Русь и Рим. После Христа

<<Гостомысл имел четыре сына и три дочере. Сынове его ово на войнах избиени, ово в дому измроша, и не остася ни единому им сына, а дочери выданы быша суседним князем в жены … Единою спясчу ему о полудни виде сон, яко из чрева средние дочере его Умилы произрасте древо велико плодовито и покры весь град Великий, от плод же его насысчахуся людие всея земли. Востав же от сна, призва весчуны, да изложат ему сон сей. Они же реша: «От сынов ея имать наследити ему, и земля угобзится княжением его» … Гостомысл же, видя конец живота своего, созва вся старейшины земли от славян, руси, чуди, веси, мери, кривич и дрягович, яви им сновидение и посла избраннейшия в варяги просити князя. И приидоша по смерти Гостомысла Рюрик>>.

Перевод на современный русский язык: <<У Гостомысла было четыре сына и три дочери. Сыновей у него не осталось ни одного – кто был убит на войне, кто дома умер – а дочери были выданы соседним князьям в жены … Однажды спящему ему около полудня приснился сон, что ИЗ ЧРЕВА ЕГО СРЕДНЕЙ ДОЧЕРИ УМИЛЫ ПРОИЗРАСТАЕТ ДРЕВО ВЕЛИКО И ПЛОДОВИТО И ПОКРЫВАЕТ ВЕСЬ ГРАД ВЕЛИКИЙ, А ОТ ПЛОДОВ ЕГО НАСЫЩАЮТСЯ ЛЮДИ ВСЕЙ ЗЕМЛИ. Восстав от сна, он позвал вещунов, чтобы рассказать им сон. Они же сказали: «от сынов ее будут твои наследники и земля удобрится под их княжением» … Гостомысл, предчувствуя конец жизни своей, созвал всех старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дряговичей, поведал им о своем сновидении и послал самых избранных из них в варяги просить князя. И пришел после смерти Гостомысла Рюрик>>.

В этом рассказе прямо говорится, что призвание Рюрика было напрямую связано с ДОЧЕРЬЮ новгородского владыки Гостосмысла (Гостомысла). Это очень важная деталь.

Согласно нашей реконструкции, речь идет о Марии Богородице, русской княжне, названной тут УМИЛА, то есть «Милая».

Русский князь Гостомысл (или Гостосмысл) – это отец Богородицы, библейский Иоаким.

Эней, он же Рюрик, – названный сын Богородицы. В Евангелиях он упоминается как любимый ученик Христа, который стоял у креста Спасителя вместе с Богородицей и которого Христос в своих предсмертных словах назначил вместо себя сыном Богородице. «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Иоанн, 19:26–27).

4. «Энеида» Вергилия

Энеида Вергилия представляет собой эпическую поэму о бегстве Энея из Трои. Считается одной из жемчужин «античной» литературы.

Известно, что при жизни Вергилий был очень знаменит. Пишут о том, что когда он входил в театр читать свои стихи, граждане оказывали ему почести, подобавшие Августу. И даже спустя много лет после его кончины, день его смерти считался священным.

Кроме Энеиды Вергилий написал еще «Буколики», в которых уже давно были обнаружены следы христианства. Так, например, Абеляр, известный средневековый французский богослов и поэт, рекомендовал чтение Вергилия христианским пастырям. А на стенах Благовещенского собора Московского кремля, среди ликов христианских святых помещена картина с изображением Вергилия.

«Энеида» состоит из двенадцати книг. Часть Энеиды написана от первого лица, то есть сам Эней выступает в ней рассказчиком.

Пройдемся вкратце по содержанию поэмы.

Первая книга – вводная. Начинается с плавания беглецов. Двадцать кораблей разбросаны бурей, Эней и его спутники терпят лишения. Ломаются весла, несколько кораблей гибнет.

Преодолевая многочисленные трудности, уцелевшие семь кораблей Энея наконец приближаются к Ливии. Троянцы высаживаются на берег, отдыхают, скорбят об утонувших. С небес за ними наблюдают Венера, мать Энея, и Бог-Отец. Венера просит Бога помочь Энею, и он сообщает ей, что через некоторое время Асканий-Юл, внук Венеры и сын Энея, создаст новое могучее царство.

