Духовная алхимия: путь внутреннего аскетизма

Как бы ты ни был мудр – есть те, кто намного мудрее, да и мудрость твоя перед Богом – та же глупость.

Вспомни слова: «Кто не глупец перед Господом?»

Как бы ни был ты свят - есть те, кто намного более святы.

Как бы высоко ты ни вознесся в духовной жизни - есть те, кто парит так высоко, куда тебе не вознестись даже через тысячу лет трудов.

Молчи больше, говори меньше.

Пусть твой Путь будет неведом никому, кроме твоего Мастера и Бога.

Из всех служений бери самое невыгодное, из еды бери самое простое, из одеяний носи то, что дадут, не проси ничего лишнего для себя.

Не ищи высоких должностей и титулов, но если тебе дают их, как принятый порядок и послушание, - принимай со смирением, но не для себя, а для смирения и служения другим.

Не капризничай.

Проявляй смирение. Вспомни принца Раму, который со смирением принял свою судьбу и, покинув царство, ушел в лес. Вспомни царя Харишчандру, который терпел страдания и лишения ради своих обетов. Вспомни Шри Раману, который с любовью простил разбойников избивших его.

Помни днем и ночью, на какой Путь ты вступил.

Потакая себе, разрушишь внутреннюю аскезу, и утратишь все, что обрел с таким трудом.

Не жди благодарности за свое служение.

И в самом деле, разве ты не решил отречься от себя ради Бога, чтобы спасти свою душу от страданий и неведения?

Разве сам Путь, который ты выбрал, не есть высшее благо и высшая благодарность?

Так чего же ты, словно обычный человек мира сего, ждешь благодарностей за то, что следуешь своему Пути?

Не выставляй ни свою мудрость, ни способности.

Не выставляй себя и свои нужды перед другими.

Если надо – поведай о них в тайне на исповеди своему старшему, наставнику или Мастеру.

Не настаивай на исполнении своей воли, особенно перед старшими и наставниками. Не настаивай на том, чтобы они поняли тебя. Не жалуйся, что они тебя не слышат или не понимают. Лучше попытайся услышать их и понять. Ведь они даны тебе на Пути, чтобы научить тебя, а не учиться у тебя.

Однако, если тебе дают служение проявлять свою волю ради служения –проявляй ее, но без личного желания, а только как служение во исполнение воли Бога.

Помни: задача не в том, чтобы стать безвольным, а в том, чтобы очистить привычку следовать своей эгоистичной ложной воле, отречься от эго и целиком покориться воле Божественной.

Не пытайся влиять на других и восхищать их, не заботься о том, чтобы твою волю и авторитет принимали и все угождали тебе - все это игры эго.

Не ищи в общине, ашраме или монастыре «своего» Мастера, ни особого служения, ни особого положения, и тем более, не мечтай вести в них свою политику, чтобы все было по-твоему. Это противоречит пути внутреннего аскетизма.

Не спеши оценивать других направо и налево. Ибо как только ты становишься оценщиком, судьей других, то и сам становишься подвластен их оценкам и суду.

Не мечтай, чтобы твоя воля исполнялась и к твоему мнению все прислушивались.

Не бери на себя ответственность руководить другими, если тебе ее не дают по благословению, как служение.

Не мечтай о карьере наставника Дхармы или учителя мудрости. Такое служение дается только Богом и только по благословению Мастера, но оно не должно браться по твоему решению.

На все, что делаешь, спрашивай благословения у своего Мастера, а если его нет рядом – у наставника или старшего.

Отучи себя действовать своевольно, без опоры на Бога в сердце, если решил идти Путем аскезы.

Самая главная аскеза – не стояние на одной ноге, не пост, и не лежание на гвоздях. Самая главная аскеза – смирение эго, усмирение ума, самоотречение и покорение Божественной воле.

Если возник конфликт и тебе сделали замечание – не ропщи, а благодари за заботу о тебе, извиняйся первым, кланяйся и проси прощения, даже если ты не заслужил такого отношения.

Никогда не обижайся, не вынашивай долго обиды в сердце – это грех.

Не ищи причину своих проблем и страданий в других.

Помни: все дело не в других, а в тебе самом, в том, что ты не покорился Богу.

Изменишься сам - проблемы исчезнут. Даже если ты изменился, а они не исчезли - прими это смиренно, как плоды твоей прошлой дурной кармы. И благодари других за то, что они помогают тебе ее очищать.

