Садизм и мазохизм. Эффект мортидо

Однако даже сама религия не могла бы быть приятна и приемлема для человека данного мира, если бы не несла с собой и мортидо. Возьмем за пример христианство: сидеть на посту, самопожертвование в различных сферах, десятина, альтруизм для не прикрепленных к эго людей. Жертва Христа – это смерть ради жизни и смерть как победа над смертью. И этот момент ярко диалектичен. Старый Завет и принесение ягненка непорочного в жертву. Кровь как душа, поэтому ее нельзя есть, однако тут же смерть дает прощение и жизнь. Еще более жестко мортидо проявила себя в ацтекской культуре: вырезание сердца у живого человека и принести его в дар богу солнца, дабы был урожай и благополучие, причем, чем меньше урожай и больше засухи, тем больше жертв такого рода, вплоть до членов своего племени. Соответственно ацтеки считали это важным аспектом для выживания своего народа, то есть всё ради жизни. Символизм установления жизни через смерть. Как и во всех формах нежити, например, чтобы стать вампиром нужно умереть, охладеть, посинеть и тогда только получить вечную жизнь. Но, в отличие от христианства, ты платишь всю вечность либо кровью, как в старозаветной форме, только поглощая чужие души, либо другими смертями. В христианстве же жертвуешь собой только в земной жизни и то в современной интерпретации христианство жертвенно только в сдаче десятины и в подчинении своим пастырям. Или немного об исламе, в нем порой воздержания сильнее, чем в христианстве и наказания более объективны и практичны за грех, поэтому вытесненная сексуальность легко переходит на агрессию и экстремистские формы проявления. А допустим, в ИГИЛе (запрещенной в РФ организации) также и за убийства неверных удовлетворяют сексуальные потребности через вербованных женщин, что в итоге как жизнь через смерть. И вообще это отдельная тема, которую нужно рассматривать с более подробным анализом под углом психоаналитической мысли. Тут еще очень кстати, моя статья «Восточная и Западная культура», где как раз указывается на то, как при свободном удовлетворении сексуальности, например, в индуизме компенсировалась энергия мортидо, не было стремлений к убийству и убийство ни в коем разе не обожествлялось, даже жучков и паучков нельзя лишать жизни. Вот такие интересные метаморфозы мортидо и либидо и их диалектическая взаимосвязь.

Сон как символ примирения со смертью. Каждый раз, засыпая, мы как бы умираем, отключая свое сознание, а значит и эго. Хотя подсознание там не остается в чистом виде без эго, а скорее занимается его структурацией, конструкцией и преобразованием. Поэтому там будет символ смерти проявлять себя, дабы разрушать эго в нужном направлении, тем более сознание уже не имеет столько сил, чтобы защищать свое эго от нападок со стороны мортидо, поэтому там как раз тень себя проявляет в полную меру во сне. Особенно, если человек не нашел свою Самость и не помирился с тенью. Порой люди бояться засыпать, так как отключение сознания подобно смерти и момент самого отключения мы не помним, как если бы мы умерли. При депрессиях, связанных со смертью, ее проявление более ярко перед сном и после сна, будто человек постоянно умирает, а затем воскресает, однако боится когда-нибудь не воскреснуть. Соответственно у мазохистов и самоубийцы тоже чаще к вечеру приходят плохие мысли. Если у более здорового человека во время дня не было мортидо, ничего нового или альтруизма, то и жизнь прожита зря в прошедшем дне – то есть ощущение пустого, потерянного дня. Ужастики, которые снятся при разрушении эго, приводят к бессоннице, но легко лечатся психоанализом. Порой во сне мортидо приятно, так как объединено с либидо, а вот уничтожение чего-либо во сне со стороны нас, это скорее удовлетворение эго и его защита, что приятно не менее. Поэтому собственная смерть во сне или какие-либо изменения (превращения) и синтез – это разрушение и редакция эго. Однако как говорил Юнг, что если этот сон навязчив и постоянно повторяется, то это уже предупреждение о реально возможных происшествиях.

Сон – это символ луны и мортидо, день – солнца и либидо. Это периоды, сменяющие друг друга и находящиеся в диалектической зависимости, например, луна светится из-за солнца, как и мортидо приятно из-за либидо, которое как бы отражается на мортидо. Оборотни – миф о том, как проснулась разрушительная сила, которая в первую очередь разрушает эго, кардинально меняет человека, вызывает агрессию и разрушение, а потом уже разрушает других. Так же, как и в вампиризме здесь важен символ крови, как символ жизни, смерть должна поглощать жизнь.

