня строгий, я боялась его. Мы росли, и в 8 классе умерла моя мама (вместе с ней погибла вся семья, ее братья, моя бабушка со стороны матери) от угарного газа. Это был шок. Я видела четыре гроба моих близких людей, с годами отпустила их. Бабушка понимала меня, она плакала за меня. Но через пару лет и бабушка меня покинула. Я из озорной девушки превратилась в замкнутую. Мне снились мои умершие родственники. Мне не хотелось возвращаться домой, где нет бабушки. Два самых дорогих мне человека покинув меня, убили морально. Я в кругу своих подруг, когда они раньше пили спиртное ради развлечения, негативно относилась. Но вскоре тоже стала с ними пить. Стала жестокой, одна собака в моем доме будто бы принимала мою боль. Ее глаза проникали глубоко в душу, наполняя глаза слезами. Я вспоминала их привычки. Уходя от мамы к бабушке, плакала. Не показывая ей своих слез, мне было очень больно расставаться с мамой. И так же уходя от бабушки, боялась. А вдруг что-нибудь случится в мое отсутствие. Я была между двух огней, где каждой стороне принадлежало мое сердце. Помню: с маминой стороны сестра была. Моя ровесница, мы пришли домой, дети. Ее брат разбирал ружье, и пришел к нам. Прицелился в меня, стоял долго. В итоге я оттолкнула от себя ружье, и встала с дивана. Сестра все так же сидела на диване, и радостно попросила прицелиться в нее. Он прицелился в голову, и выстрелил. Кровью брызнуло, от выстрела вся стена в красных точках. Запах пороха; мы ее дергали, но она была мертва. Красная точка в голове. Вспоминала все это, и думала, что на ее месте должна была быть я. Их всех уже нет. Сейчас я спокойно могу их вспоминать. Все иногда мама ко мне приходит, я с ней разговариваю. Я слышу свой голос внутри себя, но это мама мне говорит. Она говорила, что рядом со мной. Я спросила, а где бабушка. Она ответила, что бабушка обрела покой, что они не встретились. Суицид у меня скорее был не только из-за страдания, но и дома меня доводили. В итоге я стала сама не своя, призывала и господа, и дьявола, чтобы я умерла. Бывало, била себя, кусала, это припадок начинался перед приступом суицида. Я брала лезвие и однажды со всей дури перерезала вену. Потеряла литр крови, на след день сестра повела к врачу. Они сказали, что надо было в тот де день прийти, чтобы зашить рану. Я 10 дней ходила на перевязку. Дальше начала царапать себя. Это необъяснимо понимаешь, такое состояние не объяснить. Это надо чувствовать. Моя собака умерла в этом году. Я живу так, будто завтра умру. Меня ничто не держит, я особых планов на жизнь не строю, хотя иногда представляю семейную жизнь, дети и какая-нибудь добрая собака. Но это лишь воображение, если оно сбудется, значит, Господь повел меня по самой трудной дороге к счастью, если же нет, и я умру, то, что же. На свете есть люди, которые будут вспоминать обо мне с улыбкой».
Эго ребенка, в первую очередь, закреплено за родителями, поэтому семья нужна как образец. Отец как образец мужчины, а мать как образец женщины. Все, что было ей любимо, исчезло. Однако все образы ее мертвой части «Эго» остались на бессознательном уровне. А в коллективном бессознательном были духи (символы) умерших, которые управляли ей. Единственный способ фиктивно вернуть своё «Я» – это регрессия либидо, возвращения к счастливому прошлому через стремление к смерти. Так как, отключая тело, мы притрагиваемся к бессознательному. Также и в моей практике было зафиксировано данное состояние, которые не целенаправленно было осуществлено одним из моих знакомых. А именно, он очень мало ел, спал только несколько часов в сутки и много работал. В итоге он слышал и видел духов, бесов и чертей и главное получил ответ от Господа, который долго ждал. Безусловно, он получал также большой поток приятного либидо в сознание, которое было на половину отключено. Это одно и то же, что реально живым ходить по сновидению. Также и в случае с мазохизмом, только здесь очень слабое и разрушенное эго, которое, по сути, слилось с бессознательной частью, состоящей из мертвых людей, «призывающих к смерти».
Было бы неплохо это сравнить и с тем, как в народе переводятся сны, когда к человеку приходит мертвый родственник или дорогой человек, которого уже нет на свете. И считается, что, если он позвал к себе и ты пошел за ним, значит, ты умрешь. Здесь тот же символизм, который зазывает в свое бессознательное, где находятся умершие части «Я». Также с точки зрения психоанализа очень интересен тот момент, почему нам снятся умершие люди. В народе это знаменуют тем, что ты что-то не сделал для этого человека – не соблюл какие-то обряды, после смерти или что-то сделал ему плохое при жизни. И для этого советуется помянуть его, что выражается в том, чтобы передать другим людям различные «пожертвования, яства». Давайте попробуем рассмотреть это с точки зрения психоанализа. Снятся нам умершие, так как 1) сам сон выполняет компенсационную функцию, он компенсирует недостающие части реальности. 2) Данный умерший обычно занимает определенную часть нашего эго (речь идет о близких людях), которая раньше была связана с реальностью, а теперь перешла в нереальность (бессознательное). 3) Я думаю, что мнение нашей культуры о том, что снятся они по причине чего-то не сделанного или не договоренного с ними, частично правильно. На языке гештальт-терапии это бы звучало, как незаконченный гештальт. Если говорить о культуре, то тут «Сверх-Я» подогревает наше самообвинение и вызывает дух умершего. Но если даже мы соблюли культуру, а он все равно снится. Тогда речь идет о том, что, либо мы что-то не сделали для этого человека, либо он для нас. Вообще стремление к долгу или мести имеет определенную бессознательную силу, которая снова может определиться культурой. Однако даже без культуры, если человек делает доброе дело, то он ожидает взаимности и, если делает злое, то желает извиниться. Также в обратную сторону с тем человеком, на кого направлены эти добрые или злые дела. Даже, если не осознает этого. В итоге происходит энергетическое (либидозное) прикрепление к человеку, что имеет определенную форму фиксации (сосредоточения). Тут, конечно же, нужно убрать фиксацию, как и при неврозах. То есть, либо психоанализ и поиск тех точек соприкосновения, которые держат пациента с уже умершим человеком, либо перенос либидо на других людей, например, через раздачу им конфет, как это делается в культурной форме, причем, фиксация, как я уже сказал, может быть как на добрых воспоминаниях, так и на обиде. В первом случае, только перенос поможет, а во втором, зачастую, обычное прощение этого человека, так как когда мы злимся на человека, то фиксируемся на нем и много мыслей сосредотачиваем.