Если тебя стыдят, увещевают, относятся к тебе неблагодарно или с пренебрежением – благодари.

Не прекословь никому, ни с кем не вступай в полемику, никого не критикуй, не делай никому замечаний.

Не вступай ни с кем в противоречия. Их причина – в тебе, твоей неверно направленной воле.

Будь доволен тем, что есть, что приходит само.

Откажись даже от того, чтобы демонстрировать свое смирение, дабы не возгордиться.

Некоторые святые иногда нарочно поступали словно невежды, чтобы их меньше хвалили, и не было причин возгордиться.

Принимай волю других более своей воли. Научившись покоряться воле других, ты сможешь покориться и воле Бога.

Не умея покоряться воле других, которая ясна и понятна, как ты рассчитываешь научиться покорности воле Бога, которая тонка, невидима неясна и непонятна?

Не проси ни особых практик, ни особых условий, ритритов или привилегий.

Запомни: на Пути внутреннего аскетизма чем больше просишь – тем меньше получаешь. Чем просишь для себя меньше – тем более обретаешь плодов и даров. Если не просишь вообще ничего – получаешь все.

Если просишь много - силы кармы отберут у тебя все, что ты заслужил, и останешься ты у разбитого корыта. Отучи себя просить вообще что либо, кроме Божественной Милости и благословений Мастера.

Даже если тебя осыпают хвалебными речами, поклоняются тебе как Божеству, одаривают дарами, почестями, наделяют титулами – отказывайся. Но если твой Мастер скажет принять их ради смирения и служения – прими, но так, будто ты их не заслужил или они оказываются не тебе.

Не пытайся наслаждаться ими, а скажи: «О Господь Даттатрейя, не искушай меня Своими играми, но если на то воля Твоя, я приму это как послушание и служение, чтобы Божественная воля исполнилась и принесла пользу другим».

Не считай, что выполняя без смирения медитацию и йогу в тишине своей кельи, ты добьешься успеха.

Не овладев искусством самоотдачи и смирения и стремясь к успехам в йоге, ты многим рискуешь. Твои силы и энергия могут возрасти, но без смирения – это верный путь к духовному падению и поражению.

Смирение в повседневной жизни ежесекундно, ежечасно – вот твоя истинная практика.

Так усмиряй себя и вся мудрость, все благословения придут к тебе.

Глава 13. Жизнь в себе и жизнь в Боге

Жизнь в самом себе – это жизнь во тьме неведения.

Живущий в себе – узник ума, тела и материального мира.

Жизнь за жизнью он рождается и умирает, чтобы пожинать то горькие, то сладкие плоды своей кармы. Вкушая их, он не ведает об истинной жизни, словно глубоководная рыба, живущая в темноте и ни разу не видевшая света.

Так не будь глупцом, вступай на Путь истинной жизни святых, и ищи освобождения от кармы.

Путь алхимии внутреннего аскетизма – это искусство созерцания, искусство жизни не в себе, а в Боге.

Живущий в Боге – мудр, свят и свободен, он становится подобным Даттатрейе и Васиштхе, и сами Боги восхваляют его.

Так оставь свои игрушки и забавы, ищи святость и свободу, коль вступил на Путь мудрых.

Если ты встал на Путь внутренней алхимии, то ясно пойми свою цель –отрешиться от убогой жизни в себе и пробудиться к новой жизни в Боге.

Твоя цель: научиться, невзирая на события и чувства, быть в Боге всегда и везде.

Реши для себя: «Отныне да буду я искать жизнь в Боге и не буду опьяняться жизнью в мире и в себе».

Быть в Боге - означает быть погруженным в присутствие Божественного бытия, света и великолепия.

Быть в Боге означает - вместо созерцания суеты внешнего мира и перебирания своих мыслей, желаний и чувств, стойко погрузить ум в созерцание Божественного Духа, его величия, сияния, и славы.

Восприятие форм, звуков, запахов, переживание вкуса и осязания могут происходить, но дух твой пусть будет погружен в Бога, в то место, где нет ни ума, ни чувств.

Как опилки притягиваются к магниту, так и чувства того, кто живет в Боге, прикрепляются к Богу. Тогда душа твоя будет словно бодрствующей в глубоком сне, словно спящей наяву. Ты будешь смотреть, и за формами видеть Бога, слышать, и за звуками прозревать Бога.

