Русь и Рим. После Христа

Подробнее о городе Ярославле как о столице Великой Средневековой Русской Империи мы поговорим в своем месте.

4. Египетский Луксор, где расположена Долина царей, назывался «Ибрим», то есть «город Абрама (Авраама)»

Египетское царское кладбище – Долина царей – расположена в среднем течении Нила, примерно в 500 км к югу от Каира. Рядом стоит город, который сегодня называется «Луксор». Вероятно, его название происходит от русского «Лука царей», поскольку Нил образует здесь огромную луку, в которой и находится Долина царей.

Египтологи полагают, что египетский Луксор – это древние Фивы, описанные Геродотом. Возможно, это так. Но у этого места были и другие названия. На некоторых старых картах на месте Луксора показан город ИБРИМ, см. подробности в нашей книге «Бог войны».

Название «ИБРИМ», скорее всего, происходит от имени «АБРАМ» или АВРААМ. Таким образом, место рядом с египетской Долиной царей называлось, оказывается, «землей Авраама». Что сразу же перекидывает мостик между древнеегипетской и библейской историей и прекрасно согласуется с Новой хронологией. В самом деле, согласно нашей реконструкции, библейский праотец Авраам считался прародителем царской династии Империи. До сих пор в православной церковной службе, в частности, в погребальных молитвах, употребляется устойчивое выражение «В лоне Авраама, Исаака и Иакова», означающее рай, загробный мир для праведников. Неудивительно, что царское кладбище Империи находилось в месте, носящем имя Авраама – «Ибрим».

Отметим, что на современных картах Египта названия «Ибрим» в этом месте уже нет. Его постарались вытереть из памяти.

5. Огромные, сделанные из досок погребальные ладьи фараона Хеопса свидетельствуют, что фараонов привозили хоронить в Египет издалека, по морю, и было это в эпоху железных орудий

В 1954 году рядом с крупнейшей пирамидой Египта – пирамидой Хеопса была найдена большая деревянная погребальная ладья фараона. Ладья была сделана из кедра, аккуратно разобрана на части и бережно уложена в каменный склеп рядом с пирамидой. Склеп был обнаружен и вскрыт исследователями в 1954 году. Части ладьи извлекли на поверхность и собрали заново. Сегодня ладья эта выставлена в музее, построенном специально для нее рядом с пирамидой Хеопса, см. подробности в нашей книге «Бог войны».

Затем неподалеку был обнаружен еще один склеп, где находилась другая ладья фараона, также в разобранном виде. С ней исследователи поступили по-другому. В склеп просверлили отверстие, через которое засняли ладью, после чего отверстие вновь замуровали. Вторую ладью оставили лежать на месте, в том же виде, как ее обнаружили.

Египтологи полагают, что обе найденные ладьи принадлежали фараону Хеопсу, обе они были погребальными и им якобы около 4600 лет. На первой ладье привезли тело фараона, а вторая ладья сопровождала первую. Длина первой ладьи около 43 метров, размер второй примерно такой же.

Но тут возникает вопрос. Нам говорят, что фараоны Египта жили в самом Египте, сравнительно недалеко от пирамид. Зачем же тогда строить две огромные ладьи длиной более 40 метров каждая, чтобы провезти тело фараона на незначительное расстояние, от царского дворца до пирамиды?

Египтологи отвечают: для того, чтобы символически проплыть по Нилу. Может быть и так. Но наша реконструкция предлагает гораздо более естественное объяснение. Фараоны Египта были царями Великой Империи, и их столица была очень далеко от Африки. После смерти их бальзамировали, а затем везли в Египет по рекам и морям на больших ладьях – стругах. По-видимому, именно об этом последнем путешествии царей Великой Империи к месту погребения в Египте и рассказывает известный «древне»-греческий миф о Хароне, перевозчике душ мертвых через реку Стикс в царство мертвых. Бальзамирование применялось потому, что требовалось сохранить мертвые тела во время длительной перевозки.