Кроме временных рамок в виде возрастных стадий есть и другие более маленькие, символизирующие зарождение и смерть. Например, это один день. Сначала идет рождение или возрождение утром, а потом смерть при окончании активной жизни за день. И эффект здесь такой же, как при одной жизни. Сначала, когда просыпается человек, то не сильно активен и не задумывается о смысле жизни, невроз еще не высокий, так как эго-разрушение произошло уже во сне, а к вечеру накапливается агрессия и поиск смыслов жизни, причем не только из-за естественной сложности, например, после работы, но и в большей степени из-за символизма смерти. Поэтому к ночи больше думаем о друзьях, о проделанных делах и о продолжении рода (любви, сексе, признании обществом).

8.4 Мортидо и самоубийство

Чтобы основательно укрепить понятие мортидо, которое здесь предлагается, нужно еще вернуться к теоретическим истокам. По сути, компенсаторическая теория – это синтез теорий К. Г. Юнга, А. Адлера и З. Фрейда. И само мортидо в данном случае выступает антиподом эго-защиты по А. Адлеру. То есть, если есть защита эго и эгоистические стремления, то должна быть и атака на эго его разрушение. В самой природе всякое разрушение, как естественный процесс движения и развития, также возвращается к жизни или ей и является. Если говорить о психических расстройствах, то здесь очень кстати сравнить с биологическим организмом человека. Как раковая опухоль появляется при активном деление клетки и невозможности ее смерти, так и мортидо, если не разрушает эго, то потом мортидо концентрируется в опухоль, которая приводит к значительным коррекциям эго вплоть до физической смерти человека, как и в случае с раком.

Если в случаях убийств и насилий проявляется не только мортидо, но и лидерство, как полное подчинение, обладание, то в самоубийстве идет более чистое мортидное действие. Поэтому именно стремление к суициду нас сейчас больше интересует. К тому же есть целая куча теорий по поводу того, почему человек приходит к самоубийству, с учетом того, что у человека основной инстинкт – это самосохранение, что приводит в замешательство, как такое могло бы быть, чтобы человек себя убивал. Но все на самом деле еще более интересно, чем самоубийство, как жертва или как безысходность жизни. Нужно рассматривать инстинкт самосохранения в контексте инстинкта защиты своего «Я» – эта защита сильнее защиты физической целостности.

Итак, самоубийство с психологической стороны можно разделить на альтруистическое и эгоистическое. Причем альтруистическое подразумевает сохранение большого эго, а в эгоистическом, в конечном счете, никакого сохранения, хотя исходит действительно из-за эгоизма и защиты эго. Еще в книге «Функциональность человека» я писал про то, как крайность альтруизма или эгоизма приводит к психологическим расстройствам, то и в случае с мортидо все только подтверждает компенсаторическую теорию крайностей.

В альтруистическом самоубийстве все логично и ясно сразу, что человек жертвует собой ради других и работает больше на инстинкт сохранения вида, однако через полную отдачу Танатосу. Индивидуальное же самоубийство это компенсация не разрушенного эго, как сравнение с раковой опухолью. Когда человек не проявлял значительного альтруизма и не имел риска и рвения вперед, то может вылезти мортидо, как концентрированный комплекс. Когда нет прогрессии, то она может и так прийти в неосознаваемом виде. Эгоистическое самоубийство это что-то вроде избавления от обессмысленной жизни. Сначала появляется страх перед смертью, а потом чувство его неизбежности и как выход из ситуации постоянного осознания надвигающейся смерти просто решить ее раз и навсегда, хотя это всего лишь желания психики прогрессировать, то есть разрушать эго. Часто люди перед разрушением эго хотят больше рисковать и делать сумасшедшие вещи, им снятся страшные сны. В итоге если не произошло психологического изменение, то самое просто и ближайшее это физическое: порезать вены, убить себя. Когда же мортидо будет удовлетворено, то и в смерти человек уже не будет нуждаться. Как, например, в первобытных обществах для взросления нужно было идти охотиться или принести жертву из другого племени, или что-нибудь отрезать и многое другое. Одна пациентка все время любила подниматься на крышу самых больших зданий и стоять на краю, а также она делала всё, что могло бы потенциально привести к опасным последствиям различного характера. Это был знак непроизведенного изменения эго, остаток в детстве, хотя уже была молодость. Это тоже как одна из мотивов эгоистического самоубийства. Эго-самоубийство – это компенсация альтруизма, компенсация мортидо, хотя по факту страх перед смертью «Я». Чаще это признание бессмысленности существования. Очень хороший для этого пример нашелся на страницах инета из слов неизвестного: «Я стараюсь жить так, чтобы никому не мешать. Да, я не могу работать, потому что до ужаса боюсь людей. Да, я не всегда хорошо учусь, потому что устаю очень быстро, впадаю в апатию и не могу заставить себя сделать хоть что-нибудь. Я перестаю видеть смысл, в каком бы то ни было виде деятельности. Я не верю в то, что мне все это пригодится, ведь в итоге я все равно буду лежать в сырой земле, всеми забытый и покинутый». Обычно такие слова являются началом более серьезных психических процессов, ведущих к самоубийству.