Живущий в Боге – величайший среди великих, счастливейший среди счастливых, мудрейший среди мудрых.

После многих жизней во тьме, он, вступив на Путь внутреннего аскетизма, просыпается к свету, делает первые шаги и учится жить в Боге.

Он идет Путем внутренней алхимии, очищая сердце от желаний, отбрасывает привязанность к ложной воле и покоряется воле Божественной.

В суровой внутренней битве он закаляет свой дух, обретает Божественную мудрость и силу.

Пребывая в Боге, его душа напитывается Его Милостью, словно иссохшая земля – дождевой водой. Тогда в ней зреют чудесные плоды, он собирает богатый урожай своей работы, получает свободу и покидает жестокую обитель смертных, тех, кто словно мустанг на привязи, скован судьбой.

Тогда он словно полководец-триумфатор, победивший всех ужасных врагов, является во всей красоте, славе и божественном великолепии на небесной колеснице, перед вратами небес, под ликование Богов и приветственные возгласы святых мудрецов.

Так погружайся в присутствие Божественного и делай внутреннюю работу, чем бы ты ни был занят!

Тот, кто живет не в Боге, а в самом себе – очарован колдовством материального мира, пребывает в пещере неведения, порабощен безвкусными плодами прошлых действий, и словно раб, оказывается схваченным злым хозяином-работорговцем – судьбой.

Он иногда радуется, иногда – страдает, ибо радость его – земная и человеческая, основана на заблуждении и зависит от условий, подверженных разрушению.

Живущий в Боге – всегда радостен и радость его не земная, не человеческая, а внутренняя, божественная.

Живущий в Боге смотрит на мир как на мираж, мыльный пузырь, сон во сне и потому его не видят владыки судьбы.

Он знает: судьба – иллюзия, его судьба – Бог, и он сам есть бесконечная жизнь, океан вечности вне прошлого и будущего.

Живущий в самом себе – мал, слаб и конечен. Он подвержен колдовству майи, схвачен свирепым драконом неведения и смотрит на мир глазами, покрытыми пеленой страстных желаний.

Живущий в Боге – свободен от желаний, велик как космический простор, силен как тысяча небесных царей и не ведает своих границ, ибо знает: он –ничто, Бог – все, он – в Боге и Бог – в нем, только Бог один и существует, и Ему нет ни конца, ни края».

Живущий в себе - погружен в мысли о самом себе, он угождает лишь себе, служит своей воле, а к воле Божественной глух. Он – словно орел, крылья которого связаны, а глаза – залеплены.

Живущий в Боге – служит лишь Богу, живет, словно пребывая на вершине Меру, в центре мира, его сердце полно преданности Богу, величия и любви, а ум подобен пространству.

Он сам подобен могучему Гаруде – царю птиц, чьи перья сверкают золотом, которого страшатся даже великие наги.

Его воля и воля Бога – одно.

Он день и ночь ощущает: мир – большой сон, игра разума, есть один лишь Бог, Он – величайшее и великолепное Бытие, я и Бог – одно, я с Богом – вне времени и пространства, меня нет, есть только Бог, все есть лила - игра, Бог играет через меня и других.

Живущий в себе схвачен чувствами: я - убог и мал, я – заключен в это тело, я – тело, я – делатель, плоды действий – мои.

Так освободись от этих чувств путем внутренней алхимии!

Живущий в Боге – играет, Бог играет через него, сам же он никогда ничего не делает. Что бы ни было, он свободен, счастлив и просветлен.

Для него нет ни счастья, ни страданий.

Его сердце не знает сомнений.

Он ни печалится, ни радуется.

Его душа – всегда в сиянии света.

Так отрекись от эго и позволь Богу играть через тебя!

Душа живущего в себе всегда пребывает во тьме, и занята бесконечными делами этого мира. Она действует от себя и для себя, и потому иногда радуется, а иногда - страдает. Но что бы она ни делала – ее разум запутан и омрачен неведением.

Так покинь привязанность к бесконечным делам мира сего, чтобы жить в Боге.

Не отказывайся целиком от действий, но отказывайся от действий ради себя.

Учись у своего Мастера делать все от Бога, в Боге и только для Бога, и колдовство этого мира не усыпит тебя.

Жизнь в себе самом погружает человека в трясину мелких, омраченных мыслей и чувств, приковывая его к земному, словно охотник хватает птицу, угодившую в силки, или зверя, попавшего в капкан.