Теперь можно представить, насколько сильно затягивали девушку ее умершие близкие. Её всё любимое и родное исчезло. Это был мощный поток энергии бессознательного, которое затягивало сознание в свой омут. Также страдание доставляло удовольствие, так как сама смерть только объединит с потерянными людьми, на которых остались приятные ощущения «Эго». Конечно, это и чувство страха, который выделяет адреналин, а адреналин приводит к определенной приятной зависимости, так как после адреналина выделяется эндорфин, который и вызывает приятные чувства. Не говоря уже о том моменте, что через страдания можно управлять людьми и быть свободным человеком. Хотя эта свобода, конечно, номинальная или, как говорил А. Адлер, фиктивная свобода.
В отличии от того, что мы ранее писали про привлечение внимания, в данном случае мазохизм является скорее суицидального типа, чем привлекающего внимания. Так как истинная цель – убить свое тело для того, чтобы воссоединиться с любимыми. Давайте рассмотрим еще один пример, мазохизма суицидального типа.
5.2 Суицид как психологическая безысходность
Это девушка, у который проявлялся невроз, причем, его проявление было в разных формах и мазохизм являлся только одним из признаков, но я постараюсь описать только момент, связанный с суицидальным поведением. Когда я проводил психоанализ, то случай, о котором будет здесь написано был несколько лет ранее. Тогда она была еще в переходном возрасте, воспитывалась в морально строгой семье. Эмоциональный экстраверт, эмоции которого подавлялись. Не было поддержки со стороны родителей, мало обнимали, что повлияло на отношение к людям, как не доверительное. Более того, в ней воспитывали неуверенность в себе, так как родители компенсировали на ней свои комплексы, свою неуверенность. Плюс стрессы на учебе и непонимание сверстников, например, из-за того, что ей родители запрещали ходить с ними в кино, рестораны или походы, что делало ее отчужденной от коллектива. Ее заставляли верить в бога, который делал ее несчастной. Всё это привело к тому, что она стала себя ненавидеть. А ненависть основывалась на конфликте желаний и эго, которое воспитывали в рамках запретов этих желаний. Внутренний конфликт привел к разделению «Я» на две части. Даже бессознательно к ней приходило видение и голоса некоего «беса». Плюс у нее было ощущение левой руки как чужой, хотя изначально она родилась левшой, но потом ее начала заставлять и учить писать правой. «И я живу целая, но левая рука чужая, она живёт отдельно от меня, я так ощущаю, поэтому и неполноценная» – говорила она. Так как и так было много негатива, то рука попала в общую систему запретов. Вот, как пациентка описывает свои ощущения до главного суицидального действия: «Как будто жизнь теперь проживал не ты, или не проживал ее вообще. Преследовала паранойя, казалось, что ты лучше других и они – угроза тебе (хотя ты себя самой не ощущал). Страх вызывало почти все, особенно мысли, что что-то изменилось. Казалось, что то, что сейчас твоя жизнь – оно мешает думать о том, как быть нормальным как перестать не ощущать себя. Мысль о том, что что-то пошло не так – все, ты сама себе угроза. Ты угроза своему собственному состоянию, значит нужно причинить себе вред! Эти все симптомы сопровождались непонимание людей вокруг, семьи и т.д». Как всегда, бывает при неврозе, появляются полярности, например, ненависть к другим и чувство превосходства компенсируется враждебным отношением к самой себе. Потом ее начали поить антидепрессантами. Она чувствовала, что таблетки делают ее овощем в эмоциональном плане, что еще больше злило. А злость можно было направить только на себя. Плюс у нее выработалась непереносимость таблеток – это можно считать защитной психосоматической реакцией организма. В итоге она не могла найти никакой иной способ, как убить себя. До этого она не раз причиняла себе вред, но он был скорее реакцией на нелюбовь к себе и привлечением внимания на данную проблему. То тут, чтобы отказаться от лекарства и уйти от проблем, полностью защитить эго и покончить со страданиями, она на всякий случай с собой всегда носила лезвие. У нее происходили психологические приступы от страха, когда она бессознательно могла себя вести агрессивно, а точнее, пытаясь уйти от объектов, которые вызывали страх. И однажды ее ударило током, когда делали кардиограмму, что она испугалась этого и вошла в бессознательный защитный режим, когда пришлось сопротивляться и врачам, и родителям. За этот случай ее положили в неврологическую больницу. Ей поставили диагноз височная идиопатическая эпилепсия и назначали три вида лекарств в большой дозировке. Чтобы вы понимали, на самом деле речь шла не о физических расстройствах, а о психологических. Поэтому прием таблеток от физических болезней скорее вредил. Она начала так чувствовать себя еще более отчужденной. Все считали ее больной, и никто не верил, что она здорова. Ей показалось это всё тупиком, она начала верить, что болеет мозговыми заболеваниями. Начала теряться память, появляться мысли, что зачем жить овощем под таблетками, если можно просто умереть. Чувствовала будто ее мозг постепенно засыпал. И она тогда решила воспользоваться лезвием, которое хранилось под крышкой телефона. Она старалась найти место и время, где ее не смогут найти – выбор пал на свою палату вечером. Левая рука лежала под одеялом. Лезвие глубоко вдавила, почти полностью вошло, только часть держала правой рукой, начиная двигать его от запястья до локтя. Мышцы и сухожилия раскрылись розочкой и было очень много крови. Но по случайному обстоятельству ее мама решила принести ей покушать в это же время. После этого ей зашили руку и положили в психиатрическую больницу, как суицидницу.
В данном случае можно выделить две общих причины: эго-защита и «доблесть». Пациентка считала этот поступок очень сильным и важным, таким, что никто бы не смог так сделать. Если говорить о переносе либидо на тот момент, она не испытывала никаких сексуальных желаний. Ей только нравились души людей, которые страдали, как и она. Также она считала, что вытекшая кровь – это ее очищение, так как она считала себя грязной душевно. Одиночество и страдание – это чистота и защищенность.