Самое интересное, необычное и идеалистичное самоубийство – это самоубийство ради любви или на ее почве. Которое больше похоже по структурному характеру на альтруистическое, так как эго само уже рушится при любви. При любви идет самое мощное объединение либидо и мортидо в одном котле. С одной стороны, это навязчивая идея с концентрацией либидо на одном человеке, что заставляет все делать ради объекта любви. С другой стороны, это значительное разрушение эго, особенно первая любовь, потому она так и романтизирована и так часто заканчивается суицидальными действиями у подростков 13—17 лет. Так как смерть из-за любви частый случай в современном мире, поэтому рассмотрим его отдельно.

Сама любовь по своей смысловой сущности жертвенна, человек готов отдавать самое дорогое, и конечно, жизнь как пик жертвенности. За любовь можно порезать себя, убить, повесить, отдаться, полностью измениться и многое другое. Человек очень эгоистичен, но только ради любви он готов на то, чтобы редактировать свое эго. Однако как часто Адлер писал, что люди выбирают защитить свое эго, чем любить и не находят своей любви, а потом символически (фиктивно) «страдают» от этого, вызывая других им на помощь, чтобы те, жертвовали для них. То есть через манипуляцию прикрывается эго и его трансформация останавливается. Хотя нужно понимать, что приспособление, отсутствие сопротивления, жизнь по автоматической системе и есть защитная реакция эго, так как в этом случае нет риска. Агрессия и страх – это защита эго, предчувствующее вред, то есть потенциал разрушения.

Итак, при любви уже идет процесс разрушения эго и если это разрушение не пойдет естественным путем, то будет перверсивный путь, а либидо сильно концентрировано на одном человеке и все, что с ним связывает, становится приятным. Тут представим, что теряется объект любви, становится не доступным, то либидо останется в потерянном направлении, а мортидо будет продолжать рушить эго (только если уже началось разрушение, то есть были отношения), причем, ощущаться это будет достаточно болезненно, так как либидо уже не подкармливает мортидо. Однако по законам бихевиоризма, мы стремимся вернуться к приятному состоянию. И тут есть несколько путей и форм причинения себе вреда: 1) с целью привлечь внимания либо 2) с целью уйти от страдания и показать силу своей любви. Первое более экстравертно, а второе более интровертно. Первое, привлечь внимание, вызывая жалость у объекта любви, причиняя себе вред или делая всё, чтобы получить любовь. Во втором случае любовь останется навсегда и самоубийство как значительный подвиг, смерть во имя любви и в итоге сохраняется целостность эго, хотя и умирает. В первом случае продолжаются попытки жертвенности различными путями, а во втором идет полная и окончательная жертва. Но в обоих случаях идет компенсация неисполненной энергии мортидо в перверсивной ее форме.

9 Извращенное мортидо

9.1 Перверсия мортидо

Я уже описывал, что мортидо может быть позитивным, естественным стимулом к прогрессу и негативным, когда естественное подавлено и вытеснено, как это с либидо происходит, и главное, они идут вместе, хотя и против друг друга, но порознь они бы не могли выполнить свои функции. Оказалось, что разрушение или трансформация эго (мортидо) несет в себе целую кучу вариантов проявлений. Но самое интересное это тот случай, когда эго начинает защищаться и отказывается от прогресса или изменения. И тут происходит два варианта при защите эго, как и с либидо у мортидо: вытесненная энергия либо перенесется в перверсию (извращение) либо в сублимацию (позитивный перенос: спорт, наука, творчество). Раньше мы этот перенос приписывали вытесненному либидо, особенно, если говорить о Фрейдистском понимании. Однако практика показывает, что еще сильнее всего работает в психике – это эго-защита и лидерские стремления, которые и приводят, собственно, к вытеснению либидо и мортидо. Я не считаю себя представителем индивидуальной психологии А. Адлера, да и к Фрейду очень даже не плохо отношусь, однако именно эго-подход, я бы даже назвал его эгоцентрический подход, дает понять целую кучу проблем психологического развития человека и психологических расстройств. Поэтому, чтобы начать говорить о мортидо, которое тесно связано с эго, нужно запомнить основные эго-законы.