Бог посылает вестника к царице Дидоне, правящей в Карфагене, столице Ливии, чтобы та радушно приняла троянцев, высадившихся на ее земле. Венера является своему сыну Энею и указывает ему дальнейший путь. Троянцы-тевкры идут к Карфагену. Они поражены видом могучего и богатого города. Троянцы появляются перед царицей Дидоной и уверяют ее в своем миролюбии, сообщают, что плывут в великую страну Гесперию. Дидона с почетом принимает Энея, а потом влюбляется в него.

Дидона устраивает большой пир в честь Энея. На пиру он начинает свой большой рассказ о падении Трои и начале своих странствий.

Вторая книга Энеиды возвращает нас к последним дням Трои. Книга начинается с рассказа о знаменитом Троянском коне, последней битве за город. Троянцы разгромлены. Троя пылает. Пирр, сын Ахилла, возглавляет резню в Трое и лично убивает царя Приама. Эней ускользает с поля боя, возвращается в свой дом, где его с трепетом ждут отец Анхиз, сын Асканий-Юл и жена Креуса. Ночью они тайно покидают горящую столицу.

Третья книга повествует о том, как некоторые уцелевшие троянцы собираются вокруг Энея у подножия горы Иды Фригийской, стоящей на берегу моря, рядом с Троей, чтобы отсюда отправиться в странствие. Эней хочет совершить жертвоприношение на вершине пригорка, пытается сломить для этого ветви куста или дерева, но из ствола начинает сочиться кровь. Эней и его спутники совершают обряд погребения, спускают на воду корабли и отплывают. Вскоре корабли пристают в некому острову, где находится жрец Аполлона, приветливо встречающий беглецов. Он сообщает, что им следует плыть дальше, в славную и могущественную страну Гесперию, откуда происходят предки Энея – Дардан и Иасий. По другим сведениям, Эней происходил из рода самого Зевса.

Корабли Энея вновь выходят в море. Перед ними открываются большие водные просторы, по которым флот долго странствует. Следует отметить длительность путешествия Энея из Трои в «Италию». Если бы речь шла о плавании по Средиземному морю в современную Италию, то много времени для этого не понадобилось бы. Однако Энеида постоянно подчеркивает, что путь Энея был чрезвычайно длительным и сложным, что его флот прошел большие расстояния прежде, чем прибыл в Италию. Например, Дидона говорит Энею такие слова: «Вот уже ЛЕТО СЕДЬМОЕ носит всюду тебя по волнам морским и по суше». Вряд ли по Средиземному морю нужно было плыть СЕМЬ ЛЕТ, чтобы приплыть в самую отдаленную его часть. Большая длительность странствий Энея неоднократно обсуждается Вергилием. Например, он пишет: «Долго в Лаций она (богиня Юнона – Авт.) не пускала (Энея – Авт.), и МНОГИЕ ГОДЫ, роком гонимы, они по волнам соленым блуждали. Вот сколь огромны труды, положившие Риму начало».

На самом деле, согласно нашей реконструкции, корабли Энея направлялись не в современную Италию, а на Русь, преодолевая моря, реки, переволоки, чтобы в конце концов добраться до Волги, где и будет основана столица новой Империи. Путь действительно далекий и непростой. Кроме того, это был путь на север, где гораздо холоднее, чем в Средиземном море. И действительно, Вергилий пишет, что море становится холодным, «ледяная зима ураганами волны вздымает».

Далее перечисляются различные остановки кораблей Энея. Рассказ здесь довольно отрывочный. Он как бы составлен из отдельных эпизодов, мало связанных друг с другом, перемешанных с воспоминаниями и пророчествами. Возникает ощущение, что здесь слиты воедино различные рассказы о беглецах, покинувших Трою. Одни, во главе с Энеем, плывут в Гесперию, то есть на северо-восток, на Русь. Другие блуждают по Средиземному морю. Третья книга заканчивается сообщением о смерти Анхиза на безрадостном берегу Дрепанского залива.

