Садизм и мазохизм. Эффект мортидо

Садизм и мазохизм

Эффект мортидо

Алексей Сергеевич Шакин

Иллюстратор Виктория Вячеславовна Филатова

© Алексей Сергеевич Шакин, 2019

© Виктория Вячеславовна Филатова, иллюстрации, 2019

ISBN 978-5-4483-8118-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Садизм и мазохизм или эффект мортидо

Выражаю благодарность своему другу И. Д. Михайлутину, давшего мне такую интересную темудля размышления. Пример про стоматолога и расставание со второй половинкой принадлежат ему.

Аннотация. История данной книги берет начало с небольшой статьи в интернете, которая вызвала массу споров среди читателей, так как предлагался новый взгляд на сущность садизма и мазохизма, и его формы проявления.

Чтобы оценить пользу данной книги, стоит отметить, что автор Шакин Алексей Сергеевич – практик и писатель. Имея приличный психотерапевтический опыт, он собрал все свои наблюдения по этому вопросу в небольшую книгу, которая по праву заслуживает внимания.

Книга написана достаточно легким и простым языком, что делает ее понятной для восприятия широкого круга читателей. К тому же, по всем ключевым моментам приведены разъясняющие жизненные примеры. Название книги может вводить в шок своей откровенностью, её можно критиковать, но прочитать стоит обязательно, чтобы дать произведению объективную оценку.

Введение

В этой книги вы узнаете причины появления садизма и мазохизма1 с точки зрения компенсаторической психоаналитической теории2. Почему психически больные радуются от страдания? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при физической или психологической боли? На эти вопросы вы здесь сможете получить ответ. А самое главное, увидите практические примеры проявления мазохизма и садизма у людей, которым проводился психоанализ.

Книга основана на компенсаторической теории, которая изложена в тексте книги «Компенсаторика», где говорилось о том, что человек при невыполнении естественных психологических функций постепенно приходить к расстройству психики. Основные функции находятся в эго – жить для себя, и альтру – жить для других. Обе эти функции3 также диалектичны4 (противоречивы) по отношению друг к другу и имеют множество форм проявления при столкновении. Но все это зависит от структуры психики и психологической энергии, распределяющейся в психике. Поэтому, мы также рассмотрим влияние двух психологических энергий, которые выделял З. Фрейд: либидо и мортидо. Либидо – это, в широком смысле, энергия жизни, а в наиболее узком смысле – сексуальное желание. Мы будем использовать термин «Либидо», как желание, как всё то, что приятно человеку. Мортидо по З. Фрейду является энергией смерти, стремление вернуться к первичному состоянию, мы же будем понимать мортидо, как психологическую энергию, мотивирующую разрушать и менять эго человека. Эго – центральное звено структуры психики человека по З. Фрейду. Ему соответствуют такие понятия как сознание и «Я». Мы рассматриваем эго, как все то, что человек считает своим и все, то что ему приятно и любимо. Например, если человеку нравится фильм, то значит, что он себя косвенно (неосознанно) или прямо идентифицирует (ассоциирует) с героями или сюжетом. А так как «Я» приятно, то и всё, что с ним близко тоже. Поэтому эго – либидо наполненная часть психики. Нарисованный любимый цветок или любимое дерево, любимое животное и так далее, будет связанна с характеристиками самого человека, которому это нравится, что применяется при анализе рисунков. Именно, совместная работа либидо и мортидо приводить к тому, что мы называем мазохизм и садизм. То есть, приятное либидо (желание) человек получает от разрушения, а разрушение есть энергия мортидо. Как и, от чего может происходить такое, казалось бы, не логичное действо с психикой человека? Все это вы можете узнать в данной работе.

1 Защита эго, как причина мазохизма

Почему нервно больные радуются от страдания? Почему иногда и здоровый человек чувствует приятные ощущения при страдании? Конечно, это приятное находится на грани неприятного. Психоанализ5 в первую очередь уделяет внимание детству и рассматривает многие наши ощущения и психические закономерности, как последствия детской истории жизни, что и в этом случае полностью раскрывает причину того, почему можно ощущать приятные эмоции при страдании. Поэтому, в каком-то смысле, практически все люди проходят стадию мазохизма в детстве. Под этой стадией подразумевается манипуляция окружающими, особенно взрослыми, через свои поступки, похожие на самобичевание. Например, плакать, не есть, не ходить в туалет и другие примеры. И если человек не уходит от детских методов взаимодействия с окружающими, то это может переходить, в том числе, и в мазохизм. А приятные ощущения только как воспоминания хороших исходов таких манипуляционных действий. Когда во взрослой жизни остаются ощущения, а само воспоминание находится в неосознанном состоянии. На практике же такое поведение для взрослого приносит вред.

В чем истоки? Для начала хотелось бы привести элементарный пример из жизни ребенка. Представьте себя ребенком, у вас болит зуб, и вас ведут к стоматологу, вы никогда не видели этого врача и не знаете, что он с вами сделает, идете как на казнь, и вы боитесь, что он будет вырывать часть вас в виде зуба. И тут из кабинета выходит врач и говорит, что он сегодня не может обслужить вас и нужно приходить завтра. В этом случае родитель расстроен, а вот счастье ребенка зашкаливает – он избавился от «смерти», и он чувствует приятные ощущения, хотя зуб все равно болит. И тут происходит столкновение приятного с болью, это столкновение является предтечей мазохизма. Казалось бы, боль и разрушение эго, но в этом случае ребенок скорее сохранил свое эго, так как часть его не вырвано. И внешний «дядя» не вмешался в его пространство. Вот и получается, что само начало мазохизма идет от сохранения своего эго. Однако для трансформации эго, ее взросления и изменения есть энергия мортидо, смешанная с либидо, позволяющее получать удовольствие при разрушении эго. И если эта энергия не используется на благо, на развитие и взросление, то она направляется на другие сферы и разрушает полезные части эго, например, тело человека или какие-то психологические связи. Под разрушением целостности эго подразумевается также добавка новой части к эго, что является позитивным эффектом мортидо. Только в детстве обычно в эго скорее не добавка происходит, а создание и обтачивание границ эго. Добавка же только в знаниях и опыте.