Отметим, что древнеегипетские ладьи ИЗГОТОВЛЕНЫ ИЗ ДОСОК, причем хорошо оструганных. Для изготовления таких досок, скорее всего, использовались ЖЕЛЕЗНЫЕ ПИЛЫ. Вряд ли тут может идти речь о временах, когда человек еще не знал железа, как пытаются убедить нас египтологи.

Подробнее о ладьях фараона см. нашу книгу «Империя».

6. Наша реконструкция

Гипотеза о расположении в Египте царского кладбища Великой Средневековой Империи хорошо укладывается в общую схему нашей реконструкции истории Древнего Египта, построенную на основе Новой хронологии. Напомним еще раз основные вехи этой реконструкции. См. подробности в [НХЕ], [ИМП], [ХРОН5].

1. История Египта постепенно выступает из темноты в IX–XI веках НАШЕЙ ЭРЫ. От той эпохи до нас дошли, в основном, лишь данные ранних астрономических наблюдений, сделанных в Египте. В X–XI веках из Египта вышли предки царской династии Великой Империи, к которой принадлежал Христос, царствовавший в XII веке уже на Босфоре. Отсюда следует, что в египетской Долине царей могут быть захоронены близкие родственники Христа, и было бы очень интересно найти их гробницы. Мы даже можем предположительно указать некоторые из них. Таковы, например, гробницы фараонов Рамзеса VII и Рамзеса IX, чьи погребальные зодиаки указывают на эпоху Христа. Кроме того, один из самых знаменитых египетских зодиаков – так называемый зодиак Осириса (он же Круглый дендерский зодиак) – изображает дату полнолуния перед распятием Христа, см. наши книги «Новая хронология Египта» и «Царь Славян».

Со времени своего возникновения в Египте столица Империи медленно, но неуклонно сдвигалась на север. Первоначально она находилась в долине Нила. В XII веке н.э., во времена Христа, она была на Босфоре, в городе, известном под историческими именами Троя, Илион, Иерусалим, на месте которого сегодня стоит заброшенная крепость Ерос, примерно в 30 км. от Стамбула, см. нашу книгу «Забытый Иерусалим». Громкие исторические названия «Троя» и «Иерусалим» сегодня ошибочно приписаны совсем другим городам. В XIII–XIV веках столица Империи перемещается во Владимиро-Суздальскую Русь, в летописный Великий Новгород, нынешний Ярославль. Подобно Трое и Иерусалиму громким именем «Великий Новгород» сегодня также называют совсем другой город, см. нашу книгу «Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?».

В XIV веке начинается великое завоевание, и Империя резко расширяет свои границы. К XV веку она охватывает уже почти всю Евразию. Ее древнее, первоначальное ядро – Египет – становится маленьким пятнышком на окраине огромной Империи. Но правители Империи неуклонно продолжали содержать свой древний родовой царский некрополь в египетской Долине царей. Во времена расцвета Империи там было возведено множество огромных заупокойных храмов: Карнакский, Луксорский, Мединет-Абу, храм Сети I, Дендерский храм и так далее. Все они были построены в XII–XV веках нашей эры, а не за много тысяч лет ДО нашей эры, как думают историки.

2. В итоге история Великой Русской Средневековой Империи – наследницы и продолжательницы Древней Империи – оказалась тесно переплетена с историей Египта – колыбели этой Империи. Известная нам сегодня письменная и археологическая история Древнего Египта – это, в основном, история Египта как части Великой Средневековой Русской Империи XIV–XVI веков н.э.

3. Знаменитые тридцать «древних» династий египетских фараонов являются фантомными отражениями царских династий Великой Империи эпохи XII–XV веков. Все они царствовали уже не в Египте, а на Босфоре, а затем на Руси.

Итак, наша реконструкция состоит в том, что фараоны Египта были царями Великой Империи, столица которой ЛИШЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНО, В ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ НАХОДИЛАСЬ В ЕГИПТЕ. В эпоху известной нам письменной истории она уже уехала оттуда: в XII веке н.э. она была на Босфоре, а с XIII–XIV веков н.э. – во Владимиро-Суздальской Руси. В далекий африканский Египет цари Империи приезжали редко. Но после смерти их мумифицированные тела неизменно продолжали привозить на древнее родовое кладбище в долину Нила. Так продолжалось до XV века, до победы османского завоевания.