Мы так часто слышим слово «Эго» в обыденной жизни. И звучит оно как-то в контексте чего-то неприятного и самовлюбленного. А если и знаем психологию, то «эго» звучит просто, как часть сознания или собственное «Я». Но мало, кто понимает, что «Эго» имеет целый набор прекрасных изображений и закономерностей. Попробуем основные перечислить.

1) Эго – это наше сознание.

2) Это – это все приятное, «пучок цветов либидо».

3) Эго старается быть статичным, статичное (закупоренное) либидо.

4) Эго может разрушаться и меняться при помощи мортидо, которое смешанно с либидо, что и придает приятные ощущения этому процессу.

5) У эго сильная система защиты от разрушения. Самые обыденные проявления защиты – это страх (убежать от трансформации) и агрессия (напасть на виновника изменений в жизни).

6) Если структура эго разрушена и ничем не заменена, то появляется потеря сознания и обессмысливание жизни. Стремление к смерти, так как «Я» и так нет.

7) Эго имеет уровни, от глубокого до поверхностного. Глубокое из детства, а поверхностное – это, например, твой телефон, твои вещи, твои кончики ногтей и так далее.

Следующее, что меня снова направило к эго-защитной тематике, защиты от трансформации, это совсем противоречивые действие, замеченное у большинства людей. А именно, отказ от помощи для себя или непринятие помощи в свою сторону. Казалось бы странно. Но этих случаев я встречал не мало. Это похоже на то, что человек не хочет выходить из зоны комфорта, однако человек не хочет выходить даже из своих проблем и не хочет остановить свои страдания – ему так удобно. Этот момент я уже описывал в статье «клерикальность нашего мышления», в которой сказано про то, как люди порой любят страдать и, если страданий нет, то он их создает для того, чтобы разнообразить свою жизнь. В этот раз я хотел бы рассмотреть вопрос того, почему люди отказываются от помощи? Почему люди не хотят менять свою страдальческую жизнь? Причины тому можно разделить на две части: а) жизненный опыт, особенно детство и б) законы нашего эго, которое стремится к тому, чтобы защитить свою целостность, даже если она плохая. Жизненный опыт можно разделить на две причины: 1) после наказания мы ждем награды, как в детстве за послушание, что приводить к слиянию наказания и награды в одно целое и многие взрослые люди остаются в таком невротическом мышлении. В итоге люди терпят боль ради предчувствия награды. 2) Набор жизненных ситуаций: обман, корыстная помощь, «сыр в мышеловке».

Но этого, казалось бы, элементарного понимания, схожего с классическим психоанализом мне посчиталось недостаточным. Чего же не хватало? А именно самой веской причины – перверсированного мортидо. Именно не выполненные функции мортидо приводят человека к жертвенности, но не правильной, извращенной (перверсивной) ее формы. Поэтому давайте немного остановимся на жертвенности.

Что такое самообвинение, унижение себя, неверие в себя? Это компенсация жертвенной сущности. Диалектика существа человеческого. Всю историю человек приносил жертвы своим богам, это было во всех религиях так или иначе, это было и в культуре любовных отношений. И причина тому – это стремление к эго-движению, трансформации своего «Я». А все что естественно человеческой психике, оно отражается в социальной культуре, чтобы удовлетворить психологические потребности человека.

Но в чем уникальность современного мира? С одной стороны нет и сублимации (компенсации) мортидо, которая так легко и часто происходила в религиях и исторических культурах, а с другой стороны, и психологи не изучают данную сферу жизни человека, если только далеко и опосредованно. Что касается первого момента, то так получается, что даже религии и культуры можно было бы назвать либо сублимирующими мортидо (позитивный перенос вытесненной энергии) либо перверсирующими мортидо (негативный перенос вытесненной энергии).