При психоанализе данной пациентки также было найдено интересное детское влечение, которое потом переросло в мазохизм, сначала физической, а потом и психологический. Речь идет о психофизической причине, о которой говорилось выше. Она любила зажимать свои половые губы прищепкой, причем такой прищепкой, которая наиболее сильно зажимала. А потом с этой прищепкой ей нравилось активно двигаться и бегать – ей тогда было только 4—5 лет, когда сексуальность еще не направленна на противоположный пол. Соответственно это было интенсивное воздействие на половые органы с участием боли. И это, как нам кажется, одно из главных начал ее мазохистских предпочтений. Плюс ее часто физически наказывал отец, возможно это было той причиной, по которой она приспособилась совмещать боль с удовольствием, так как родитель противоположного пола в первую очередь сексуальный образец. Однако отношения с матерью у нее были хуже, чем с отцом – причина в психологическом несоответствии (ревизор и подревизный). Крайне не рекомендуется наказывать детей физически, так как это часто формирует садистские и мазохистские наклонности.
Далее начинают появляться необычные сны и фантазии, в которых идет определенная закономерность. Ей снилось, что она пробирается в секретное подземелье через спиралевидную трубу. Там была лаборатория для мазохистских наслаждений. Ее завязывали полные женщины в халатах и производители различные действия, причиняющие боль, но не убивающие ее (в том числе порезы, проколы до крови). Также главным нюансом было не прикосновение телами, так как в ее воспитании не было объятий со стороны родителей. И уже тогда для нее это показалось чем-то высоким и очищающим. Такие сны вызывали у нее сильное сексуальное удовольствие, что происходила в промежутке 5—9 лет ее жизни, как и период заигрывания с прищепкой. Потом ее физический мазохизм стал постепенно переходить на психологический – страдания, псевдо-безысходные ситуации, создание проблемных ситуаций, бессознательная тенденция действий, приводящих к физической боли, и другие. Конечно, этот отпечаток приятного сна остался и в переходном возрасте, что дало ей легкость в том, чтобы резать себе вены.
В заключении главы можно сказать, что одно из направлений мазохизма – это желание убить себя. Причем получение от этого так же удовольствия, как и от причинения боли. Только это удовольствие может закончиться от смерти. И здесь мы рассмотрели два случая. Первый, когда полностью эго разрушилось и тело уходит вместе с ним, чтобы вернуть отпавшие части эго. И второй случай, когда человек через смерть хотел полностью сохранить своё «Я», очиститься от грязной души, так как чувствовал себя отчужденным, и считал это сильным и доблестным поступком.
6 Функция смерти или мортидо
6.1 Что такое мортидо?
Эта глава про Танатоса – греческого бога смерти, про энергию мортидо, которую выделил Фрейд, как противоположную энергии либидо (Эросу), любви и жизни. Но само мортидо слабо исследовано и как-то заброшено современными психологами, а классики психоанализа также не использовали мортидо (например, Юнг, Адлер) в своих теориях, однако практика моих исследований способствовала выделению этой энергии и нахождению ее закономерностей. Не изучая эту энергию, мы теряем целый пласт психики и ее диалектический аспект в виде взаимодействия смерти и жизни.
Здесь будет немало практических примеров, символов мортидо, проявлений мортидо в сновидениях, рассмотрены причины самоубийств, проявления разрушительной агрессии. И главное, что в этой главе будут показаны положительные стороны этой энергии, как, например, для верующих осмысленна смерть Христа в противовес бессмысленного самоубийства, жертва ради блага или ради разрушения, ради развития или ради деградации, ради искусства или ради извращения – об этом здесь и будет идти речь.
Сама работа основана на компенсаторической теории, которая изложена в книге «Компенсаторика»23, где говорилось о том, что человек при невыполнении функций или выходи из психологического баланса, постепенно приходит к расстройству психики. Основа ее в функции эго – жить для себя, и функции альтру – жить для других. Обе эти функции также диалектичны по отношению друг к другу и имеют множество форм проявления при столкновении. Но все это зависит от структуры психики и энергий, распределяющихся в психике.
Основные понятие, которые здесь будем использовать – это диалектика, мортидо и либидо. Рассмотрим каждое. Диалектика, в общем понимании – философская теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого, и считающая эту противоречивость основным источником всякого движения и развития. В нашем случае это противоречие между жизнью и смертью, приводящее к развитию человека в различных сферах. Либидо – это сексуальная энергия, энергия жизни, энергия приятного. Мортидо – это энергия разрушения, смерти. Но как потом мы узнаем, что мортидо практически всегда неотделимо от либидо, в чем и состоит ее диалектический смысл. Легче это увидеть в природе, когда смерть одной части дает жизнь другой, растения-травоядные-хищники-падальщики-гниение-земля-растения – всякая жизнь приходит через смерть. Это же присуще и психике, ее внутренней структуре, чего мы так не хотим признавать из-за силы эго, но об этом немного позже.
Время и мортидо. Самой диалектики, в части развития и прогресса не было бы, если бы не было времени. Поэтому процессы борьбы смерти и жизни – это состояние времени. Регрессия и фиксация при расстройстве психики связана со временем, с прошлым временем, когда человек хочет заново повторить то, что он имел, но сейчас это уже прошло и невозможно или запрещено, поэтому происходит энергетический конфликт при регрессии, по сути, конфликт временной. Невроз – это задержка во времени, когда поставленные цели у человека не выполнялись, или он имеет затруднения в их выполнении, или вообще не имеет целей. По А. Адлеру жизненная линия (цель) всё равно остаётся у человека, но в замещенной форме, в искусственной форме, что всё равно осознается человеком, сопровождаясь состоянием фрустрации24. Чем старше человек, тем больше живёт прошлым, чем моложе, тем больше живёт настоящим и иногда будущим, чтобы стать как взрослые. В самом человеке время конфликтное, мы живём не прошлым и не будущим, а постоянно меняющимся моментом (мигом) настоящего. Но психика жить может как в прошлом, так в будущем и все это ощущать. Прошлое зафиксировано в Эго, а будущее как приятное ожидание либидо, которое связано с мортидо. Невротики чаще живут прошлым, а шизофреники будущим или вне времени. Но если здоровый человек начнёт жить полностью настоящим, то от этого ему не очень хорошо будет. Паранойя нашего мира в том, что время идёт только вперёд, а вернуться назад невозможно. В том и диалектика. Но что же тогда дает человеку не расстраиваться в такой тупиковой, неизбежной ситуации? Ведь мортидо в символе времени должно быть неприятно и вызывать только вечный страх и депрессию. Но нет, человек не только не боится, но хочет идти вперед, и заинтересован в прогрессе и изменении. А все из-за того, что мортидо пропитано либидо и они живут как инь-янь, дополняя друг друга и выражая общий закон движения нашей вселенной.