В XV веке, после победы османского завоевания, в Империи произошли значительные изменения. Новые османские правители Империи, царствовавшие в Москве и Стамбуле в XV–XVI веках, не принадлежали к прямой ветви старой царской династии и не пользовались ее старым египетским кладбищем. Тем не менее отдельные знатные роды Империи, потомки старых царей, могли продолжать хоронить в Египте своих родственников вплоть до конца XVIII века.

Прямая же ветвь старой царской династии была оттеснена от престола Империи в конце XIV века и ушла на Восток, основав в XV–XVII веках ряд восточных Империй – молодых по происхождению, но устроенных по древнему образцу. В старых же имперских столицах – Москве и Стамбуле – возобладали новые османские обычаи.

Во время смут XV века Египет на какое-то время оказался предоставлен сам себе и начал управляться мамелюками – отборными войсками, которые в свое время были введены в Египет из Руси для охраны царских гробниц и хранящейся в египетских пирамидах части имперской казны.

Судя по астрономическим датировкам египетских зодиаков, старое египетское царское кладбище использовалось верховными властителями Империи до середины XIV века. А возможно – и до до середины XV века, пока османы не взяли Константинополь, и у власти в Империи находились представители старой царской семьи, вышедшей когда-то из Египта. После взятия Константинополя в 1453 году древний царский род окончательно потерял власть в метрополии Империи, и его родовое египетское кладбище оказалось заброшенным. Османы, пришедшие к власти в Империи, этим кладбищем уже не пользовались. Возможно, на нем продолжали хоронить местных мамелюкских правителей Египта.

В 1517 году османы захватывают Египет и предают казни последнего мамелюкского султана. Согласно нашей реконструкции, это и был конец Древнего Египта.

Именно османы после завоевания Египта в 1517 году, вероятнее всего, и начали громить неправильные, по их мнению, «древне»-египетские памятники. И, в частности, царское кладбище в Долине царей. Разгром довершили наполеоновские войска на рубеже XVIII–XIX веков, а затем, по-видимому, англичане, властвовавшие над Египтом достаточно долго.

Глава 7. Мамелюки

Зададимся вопросом: кем были знаменитые египетские мамелюки, властители средневекового – он же древний, согласно Новой хронологии – Египта?

Вопрос крайне интересный и не такой простой, как кажется. Дело в том, что мамлюкские беи были полностью истреблены в 1811 году. Поэтому сегодня нам могут рассказывать о них любые небылицы. Ведь те уже не могут возразить.

А рассказывают, в частности, следующее.

Якобы мамелюки, владыки Египта, были потомками черкесских рабов «тюркского, а также кавказского происхождения» (БСЭ). Дескать, привезенные с Кавказа рабы захватили власть в Египте и правили страной несколько сотен лет, с 1250 года.

Считается, что мамелюки были мусульманами в современном смысле этого слова.

Но верно ли все это? Попробуем разобраться. Прежде всего, обратимся к первоисточникам, которые, к счастью, все-таки сохранились.

Сразу скажем, что сведения о мамелюках, содержащиеся в первоисточниках, разительно отличаются от картины, которую рисуют нам сегодня.

Оказывается, мамелюки были КРЕЩЕНЫМИ ЕВРОПЕЙЦАМИ – СЛАВЯНАМИ, НЕМЦАМИ, ИСПАНЦАМИ, ИТАЛЬЯНЦАМИ. Об этом сохранилось множество свидетельств, в частности, в книгах XVIII века, вышедших в свет еще тогда, когда Египет находился под властью мамелюков.

1. Мамелюки были крещеными

Начнем с цитаты из книги Мартына Баумгартена «Путешествие в Египет, Аравию, Палестину и Сирию». Книга была переведена на русский язык и напечатана в Санкт-Петербурге в 1794 году в Типографии Чужестранных Единоверцев. Книга Баумгартена содержит множество ценных наблюдений о Египте времен мамелюков. Подчеркнем, что книга Баумгартена была напечатана еще до завоевания Египта войсками Наполеона. То есть – еще ДО ТОГО, как западно-европейские «специалисты по исправлению истории» получили возможность хозяйничать в Египте, Сирии, Палестине и других окрестных землях.