Перверсивные проявления мортидо в религиях мы знаем не мало – обычно это языческие культуры, связанные, например, с принесением в жертву человека, тому пример вырезание сердца у живого человека в ацтекской культуре, дабы отдать его богу солнца ради урожая. Чем не культура садизма? Ведь они это считали спасением от неурожая. Или если более мелкие перверсии – это отрезание чего-нибудь у себя, удлинение шеи и полового члена в Африке, укорачивание ног на Востоке, обрезание в мусульманстве и иудаизме. Можно найти и нейтральную форму компенсации мортидо, например, принесение животного в жертву божеству, а потом употребить его в пищу. Или пост, так как приносит пользу до определенной степени.

Если говорить о позитивной компенсации мортидо (сублимации), то лучшая его форма проявления находится в христианстве, а также в индуизме, как концептуальная противоположность христианству в психологическом смысле. В христианстве – это жертва (смерть) самого Христа, которая символизирует то, что перверсивная жертва теперь не нужна – все прощены, а второе это призыв к смерти себя, как старого человеко и воскресенье обновленного человека, как воскрес Христос. И эта смерть подразумевает чисто психологический смысл, а не физический – разрушение своего старого Эго и трансформация его в новое Эго. Например, акт крещения подразумевает именно такую цель – изменение, обновление. Однако компенсация эго-защиты в виде вечной жизни. В индуизме компенсация мортидо идет другим путем – через либидо, то есть через принятия всего природного и естественного, сексуальная свобода и так далее. Плюс перевоплощение души после физической смерти в разных телах – это с одной стороны сохраняет психологическое эго, а с другой постоянно меняет его на разные тела, что очень даже мортидозно. Поэтому индуисты в отличии от христиан не оплакивают умерших, а наоборот празднуют смерть28.

9.2 Проявление мортидо в современной жизни

А теперь давайте перейдем к сегодняшнему дню и к насущным проблемам, чтобы понять более конкретно важность мортидо и эго-защитных механизмов в психики человека. Если человек долгое время будет в позитивном настроении, то сам начнет сомневаться в себе и в своем счастье. И снова в культуре нашего народа есть и эта сторона психического процесса: «не смейся много, а то заплачешь». И в этом случае человек помощь ни со стороны не примет ни от себя, однако, если совершит жертву в виде слез, страданий, горестей, боли, тогда и можно помощь уже принять и решать проблемы. Однако, что касается настроения, то всё равно человек может вполне счастливо и радостно себя чувствовать без компенсации слезами и страданием. Так как мортидо можно и позитивным (сублимационным) образом компенсировать. А главное – это сугубо личное ощущение человека, так как религиозную форму мы используем уже не так часто. То есть, удовлетворив стремления мортидо, можно идти либо к изменению эго, либо к его остановке, последнее приводит к перверсии мортидо. В том числе и к различным проявлениям садизма и мазохизма.

Еще К. Г. Юнг писал о том, что есть возрастные стадии, где переход из одной в другую стадию является символом смерти старого Эго, старого человека и принятие нового. И если человек не переходит вперед, то мы называем это регрессией психики человека. Юнг приводил также примеры об инициации (переход на новую ступень) в различных религиях и культурах, когда, например, взросление сопровождалось той или иной жертвой. Также вступление в брак – это тоже сильное разрушение Эго, что в различных культурах сопровождалось символами мортидо, которых у нас осталось не так много. Например, отдать что-то невесте или супругу, или пожертвовать девственностью шаману племени. В некоторых культурах брак вообще сопровождался слезами невесты, особенно если она еще была слишком молода (10—15 лет). Так как мортидо только начинает к этому подготавливать, а тут резкое разрушение не только в развитии личности, но и через сексуальность.

Подростковый возраст один из ярких примеров жертвенности. И если внимательнее присмотреться, то мы увидим, что это на самом деле отголоски эго разрушения и защиты, причем перверсия произойдет из-за эго-защиты, которая вытеснит мортидо в подсознание. Меняется тело и характер – эго трансформируется и все это в эмоциональном смысле очень тяжело, так как любое эго-разрушение близко к чувству смерти. Тут и депрессия о смертности себя и стремление к суициду. Любовь к фильмам и музыки, компенсирующей разрушение эго. Фильмы ужасов и катастроф, грубая и резкая музыка – все это еще более присуще переходному возрасту. А старше люди ближе к смерти и компенсируют эго-защиту из внешней среды, да и изменяться уже некуда. Однако это не конец развития. Если старый человек начнет заниматься саморазвитием, то и страх смерти будет не столь сильным.