6.2 Мортидо и либидо
Мы знаем основное различие между фрейдистской и адлеровской теорией, которое состоит в разных жизненных стремлениях (мотивациях). У З. Фрейда – это биологические сексуальные аспекты с итогом в продолжении рода, а у А. Адлера это защита эго, стремление к лидерству и превосходству, к управлению другими, а сексуальность только средство для цели. Если считать, что основа человеческого смысла жизни состоит в сексуальном либидо, то время в таком случае позитивно и приводит к достижению цели: сексуальный акт, зачатие ребенка, его рождение и так постоянный процесс передачи гена. Но как же тогда в этом случае поживает эго? Секс, брак, появление ребенка – все это разрушает эго и, по сути, ему неприятно. Время приводит к тому, что идет постоянное изменение материи, обмен энергиями и это постоянно режет эго. Поэтому люди хотят жить однотипно, стереотипно и скорее в неизменяющемся виде. И даже сама мысль разрушает эго, когда ей приходится осознавать процессы реального мира или принимать новое учение. А дети так в постоянном разрушении и редакции эго находятся. Но что же тогда, кроме либидо, помогает человеку идти на такой «риск», разрушать эго? Мортидо – энергия разрушения. В природе постоянно жизнь сменяется смертью, одна другую не побеждает, но постоянно замещает. Стремление к разрушению (смерти) не имело бы никакой силы, если бы не было приятно, то есть, получается, что оно работает вместе с либидо. По этому поводу Фрейд в своей работе «Недовольство культурой» сказал замечательные слова: «оба эти инстинкта (Эрос и Тонатос) редко – наверное, даже никогда – не выступают по отдельности, но сплавлены в различные изменчивые и спутанные сочетания, а потому неузнаваемы для нашего взгляда». Мортидо по сути своей связано со временем и им является, как смерть, приходящая со временем, а эго связанно со статическим состоянием человека в одном виде – только баланс между статикой эго и динамикой мортидо приводит к позитивному изменению, то есть к развитию человека.
В таком случае логично было бы спросить: что же тогда такое ЭГО? По фрейду мы знаем, что Эго – это все то, приятное, что накопил человек за свою жизнь, все то, что не приятное, то он обрезал. Хотя и не приятное может оставаться в эго, но только, если это признается своим, например, по З. Фрейду ребенок даже свой кал еще признает частью своего эго и, поэтому может вернуть назад, съесть, но потом с развитием организма и психологии, с воспитанием это становится отчужденной частью себя. К 11 годам (приблизительно перед переходным возрастом) эго становится сформированным, по К. Г. Юнгу. До этого ребенок постоянно был подвержен эго-разрушению. Эго ребенка изначально при рождении является всеобъемлющим, мировым. Поэтому страхи ребенка, постоянные ограничения, обрезания частей эго – это формирование личности, появления границы самосознания (обрезания частей тела в тех или иных культурах здесь очень символично). Но если мортидо вместе с либидо, то, как же может быть в эго? А в Эго нет мортидо! Эго – это статичное, неизменное состояние либидо. Эго наполнено фиксациями приятной памяти. Поэтому болезнь невротика действительно эгоистична и связана с возвращением назад и сохранением существующего эго. А прогресс же имеет мортидное основание для эго, которое в итоге постоянно меняется, особенно ее поверхностные уровни, менее фиксированные. Но эго сопротивляется времени, то есть сознание порой не замечает своего прогресса, так как оно достаточно неизменчиво.
Юнг выделял возрастные стадии развития человека, во время перехода из одной стадии в другую происходит разрушение эго, и без мортидо ребенок бы не стал подростком, а подросток взрослым человеком, была бы остановка, фиксация, статика. Диалектика – борьба приводит к развитию. Поэтому страх изменений всего лишь эго-защита, консерваторы – «эгоисты», а изобретатели – «разрушители». Например, в средние века сжигали ученых, чтобы они не разрушали эго людей. Получается также, что мортидо находится в большей степени в подсознании, которое постоянно мотивирует человека к изменениям своего «Я», к развитию, поэтому и во снах много страха и во всем бессознательном, неопознанном.
В итоге получается, что мортидо – это анти-эго, но оно же его развивает. У Юнга есть понятие «тень», которая ходит рядом с эго, зачастую осознается человеком, но по сущности как анти-эго. Только тень – это та часть мортидо, что близка к эго и стремится его разрушить или, скажем, посетить, влиться, смешаться с ним. И тут становится ясен весь страх, что мы чувствуем от тени и как она символизируется во сне, а потом идет суть объединения с тенью, как прогресс психики. По Юнгу кошмары связаны со столкновением с тенью и ее притязаниями на эго. Например, когда Анима или Анимус25 предстают в разрушительной форме, и тут получается, что человеку нужно принять противоположный пол с одной стороны психо-символически, а с другой физически (например, секс, как самая значимая физическая близость), что обязательно несет за собой разрушение эго и чувство страха и смерти (мортидо).
Мортидо и либидо нужно отличать от структур психики. Структуры психики – это ее части, которые можно выделить, описать и дать границы, а также зафиксировать. Как и эго многие из них на определенное время статичны, хотя не столь долго. Мортидо и либидо – это динамичные части психики, постоянно перемещающиеся в зависимости от того, какую структуру психики они удовлетворили, именно они заставляют человека двигаться и меняться, по сути – жить. Психологическая энергия – это кровеносная система психики человека. В итоге части и структуры психики или метапсихика состоят из статичных и динамичных состояний: динамичные это энергии мортидо и либидо; а статичные: Эго, Сверх-Я, персона (маска), тень, Самость, «Оно» (подсознание), архетипы и так далее. И нужно понимать, что «статичные» элементы психики не станут работать, пока одна из энергий в них не вольется. А сами структуры создаются при социализации или даются от рождения, однако работают только от энергии либидо, которая распределяется в зависимости от условий жизни человека. Причем, либидо и мортидо не вылетают и не кончаются, а находятся в одинаковом количестве в каждом человеке, а структуры психики взаимодействуют с внешними и внутренними процессами, именно через них связь и фиксация с людьми, а динамичные части занимаются мотивацией к взаимодействию. Энергии стремятся к движению, а структуры к устойчивости. Поэтому при не движении, то есть концентрации на одно, идет компенсация на движение в другую сторону, соответственно, уровень движения в противоположные стороны зависит от силы концентрации энергии. Также важно заметить, что движение энергии связано со временем так же, как и с концентрацией на одном участке процессов, то есть, чем больше затрата, тем больше компенсация. Или, например, если была сильная концентрация на одном за короткое время, то уже дальнейшее время стало также компенсированным на определенный срок, зависящий от затрат энергии.