Баумгартен описывает Египет XVI века. Считается, что латинское издание его «Путешествий» вышло в Нюренберге в 1594 году. Этого издания мы не видели. В издании XVIII века, которым мы пользовались, исходный текст, скорее всего, был отредактирован и снабжен позднейшими пояснениями, что надо иметь в виду при его чтении. О мамелюках Баумгартен пишет следующее.

«Теперь Мамелюки сии все состоят из беглецов ХРИСТИАНСКИХ, которые раждающихся своих младенцев КРЕСТЯТ … НИКТО … НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МАМЕЛЮКОМ ПРЕЖДЕ, НЕЖЕЛИ КРЕЩЕН БУДЕТ. Но когда крестятся, то после сего должно отречься своей веры и обрезаться, а наконец выжигают ему на пяте изображение креста в знак отвержения и попрания Христианского закона … БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ИХ (мамелюков – Авт.) СОСТАВЛЯЕТ НАРОД РАЗНЫХ ХРИСТИАНСКИХ ВЛАДЕНИЙ, как-то: Албанцы, Сербы, Италианцы, Испанцы и некоторые из Немцев» (с. 102).

Перевод на современный русский язык:

«Теперь (то есть в XVI веке – Авт.) мамелюки эти полностью состоят из беглецов христианских … НИКТО … НЕ МОЖЕТ СТАТЬ МАМЕЛЮКОМ, ПОКА НЕ БУДЕТ КРЕЩЕН. Но после крещения он должен отречься от своей веры (по мнению Баумгартена – а скорее скалигеровского редактора его книги – речь идет об отречении мамелюками от христианства, но, вероятно, имеется в виду отречение от дьявола, часть обряда крещения – Авт.) и обрезаться, и, наконец, ему на пятке ВЫЖИГАЮТ ИЗОБРАЖЕНИЕ КРЕСТА в знак отвержения от христианского закона и его попрания … БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ИХ (мамелюков – Авт.) СОСТАВЛЯЕТ НАРОД РАЗНЫХ ХРИСТИАНСКИХ ВЛАДЕНИЙ, как-то: албанцы, сербы, итальянцы, испанцы и некоторые из немцев».

Итак, мы с удивлением узнаем, что мамелюки были, в основном, ЕВРОПЕЙЦАМИ: славянами, немцами, итальянцами, испанцами. Кроме того, ВСЕ ОНИ БЫЛИ КРЕЩЕНЫ и носили на себе – якобы «на пятке» – знак ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА.

По поводу «креста на пятке». Здесь мы, скорее всего, сталкиваемся с редакторской правкой XVIII века. В самом деле, вряд ли имело смысл выжигать что-либо НА ПЯТКЕ. Сначала помешает ходить, а потом сотрется или запачкается землей. Ведь в Египте ходили и до сих пор ходят, в основном, босиком. Пятки при этом, естественно, постоянно грязные. Ставить на них какие-либо знаки, которые никто не увидит, бессмысленно. Скорее всего, перед нами – неуклюжая попытка внушить читателю мысль, что КРЕЩЕНЫЕ мамелюки якобы не были настоящими христианами. Дескать, хотя и носили на себе знак креста, но на пятке, попирая его ногами, тем самым отвергая христианскую веру.

На самом же деле речь идет о до сих пор существующем среди египетских христиан-коптов обычае носить вместо нательного креста НАКОЛКУ НА ТЕЛЕ В ВИДЕ КРЕСТА. Все копты, с которыми мы общались, имели наколку в виде креста на руке и говорили, что носят ее вместо нательного креста. Скорее всего, и мамелюки делали то же самое – носили на теле выжженный или наколотый знак креста. Но, конечно же, не на пятке. Скорее всего, тоже на руке или на груди.