Вообще, когда должен произойти переход от одной психологической стадии к другой и если сознательный человек защищается от этого, то происходит компенсация мортидо в виде бессознательных позывов к риску, травмам, самоубийству, самопожертвованию и так далее. Если говорить о перверсиях, то они будут скорее направлены на себя (мазохизм), хотя у экстравертов может быть и направление на других (садизм). Однако весь этот пафос ради защиты эго, ради сохранения инфантилизма.

Но это решение не меняться приводит к тому, что человек сознательно принимает соглашение на жертву себя ради защиты своего Эго. Звучит как тавтология, однако если добавить пунктик сознательно, но с бессознательным контекстом, то это звучало бы так: последствия договора эго-защиты не читаются человеком, то есть не осознаются.

Умереть и воскреснуть – цель переходного возраста и любого перехода в прогресс. Жертва – это ради развития Эго. Однако сознание видит только смерть, так как мы уже знаем, что сознание наше состоит из Эго-ощущений либидо, а либидо есть жизнь и стремление к ней. Однако и мортидо наполнено жизнью – диалектика. Подсознание через энергию мортидо толкает человека к жертве. Внешне мы можем увидеть защиту от трансформации эго в виде агрессии и страха и это конвульсии старого инфантильного человека, который может жить очень долго, но уже совсем не эффективно и вредно для психики. А если и внешне не проявляется, то обязательно во сне символы смерти и жертвы, дабы компенсировать разрушение.

Также К. Г. Юнгом описывалась не менее интересная форма разрушения эго – это объединение двух полов. По Адлеру именно это не согласие на эго-разрушение и трансформацию приводит к гомосексуализму. Именно это больше всего мешает двум полам объединиться. Но если бы они знали, что это всего лишь смерть старого человека в себе, а не страдание взаимонепонимания. То есть ради любви нужно жертвовать своим эго, которое потом должно заполниться второй половинкой, иначе оно просто не пустит новое образование. Эго должно снять защиты дабы принять человека, в чем-то даже подчиниться. Если же жертва будет напрасна, то тут будут сильные последствия, так как эго будет на половину пусто, сознание будет на половину пусто, а подсознание начнет компенсацию либидо в поисках (возврате назад) этой половинки. А это уже в зависимости от комплексов и ситуации различные виды неврозов. Поэтому этот страх (агрессия) даже психологически имеет основания.

У каждого человека постоянно трансформируется эго, и эти законы относятся не только к клиническим случаям, а ко всем людям. У обычных людей мортидо более расплывчатое на разных сферах, а у невротиков оно находится в крайностях, поэтому ярков выражено и заметно. Рассмотрим два примера: 1) Девушка 18-ти лет. Были все признаки инфантилизма, нежелание меняться, развиваться. Стремление к риску – сидеть на окраине крыши недостроенных многоэтажек. Также ей приходилось как-то резать вены. По сути, она не могла перейти в стадию молодости и ели проходила стадию переходного возраста. Будучи, задерживаясь на прошлом, ее бессознательные мортитозные стремления мотивировали ее резать вены, рисковать и страдать от любви. Присущ инфантилизм. 2) Парень 19 лет. Считает всех девушек шлюхами, они плохие и его не понимают. Да и вообще все люди его не понимают. И если кто-то не любит, что он любит, то тот человек не его друг. То есть он не готов разрушить, изменить свое Эго, и постоянно страдает от людей, которые его обижают, хотя он все делает, чтобы его обижали – перверсия мортидо. То есть проявляется определенная степень мазохизма. К счастью, он все это осознает и работает над собой посредством психоанализа.

Заключение

Если вдруг вы не понимаете, от чего вы злитесь на людей или боитесь того, не зная, чего, то это именно перверсивное мортидо вас посетило. И есть два выхода: любо придать этому случаю сублимированный символизм либо принять разрушение эго ради обновления. Но разрушение должно иметь поддержку и основания. Психика человека очень динамична и если человек дружит с подсознанием, то даже относительно сильные эго-разрушения могут пойти позитивным путем. Да, это кажется немного тяжелым для понимания, так как не внешнее, не явное, а чисто внутреннее проявление человека, однако если понять законы подсознания и мортидо, то с ними можно успешно дружить.

Я считаю, что эта книга значительно поможет во время практики лечения нервно больных. И каждому человеку в анализе движения энергии мортидо и либидо по его психике. Без мортидо либидо не целостно, так как либидо есть только одна сторона медали, которая не отвечает на все вопросы. Мортидо также нужно понимать как анти-эгозащиту, то есть то, что помогает психике не быть статичной и неизменчивой.