В четвертой книге повествуется о любви Дидоны к Энею. Однако Эней не остается с ней, а вновь собирается в путь. Он снаряжает флот, чтобы «под зимней звездой» выйти в плаванье и двинуться в Италию. Корабли Энея отплывают. В отчаянии Дидона восходит на костер, бросается на меч и умирает.

Пятая книга Энеиды описывает продолжение плавания, многочисленные приключения и битвы по пути в Гесперию.

Шестая книга начинается с прибытия флота к берегам Гесперии. Эней и его спутники оказываются в Тартаре, то есть в Тартарии, как называли южную и восточную Русь. Здесь таится загадочное золото, произрастающее в виде золотой ветви. Если сломать ее, то взамен вырастает новая. О Тартаре говорится много и подробно. В частности, упоминаются Меотийские болота (Азовское море) и Каспий (отсюда и «Гесперия»). Наконец, Эней покидает Тартар.

Седьмая книга Энеиды начинается с прибытия флота Энея к берегам Италии. Тут проживает отважный народ «рутулов». Напомним, что «античные» авторы называли русских очень похожим именем – «рутены» (ратные люди, Рать-Орда – это армия). Эней и его спутники начинают осваиваться в новой стране. Здесь много народов, богатых городов.

Книги с восьмой по двенадцатую повествуют о жизни Энея в Италии. Его соратники воюют с некоторыми местными царями. Эней создает союзы с другими правителями этой страны. Все эти пять книг заполнены подробными описаниями битв, гражданских усобиц, перечисляется множество имен, непонятных современным комментаторам, которые раздраженно пишут следующее. <<Последние шесть книг «Энеиды» … посвящены непосредственной борьбе тевкров за обладание Италией… Эпическая тема распадается на десятки эпизодов, где геройство измельчено, причины и следствия запутаны … имена перечисляются в удручающем множестве… В описании боев щедрость поэта становится решительно излишней … В мировой литературе едва ли сыщется произведение, где с такой расточительностью были бы явлены картины самого зверского натурализма>> (Вергилий: Библиотека всемирной литературы, серия 1, том 6, с. 22).

Дошедший до нас текст Энеиды обрывается внезапно. Считается, что <<поэт самолично дважды читал Августу отдельные книги «Энеиды»… Светоний сообщает, что перед смертью … Вергилий завещал уничтожить «Энеиду», считая ее «незаконченной»… Друзья не послушались поэта. Они, с благословения Августа, только подвергли «Энеиду» легкой редакции>> (там же, с. 24).

Подробный анализ «Энеиды» Вергилия дан в нашей книге «Основание Рима. Начало Ордынской Руси».

5. Переселение 12 сыновей библейского Иакова – это переселение сыновей Иакова, брата Господня на Русь

Хотя крестоносцы и царские христиане, в числе которых был Эней-Рюрик, соперничали и воевали между собой, с точки зрения последующего развития событий они делали одно и то же дело – закладывали основание новой христианской Империи.

После того как Эней-Рюрик-Хор уехал на Русь и создал там мощное и богатое государство, стремящееся к мировому господству, к нему стали подтягиваться и другие члены царской династии из прежней столицы.

Особенно значимым был переезд брата Господня Иакова с 12-ю сыновьями. В Библии этому «переселению сынов Израилевых» из земли обетованной (с Босфора) в «Египет» (здесь – на Русь, словом «Египет» Библия обозначает и нильский Египет и Русь) уделено чрезвычайно много места. От 12 сынов Иакова потом пошли 12 колен Израилевых, заселивших мир. Напомним, что «Израиль» – прозвище Иакова, поэтому сыновья Иакова именовались сынами Израилевыми.

Напомним, что Иаков-Израиль был братом Исава, который, согласно Новой хронологии, является одним из отражений Христа на страницах Ветхого завета. Согласно Библии, оба брата родились одновременно – сначала Исав, а за ним Иаков. Таким образом, по мнению библейского автора, Исав и Иаков были либо двойняшками, либо близнецами. Скорее всего, именно братьям Исаву (Христу) и Иакову (брату Господню, Израилю) и посвящено зодиакальное созвездие Близнецов.