Следующий пример – это расставание со своей второй половинкой. У всех людей, которые не имеют успех в личной жизни, либо часто меняют партнеров, есть одно схожее ощущение при расставании – это приятное ощущение, которое находится рядом со слезами или агрессией. Тут проявляется и садистское стремление заодно. Вообще садизм и мазохизм мы считаем двумя сторонами одной медали. Так вот это ощущение может показаться странным, но оно приходит как причина того, что «К счастью, мне не пришлось разрушать свое Эго», однако не только из-за этого, есть и другие причины, заставляющие чувствовать приятное при страдании и боли. Более подробно об этом вы прочитаете в главе 3 «Привлечение внимания через мазохизм». Мы сторонники компенсаторической теории психоанализа, вывели четыре общих причины того, почему боль и страдания могут сопровождаться приятными чувствами и ощущениями:

1) Жалость к страдающему человеку, которая прививается в детстве. Если человек оставил свое либидо на этом уровне (не повзрослел), инфантильность6, регрессия, то он, безусловно, будет чувствовать приятные ощущения при страдании. Тебя жалеют родители, тебе уделяют внимание, тебя любят, холят и лелеют, дают подарки. Вот и получается предзнаменование (предчувствие) приятного «жалеть меня», которое выражается в самом ощущении уже при страдании. Это можно сравнить с тем, как объяснял З. Фрейд появление «Сверх-Я», которое сформировалось от первых наказаний за нарушения, а потом постепенно сформировалось в часть человеческой психики в виде страха наказания или страха потерять хорошее отношение к себе. Что переходит в следующую стадию развития в виде совести или самонаказания, причем, сами психологические чувства самонаказания порой больнее наказания родителя в детстве. И такое крепкое прикрепление самонаказания к психике объясняется тем, что родители являются частью эго ребенка. Наказания остаются в человеке, как часть его «Я». Поэтому так тяжело бороться психоаналитику с тем, чтобы убрать самоосуждение у клиента. Но нас интересует аналогия с приятным чувством при страдании. Так же, как при плохих поступках у нас появляется предзнаменование наказания (Сверх-Я), так и при страдании появляется ожидание приятного ощущения заботы или получения желаемого. И это уже как существующая приятная жалость со стороны других и все родительские «ухаживания», только это не осознаваемые эмоции. Тут еще интересна связь со Сверх-Я, как образ приятного ощущения от подчинения, если ребенок подчиняется, то он не получает наказание, а то и получает награду за это. А если подчинение приятно, то не далеко выработать мазохизм. Все это имеет тонкие грани.

2) Эго-защита. Само «Эго» по Фрейду состоит из приятных ощущений, а неприятные отпадали от большого эго7 ребенка. Поэтому, если человек сохраняет свое эго, то он имеет радость. А разрушаться она может при любых формах обновления человека и самое сильное разрушение при первом половом акте или после смерти близких. Также изменение формы эго происходит от новой дружбы или открытии своего внутреннего мира другому человеку. И все это сопровождается страхом, как инстинкт самосохранения, который направлен на сохранения эго в первую очередь. Но тут же при благоприятном разрушении, например, взаимная любовь, либидо приносит достаточно наслаждения. Но когда нас бросают (мазохизм) или мы бросаем (садизм), то все это сопровождается приятным ощущением того, что эго сохранилось. Тоже происходит с зубным врачом и ребенком.

3) Управлять посредством мазохизма. Страдания дают возможность ребенку и инфанту8 получить что-то желаемое или уйти от не желаемого. Подобно примеру в моей книге «Страх и агрессия»9 про то, как ребенок поднял свою температуру тела ради того, чтобы не идти в школу и в этот же день благополучно опустил ее, чтобы пойти на концерт любимой группы. Или, когда ребенку плохо, то окружающие люди начинают выполнять его желания. То есть здесь идет прямое удовлетворения лидерства и желаний. За счет страдания ребенок может заставить родителей, которые его превосходят по силе и статусу, работать на себя еще больше обычного. Безусловно, это приятно, это либидо.

4) Страдания как «честь и доблесть». Признание: «Я крутой, потому что я терплю и переживаю страдания. Если я страдаю – я герой». Как пример известности распятия и страдания Христа, что для настоящего христианина даже блаженство (самое приятное чувство) страдать ради Христа и быть подобным ему, то есть, если тебя гонят и презирают, значит ты лучший, ты подобен Богу. Снова лидерское стремление. Или, когда человек чрезмерно много работает и показывает тем самым свою силу и геройство, что далеко не всегда приносит пользу. Далее в книге мы рассмотрим пример суицидального поведения, как попытку показать свою «доблесть».

Все эти четыре причины могут влиять на человека любого возраста, и приятное ощущение может существовать при страдании так же явно, как и «Сверх-Я» при нарушении норм. Поэтому вполне объяснимо стремление некоторых людей, чаще меланхоликов, что-то терять, страдать, плакать и все время попадать в передряги. И чтобы обрезать эту связь нужно копаться в детстве и во всех случаях получения награды за страдания в истории психики конкретного человека, чтобы дать ему осознать вытесненный материал и помочь понять, что его мотивирует к садистским и мазохистским наклонностям.

2 Влияние психологических типов на сексуальные предпочтения

Прежде чем перейти к практическим примерам, нельзя не затронуть такую типологию личностей, как соционика. Она нам поможет понять, где грань того, что мы называем сексуальным извращением или нормальным предпочтением. Под извращением или перверсией мы будем понимать причинение физического и психологического вреда себе или другому человеку, или, как нарушение целостности тела и психики человека.

Хотя психология, конечно, шире смотрит на то, что такое садизм и мазохизм. И это не только причинение физического вреда, но и психологическое унижение, причинение психологического вреда себе или другим, но более явно мы можем увидеть физические нарушения.

Так зачем нам соционика? В данной типологии выделили 4 типа сексуальности: инфантил, заботливый, агрессор, виктим. На практики каждый из них может быть садистом или мазохистом. Однако есть определенные предрасположенности, например, к садизму больше будут предрасположены сенсорики: агрессор и заботливый; а к мазохизму виктим и инфантил. Типы сексуальности разделили по иррациональным функциям: сенсорика и интуиция.