Приложение: четвертый закон диалектики

Я предлагаю вашему рассмотрению четвертый закон диалектики, который мне показался недостающим в законах диалектики.

В психике, как и в физике работают законы диалектики. Психика по всюду разделена на борющиеся или взаимокомпенсируемые стороны. В природе и в нашей вселенной есть общие и частные законы. Так вот диалектика – это наиболее общий закон вселенной, по которому она живет и функционирует. Поэтому она относится к любой научной мысли или философии, к сущности бытия и, в частности, к психологии. Для этого понимания мы должны сначала рассмотреть подробнее саму диалектику.

Гегель говорил, что наш мир находится в постоянном процессе становления и обновления (если что-то уничтожается, то что-то новое возникает, развитие идет по спирали и всё возвращается, но движется вперед по спирали.

Он сформулировал 3 закона диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей (в борьбе противоположностей заключается источник развития).

2. Закон преобразования количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений и при достижении определенной стадии происходит качественное изменение).

3. Закон отрицания (любая стадия процесса развития непременно сменяется новой стадией, на смену которой приходит еще более новая стадия). Иллюстрацией закона отрицания отрицания является спираль.

4. Можно вывести четвертый закон диалектики. Он может показаться обратным закону перехода из количества в качества, то есть на выходе могло бы звучать переходит из качества в количество. Но это не совсем так. Скорее правильно будет так: ПЕРЕХОД ИЗ ПУСТОТЫ (НИЧЕГО) В ДВА ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИХ ЭЛЕМЕНТА.

Где работает этот закон? 1) в физике при большом взрыве. Появление вселенной из ничего при создании частиц и античастиц. При столкновении которых мы получаем второй закон из количества в качество при выделении энергии. Кстати, этот же вывод говорит о том, что, если возвращается в энергию, значит и масса пришла из энергии. Однако остается открытым вопрос о том, от куда эта энергия тогда. Получается, что всё произошло из ничего, потому что в любом случае возник бы вопрос, от куда тогда появилось хотя бы что-то. Поэтому, получается так, что масса появилась не из массы, ее появление скорее это новый четвертый закон. Он достаточно легко доказывается математически: +1—1=0. Если «+1» и «-1» не объединять, то это два существующих элемента, но при их столкновении они оба исчезнуть, оставив за собой только энергию, то есть качественный переход. Однако энергия – это что-то очень абстрактное и не понятное, которое мы знаем только по тому, что «это» заставляет всё двигаться или иметь какую-то силу, которая проявляется, например, в температуре, массе, движении и так далее. Но саму энергию можно измерять только на существующих объектах, на материи, то есть на идеальных «-1» или «+1». То есть если не будет продукта энергии, то для нас не будет и существовать энергии, хотя вполне возможно, что она будет вечно существовать и без нашего наблюдения.

Как это применить в психологии? Тут всё даже еще проще. У нас есть энергия либидо или психологическая энергия. Допустим человек создал из нее какую-то крайность характера в себе, но это означает, что он создал и противоположную крайность, иначе бы ничего бы не создалось. То есть при появлении характера «+1» появляется и характер «-1». Они никогда не сталкиваются, но поочередно компенсируют друг другу. Однако психика всё время стремится уничтожить одну из крайностей, однако это уничтожение происходит только через компенсацию противоположностью. То есть попыткой столкнуть противоположности, но если у невротика меняется настроение, то это не происходит одновременно в одну секунду, изменения происходят по очереди, как перелистывание страниц. Но, если мы чисто гипотетически представим, что они столкнулись, тогда мы получим свободную энергию либидо, полученную от уничтожения противоположностей. Соответственно этой энергии нужно будет найти свое место, чтобы что-то задействовать. Свободная энергия либидо – это апатия и предтеч депрессии или экзистенциального кризиса. Тогда на основе социализации эго начинают появляться какие-либо противоположности. Мортидо и либидо есть в определенном количестве и скорее в равном у каждого человека, здесь в отличии от появления вселенной мы знаем стартовую позицию. Однако и тут закон работает похожим образом, чтобы создать одну психологическую характеристику человеку из энергии, ее нужно закрепить противоположной характеристикой. Самая яркая противоположность – это сознание и подсознание, а всё остальное частные случае этой взаимокомпенсации. Однако в психологии мы знаем понятие самости – создание мостика между сознанием и подсознанием, но мы не знаем, что было бы при полном объединении.