Прозвище «Израиль», то есть «боровшийся с Богом», было дано Иакову за то, что он видел Бога лицом к лицу, разговаривал с Ним и даже боролся с Ним, причем во время этой борьбы у Иакова было повреждено бедро. Действительно, братья росли вместе и наверняка боролись между собой. Во время одной из таких схваток у брата Господня Иакова и в самом деле могло быть повреждено бедро.

Библия пишет, что потом Исав «продал свое первородство Иакову». И действительно, Исав-Христос не оставил после себя мужского потомства – оба Его сына, Борис и Глеб, были убиты. Иаков же родил 12 сыновей и размножил род Христа.

Вот краткое описание переселения сынов Израилевых согласно Библии.

Началось все с того, что между сыновьями Иакова вспыхнула ссора и один из них – Иосиф Прекрасный – волей случая попал в Египет. Там он оказался при дворе египетского царя, который передал ему власть над страной. После чего Иосиф приглашает к себе своего отца Иакова и своих 11 братьев: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона, Вениамина, Дана, Неффалима, Гада, Асира. Они собираются и переезжают в Египет, то есть, согласно Новой хронологии, на Русь.

Забегая вперед, сообщим, что, как и сказано в Библии, через несколько столетий начнется обратное переселение сынов Израилевых – точнее части их потомков – из Египта (Руси) назад в землю обетованную. Это будет библейский исход под предводительством Моисея, а согласно Новой хронологии – османское завоевание XV века, направленное из Руси на юг, к Босфору. Моисей – это золотоордынский (русский) хан Улу-Магмет, основатель Казани, он же пророк Магомет. О нем мы подробно поговорим в своем месте. Между двумя переселениями туда и обратно прошло примерно 200 лет.

Не исключено, что Иосиф Прекрасный – это сам Эней-Рюрик, изгнанный братьями с родины и вынужденный уехать на Русь (в «Египет»), где местный правитель Гостосмысл («фараон») передает ему власть. А потом, когда Иосиф-Эней-Рюрик становится правителем русского государства, к нему переезжает его родня.

В любом случае, великокняжеская династия Рюрика на Руси была частью древней царской династии и, более того, состояла в основном из ближайших родственников Христа. Это и были божественные цари, первые римские императоры, царские родовые христиане. Создавшие взамен распавшейся древней Средиземноморской Империи новую Великую Русскую Империю, охватившую всю Евразию, Северную Африку, а затем и Америку.

6. Фараон Рамзес VI – один из потомков Энея-Рюрика

В египетской Долине царей среди царских гробниц выделяется одна – самая большая, самая роскошная и занимающая самое почетное место среди всех остальных. Сегодня ее называют гробницей фараона Рамзеса VI. Туристов туда не пускают, но нам удалось получить разрешение каирских властей, побывать в этой гробнице, внимательно ее осмотреть и сфотографировать.

Рис. 15. Погребальная камера Рамзеса VI с огромным зодиаком на сводах. Наиболее вероятная дата, зашифрованная на этом зодиаке – 4–5 февраля 1289 года. Фотография 2006 года.

На потолке погребальной камеры Рамзеса VI находится огромный зодиак, в котором астрономически записана дата упокоения фараона, рис. 15. Вычисления дают для нее два возможных варианта – либо 4–5 февраля 1289 года н.э., либо 20–21 февраля старого стиля 1586 года н.э., см. нашу книгу «Новая хронология Египта». Наиболее вероятной датой является 1289 год, поскольку он близок к остальным зодиакальным датам Долины царей, в то время как датировка 1586 годом сильно отстоит от них. С точки зрения нашей реконструкции датировка 1289 годом означает, что под именем Рамзеса VI скрывается, скорее всего, один из первых царей Великой Средневековой Русской Империи, основанной Энеем-Рюриком в начале XIII века.

7. Древнеегипетский солнечный жук в гробнице Рамзеса VI – это русский майский жук

В древнеегипетской символике важное место занимают изображения солнечного жука, имя которого египтологи читают как ХЕПЕР (Kheper). Считается, что это был один из важнейших богов древнего Египта. Имя ХЕПЕР, по толкованию египтологов, означает начало поворота или преобразования, а сам жук символизировал воскресение. В древнем Египте очень часто изображали этого жука, причем постоянно СВЯЗЫВАЛИ ЕГО С СОЛНЦЕМ. На стенах древнеегипетских гробниц он часто изображен сидящим в солнечной ладье.