Если у человека нет мортидо в жизни, его замещения в естественной форме, то это может привести к тому, что мы называем перверсией: саморазрушение и разрушение других не только психологически, но и физически. Естественные формы мортидо это: секс, новые знакомства, риск, прыжок с парашютом, соревнования, создание чего-либо нового, путешествие, борьба за справедливость, создание новых теорий, открытий. В каком-то смысле настоящая смерть, это когда нет прогресса – нет мортидо в развивающей форме. Например, к старости мортидо готовит эго к полной смерти, так как к тому моменту замещений на риск не так много или почти нет, если не говорить о перверсиях данного возраста, – ведь эго все равно не хочет погибать. А в молодости, если нет ничего нового в жизни, то одна из явлений мортидо будет в виде депрессии. Получается, что, как и все категории психики человека, мортидо также имеет компенсационный характер и при ее отсутствии начинает искать свой путь проявления. Поэтому, развивайтесь, разрушая своё эго, проявляя альтру. Соответственно и эго имеет столько же оснований для компенсации – всего поровну. Также важно понимать, что кроме разрушения эго есть еще и процесс прикрепления к эго, в само же эго есть разные уровни глубины, соответственно, чем глубже происходит перелом, тем болезненнее.
Можно сделать философский вывод, что человек такое существо, у которого важное места занимает развитие и познание, без чего психика начинает переходить в различные состояния волнения.
6.3 Законы мортидо в компенсаторическом ракурсе
Мортидо также может вытесняться из сознания, как и либидо и иметь свои перверсии (извращения), которые направляются как на других, так и на себя. И при рассмотрении здоровых и больных людей были выделены следующие закономерности мортидо:
1) Человек не захочет умирать, если был недавно перед смертью.
2) Человек не будет думать о смерти, если недавно был в эго-разрушении.
3) Рискующий готов к смерти, но не будет себя убивать.
4) Трусливый человек быстрее придёт к самоубийству эгоистического характера ради своих «проблем» – это самый легкий способ «решить все вопросы» разом.
5) Рискующий, чаще сможет прийти к альтру-самоубийству – ради кого-то.
6) Мортидо компенсационно, как и жизнь (либидо).
7) Психика так же диалектична, как и вся живая и неживая система нашей вселенной.
8) Прогресс связан со смертью – разрушение, реструктурация, трансформация как изменение.
9) Альтруистическое эго более динамичное и взаимодействующее с мортидо, при общении с новыми знакомыми и с другими людьми эго корректируется.
10) «Смерти» везде одинаковое количество, но разная форма проявления – закон сохранения энергии распространяется не только на либидо, но и на мортидо.
11) При убийстве других или их разрушении мортидо меньше компенсируется, чем при разрушении себя.
12) Мортидо – это внутри-психическая структура, которая разрушает других только из-за связки «Я» с внешним миром и самыми похожими на «Я» людьми, но все в прообраз разрушения себя, либо с чувством страха с выделением адреналина и эндарфина на биологическом уровне и либидо на психическом.
13) Проявления агрессии или риска – это перенесенная форма сексуальности, так как при сексе разрушается эго, работает мортидо, а если же сексуальная сфера не компенсируется, то ее замена идет на агрессию, которая выделит такую же либидо из-за связки с мортидо. То есть, если не в сексе или не в отношениях разрушится эго, то проявляется в других «Я» либо в причинении себе вреда.
14) Как экстраверсия – либидо на объект, субъект через объект, познание себя через объект, так и мортидо проявляется. Интроверсия – мортидо на субъект, объект через субъект, познание себя через самовосприятие. Из этого выдвигается гипотеза, что экстраверты проявляют мортидо на объекте, чтобы разрушить себя – агрессия, например, а интроверты на себе, например, депрессия. Однако практика показывает, что вне зависимости от базовой направленности либидо, может быть любое психологическое расстройство – больше всего зависимость идет от социализации. Экстраверсия, и интроверсия не является стопроцентным направлением в оду сторону, а как сказал К. Г. Юнг перевесом в одну сторону, поэтому и с формой проявления мортидо также – скорее будет чаще определенная направленность, чем всегда.
7 Смерть и разрушение во сне
7.1 Функция сна
Смерть и разрушение зачастую проявляются во снах. Сон в психоанализе рассматривается, как деятельность бессознательной части психики, хотя человек нередко может помнить и осознавать сны. Поэтому сон можно также назвать способом связи сознания с подсознанием, который выполняет функцию компенсации сознательной жизни.
З. Фрейд считал, что сон удовлетворяет то, что человек не может получить в реальной дневной жизни. По сути, речь идет о подсознании, как функции компенсации сознания. Тогда у всех появляется вопрос: если подсознание воплощает желания человека, то как это может быть связанно со смертью и разрушением себя и других во сне? Убийство других во сне для нас кажется более ясным, так как она компенсирует повседневное вытеснение, вынужденно не проявленную агрессию в жизни. На этот вопрос нам поможет ответить понимание эго-защитного механизма. Он защищает эго не только в повседневной сознательной жизни, но и заходя в подсознание. Более того, именно в подсознании опасность для эго больше, чем в сознательной жизни, так как во сне сознание значительно ослабевает. В подсознании, в частности во сне, все эмоционально преувеличено. Зачастую именно во сне идет коррекция эго, постоянное его изменение и направление в определенную сторону.
Поэтому садизм и мазохизм, как и в сознательной жизни проявляется по причине эго-защиты, так и в подсознании, во время сна. Однако для психоаналитика сны несут даже еще больший интерес, чем повседневное поведение. Потому что сны – это бессознательное, в котором находятся способы решения психологических проблем. Чаще всего люди заболевают неврозами по причине вытеснения своих сознательных желаний или проявлений своего «Я» в подсознании. Вытеснение – это такой психологический феномен, связанный с выталкиванием (вытеснением) психологической энергии из сознания в подсознания. Вытесняется либо агрессия (лидерство) либо сексуальное желание, что потом приводит к обратной реакции подсознания и начинает выбрасывать эту энергию наружу в виде внезапных движений, головных болей, потери или забывчивости чего-либо, присвоение чужих вещей, непонятной речи и любых случайных действий. Также и с мортидо, если человек не будет его направлять в естественное русло, то оно будет компенсироваться не естественным путем, если человек не будет сознательно развиваться и «убивать» свое старое «Я», то мортидо покажется во сне, в подсознании.