1. Черная сенсорика – «агрессивные» или «охотники» (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).

2. Белая интуиция – «виктимные» или «жертвы» (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)

3. Белая сенсорика – «заботливые» или «отец-мать» (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)

4. Черная интуиция – «инфантильные» или «сын-дочь» (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли).

Чтобы узнать свой тип личности по соционике, перейдите по ссылке: http://www.socionictest.net/default.aspx. Или обратитесь к психологам соционикам.

Практика показывает, что действительно, агрессоры чаще бывают садистами, а виктимы мазохистами, что не исключает и других закономерностей, если речь идет о расстройствах психики. Так как при здоровой психике, у агрессора только желание полностью обладать объектом своей любви, а у виктима желание отдаться этому обладанию. А среди инфантилов и заботливых невротиков также не исключено появление садизма и мазохизма. Дальше по тексту мы иногда будем обращаться к данным типам сексуальности.

3 Причинение себе вреда – мазохизм

3.1 Привлечение внимания через мазохизм

Следующий случай, который мы рассмотрим, интересен тем, что проявляется четкое предпочтение к мазохизму, то есть причинение физического вреда своему телу. Соответственно и садистские наклонности здесь тоже будут проявляться, например, в желании быть медиком, хирургом. Хочу заметить, что агрессоры и заботливые часто занимаются медициной или имеют базовую предрасположенность к этой сфере деятельности. Что касается сексуальных перверсий (извращений), то там может быть и позитивный перенос психологической энергии10, что по З. Фрейду является сублимацией, то есть перенос от сексуальных извращений к творческой деятельности, близкой к этой перверсии.

В данном случае у девушки психологический тип гамлет: этико-интуитивный экстраверт, виктим. Один из часто встречающихся у всех типов людей пример мазохизма – это перенос психологических страданий на физические страдания, чтобы отвлечься от душевной боли. Душевная боль человеком часто воспринимается, как более сильное давление, чем физическая: «Все началось с того, что я стала встречаться с парнем. Это было как раз, когда я поступила в медицинский. Он был манипулятором, беженцем из Украины, хотя я точно не знаю. Для меня мы встречались, для него нет, он очень сильно запал мне в душу, но он любил „играть“ со мной и это причиняло немыслимые страдания, и я не выдерживала и резала себе руки».

Следующей причиной причинения себе физического вреда было желание привлечь внимание. Привлечение к себе внимание так же присуще психотипу Гамлет, которым она является. О подобных примерах немало писал Альфред Адлер, который считал, что человек просто выбирает определенные методы, чтобы воздействовать на других людей – они могут быть невротическими или нормальными, работающими или неэффективными. И, например, метод наглядного всеми видного ранения очень даже хорошо привлекает внимание окружающих. И это, по сути, эгоистическая цель. Это относится к причине управлять посредством мазохизма и вызывать жалость: «Меня беспокоит тревожность, повышенная ранимость, но больше всего беспокоит то, что я ни дня не могу прожить без внимания людей. И могу идти на крайние поступки, чтобы заполучить его, такие как: разбить себе губу, а потом врать, что это сделал шизофреник. Чтобы все обращали на меня внимание и сочувствовали. 3 месяца назад я спланировано воткнула себе нож в ногу, достаточно рационально все сделав, я купила нож, я прочитала о ножевых ранениях в ногу, заморозила участок и воткнула туда нож, опять рассказывала всем прозаичную историю про моего бывшего шизофреника».

Таким же способом она хотела вернуть свою любовь: «Когда мы расстались, все стало еще хуже. Я планировала выпить таблеток, дабы вызывать кому, чтобы вернуть его. Я даже написала об этом. Стала писать ему книгу. Думала, прочтет и вернется. Написала о том, как планировала свою смерть, когда он меня бросил – там все отрывками, в виде писем ему».

Она любила изучать литературу, связанную с физическим разрушением человека. Ее мортидо11 было сильно перверсировано именно на тело, а не на разрушение эго12. Эго же она скорее сохраняла через физические травмы. «У меня была не дача, а библиотека какая-то и я сама могла выбирать, что читать, но мои руки тянулись к медицине/пыткам средневековья, мне было интересно читать, как казнили за воровство, и я даже пару раз перечитывала. Еще помню момент в фильме, когда девушек украли 2 каких-то парня и помню четко, что мне хотелось почувствовать себя жертвой».

В итоге ее перверсированное мортидо привело к проблемам социальной адаптации (социального приспособления), она начала терять друзей, а это только увеличивало ее невротические наклонности, так как метод мазохизма оставался тем, чем она привлекает внимание и влияет на окружающих: «Частенько вспоминаю случай, когда еще училась в меде (из-за этой истории пришлось и уйти оттуда). У меня тогда был апогей развития моей депрессии, именно тогда я активно жаждала внимания и получала его тем, что резала себя. Проходило время и от меня стали все отворачиваться, а быть одной тогда, ни с кем не общаться – казалось ужасающим. Вот тогда стала наступать настоящая депрессия, помню, как приходила домой, залезала в ванну, и плакала, и резала руки, мама стояла за дверью и пыталась успокоить, но ничего не выходило. Я нашла в аптечке таблетки, совершенно случайно, правда, у меня болела голова, и я решила почитать о них, в заголовке об эйфории, о запрете врачей пить эти таблетки так и манили. И я выпила, сначала половину, потом еще, и я почувствовала сильнейшую эйфорию, время словно замедлилось, мне хотелось общаться гулять и бегать. Наутро мне стало плохо, я не могла встать. Я пила эти таблетки при друзьях, они просили этого не делать, терпели еще. И однажды я прямо в меде выпила 3 таблетки, ну ничего ведь не случится – думалось мне. Это была большая перемена, все были на 1 этаже, и я упала, в обморок, начался какой-то припадок, пена изо рта, глаза закатывались. Всегда знала, что, когда режу себя, просто сублимирую душевную боль. Но попытки направить эту боль в спорт/творчество дают плоды, но не облегчение. А как научиться жить без постоянной жажды внимания? Носить обычные вещи, а не только платья с чулками, что привлекают внимание».