На погребальном зодиаке Рамзеса VI солнечный жук изображен несколько раз – золотистого цвета и с крылышками, рис. 16. На Руси такой солнечный жук хорошо известен. Это – русский весенний майский жук, вылетающий в мае и возвещающий о начале весны, летнем подъеме Солнца.

На многих других древнеегипетских изображениях солнечный жук показан с большими расправленными крыльями. Значит, солнечный жук действительно УМЕЛ ЛЕТАТЬ.

Рис. 16. На зодиаке Рамзеса VI (1289 год н. э.) несколько раз изображен солнечный жук золотистого цвета и с крылышками. Это – русский майский жук, а не черный египетский жук-скарабей, у которого нет никаких крыльев. Фотография 2006 года.

А теперь посмотрим – какого именно жука египтологи предъявляют нам в качестве прообраза египетского солнечного жука, символа Солнца? Оказывается, по мнению египтологов, это был ЧЕРНЫЙ НАВОЗНЫЙ ЖУК (!?). Который к тому же вовсе НЕ УМЕЕТ ЛЕТАТЬ. И как же древние египтяне умудрились взять черного жука, вечно копающегося в навозе и никогда не взлетающего ввысь, в качестве СИМВОЛА СОЛНЦА?

Ответ египтологов поразителен. Он, наверное, заставил бы перевернуться в гробу многих древних египтян. А именно, египтологи заявили, будто бы «очевидная связь» навозного жука с Солнцем проявляется в том, что жук этот катает шарики из навоза и прячет их. Дескать, навозные шарики показались древним египтянам настолько похожими на Солнце, что они единодушно выбрали навозного жука в качестве своего главного символа Солнца. На рис. 17 мы приводим фотографию египетского жука-скарабея, катающего шарик из навоза. Нужно обладать поистине болезненной фантазией, чтобы сравнить этот шарик с Солнцем. На рис. 18 показан русский майский жук – золотистого цвета и с крыльями.

Рис. 17. Египетский навозный жук-скарабей, толкающий скатанный им шарик из навоза.

Рис. 18. Русский майский жук золотистого цвета, с крыльями.

Оказывается, печати и амулеты в виде египетского солнечного жука были широко распространены не только в древнем Египте, но и на Руси – под именем ЖУКОВИН. Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона сообщает:

«Скарабей (от греческого скарабос – жук) – весьма распространенные в Древнем Египте фигурки священного жука (atenchus sacer) из камня или глазурованной глины, служившие амулетами, печатями, медалями … существовали большие скарабеи, на плоской стороне которых цари помещали надписи о выдающихся событиях своей жизни … СКАРАБЕИ БЫЛИ В УПОТРЕБЛЕНИИ НЕ ТОЛЬКО В ЕГИПТЕ … Распространение египетских культов в Римской Империи занесло скарабеи в РАЗНЫЕ СТРАНЫ ВОСТОКА И ЗАПАДА, между прочим, и на НАШ ЮГ, ГДЕ НАХОДЯТ НЕРЕДКО НЕ ТОЛЬКО ЧИСТО ЕГИПЕТСКИХ СКАРАБЕЕВ, НО, ПО-ВИДИМОМУ, И СФАБРИКОВАННЫХ НА МЕСТЕ. СКАРАБЕИ ПОД ИМЕНЕМ ЖУКОВИН БЫЛИ ИЗВЕСТНЫ В МОСКОВСКОЙ РУСИ … ОНИ … УПОМИНАЮТСЯ В ДОКУМЕНТАХ ЕЩЕ XVI ВЕКА».

Вспомним, что египетское название солнечного жука ХЕПЕР означает поворот или преобразование, см. выше. Но майский жук действительно является предвестником лета и солнечного тепла, ПОВОРОТА от весны к лету. В средней России этот жук появляется в мае, поздней весной, когда начинает по-летнему разогревать Солнце. И потом он пропадает до следующей весны. Причем майский жук летает с таким громким шумом, что его трудно не заметить. И наконец, майский жук имеет рыжую, солнечную окраску.