Если первый закон «единства и борьбы противоположностей» мы применяем в компенсации и дуальности, в развитии противоположностей, то четвертый закон, скорее говорит о том, что единство приводит к отсутствию борьбы, а если есть борьба, то желательно, чтобы не в единстве, а в далеком не прикосновении. То есть, «-1» и «+1» действительно существуют только из-за того, что они противоположные и взаимоисключающие – этим они похоже на первый закон, однако их появление и их окончание жизни не похожи ни на один закон диалектики Гегеля, но все процессы внутри и между «+1» и «-1» полностью соответствуют трем всеми известным законам, пока они не столкнутся или не появятся из ничего.

А давайте попробуем найти четвертый закон в Библии. По сути, рай и ад почему-то не уничтожаются и друг друга не побеждают. Почему-то говорится, что Бог создал Сатану, а значит и ад Он же создал. То есть рай «+1» не может существовать без ада (-1), а Бог как энергия, создающая характеристики из ничего в виде рая и ада. Почему-то обе стороны всё время существуют. При их уничтожении всё вернется в вечное ничто или к Богу. Но это только философия данного вопроса. Нам же это поможет в научных исследованиях существующего мира.

Если в психологии мы знаем, что есть закон сохранения энергии и количество энергии у каждого человека примерно одинаковое, однако как вселенная всё распределила и, где больше и меньше энергии мы не можем знать, находясь в рамках нашей вселенной. То есть, как в психике может быть много противоположностей, так в «теле Бога» может быть много вселенных. Но это только философствование. Есть гравитация и антигравитация. Есть материя и антиматерия, есть энергия жизни, а значит и смерти. Возможно, всё имеет нулевой баланс, поэтому нас больше радует полный разброс и нестабильность, так как это можно было бы назвать настоящей жизнью. То есть мы есть, только из-за того, что чего-то нет. Точнее нужно отделить то, что уничтожит от того, что создает и тогда появляется всё.

Четвертый закон, наверное, будет реже применяться, чем остальные в практической деятельности. Однако он, как мне кажется, начало всего. Или, по крайней мере, начало нашей вселенной.

Когда ты поклоняешься одной стороне, то вторая тоже становится сильнее.

Мы из материи создаем энергию, но получается, что наша вселенная была зарождена из энергии, огромной энергии. Как при объединении материи и антиматерии выделяется энергия, а массы не остается. Считается, что первые доли секунды вселенной, точнее 0,000000000000000000… (10 в -43 степени) секунды вселенная была размером 0,000000000000000000000… мм (одна миллиардная триллионной триллионной доли сантиметра)

Там есть некоторые точные показатели, но, собственно, начало – там нет точного размера и массы. Потому что масса и измерения трехмерное появляются только внутри нашей вселенной.

Внутри нашей вселенной должны работать диалектические противоположности. Если есть масса, которая выражается в силе гравитации, то должна быть и анти-масса, отталкивающая. Магнит как притягивает, так и отталкивает, только так он может работать, если бы не было одного из противоположностей, то не было бы электромагнитных сил. Ядерная энергия – силы взаимодействия электронов, протонов и нейтронов, атома с электронами, что называется слабым ядерным взаимодействие.

«Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия есть критерий заблуждения» говорил Гегель.

Разрушение ради строительства, мир ради войны, смерть ради жизни, Черной вместе с белым.

Предсказание будущего в природе, в психологии, в биологии и в теории вероятности. Если много одного, значит скоро будет компенсация. Но нужно знать начальный баланс. И всё к нему стремится, однако это не значит среднее и не значит определенное, но это как данное процентное соотношение. Например, есть данность, что зимой холодно и идет снег. Но, допустим, мы видим, что зимой тепло и нет снега. Вывод: значит в недалеком будущем будет холод и будет снег, как компенсация недостающего элемента. Однако данность может меняться, например, при глобальных катаклизмах.

Диалектика, это как истина последней инстанции. Она дает возможность предугадать будущее. Она дает понять то, что кажется не понятным. Она строится на противоречиях… Например, время года. Каждому может нравиться разное время года. Сегодня нравится зима, а завтра лето. Так вот истина в том, что ни зима, ни лето, ни хорошие, ни плохие, они просто компенсируют друг друга. Так и два противоположных характера, стремления. Мне может нравиться спокойствие, холод, синий цвет, но где-то в ощущениях, есть желание страсти, радости и танца. Можно быть в спокойствии, но тут же желать веселья, песен и разнообразия.

К любой силе можно сразу приписывать анти-силу – диалектическая истина.