7.2 Антиинцестуозный сон или отход от семьи
Давайте рассмотрим яркий пример сна, в котором подсознание призывало к сильной коррекции эго, отходом от семьи. Что сознательно конечно отрицалось. Назовем пациентку «Б».
Автор: «Ты боялась этих снов? Что ты чувствовала? И расскажи в подробностях об этих снах».
Б: «Боялась очень. Первый сон я была с каким-то мальчиком и наблюдала за каким-то мужиком с женщиной из-за угла, они нас увидели и мужик начал бежать за этим мальчиком с которым я была, он его догнал, и они находятся в комнате, этот мальчик лежит в ванной, а мужик стоит с пистолетом на него, и тут этот мальчик встает с ванны выхватывает пистолет и стреляет себя в голову. Тут же переключение я сижу на кухне с сестрой у нее в руках пистолет она говорит мама, папа меня больше нет и выстреливает себе в сердце, я вижу кровь, плачу, беру ее на руки и несу к маме и говорю: я тоже не хочу жить. И теперь меня тоже посещают мысли о суициде»
Б: «Второй сон. Я в каком-то помещении смотрю в окно, а там река мутная и беспокойная и она поднимается вверх я говорю мы сейчас все погибнем, сестра стоит рядом берет лезвие и начинает резать себе рот и перерезает горло, я кричу очнись что ты делаешь выхватываю, а она меня толкает и режет я кричала как могла и плакала, и в душе что-то как будто оборвалось, я проснулась и думала, что сошла с ума».
Автор: «Что в последние дни в жизни происходит? Какие ощущения? Какие события?»
Б: «По маме скучаю, по сестре, они переехали, а я по учебе не могу пока, и с парнем были проблемы. А так вроде все хорошо. С учебой все хорошо, с парнем проблемы были, но уже все наладилось, мама уехала в Краснодар работать за месяц только 1 раз виделись и снова уехала, даже на новый год приехать не сможет, а сестра учится там, и тоже редко видимся, редко приезжает. Только с дедушкой я тут».
Автор: «И после этого тебе стали сниться эти сны?»
Б: «Нет, я уже привыкла что их нет, а тут 11-го приснился 1 сон, 12-го приснился лабиринт, я ехала в машине в другой город очень красивый, приехала, а там лабиринт и я видела себя со стороны как хожу в лабиринте. А 3-й сон сегодня ночью приснился
Автор: «Отсутствие близких в подсознании символизируется в виде их смерти, но без них и ты себя теряешь. То есть без них твое эго форматируется. Не думаю, что этот сон грозит что-то плохое. Это скорее символ разрушения Эго. А еще подсознание возможно таким образом дает тебе понять, что их „нет“ в твоем пространстве. И из-за этого, например, твоя сестра тебя атакует ради того, чтобы ты могла быть и без нее»
Б: «Спасибо большое, но у меня началась развиваться фобия, мне теперь страшно закрыть глаза».
Автор: «Если ты рассказала кому-то, то теперь страха будет меньше. Чего ты боишься сейчас?»
Б: «Я боюсь в третий раз увидеть ее суицид, мне кажется сегодня это повториться, предчувствие такое»
Автор: «Поверь, что этого не будет. На самом деле подсознанию можно давать команды опосредованными способами, например, начни сознательно по родным скучать, но только естественно, но тут же отпусти их в каком-то смысле отделись от них. Потому что это естественный процесс. Отделение от семьи, для соединения с другими людьми и, в частности, с мужчиной для создания новой семьи. Обычно процесс отделения и предстает всегда в символе жертвы, так как жертвовать семьёй надо. Это как переходная стадия в жизни, которая может представиться в различных символах, но суть их одна – жертва».
Б: «Ты гениален, так по полочкам все разложил, спасибо»
После одного только сеанса ей перестали снится такие сны, и фобия ушла.
7.3 Попытка убийства старого «Я»
Теперь давайте проанализируем еще один сон у другой девушки, где смерть, как дальнейшая стадия развития, как переход из одной возрастной стадии в другую. Ей приснились похороны: «Я нахожусь в церкви. Идет поминальная служба. В центре зала стоит гроб, в нем точно женщина, она мертвая. Три человека, вроде монахи, служители церкви читают ведут службу. Появляется какой-то черный сгусток (тьма). Она в виде петли на шее у каждого из мужчин вместе с петлей как бы вздернуты вверх. В этот момент голос говорит: „твои друзья мёртвые сатанисты“. И женщина в гробу начинает бить в крышку гроба. Вроде коленями, я так себе это ощущала, я не знаю, кто была эта женщина и, кто эти люди, но в гробу не я. Я все видела со стороны».