Очень интересно свидетельство Мартына Баумгартена о том, что мамелюки были НЕ ТОЛЬКО КРЕЩЕНЫМИ, НО И ОБРЕЗАННЫМИ. Известно, что обычай обрезания действительно существовал у древних христиан. Об этом свидетельствуют, например, слова апостола Павла, обращенные к христианам Галаты: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание ни необрезание, но новая тварь» (К Галатам, 6:15). О древнем иудо-христианстве, имеющем обычай обрезания, писал русский митрополит Илларион в своем известном «Слове о законе и благодати».

Согласно нашей реконструкции, обрезанные христиане XII–XIV веков, они же «античные еллины», они же «древние иудеи», они же «иудо-христиане первых веков после Христа», были последователями царского христианства, господствующего в Империи до эпохи Куликовской битвы и принятия апостольского христианства во второй половине XIV века.

Согласно нашей реконструкции, мамелюки изначально были приверженцами древнего царского христианства, отмененного в конце XIV века и замененного на христианство апостольское. Религиозное и обрядовое упорство мамелюков хорошо объясняется нашей реконструкцией. Напомним, что большинство дат, записанных на древне-египетских зодиаках, относятся к XII–XIV векам, временам расцвета Древнего Египта как царского кладбища Великой Империи. Именно тогда, вероятно, в Египте и появились мамелюки – отборные войска Империи, предназначенные для охраны царского кладбища в Египте и хранящейся там части имперской казны.

После разгрома царского христианства в конце XIV века, а затем победы османского завоевания в XV веке древний царский род был оттеснен от престола Империи и ушел на восток. Мамелюки потеряли связь со своими прежними властителями, стали самостоятельными, после чего действительно захватили и долгое время удерживали власть в Египте. До конца сохранив некоторые особенности древнего царского христианства.

2. Мамелюки выглядели как европейцы

Воспользуемся дневником лейтенанта Российского флота Сергея Плещеева. Этот дневник был напечатан в Петербурге в 1773 году. Плещеев входил в состав посольства, посланного в 1772 году Главнокомандующим российскими вооруженными силами в Средиземном море графом Алексеем Григорьевичем Орловым к мамелюкскому правителю Египта Алибею. По приказу графа Орлова лейтенант Плещеев отправился в Сирию, где в то время находился Алибей, осаждавший со своими войсками город Яффу (другое название – Иоппия, сегодня Тель-Авив).

Сергей Плещеев изложил свои впечатления от поездки в путевом дневнике, который вскоре был напечатан в Петербурге с обширным посвящением графу Орлову. Как человек военный и, вероятно, выполняющий задание начальства, Сергей Плещеев пишет свой дневник кратко, четко и без лишних отступлений.

Вот как он описывает внешность мамелюка Алибея, фактического властителя Египта в те времена.

«Желая дать понятие читателю о лице и возрасте Алибея, разсудилось мне здесь оное представить: росту он посредственнаго, т.е. ни очень мал, ни очень высок, от роду около 45 лет. Лица долгаго, красноват, волосом рус, глаза большие и быстрые, борода рыжая, остроконечная, брови круглые, густые, одевается по Турецки, кроме того, что особливый Каук или турбан имеет, праздничный и нарядный, цветом желтый, наподобие круглой башни выстеган и выверчен хитро тонкою кисеею» (с. 24).

Итак, мы узнаем, что Алибей, знаменитый предводитель египетских мамелюков XVIII века, имел, оказывается, РУСЫЕ ВОЛОСЫ И РЫЖУЮ БОРОДУ. Более того, у него было ПРОДОЛГОВАТОЕ ЛИЦО, кожа имела КРАСНОВАТЫЙ ОТТЕНОК. Иными словами, Алибей имел явно выраженную ЕВРОПЕЙСКУЮ НАРУЖНОСТЬ.

Свидетельство Плещеева о европейском облике мамелюков XVIII века подтверждается и арабскими авторами, описывающими Египет того времени. Египетский хронист XVIII века Абд ар-Рахман ал-Джабарти пишет о мамелюках, своих современниках, следующее: «Он (мамелюк Абд ар-Рахман Катхода, современник Алибея – Авт.) был коренаст, БЕЛОЛИЦ, с пышной седеющей бородой». И в другом месте: «Осман Аге – хазандару Ибрахим-бея, ИЗВЕСТНОМУ ПОД ИМЕНЕМ БЛОНДИН …».