Как мы видим данный пример мазохизма связан со стремлением управлять другими людьми, призывать внимание к себе, находить тем самым поддержку и сострадание. Однако это в итоге приводило к потере друзей. В данном случае рекомендовалось поменять методы взаимодействия с людьми, сублимировать либидо и осознать причины своих поступков. Сублимация – это позитивный переход психологической энергии из одного состояния в другое, из одной психологической сферы (функции) на другую. Хотя сублимация обычно происходит в близких сферах. Принципиальное отличие от других типов переноса либидо, в его позитивной форме, поэтому сублимацией обычно называют переносом либидо на науку, культуру, творчество, политическую деятельность и так далее. А, например, получать удовольствие от боли, это будет негативный перенос (переход) энергии либидо.

Сублимация перверсий садизма и мазохизма может приводить к позитивному применению таких желаний, например медицина различных направлений, в первую очередь хирургия, что мы видели в примере выше который, однако, был скорее перверсированным, а не сублимированным проявлением. Но это две стороны одной медали. Вот, что об этом писал З. Фрейд в книге «Психология сексуальности»: «То, что мы называем „характером“ человека, создано в значительной степени из материала сексуальных возбуждений и составляется из фиксированных с детства влечений, из приобретенных благодаря сублимированию и из таких конструкций, которые имеют своим назначением энергичное подавление перверсных, признанных недопустимыми душевных движений. Таким образом, общее перверсное сексуальное предрасположение детства может считаться источником наших добродетелей, поскольку оно дает толчок к развитию их посредством реакционных преобразований… Часто ранняя сексуальная зрелость идет параллельно преждевременному интеллектуальному развитию; как таковая она встречается в истории детства самых значительных и способных индивидов; тогда она, по-видимому, не действует так патогенно, как в тех случаях, когда она появляется одна». У невротиков, особенно истерического типа почти всегда идет раннее сексуальное созревание. У тех, у кого позже чаще проявляется депрессивный тип невроза. Но опять же, на практике неврозы часто проявляются сразу во всех своих типах, поэтому разделение скорее условное.

С одной стороны, может показаться, что именно сексуальность создает больше энергии либидо, которую можно сублимировать в интеллектуальное развитие, однако открытый К. Г. Юнгом закон сохранения психологической энергии говорит о том, что энергии либидо в психике человека не может становится больше или меньше. Но сексуальность, если она проявилась раньше, учит психику концентрироваться на чем-то одном, соответственно, тогда, если происходит сублимация, то ребенок получает наслаждение от изучения чего-либо и имеет умению концентрироваться на исследуемом объекте. Мы знаем, что из этого также вытекает и другой эффект концентрации – это фиксация либидо. Фиксация может быть и позитивной (сублимационная) и негативной (перверсивная). Соответственно садизм и мазохизм также связан с законом фиксации либидо.

Еще коротко затронем один пример, который также касается мазохизма для привлечения внимания и управление окружающими людьми. Это также была девушка виктимного типа сексуальности – интуитивно-этический интроверт. С самого детства ее сильно обижала сестра, била и унижала морально. Не было отца. Она практически все части своего тела могла резать. Однако есть один нюанс – все порезы не смертельные, а скорее, как надрезы или царапины. В данной книге мы еще рассмотрим примеры, когда человек реально себя пытался убить, но по случайным обстоятельствам (желание организма жить) оставался в живых. Здесь же другой случай. Данная пациентка меланхолик по темпераменту, причем в самой крайней форме. Всегда расстроена и ничего ее не радует, если одна, то может начать себя резать. Тут главное слово – одна. С одной стороны, она пытается от всех огородиться, мало с кем общается и ведет себя эгоистично, что в принципе помешает любой дружбе или отношениям. Так вот именно через эти все проблемы депрессии и мазохизма она привлекала к себе внимание и жалость со стороны окружающих. Парни, когда строили с ней отношения, то пытались помочь, что было безуспешно с их стороны. Потому что поначалу она не пыталась меняться – ее устраивала такая система жизни. Хотя она же при психоанализе говорила, что понимает, как ей, например, шрамы от ран будут мешать в будущем и это всё вредно для здоровья. В конечном счете она ушла от этого метода влияния на людей, так как метод в итоге всё меньше приносил плодов. Здесь случай скорее по А. Адлеру, чем по З. Фрейду. Однако и тут есть интересные движения либидо.

Так как вызывание жалости к себе приводили к тем или иным позитивным результатам, то начинается просыпаться любовь к данному действу – резать себя. Более того, ей очень нравилась кровь, как она выглядела, как текла, как пахла. И здесь мы также имеем архетипический смысл. Кровь – это душа человека, истекание крови – это очищение от душевных грехов. Кстати, либидо (приятное), направленное на кровь в той или иной форме встречается у всех мазохистов. Получается, что, будучи эгоистом в отношениях с людьми, она компенсирует это тем, что считает себя плохой, грешной, никчёмной. Можно посмотреть и с той позиции, что она себя специально вела так, чтобы потом было за что наказать. Все мазохисты себя в той или иной форме ненавидят – это компенсация желания мортидо изменить эго, а отказываясь от изменений своей личности, происходит перенос мортидо на физическое разрушение.

3.2 Примеры нарушения пищевого поведения, как психосоматический мазохизм

В моей книге «Страх и агрессия»13 описаны примеры того, как человек мог повышать себе температуру, чтобы казаться больным или что-нибудь вырезать на теле себе, или вешать на любые части тела украшения. Тем самым причиняя себе физический вред. Но сейчас мы поговори о не менее интересном и даже более загадочном явлении, которое нередко встречается среди невротических расстройств. А именно чрезмерное употребление пищи или отказ от пищи, анорексия14 и булимия15, тошнота и рвота, отсутствие чувства сытости. Все те их случаи, которые не лечатся медикаментозным путем.

Вышеперечисленные расстройства пищевого поведения человека можно разделить на две части: отказ от еды (анорексия) и переедание (булимия). Как мы уже упоминали, что садизм и мазохизм это две стороны одной медали, так и булимия с анорексией. Например, люди, которые мне попадались с булимией одновременно имели неприязнь к пище в том числе тошноту и рвоту. Что кажется на первый взгляд противоречивым. Однако здесь нам поможет компенсаторическая теория психоанализа и диалектическое мышление. Если человек переедает, то ему нужно как-то компенсировать это, как бы наказывая себя за столь чрезмерное удовольствие. А худые люди, не желающие есть, считают себя толстыми и хотят это компенсировать похудением. Это косвенное проявление мазохизма, так как человек сознательно хочет сделать себе лучше, а по факту причиняет себе вред. И этот вред не всегда бессознателен, чаще эти люди вполне осознают вредность их стиля питания.