Еще один сон, связанный с эго-трансформацией и жизненными препятствиями: «Я шла по большой пустыне с тысячами людей, они все были в странные одежды одеты, как мантии у монахов. Мы шли много дней и только пили воду, а потом мы дошли до края пустыни и началось столпотворение, я боялась давки, поэтому двигалась в ритме людей. Я увидела, что все эти люди пытаются попасть через мост на другую сторону, туда, где много воды и зелени. Но на мосту стояли стражи, и все люди доставали огромные книги и стражи смотрели туда, потом говорили раздеться этим людям и люди снимали одежду всю. Стражи исследовали их тела на наличие шрамов и прочих знаков, в том числе и тату. И те, кто не подходил им по критериям, они сбрасывали с моста в ущелье с лавой. У меня не было никаких книг и были шрамы как сейчас, самый большой на руке. Я поняла, что не пройду. Я стала поворачивать назад, но толпа была очень огромная, как вся пустыня. Все люди перешептывались и переговаривались. Я стала спиной отходить назад, надела капюшон, чтоб они не видели моих глаз и по чуть-чуть стала продвигаться назад. Но тут меня заметили воины на другом берегу, стали кричать, началась паника… Я побежала сквозь людей, люди сопротивлялись. Тогда я заметила у одного из людей кинжал с большим красным камнем. Я стала убивать, резать и ранить людей, чтобы пройти… Один из людей отличался одеждой от моей, тогда я нагнулась в толпу и сняла свою одежду, а одела его. На время они меня потеряли. Но тут в небе появились несколько огромных птиц, они пикировали в толпу, хватали людей похожих на меня и раздирали в воздухе, куски и кровь падали на людей, люди кричали и истерили. И тут меня заметил один из птиц, я услышала его рядом с собой, и подняла голову, чтобы посмотреть на него. Он был знаком мне, я узнала его глаза, и он узнал меня. Но я не поняла кто он, он был моим знакомым, а во сне был птицей, но я не смогла узнать его. Я пристально смотрела на него, у меня перехватило дух… Он взмахивал своими огромными крыльями так, что у меня упал капюшон. А смотрела на сегодня с вопросом «Ну что, ты предашь меня?"… Он сомневался и метался… Но тут в него прилетела стрела с огнем, он гаркнул и упал на людей прямо передо мной. И в меня со спины воткнулись когти другой такой птицы. Эта птица тащила меня прямо к мосту. Бросила вниз. Меня схватили стражи и стали насильно раздевать. Вокруг загорелись факелы и зазвучали барабаны, как каждый раз, когда сбрасывали людей. Они развернули меня лицом к пропасти и сделали восемь разрезов секирой на всю спину, потом связали мои руки и стали кричать, что я грешница. Схватили меня за волосы и сбросили в пропасть. Я сгорела в лаве, как и остальные грешники». – Здесь присутствует и удовольствие от убийств и от смерти, однако это, по сути, сон инициации. Вот, что еще сказала пациентка: «Мне приятно было убивать людей… Даже когда меня схватили, я чувствовала, что я заслуживаю это. Как будто мой мозг специально ещё и ухудшил наказание, он рассек мне спину. Это был знак того, что я хуже других, что у меня даже не было книги»
7.4 Садизм во сне
Сон девушки «А»: «Приснилось, что проходят занятия в ВУЗе. Проходит пара преподавателя, который обделил в реале меня оценкой по курсовой, поставил мне 4, а другим 5-ки. Он очень строго и плохо себя ведет. Полная аудитория людей. Мои одногруппники и те, которых я ненавижу (будто они во сне делали мне зло). Делают перерыв, я выхожу со всеми из аудитории, чтобы сходить в туалет. Сходила, пытаюсь попасть в лифт, а он то платный (элита на нем ездит), то бесплатный, и двери не контролируемо быстро закрываются. Я наконец попала в лифт. Там были девушки из параллельной группы. Тут одна из них говорит (я знала, что они вампиры и я тоже): „я разожгла костер поздно ночью и ты была виновата в том, что лошадь убежала“. Лифт останавливается на нужном этаже, я выхожу, оборачиваюсь и говорю дерзко: „это был твой сон о моей беременности. А к этому выводу, что это сон, я пришла потому, что ты не могла разжигать костер ночью, иначе люди бы тебя нашли и убили“. Дохожу до аудитории, тут мое тело будто разделяется и меняется с кем-то душа: в моем теле оказывается какой-то резник, а я оказываюсь в его теле: в теле мужика образом с какого-то племени (с костями в носу и татуировками, лысый, мускулистый). Он заходит в аудиторию в моем теле с бензопилой, включается веселая, но жуткая музыка и он начинает всех крошить моих одногруппников бензопилой. Я в теле того мужика с племени наблюдаю за этим с ужасом. В слезах убегаю по коридору… на встречу мне охранники, спрашивают, что там происходит, я им отвечаю: „это не я! Это чужая душа в моем теле, и она там всех убивает, я не виновата“. И снова плачу. пробегаю другой коридор и заперлась в маленьком шкафчике с крестом (аптечный) и продолжала плакать».
Самый интересный элемент этого сна состоит в переселении душ. По З. Фрейду это обход Сверх-Я, чтобы не обвинять себя в убийстве и перенести ответственность на другого. По Юнгу здесь есть архетипический символ, во-первых, Анимус, то есть мужского начала, как более агрессивного, чем женское. Во-вторых, идет речь об образе представителя из какого-то племени, как древний человек, который вероятнее всего проходит такой способ инициации (взросления, переход в следующую стадию жизни). Но в любом случае это явное проявление вытесненной агрессии, причем этот мужчина, как теневая часть психики самой девушки. И убийство, еще всегда символ эго-разрушения (мортидо), проявивший себя в жестоком виде. Символ эго-разрушения в виде животных инстинктов древнего мужчины конфликтует символу вампира, как эго-сохранения. Это как вечная война между вампирами и оборотнями. Оборотни как переселение души в животное, в жестокое, агрессивное и злое животное, за действия которого человек сознательно не может отвечать, однако близкое к естественному и даже стареющее в отличии от вампиров. Вот и получается, что символ вампира – это как Эго, стремящееся к сохранению, а символ оборотня как «Оно», стремящееся к естественному и природному. В данном сне конечно же присутствовали эмоции страха тоже, что не лишний раз доказывает их общее начало, исходящее от эго-защитного механизма. Школа, преподаватель, одногруппники – это все те, кто атаковал эго, соответственно, на них была послана агрессия, которая сознательно вытеснена.
Поэтому если вам снится, что вы кого-то убиваете или вас убивают, то в этом нет ничего опасного, если это не перейдет в перверсию либидо. Подсознание таким образом наиболее сильно обращает внимание на те или иные проблемы психики, которые нужно решать, нужно что-то менять.
8 Символы мортидо
8.1 Непосредственные символы мортидо
Символов мортидо настолько же много, как и либидо и всю историю человечества они проявляли себя в той или иной форме. Все символы можно разделить на непосредственные или прямые и опосредованные или косвенные.
Давайте рассмотрим непосредственные, которые перечислены будут от большей к меньшей силе мортидо. Самый явный символ – это собственно смерть, которая может проявляться, в физической и психологической форме, но всегда связанное с эго и проекцией эго, то есть, если умирает родственник, то, во-первых, это умирает часть тебя (часть эго), а во-вторых – ты сам, так как мы проецируем26 себя с другими людьми. Также, как без интроекции27 других людей в себя из нас не получится человек, пример тому «дети Маугли». Чем менее на нас похож человек, тем сложнее проецировать свое эго на него, тем легче его убить без зазрения совести, что еще более подтверждает эгоцентризм наших психических процессов, а на практике это заметно в националистических движениях, а также различия по любому аспекту. В психологическом виде смерть может проявиться во сне (смерть во сне, убийство во сне) или в значительном эго-разрушении.