Майский жук очень похож на изображения древнеегипетского солнечного жука Хепера, а его поведение полностью соответствует символике Хепера. Поэтому, скорее всего, на стенах древнеегипетских храмов и гробниц изображен именно РУССКИЙ МАЙСКИЙ ЖУК.

Понять это египтологам мешают их неправильные представления о всемирной истории. Они уверены, будто бы Древний Египет не имел никаких связей с Русью, а потому египтяне никак не могли знать нашего майского жука. Но ведь русские васильки и русский лен они знали! Так, например, на мумии Тутанхамона нашли венок из васильков, а сама мумия была одета в льняную рубаху.

С точки зрения Новой хронологии древнеегипетские изображения майского жука как символа Солнца и поворота к лету более чем естественны. Если в гробницах Долины царей в Египте хоронили царей-богов Великой Русской Средневековой Империи, то символом Солнца на стенах этих гробниц и окружающих их храмов вполне мог быть русский майский жук.

8. Династия Энея-Рюрика по китайским источникам

Согласно нашей реконструкции, предки манжурских китайских императоров XVII–XIX веков были царями Великой Русской Средневековой Империи эпохи царского христианства XIII–XIV веков. В конце XIV века, после принятия в Империи апостольского христианства, представители старой царской династии были оттеснены от престола Империи и ушли на восток, в Индию, а затем на Тибет. В начале XVII века, выйдя с Тибета, они завоевали Китай и основали там манжурскую императорскую династию. Таким образом, исторический путь древней царской династии, родиной которой был Древний Египет, пролегал в различные эпохи через Средиземноморье, Босфор, Русь, Индию, Тибет и закончился в XVII–XIX веках в Китае. В середине XIX века древний царский род угас. Китайские императоры второй половины XIX века, начиная с императрицы Цыси, уже не были кровными родственниками прежних манжурских императоров, см. подробности в нашей книге «Последний путь Святого семейства».

Сведения о предках манжурской династии были включены позднейшими китайскими историками – вероятно уже в XIX веке – в династический поток великих монгольских ханов и, одновременно, китайских императоров династии Юань. Вот как выглядит этот поток, согласно современным династическим таблицам, основанным главным образом на китайских источниках:

Обратите внимание, что китайские летописи дают здесь в целом правильные даты. Расхождения с датировками Новой хронологии не превосходят 10 лет.

Глава 6. Царское кладбище Империи

1. Почему древние египтяне думали только о похоронах

Если вдуматься, история Древнего Египта в ее общепринятой версии выглядит весьма странно. По мнению историков, жители Древнего Египта занимались главным образом тем, что хоронили своих правителей. По крайней мере одно лишь это занятие они увековечивали на своих многочисленных памятниках.

Размах погребального строительства в Древнем Египте поражает. Историки рисуют нам следующую, прямо скажем, фантастическую картину. Якобы для древних египтян главным и чуть ли не единственным занятием в жизни были ПОХОРОНЫ (?!). Похоронам было посвящено все – культура, письменность, религия, обряды, ремесла, искусства, зодчество. И, наконец, золото – в могилы фараонов зарывались несметные богатства. Чем еще занимались древние египтяне, кроме того, что хоронили – сказать трудно. История об этом умалчивает.

Считается, будто бы древние египтяне направляли все свои усилия на похороны потому, что были обуреваемы огромным желанием обеспечить достойную загробную жизнь своим фараонам.

Но такое объяснение трудно принять. Вряд ли государство может жить исключительно похоронными помыслами.

Если мы действительно хотим разобраться в загадках египетской истории, то стоит задуматься – почему ничто другое, кроме погребения мертвых, не интересовало древних египтян? В достоверные времена мы не знаем подобных примеров. Да и современные египтяне в этом смысле вполне обычные люди. Погребальные обряды волнуют их примерно в той же степени, как и других.

ЕДИНСТВЕННОЕ исключение – Древний Египет.