Мы рассмотрим три примера связанных с этой темой. Один пример про тошноту и рвоту по причине манипуляции противоположным полом. А второй пример переедания у двух пациенток, которое соседствовало с отказом от питания и отвращением от пищи вплоть до рвоты.

Первый пример (будем называть пример «А») – это девушка, у которой была тошнота и рвота во время и после эмоциональных срывов и перегрузок. Задача была в том, чтобы найти логическую цепочку появления данного недуга, найти комплекс16, который приводит к такой реакции, при каких обстоятельствах проявляется.

А: «У меня бывали в детстве истерики, а во взрослом возрасте панические атаки. Если я сильно перенервничаю, то блюю либо просто водой, либо жидкостью, которую пила, иногда даже бывает паническая атака после сильных положительных эмоций, а не отрицательных. Обычно это бывает ночью. После того как лягу спать. Т. е. когда психика должна успокоиться. Вот самое неприятное, что я не чувствую чего-то плохого! То есть перенервничаю, а это состояние настигает когда-то после, не сразу, никак не предугадаешь. Так что уже и успокаивать становится нечего» – как мы видим, что не только от негативных эмоций, но и от позитивных сильных эмоций может обнаружиться такой эффект. Что касается проявления ночью, то перед сном ночью у нас в психике похожее состояние, как перед смертью, так как сознание уйдет в подсознание, и всё, чего не сделал за день начинает беспокоить, как не сделал за свою жизнь в конце жизни, или за год в конце года и так далее.

Автор: «то есть появляется тошнота и потом …?»

А: «Сначала какой-то стресс (либо со знаком плюс, либо минус, чаще минус конечно, но были и позитивные случаи), потом какое-то время проходит, вроде внутри всё спокойно, ложусь спать и среди ночи паническая атака. Когда была самая яркая, я проснулась от жуткой тошноты реально думала умираю, причём была не одна, меня утешали, но не проходило (я так понимаю это уже побочные состояния), что-то мне так страшно стало тогда что даже скорую вызвали, никогда не было так плохо. А днём после вытошнило просто водой, но облегчения не было, продолжало тошнить. Потом ещё и желудок расстроился – в общем полный комплект удовольствий. Это всё ещё не дома было, как домой долетела не знаю. Пошла к терапевту она выписала лёгкие успокоительные и помогло. Но иногда бывают панические атаки, не такие сильные, но всё же. Т. е. мне объективно физически плохо, меня рвёт ни с того ни с сего просто водой, но ужасно больно. В скорой мне вообще сказали я „залетала“. Там микрофлора кишечника ещё сбилась, но тоже считаю от нервов. Ничего критического по анализам. Но блин я ходила как беременная, меня постоянно сильно тошнило, слабость, головокружение»

Автор: «Это часто повторяется?»

А: «Тогда в стрессе часто

Автор: «То есть после любого стресса такое состояние?»

А: «Потом пропила успокоительное который врач выписала, и после этого только однажды. Не предугадаешь, когда и как. Хорошо я хоть научилась распознавать панику. Если бы это было постоянно я бы легла куда-нибудь полечиться, так как так невозможно долго жить».

Автор: «Есть два пути найти причину: 1) Просмотреть всю твою историю жизни. 2) Я тебе скажу, как лучше искать, и ты сам сможешь найти. И нужно будет посмотреть еще на сны и изучить, что было в те дни, в которые это происходило».

А: «Сны кстати помню спокойные были. Абсолютно. Из них вырывала тошнота. И тошнота знаешь не просто лёгкая как в транспорте бывает. А как токсикоз сильная. Сама себя накручиваю».

Автор: «О чем ты думала в эти дни?»

А: «Слушай, я постоянно себя чем-то накручиваю, так сложно сказать! Вообще о чём угодно. После того как меня вырвало впервые я себя накручивала что стыдно блевать перед мужиком что я свой облик привлекательной женщины потеряла. Потом боялась повторения постоянно. Потом накручивала что меня прокляли. Стыдно было.

Забыла добавить, что ещё был озноб. Не только тошнота. Всё тело трясло. В общем я все варианты перебрала. Что я умираю, что прокляли, что мне стыдно, что за непруха» – обратите внимание на мысль о привлекательной женщине перед мужчинами, это будет основной комплекс, мотивирующий психику к такой реакции. Если говорить о психосоматике, то здесь мы видим не только тошноту и рвоту, но и все признаки сильного отравления. Получается, что психика как бы отказывается от своего тела, считая его инородным предметом. И повлияло на это не только психологические особенности, опыт отношения с мужчинами, но и косвенная связь с тем, что она родилась с «заячьей губой»17 и перенесла операцию. Что по А. Адлеру называется комплексом неполноценности, связанным с физическими дефектами. Однако данная пациентка хорошо компенсировала свой комплекс активной половой жизнью, о которой она любила хвастаться.

Автор: «А тот день до того, как тебя вырвало тебе было в чем-то стыдно? Ты думала о том, чтобы показаться лучше?»

А: «Было ощущение что всё идёт не так как я хочу. Да. Вот это кстати в точку – думала. Раньше меня не рвало. Перед первой рвотой думала, как выставить себя в лучшем свете. Это правда. Боялась быть недостаточно привлекательной перед мужиком, который мне важен.

Автор: «Зачем он тебе нужен был?»

А: «Для жизни. Он хотел без меня уехать отдыхать. И это было не так как я хотела тогда именно. Но мне хотелось себя выставить не как эгоистку.

Автор: «В итоге получается противоречие. Ты не хочешь показаться эгоисткой, но хочешь, чтобы было по-твоему?»

А: «Да, хотела, чтобы нас свозил вместе, так как мы вместе никуда ещё не ездили. Мне хотелось, чтобы показал своё отношение, а там уже пусть ездит, куда хочет. Но чтобы открыл традицию. Ну так в том-то и смысл. Я тебе честно пишу, что хотела себя выставить лучше, чем я есть на самом деле. Я эгоистка, но хотела себя выставить лучше

Автор: «Почему тебе так важно показывать отношение? К тебе кто-то показывал плохое отношение? Например, в детстве».

А: «Нет. Баловали наоборот. Вот мы поругались тогда, я пришла домой думаю выпью вина, выпила красного и меня рвало как кровью, но я тогда подумала, что просто отравилась. На следующий день я ему сказала, что приняла ситуацию и он может ехать. И полегчало» – если рассматривать с точки зрения З. Фрейда, то здесь было типичное вытеснение либидо18, мораль в виде части психики Сверх-Я, вынудило ее отказаться от своих желаний поехать с ним. Что потом стало как протест в виде рвоты. У детей тоже самое может происходит, когда не делают по их желанию – запоры, рвота, отказ от еды, поэтому мы относимся к неврозам, как к возвращению в детство. Невроз всегда соседствует с инфантилизмом и садомазохистскими перверсиями (извращениями)19, в прямом или близком смысле этих слов.

А: «Ну видимо да, а потом уже по накатанной организм выдавал реакцию на стресс. Кстати, у меня родители часто уезжали и не брали меня с собой! В детстве была больная тема. Я обижалась. С бабушкой оставалась вначале, потом, когда начала одна оставаться мне это уже нравилось и ждала, когда уедут. И мы через месяц с тем мужиком поехали отдыхать, и вроде успокоилось всё на время».

Автор: «В психоанализе это называется регрессией, когда старые методы, например, из детства применяются во взрослой жизни… Главное – это осознать, потом это перестает работать или влиять. Как примеру рвота».

А: «Но я не была счастлива, а сейчас я счастлива. Во мне воспитывали независимость, и в один прекрасный момент я такой стала. Мне не хватало внимания. Я училась в начальной школе в лицее при ВУЗе, нас забирали на 5 дней за город, домой только на выходные. Я плакала скучала. Потом стало всё равно, полюбила быть одна, люблю до сих пор» – обратите внимание на нехватку внимания в детстве, это тоже является катализатором того комплекса, который мы ищем.

А: «Ну а так я не требую везде быть со мной. Мне тогда была важна именно первая совместная поездка, чтобы он показал, что я ему нужна. Показал, я убедилась успокоилась. Всё».

Автор: «Получается, что в некотором смысле ты не совсем веришь в себя?»

А: «Да, это правда. Мне хочется быть лучше всех. Когда такие события происходят, которые я считаю, как бы, знаковыми, это выбивает меня из колеи несколько. Только тогда непонятна реакция на позитивные события. Знаешь я боюсь себе напридумывать лишнего. Придумать особое отношение со стороны другого, а вдруг его нет? Вот когда такие события происходят я сомневаюсь, а вдруг он не относится ко мне так как я себе вообразила. Просто я мнительная. И кстати не раз подтверждалось что я думала о другом человеке хуже, чем есть. Не так интерпретировала его поведение по отношению ко мне. Мне легко понять чужие мотивы, когда это меня не касается. Но по отношению лично ко мне не так. Ну это у всех так, наверное. Но он среагировал очень мило на мою рвоту, не было поводов полагать какое-то неприятие. Но спасибо тебе обратил внимание на то, что правда волнует, как я буду казаться со стороны. Некая неуверенность. Правда она прошла сейчас после тех событий, когда ходила как труп и никто не сбежал» – в данной ситуации также интересно посмотреть на всё с точки зрения эго-защиты. Ведь рвота при любимом человеке это с одной стороны его может оттолкнуть и защитить ее Эго, а с другой – он может ее полностью принять, и эго не будет разрушаться.

А: «На самом деле для меня главное в партнёре это принятие. Чтобы он принимал меня, а я его, чтобы можно было 24 часа провести вместе без раздражения, чтобы можно было даже блевать при нём. Соответственно и он при мне. Хочется доверять и, чтобы мне доверяли» – для нее это даже как ритуал, который она бессознательно хочет соблюсти. В тех или иных культурах, особенно племенных, есть не мало обычаев, связанных с разрушением эго, чтобы легче было принять нового человека, а в данном случае это тоже ритуал прообраз разрушения эго, только переходящий на физическую сторону человека – символ отделения части своего эго. Про этот эффект можете подробнее прочитать в моей книге «Страх и агрессия».

А: «То есть я подсознательно создаю такие ситуации чтобы на меня обратили внимание и приняли такой какая я есть? Провоцирую на принятие? Любопытно. Интересная версия. Вообще похоже на то. Я раньше никогда не блевала. Это для меня из ряда вон выходящее событие. Что-то исключительное. Проверка на принятие… Любопытно, но почему это не ограничилось одним случаем»

Автор: «Потому что это как методика. Психика применяет разные методы для достижения своих целей. Бывают они нормальными, а бывает и нет. А. Адлер такие называл фиктивными. Он считал, что это методы управления и манипуляции окружающими людьми или как метод социального приспособления. В отличии от З. Фрейда он считал, что движущая сила психики – это стремление к превосходству и лидерству, даже секс как лидерство. Поэтому и применяются разные методы управления, один из них – это рвота».

А: «Бесит, что это неосознанно. Солидарна с ним. Что-то в этом есть, в обретении уверенности в себе как минимум. Не хочу так позориться, хотя с каждым может случиться. Кстати, когда кто-то другой блюёт я спокойнее отнесусь. На самом деле мне ещё страшно было от того, что обычно я не блюю, вот и подумала, что умираю. Обычно при отравлении не блюю. Мне не свойственно это состояние. Поэтому, когда настало то что мне несвойственно стало страшно

Автор: «Изменения эго, как разрушение старого „Я“, то есть его смерть»

А: «Во мне произошли изменения относительно того, что человек мне стал душевно близок, и я переживала не только за себя, но и за него. Это удвоило видимо эффект».

После осознания причин она стала психологически лучше себя чувствовать. Больше мы не общались, поэтому, какова ее жизнь сейчас не известно. Однако из вышеизложенного мы видим пример работы мортидо и либидо вместе, о чем вы подробнее узнаете в главе 5 и 6 этой книги. Ее комплекс неполноценности также мотивировал к тому, чтобы защищать свое эго от любви, как одно из самых сильных трансформаций эго. Плюс однажды вытесненное желание повлиять на решение любимого мужчины, что привело ее к приобретению нового метода влияния, который работал на подсознательном уровне – тошнота и рвота. Причем всё это сопровождалось повышенной температурой и всеми подобающими признаками отравления, после прохождения медицинских анализов оказалось, что тому нет никаких биологических причин. Кроме прочего у нее были и физические комплексы – «заячья губа», что также касалось ее желания быть принятой. Ей на время только помогали успокаивающие таблетки, однако саму проблему это не решала, а значит речь шла о психосоматике.

Теперь давайте рассмотрим булимию, которая прямо или косвенно сопровождалась анорексией или стремлением к ней. Казалось бы, это не сочетаемые вещи, однако работа нашей психики изначально построена на диалектичных20 и дуальных21 основах. За образец возьмем двух молодых девушек. Одну из них мне удалось более подробно исследовать и провести психоанализ, а у второй были более легкие проявления булимия, происходящие сугубо на негативном эмоциональном фоне. Во втором случае проявления были в следующей форме: она говорила, что ей нельзя кушать, так как она много ест, но на практике она все равно кушала. Плюс любовь к худым девушкам и парням, таким худым, чтобы были видны кости или хоть от куда-то они выпирались, любила смотреть на анорексичных девушек и считала это высшей красотой. Сама она была нормального телосложения, не полная и не худая приятной, женственной внешности. Как мы знаем из компенсаторической теории, если идет отклонение в одну сторону, то это компенсируется столь же сильно в другую сторону, что в данном случае мы и видим. Отсутствие чувства сытости, за которое она себя наказывала отказом от еды и даже причинением себя физической боли: царапины, порезы и так далее. И предпочтение пред-суицидальных картин и фотографий. Так вот отсутствие чувства сытости сопровождалось любовью к тем, у кого вообще не было желания есть. Имеется еще два интересных замечания, которые будут также иметь место в следующем подобном примере. Это рвота ради того, чтобы сбросить лишнюю еду, которая вначале делается собственноручно (два пальца в рот), а потом переходит в автоматическое ощущение тошноты от употребления пищи, так как для нее это психологический конфликт: много или мало употреблять еды. Следующий признак – это любовь к сладкому, именно его больше всего съедается, и именно он кажется наиболее грешным за свою вредность. К счастью, у этой девушки не был сильно развит невроз, поэтому она сама справилась с этим недугом.

Теперь проанализируем другой пример более интересный и сложный по своей структуре. Здесь булимия и анорексия являются только одной стороной проявления невроза, который имеет более крепкий корень в истории жизни этой пациентки.

Начнем с семьи. Самая сильная травма, которая была у этой девушки – смерть матери, когда ей было 14 лет от раковой болезни. Это уже говорит о том, что часть ее эго откололась, та часть, с которой она должна была себя идентифицировать как представительницу женского пола. Тут только начинался переходный возраст, от стресса позднее начало менструации – с 16 лет, от чего считала себя хуже других девушек. Трудно было дружить с девочками – ей легче давалось общение с мальчиками. И всё это закреплялось строгим воспитанием консервативного отца, который не давал ей проявить эмоций, не давал поплакаться и не позволял проявить слабости, которая присуща девушкам. К тому же она била экстравертом эмоционального психологического типа. То есть ее естественная сущность была вытеснена, вытесненная агрессия и желания. Отец часто оскорблял ее, почти никогда не хвалил, обвинял во всех проблемах и никогда не признавал своей вины. Одним словом – невротический стиль воспитания. И даже говорил ей, что она некрасивая. Соответственно, когда однажды ее одноклассник намекнул, что она не симпатичная, то тогда она легко в это поверила и подтвердила слова отца, так ка у нее всё и так концентрировалось на этой теме. Хотя на самом деле она красивая девушка, не полная и не худая, женственной внешности. Отца можно считать здесь основным источник социализации невроза у этой пациентки, и последующих ее неправильных действий и психологических реакций в жизни. Она одновременно его любила и ненавидела. Кроме прочего, это повлияло на ее выбор своего спутника жизни, она одновременно старается найти не такого, как свой отец, а с другой – она находит зачастую похожих на отца, что близко к мазохизму. Однако осознание причин и самопознание могут менять эти бессознательные установки.

Как проявлялась булимия? Она не могла определить, сколько ей есть, особенно могла много съесть сладкого. А после этого искусственным путем вызывала рвоту, чтобы компенсировать кажущийся ей большой вес тела. Плюс, это признак разрушения своего Эго, создание страдания для себя из-за оторванной части эго (умершей матери). И самое главное это обвинения отца, которые вызвали в ней неуверенность в себе и не любовь к себе. Прообраз самонаказания. Потом эта искусственная рвота перешла в естественную без вспомогательных действий. Сама еда стала врагом. Она перестала есть мясо, жирное и сладкое, только принимала витамины, чтобы компенсировать отсутствие достаточного количества пищи. Еда вызывала у нее тошноту и рвоту.

И к счастью, она хотела понять, почему с ней это происходит, хотела понять все свои всплески нелогичного, вспыльчивого поведения, захотела измениться и самосовершенствоваться. Поэтому после сеансов психоанализа у нее стабилизировалось пищевое поведение, она стала есть и мяса, и сладкое, начал готовить себе еду. Прочитаем, что она написала по этому поводу: «Читаю книгу. Супер. И ту, и другую. Много чего интересного. Сегодня я сделала, как хотела. Позанималась, потом поела, выпила таблеток, лежу, и вчера приготовила печенье, салат с курицей. Балдею. Наконец-то печенье получилось. Прям теперь даже лучше, чем из магазина. Прямо горжусь собой».

В данном психоаналитическом примеры были и другие интересные закономерности, и проявления невроза, однако в этой книги мы не будем их рассматривать, чтобы не отходить от темы.

Можно сделать вывод, что мазохизм проявляется не только в сексуальной сфере или в том, чтобы причинять себе явный физический вред в виде порезов, уколов, биения себя, но это и психофизические мучения, как болезни, рвота, тошнота, отказ от пищи, чрезмерное употребление пищи, отказ ходить в туалет или не выходить из него. И все это похоже на детские приемы манипуляции, поэтому неврозы всегда соседствуют с инфантилизмом и с садомазохистскими компенсациями.

3.3 Остановка на оральной и анальной стадиях развития, как причина определенных стилей мазохизма

Вышеприведенные примеры нарушения пищевого поведения по З. Фрейду относятся к фиксации психофизического развития человека на оральной (ротовой) стадии. Мы можем как угодно быть не согласны с теорией З. Фрейда, однако в очередной раз практика показывает ее применимость, что далее рассмотрим подробнее.

Мнение З. Фрейда на эту тему из его книги «Психология сексуальности»: «Не все дети сосут; можно предположить, что доходят до этого только те дети, у которых конституционально усилено значение губ. Если такое конституциональное усиление сохраняется, то такие дети, становясь взрослыми, делаются любителями поцелуев, имеют склонность к перверсным поцелуям или, будучи мужчинами, приобретают сильный мотив для пьянства и курения. Если же к этому присоединяется вытеснение, то они будут ощущать отвращение к пище и страдать истерической рвотой. Благодаря общности зоны губ вытеснение перенесется на влечение к пище. Многие из моих пациенток, страдающих нарушениями в принятии пищи, истерическим глобусом, сжатием в горле и рвотами, были в детстве энергичными сосунами» – тут мы можем заметить, что одна эрогенная зона, но, приводящая к двум противоположным реакция: либо чрезмерная любовь к пище, либо тошнота и рвота. Разница здесь состоит в том, что если происходит вытеснение, не принятие и стеснение желаний на ротовой полости, то происходит перверсия либидо на рвоту, то есть сопротивление такому наслаждению. Если же наоборот человек полностью принимает оральную сексуальность и фиксируется на ней, то он либо чрезмерно начинает кушать, либо снова тошнота и рвота. Последнее объясняется тем, что пища грязнее приятных сексуальных ощущений губ. Если у человека сильно развита сексуальность на оральной области, то это может приводить к тому, что он захочет, чтобы его ротовая полость и губы служили приятной сексуальности, а не грязной пище, тогда это может приводить к анорексии. Или, когда наоборот человек получает значительное удовольствие от питания, тогда это сексуальность приема пищи и переедание (булимия), так как это сочетание приятного вкуса пищи и приятной его сексуальности, последнее уже будет также важна форма и ощущение еды во рту. Обычно такие люди специально едят медленнее, чтобы получить больше удовольствия, если это не развилось в булимию, чтобы получать более грубые, сильные ощущения от сильного давления пищи.

Развитие в детстве оральной сексуальности может проявляться не только через соски, но и через то, чтобы грызть, сосать или облизывать карандаши, ручки, ластики и так далее. Обычно такие дети и инфантильные взрослые предпочитают чупа-чупсы или сосательные конфеты вместо тех, что нужно живать; мороженное обычно облизывают и посасывают, а не кусают.

Анальная стадия развития похожа на оральную по своим последствиям психосоматических расстройств при фиксации либидо на ней. Когда у ребенка идет стадия сексуального развития, то она может перейти также на задний проход. Сначала это может быть просто приятное ощущение облегчения, потом это может перейти в приятные физические ощущения на давление в анальном проходе. Причем это может проявляться как у женщин, так и у мужчин. Кроме психологических причин, физиологически у женщин это идет также воздействие на нижние вагинальные мышцы, а у мужчин на простату. Если пациент имеет проблемы с «хождением в туалет» – стеснение или сознательное не желание испражняться (может выдаваться официально, как запор) и таблетки в этом слабо помогают или, постоянно их приходится применять, тогда мы имеем дело с анальной сексуальной перверсией. Внешне это может проявляться не только запорами, но и долгим просиживанием в туалете, чтобы растянуть удовольствие. У женщин предпочтения к анальному сексу, а у мужчин либо такие же пожелания, либо гомосексуальные наклонности. Конечно, нужно не забывать и чисто психологические причины, например, туалет для человек, как единственное место побыть одному или, ассоциирующееся с местом, где можно мастурбировать, а значит получать удовольствие. Из этого могут вытекать и более серьезные перверсии, например, копрофилия или сексуальные предпочтения к грязным, плохо пахнущим людям. Вот, что об этом писал З. Фрейд: «Столь частые в детском возрасте заболевания кишечника ведут к тому, что у этой зоны нет недостатка в интенсивных раздражениях… Дети, которые пользуются эрогенной раздражимостью анальной зоны, выдают себя тем, что задерживают каловые массы до тех пор, пока эти массы, скопившись в большом количестве, не вызывают сильные мускульные сокращения и при прохождении через задний проход способны вызвать сильное раздражение слизистой оболочки. При этом вместе с ощущением боли возникает и сладострастное ощущение. Одним из вернейших признаков будущей странности характера или нервозности является упорное нежелание младенца очистить кишечник». Также в детстве ребенок мог любить что-либо засовывать себе в анальное отверстие или заниматься подобными играми со сверстниками. Такие примеры также часто встречаются у невротически больных. Нас здесь интересует тот момент, что при задержки каловых масс человек ощущает два противоречивых чувства: боль и удовольствие. Это и есть предтеч мазохизма анального типа. Задержка мочи также может давать чувство удовольствия, особенно у женского пола, но это уже генитальная стадия развития.

3.4 Психофизическая причина мазохизма

При боли у человека выделяется адреналин, он же создает потом эндорфин. Плюс сам организм человека может использовать эндорфин, как обезболивающее, как защита от боли, если ее нельзя было избежать. Как, например, дети не могут избежать психологической боли, если они в рамках авторитарного родительского дома. Или это то же лечение зуба, о котором мы говорили в самом начале. Это естественная психофизическая защита организма. Например, если мозг бессознательно понимает, что обморок от боли приведет к невозможности достижения места помощи, тогда он будет выделять эндорфин, чтобы не чувствовать боли. Так же проявляются и психологические реакции на предстоящую опасность, только теперь в виде истерического смеха.