Итак, авторы XVIII века, имевшие возможность видеть мамелюков воочию, утверждают, что МАМЕЛЮКИ БЫЛИ ЛЮДИ ЕВРОПЕЙСКОЙ НАРУЖНОСТИ. Но это совершенно не согласуется с мнением историков, будто бы предки мамелюков прибыли в Египет еще в XIII веке и с тех пор навсегда осели в Египте. Неужели 400 лет было недостаточно, чтобы принять облик окружающего населения? Заметим далее, что оставленные современниками описания внешности мамелюков очень плохо подходят к кавказским черкесам, грузинам и другим кавказским народностям, от которых историки упорно пытаются произвести мамелюков.

Из того, что мамелюки XVIII века имели ярко выраженную европейскую наружность, вытекает, что:

1) Мамелюки происходили не из кавказских народов, а из славянских и европейских.

2) Постоянный приток мамелюков-европейцев в Египет не прекращался вплоть до эпохи XVI–XVII веков. Иначе они не смогли бы сохранить свой европейский облик в окружении арабского населения Египта.

3. Согласно Русскому Хронографу XVI века, мамелюки были валахами, то есть славянами

В известном Русском хронографе 1512 года содержится следующее известие о мамелюках.

«Лета от Рожества Христова 1450. Махометъ 2 царь Турецкiй … оставилъ по себе сына Баизета. Баизетъ 2, царь Турецкiй, его же салтанъ Алкаирский (Каирский, то есть султан мамлюкского Египта – Авт.) поразилъ такъ, еже отъ того времени никтоже тако Турка поразилъ. ИМЕЛ ТОГДА САЛТАНЪ СЛУЖИВЫХЪ ЛЮДЕЙ, ИХЖЕ ЗВАЛИ МАМАЛУХИ, ВЛОСКIЙ НАРОДЪ, иже мужествене съ Турки билися … Селимбекъ, Баизетовъ сынъ, той убилъ салтана Алкаирскаго, Египетъ взялъ, с Перскимъ царем Зофимъ битву свелъ и пораженъ от Гуссакассана Татарина».

Итак, согласно Русскому хронографу, египетские мамелюки были «ВЛОСКИМ НАРОДОМ», ТО ЕСТЬ ВАЛАХАМИ.

Но кто такие валахи, мы хорошо знаем. Валахия – средневековое славянское княжество, располагавшееся на землях нынешней Молдавии и Румынии. Все известные имена правителей этого княжества вплоть до начала XVIII века – славянские. Богослужение в нем до XVII века велось по-славянски. Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона сообщает:

«Современное (начала XX века – Авт.) королевство Румыния образовалось из слияния двух княжеств – Молдавии и Валахии … Валахия подчинилась туркам в конце XIV века … после упорной борьбы … этой борьбой руководил Мирче Великий … Некоторого возвышения и блеска Валахия достигает в правление Михаила Храброго (1592–1601) … С 1716 года в Валахии прекращается правление туземных господарей, престол становится добычей константинопольских греков … При Стефане Великом (молдавском князе – Авт.), мечтавшем о соединении Молдавии с Валахией, начинается борьба с турками … но при его преемнике Богдане, в 1511 году, она (Молдавия – Авт.) попадает под владычество турок. Зависимость ее, как и Валахии, выражалась только в уплате туркам дани … ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВЕНСТВО, СОХРАНИВШЕЕ СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК В БОГОСЛУЖЕНИИ, не испытывало притеснений (при турках – Авт.) … После 1612 года (то есть, после Великой Смуты и распада Империи – Авт.) престол занимали различные ПРИШЕЛЬЦЫ, из которых … Василий Лупулл … заменил в богослужении славянский язык румынским; завершил закрепощение крестьян».

Таким образом, Русский хронограф XVI века прямо утверждает, что ЕГИПЕТСКИЕ МАМЕЛЮКИ БЫЛИ СЛАВЯНАМИ.

4. Мамелюки использовали хоругвь христианских императоров Палеологов

Приведем старинную гравюру, изображающую трех конных мамелюков, рис. 19, рис. 20. В руках они держат копья с изображениями полумесяца. На первый взгляд это может показаться признаком того, что перед нами мусульмане. Но на самом деле это не так. Мы уже много писали в наших книгах о том, что полумесяц – древний символ не только ислама, но и христианства. Полумесяц изображен на многих старинных гербах русских городов, в частности на старом гербе Костромы, см. нашу книгу «Новая хронология Руси». Поэтому полумесяц на копьях мамелюков сам по себе еще ни о чем не говорит. Под знаком полумесяца могли выступать как христиане, так и мусульмане.

Но полумесяц – не единственный символ, изображенный на вооружении трех мамелюков. Приглядевшись внимательно, можно заметить, что на щите одного из них изображен КРЕСТ, в углах которого расположены четыре буквы «В», см. рис. 20. Но это – известнейший средневековый символ, так называемая ХОРУГВЬ ПАЛЕОЛОГОВ, рис. 21. Напомним, что христианские императоры Палеологи были основными противниками мусульман.

Рис. 19. Три мамелюка верхом. Старинная гравюра. Художник Hopfer, Daniel (1470–1536). Взято из Википедии, статья «мамелюки».

Рис. 20. Фрагмент предыдущего рисунка. Обратите внимание на европейские лица всех трех мамелюков.

Рис. 21. Хоругвь Палеологов. Каменный барельеф из средневекового Константинополя времен Палеологов. Археологический музей Стамбула.

Считается, что четыре буквы «В», изображенные вокруг креста на хоругви Палеологов, означают «Царь царей царей царей», по-гречески – «василевс василеон василевон василевонтон». Однако не исключено, что это символическое изображение Великой Русской Средневековой Империи, разделенной на четыре «чети», или четверти, в каждой из которых правил свой царь (василевс), подчиненный верховному царю всей Империи, который именовался «царь царей» или «каган» («хан ханов»), см. нашу книгу «Новая хронология Руси».

Палеологи правили в Константинополе до 1453 года, до тех пор, пока город не был взят османами. По нашей реконструкции, Палеологи были потомками Дмитрия Донского (Константина Великого), построившего Константинополь в конце XIV века и перенесшего туда столицу из Владимиро-Суздальской Руси («античного Рима»), о чем мы подробнее поговорим в своем месте.

Все это идеально соответствует нашей реконструкции, согласно которой мамелюки – это отборные войска Великой Русской Средневековой Империи, присланные в Египет для охраны царского кладбища Империи и части имперской казны, хранящейся в Египте. После победы османского завоевания в середине XV века мамелюки не подчинились османам и стали править Египтом самостоятельно. В начале XVI века османам удалось завоевать Египет и казнить мамлюкского правителя. Но и после того подчинение Египта Стамбулу сводилось, в основном, лишь к выплате налогов. Вплоть до завоевания Египта Наполеоном в 1799 году мамелюки были полноправными хозяевами Египта.

Замечание. Хоругвь Палеологов в слегка измененном виде (буквы В сделаны похожими на С) сегодня присутствует на гербе Сербии.

О царско-христианском происхождении мамелюкского войска говорит и то, что мамелюки, как известно, упорно отказывались от использования огнестрельного оружия. Что послужило одной из основных причин их поражения в 1517 году от османских войск. «Пожалуй, из того, что мы знаем о мамлюках, самое сильное впечатление производит их гордый отказ использовать порох в военном деле», – пишет Майкл Хааг в своей «Истории Египта» (Michael Haag. «History of Egypt». Rough Guides, London, UK). Согласно нашей реконструкции, порох был изобретен святым Сергием Радонежским и впервые применен в Куликовской битве 1380 года. Именно с помощью пороха апостольские христиане разгромили царско-христианские войска Империи. Во времена господства царского христианства пороха не было. Как мы видим, консервативные мамелюки и в дальнейшем упорно отказывались от использования пороха.

5. Мамелюки знали славянский и татарский языки

Согласно нашей реконструкции, основными разговорными языками на Руси были славянский (язык священного писания) и татарский (народный язык древней Руси), см. нашу книгу «Новая хронология Руси». Естественно, мамелюки также разговаривали на славянском и татарском языке.

Приведем некоторые свидетельства.

Марко Фоскарино, венецианский дворянин, чья рукопись «История Московитской Империи» («Nar-ratio historica de Moscovitico Imperio a Foscarino oratore Veneto facta»), хранящаяся в Ватиканской библиотеке, была напечатана в русском переводе Императорским обществом истории и древностей Российских в 1913 году, пишет следующее:

«Московитяне говорят и пишут на Славянском языке (il lingua Schiavona), как Долматинцы, Чехи (Bohemi), Поляки и Литовцы. Передают, что этот язык весьма распространен: НЫНЕ ОН ХОРОШО ИЗВЕСТЕН В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ПРИ ДВОРЕ СУЛТАНА, и даже в Египте у Султана Вавилонии (il Soldano di Babilonia) ЕГО ОБЫКНОВЕННО МОЖНО СЛЫШАТЬ В УСТАХ МАМЕЛЮКОВ (Mamelucchi)».

Кстати, на славянском языке говорили не только мамелюки, но и турецкие султаны и османские войска XV–XVII веков. Так, Дионисий Петавиус, один из создателей современной исторической науки, говоря о славянских Балканах, которые в его время были частью Османской Империи, пишет:

«These three Countries, thus called Slavonia, use their own Slavonian tongue, and is observed to be used by all the Turkish Emperours, Captains and Soldiers» (Petavius D. «Petavii Avrelianensis e Societate Iesv, Rationarivm Temporvm in Partes Dvas, Libros tredecim distributum». – Editio Vltima. Parisiis, Apud Sebas-tianvm Cramoisy, Regis, & Reginae Architypographum: Gabrielem Cramoisy. M.DC.LII. Cvm Pivilegio Regis, p. 28).

В русском переводе: «Эти три страны, называемые общим именем Славония, пользуются своим собственным Славянским языком, который, как было замечено, используется ВСЕМИ ТУРЕЦКИМИ СУЛТАНАМИ, ВОЕНАЧАЛЬНИКАМИ И ПРОСТЫМИ ВОИНАМИ».

Свидетельства о том, что мамелюки говорили также и по-татарски, но при этом, как правило, не говорили на арабском – мы приведем ниже в разделе «Старые связи между Нилом и Волгой».

6. Почему мамелюков считали черкесами, а также грузинами. Кто такие исторические черкесы и грузины

Сегодня распространено мнение, будто бы египетские мамелюки происходили от кавказцев, когда-то вывезенных в Египет. В этом разделе мы поясним, откуда взялось это ошибочное мнение.

Сегодня первоначальный смысл слова ЧЕРКАСЫ (черкесы), по сути, забыт. Историки внушают нам, будто бы историческая Черкасия находится на Кавказе. Хотя и признают, что в конце XV века «ее имя исчезает из исторических памятников». Какие же имеются основания помещать историческую Черкасию на Кавказ? По сути дела – никаких. Самоназвание современных кавказских черкесов – «адыги», а не «черкесы». Таким образом, кавказские народы до сих пор так и не усвоили упорно навязываемого им названия «черкесы». Большая Советская Энциклопедия сообщает: «Черкесы – название АДЫГЕЙЦЕВ». Город Черкесск, столица современной кавказской Черкесии, стал «Черкесском» лишь в 1937 году. До этого он был СТАНИЦЕЙ БАТАЛПАШИНСКОЙ (с 1931 года – город Баталпашинск).

Заметим в этой связи, что даже известное слово «черкеска» – РУССКОЕ, а не кавказское. «Черкеска – РУССКОЕ наименование верхней мужской одежды, распространенной у народов Кавказа» (БСЭ). В черкесках ходили, в частности, РУССКИЕ КАЗАКИ.

В этой связи поучительно выяснить, какие существуют СТАРЫЕ, исторические названия с корнем ЧЕРКЕС или ЧЕРКАС? И где именно они сосредоточены? Оказывается, их довольно много, и почти все они – в России или на Украине, но не на Кавказе. В Большой Советской Энциклопедии перечислены следующие названия с таким корнем (кроме уже упомянутого города Черкасска):