В чем тут дело? Ответ прямо следует из Новой хронологии и датировок египетских зодиаков. Оказывается, Древний Египет был не отдельной, самостоятельной страной, как думают историки, а входил в состав огромной Империи, раскинувшейся на просторах Азии и Европы. Особенность Египта как составной части этой Империи была в том, что там находилось старое родовое царское кладбище. Туда ПРИВОЗИЛИ хоронить мумии умерших царей.

Привозили их издалека. И мумифицировали именно для того, чтобы сохранить мертвые тела на протяжении долгого пути в Египет. Если бы похороненные в Египте фараоны жили и умирали в самом Египте – как уверяют нас историки – их не надо было бы мумифицировать. В горячих песках Египта тело умершего человека мумифицируется само собой, естественным образом.

Старое царское кладбище в Египте, вероятно, существовало с незапамятных времен и образовалось еще тогда, когда Империя находилась в пределах своего первоначального очага в долине Нила. Но в те далекие времена оно было, скорее всего, совсем другим, гораздо более скромным. Следов от него почти не осталось. Время расцвета Древнего Египта пришлось на XII–XIV века н.э., когда центр Империи уже давно покинул долину Нила и переместился в северо-восточном направлении, сначала на Босфор, а потом на Русь. Находясь далеко от Египта, правители Империи не забывали свою древнюю прародину и родовое кладбище. Они окружали его заботой и тщательно охраняли. Когда Империя разрослась настолько, что Египет превратился в ее маленькую часть, большинству населения Египта была отведена роль хранителей и содержателей царского кладбища. Именно поэтому «древние» (на самом деле – средневековые) египтяне занимались в основном погребениями, погребальными обрядами и погребальным строительством. Это была их работа.

Естественно, все это делалось не столько за счет местных возможностей Египта, сколько за счет возможностей всей огромной Империи. Превратить целую страну в обслугу царского кладбища могло позволить себе лишь гигантское государство, обладавшее колоссальными ресурсами. В том числе – развитой наукой, промышленностью, искусством, строительным делом и т.д.

Итак, согласно нашей реконструкции, «древние» египтяне хоронили с таким огромным тщанием не местных правителей-фараонов, а царей огромной Империи, в которой Египет составлял лишь ничтожную часть. Причем вплоть до конца XIV века это были не просто цари, а цари-БОГИ, поскольку царская семья в те времена обожествлялась.

2. Кто такие древнеегипетские боги

Согласно нашей реконструкции, многочисленные боги Древнего Египта, число которых, включая «второстепенных» богов, по подсчетам египтологов, доходило до НЕСКОЛЬКИХ ТЫСЯЧ – это цари Великой Империи XII–XIV веков и их родственники.

Таким образом, получается, что древние египтяне отнюдь не выдумывали себе богов в таких неимоверных количествах, как нам предлагают считать. Древнеегипетские боги – это, в основном, обожествленные люди, представители царской семьи Империи, которых привозили хоронить в Египет. Египтяне погребали их, а затем совершали по ним поминальные службы по установленному расписанию. Это и было «поклонение древнеегипетским богам» – ОСНОВНАЯ РАБОТА местного населения. Естественно, она выполнялась не просто так, не из «бескорыстной любви к фараонам», а оплачивалась из казны Империи.

3. Фараоны – сыновья Ра, то есть Волги

Известно, что египетских фараонов называли «СЫНОВЬЯМИ РА». Историки полагают, что тут имелся в виду некий древнеегипетский бог по имени Ра. Дескать, фараоны считали себя сыновьями этого бога. Но, рассуждая с точки зрения Новой хронологии, нельзя не обратить внимание, что РА – это старое название реки ВОЛГИ. Так она называется, в частности, у «античных» авторов. Поэтому «Сыновья Ра» означает «выходцы с Волги».

Это идеально соответствует нашей реконструкции, согласно которой в XIV–XVI веках н.э. столица Империи находилась на Волге, в Великом Новгороде – Ярославле. И умерших царей Империи для погребения в египетской Долине Царей привозили с Волги. Поэтому их и называли сыновьями Ра, то есть «сыновьями Волги».