Следующий символ – это разрушение, разрушение себя или чего-либо другого. Самое сильное проявление мортидо здесь будет в причинении вреда себе, а разрушение на других, будет тем меньше выделения энергии мортидо, чем труднее идентифицировать себя с другими. Что касается агрессии и проявления лидерства, то здесь есть только косвенная связь с мортидо, так как суть лидерства в защите эго, а суть мортидо в разрушении эго, поэтому лидерство ближе к жизни, чем к смерти. Однако, как и с либидо, так и с лидерством мортидо имеет постоянные взаимодействия. Кроме прочего, лидеры всегда больше рискуют и несут ответственность, что разрушает эго. Поэтому возьмем за пример детей, они могут разрушать что угодно, но зачастую не чувствовать никаких ощущений страха или удовольствия от мортидо, и точно не осознавать смерти или причинения вреда. Поэтому мортидо при агрессии на других будет проявляться только после проекции себя на объект. Мортидо у детей и так активно проявляется при их постоянном изменении пластичного эго (разрешение, обрезание эго). Поэтому для ребенка убить другого, это как убрать преграду, если она есть, например, рождения младшего брата (сестры) и ненависть к ним, так как меньше теперь удовлетворяется эго, меньше лидерства, меньше управления родителями. Поэтому любовь к разрушению в детстве может быть только как проявления лидерства, если ребенка унижали или процесс познания окружающего мира. Но от чего тогда начинает проявляться страх перед разрушением у ребенка? Вырабатывается «Сверх-Я», прообраз наказания за подобные действия, что уже разрушение эго. Сверх-Я как дамоклов меч готово проявить мортидо. Либидо больше в «Оно», а мортидо в Сверх-Я. Именно в детстве страх от нарушений подобен страху смерти, только с возрастом его сила уменьшается, так как реальный «палач» уходит, остается только фиксированное статичное состояние внутри психики. Поэтому кроме проекции при разрушении объекта есть еще и Сверх-Я, которые в сумме проявляют мортидо, то есть атаку на эго. Также от разрушения может избавить уже более рациональное мышление взрослого человека, например, после разрушения объекта он не будет выполнять полезные функции для субъекта, а значит не удовлетворит эго.
Риск, экстрим – это любое действие, которое придает потенциальную смерть или разрушение, то есть ожидание разрушения эго. Этим действием человек зачастую компенсирует мортидо, причем стремление к риску больше в молодости, чем в старости, так как в молодости идет мортидо больше диалектическое развивающее, а в старости мортидо побеждает либидо. Однако в более философском, расширенном смысле можно еще поспорить по поводу победы смерти, так как жизнь равна смерти. При отсутствии сексуальной жизни, соответственно, идет еще больше либидо на мортидо, и риск становится явным наслаждением. Семейные же люди успокаивают свои порывы страсти к активной жизни, так как идет смешивание эго с другим эго и при половом акте, когда же эго уже не рушится, то и любовь заканчивается, так как любовь страстна и экстремальна, любовь жертвует своим эго. Поэтому должно быть разнообразие в личных отношениях между супругами. Как мы знаем, у многих великих были проблемы в личной жизни, зато мортидо заставляло их жить активно при компенсации либидо на новом открытии. Экстремальный секс: на публику (эксгибиционизм), садизм, мазохизм – все способствует разрушению эго, мортидо. Если на публику, то Сверх-Я риск, а садизм и мазохизм это мортидозные действия, активно наполненные либидо, которые ближе к разрушению, чем к риску, так как риск подразумевает только ожидание, вероятность разрушения или смерти. Сегодня зачастую мортидозную приятность риска используют для того, чтобы удовлетворить потребителя, который заплатит за это, например, комната ужасов, прыжки с парашюта, фильмы ужасов, карусели, компьютерные игры с разрушением и смертью и многое другое. Все это дает возможность «почесать свое эго». Причем, если не будет естественного разрушения эго через сексуальное либидо или сублимированное либидо в науку или творчество, то эти игры могут перерасти в разрушение и в смерть в жизни. Хотя в некоторой степени напротив игрой можно компенсировать агрессию.
8.2 Косвенные или опосредованные символы мортидо
Косвенные символы. Опосредованные символы зачастую приходят именно во сне, хотя и вся культура, особенно субкультура и контркультура наполнена этими символами, как символами борьбы со старым устоем (статикой) или желание отличаться, но на психическом уровне это все движения мортидо. Это могут быть: красный цвет – кровь (революция), черный – смерть (анархия – смерть государству). Нежить: вампиры, кости, черепки, зомби – причем в каком-то смысле нежить побеждает смерть, полностью отдаваясь ей, то есть идет полная эго-защита в виде вечной жизни, например, вампиры побеждают время, как одно из символов мортидо. Отличие от вечной жизни в христианстве, где, напротив отдаваясь либидо – полному блаженству в присутствии Отца небесного, однако до этого нужно было «умереть во Христе», чтобы отдать жертву мортидо. Поэтому во время снов с нежитью, идет символизация с одной стороны защиты эго полноценно и смерти также окончательной – конфликтная точка выбора пути изменения или фиксации (статики), соответственно, сон будет нести подсказки. Если они не будут удовлетворены, то появится эго-защитная депрессия. То есть это символ с одной стороны гласящий, что нужно меняться, а с другой стороны идет поиск самости – смысловой субстанции личности. И оба варианта нуждаются в исполнении.
8.3 Примирение со смертью
Именно религия выполняла функцию примирения со смертью или даже зачастую ее победу. Я не буду доказывать или опровергать реальный и потусторонний мир, а только дам замечания по поводу того, что при этом происходит с эго человека. Вообще религия служит человеческому эго. Так как эго – это то, что не собирается погибать, поэтому религия дала чувствовать сознанию человека себя в покое и порядке. Если же обратиться просто к культуре, то смерть человека несла за собой определенные обряды и нормы. Например, в Русской современности – это хорошее застолье и алкоголь, приятные ощущения удовлетворенности рядом со смертью назвали поминанием, тем самым давая еще более крепко связаться либидо со смертью, дабы смерть не была болезненная. Накормить же других – это немного отвязать эго от умершего, отдать долг смерти.
Поделиться книгой: