Помоги проекту - поделись книгой:
То есть: вот – злодей и вот – злодей. Если мерить их грехи, то грехи у них одинаковые. Грешника с грешником сравниваем. Рудокопа с рудокопом – оба черные. Сравнивают вора с вором – ну, может быть, больше… меньше. Но это может быть не важно. «Крал? – Крал».
То есть – два злодей. В чем же у них может быть разница? Разница между грешниками оказывается в отношении житейского креста и личности Иисуса Христа. Один из этих разбойников тяготою хуления отягчил себе свою крестную муку и пошел в преисподнюю. Он говорил те слова, которые постоянно говорят люди: «Почему так много страданий? Ну почему добрый Бог допускает так много страданий? С какой стати мы мучаемся? Да, в конце-то концов, Ты любишь нас или не любишь? Прекрати наши страдания. Что мы мучаемся? – Сними Себя и нас!»
Это чистые слова злодея, висевшего слева. Вот оно тебе – мерило. Распятый возле праведника грешник говорит Ему: «Если ты Христос сними Себя и нас!»
Эти вопли не заканчиваются. Постоянно люди говорят: «Да, в конце-то концов, ну сколько можно! Ты – Бог или не Бог? Ты любишь нас или не любишь? Чего мы страдаем?»
Ропотливый, ропщущий грешник – это чистый злодей, висящий слева.
А второй был такой же злодей, и вначале они хулили Христа вместе. У Марка так пишется. Это у Луки пишется: «Помяни меня во Царствии Твоем!» А у Марка пишется, что оба злодея хулили Его. Очевидно, на каком-то моменте они оба одно и то же говорили. А потом второй прозрел. Потом второй сказал первому: «Или ты не боишься Бога? Мы получаем достойное. А в Нем нету греха. Он греха не творил».
И говорит этому избитому, Господу измученному: «Помяни меня во Царствии Твоем!»
Он проявил такую веру! На земле не было такой веры ни у кого. Разбойник явил максимальную веру, которая вообще бывает в мире – когда-либо у кого-либо. Он в изъязвленном, униженном Сыне Божием, (Сын Иеговы, раб Иеговы) – в Нем, всю на себя грязь нашу взявшего, он Господа узнал.
И вот это отношение к Христу – оно развело их по разные стороны вселенной. Кого-то – вверх. Кого-то – вниз.
Если начнем меряться грехами – непонятно у кого их больше. Меряться грехами не надо. Надо спросить человека. Или сам себе человек скажет, спросит: «Как я отношусь к Иисусу? Иисус – это кто?» — Господь мой.
«Как я отношусь к кресту своему? Я его несу или не несу?» Если я его несу; скриплю зубами, пищу – но – несу, то у меня есть надежда, что я не как Иуда причащаюсь Иисусу. А как разбойник: «Помяни меня во Царствии Твоем!» Но, если человек, весь покрытый грехами (абсолютно весь – как в одной песне поется), если он – ропщет на Господа; какие-то вопросы лишние задает; и вечно говорит: «Да что Ты? Сними Себя, сними нас. Прекращай эти страдания!»; и – не хочет веровать и признать в Распятом Иисусе Господа, то тогда получается, что ему отягчаются житейские страдания и он идет все ниже, ниже, ниже… И в конце концов – пропадает.
Видите – не все распятые спаслись. Оказывается!
«Бери крест свой. Неси крест свой. Распнись на кресте своем!»
Оказывается, не все распятые спасаются.
Крест несут все. Нет такого человека, который бы крест не нес. Всем тяжело. Все мучаются. Все плачут. Все охают. Все смерти боятся. Все с родными разлучаются. Все страдают от этой змеи невидимой. Но – не все страдающие спасаются
Страдания – это не безусловные спасения. Страдания спасают человека по мере покаяния и поклонения Христу Иисусу в духе истины. По мере этих слов: «Мы получаем по делам. В нем греха нет. Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!»
Я по-славянски еще произнесу этот тропарь. Мне кажется, это одна из таких жемчужин, которыми полна наша церковная жизнь.
«Посреди двух разбойников мерило праведное обрелось – крест Твой, Господи. Одному, низводимому во ад через тяготу хуления. А другому – к облегчению грехов и к познанию богословия. Христе Боже, слава Тебе!
Мы крест выносим. Крест заносим. Крест одеваем на себя. Крест целуем. Крестом освящаем воду. Крестом знаменуемся и крест воздвизаем на купол храма. Это – хорошо.
Но еще есть свой крест. И вот это вот: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!» – это голос, оправдывающий человека.
Дай Бог каждому облегчения житейского креста. Крест облегчается по мере терпеливого несения. И крест имеет свойства прирастать к спине и становиться тяжелее по мере ропота и нежелания его нести. Чем больше уходишь от креста, тем больше он прирастает к тебе и тем больше гнет тебя к земле. Чем терпеливее его несешь, тем больше расправляешь плечи и тем легче становится крест твой. Поймите эту великую тайну. И безропотно по жизни идите, постоянно говоря эти разбойничьи слова к Иисусу: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем».
Аминь.
Тайна Креста /Проповедь от 27.09.2019/ (2 октября 2019г.)
Тайна Креста, братья и сестры, вмещает в себя все тайны мира.
И хорошо бы научиться стоять перед крестом. Вот, если будет храм пуст, а вы зашли и у вас есть время – подойдите ко кресту и постойте возле него. Постойте и подумайте.
С крестом можно разговаривать. С Распятым на кресте можно разговаривать.
И вам многое откроется: и в вашей личной жизни, и в жизни мира; потому что на кресте совершается искупление грехов всего человечества.
Одну вам вещь скажу, которая была на Кресте. Сегодня – одну.
Когда Христос висел на кресте, один из солдат римских пробил Ему ребра копьем. Ударил грамотно, ударил правильно. До самых реберных костей прошло лезвие копья и достигло самого сердца. Из открывшейся раны потекла кровь и вода. Это событие можно считать, в том числе, и рождением Церкви. Хотя рождается Церковь в Троицу, в Пятидесятницу; но вот эти пробитые ребра Иисуса, источившие кровь и воду, тоже очень похожи на рождение новой Евы. Потому что, когда Адам в раю спал, то Господь творил из ребра Адамова ему жену. Во время сна. Вытащил некую часть из него и преобразил ее в жену. И очнувшийся Адам увидел перед собой этого нового человека, которого не было до сих пор. И он узнал в ней свою половину. Сказал: «Это кость моя от костей моих и плоть от плоти моей».
Христос – это новый Адам. Так называет его апостол Павел. Первый Адам был из земли. А второй Адам – с небес (см. 1Кор. 15:45-47).
Когда первый Адам спал, из ребра его была создана Ева. Подруга. Мать всех живущих. Слово «Хава» (Ева) – означает – жизнь. Она стала матерью всех. Она мать наша – тоже. Ева.
А вот, когда на кресте висел новый Адам – безгрешный Христос, то как из ребра Адама родилась Ева, так и из пробитых ребер Иисусовых родилось тоже – нечто.
Вода и кровь пошли…
Зачем вода? И – зачем кровь?
Мы рождены в воде. Мы все, как рыба, рождаемся в воде. От имени Христова. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!» Мы возрождены однажды в Таинстве Крещения. Тертуллиан, апологет Христов, когда-то говорил (в свое время, в давние времена), говорил, что «Христос – есть большая рыба!» Помните, мы изучали в древней истории (может быть вы в фильмах видели), что христиане изображали рыбку – как тайный свой знак. Если ты носил на себе рыбку или рисовал на песке рыбку – это означало: «Я верю в Христа! – А ты веришь?». То есть – «Да я понимаю, о чем ты говоришь». Потому что – греческое слово – «ихвис» – расшифровывалось, как – «Иисус Христос – Божий Сын, Спаситель».И вот Тертуллиан так и говорил: «Христос – большая рыба!» А мы как маленькие рыбки от большой рыбы рождаемся в воде.
Таинство воды – это начало жизни человека. Это Таинство Крещения. А после Таинства воды идет Таинство крови. Это Таинство Евхаристии. Мы рождаемся в воде и питаемся кровью. И то, и другое вышло из ребер Иисусовых.
Почему я от вас прошу и требую. И приказываю! И умоляю!
И накажет вас Бог, если вы не послушаетесь. И – страшно накажет. Если вы не будете чтить это место святое, где приносится Кровь Христова.
Здесь же, кстати, совершается Таинство Воды. Мы за время существования нашего храма покрестили здесь уже семьдесят пять человек. Здесь родились заново, в крестной жизни, уже …сотня скоро будет. Еще день за днем. Неделя за неделей. И так – глядишь, уже будет сто и больше ста.
Здесь Таинство воды. И здесь – Таинство крови. И то, и другое вышло из пробитых ребер Иисусовых.
Он висел на кресте за кого? Вы думаете, за кого-то другого? За вас висел. И – за меня висел. За мои грехи и за ваши грехи. Он распялся за грехи всего мира.
Имейте Божий страх. Имейте любовь к Тому, Кто распялся за вас. Если бы вы имели долги, а кто-нибудь их за вас заплатил, вы бы всю жизнь любили этого человека. Если бы вы были бездомные, а кто-нибудь бы вам дом подарил, вы бы всю жизнь любили этого человека.
Почему Христа не любят люди? Хотя Он взял на Себя грехи человеческие. И – рай открыл. И сделал нас сынами Божиими. Братьями Своими. Почему не любят? Пренебрегают Его водой и Его кровью. И то, и другое, вытекшее из Его ребер.
Мы приходим в храм Божий к Нему. Уже водой мы не будем обновляться (Крещение совершается один раз в жизни. Мы поем: «Исповедую ЕДИНО Крещение во оставление грехов»), а кровью Христовой мы питаемся постоянно. И тот, кто имеет в себе Божий страх и любовь к Распятому, тот будет иметь в себе кровь помазания. Во освящение, в спасение, в вечную жизнь, во исцеление всех болезней. В здравие и веселие. Во всякую благостынь.
А человек, который ест это все, как будто бы лекарство из аптеки или так, на всякий случай (потому что – учитель приказал); такой человек не имеет наследие будущей жизни. Апостол Павел пишет: «Причащающиеся недостойно болеют и преждевременно умирают» (см. 1Кор. 11:29-30)
Вы едите большую святыню. Требуется понимание этого и некий Божий страх. Страх Божий нужен человеку! Вот – вспомните сегодня хотя бы об этом.
Уносите из храма всегда что-то. Какую-то мысль, какое-то слово. Из писания Святого, из прочитанного Евангелие, из проповеди. Уносите с собой что-то.
Приходите внимательно во дворы Господни. Сюда нужно входить с покаянием, а уходить с радостью. И уносить с собой постоянно нужно какое-то Слово Божие.
Вот сегодня уносите отсюда память о том, что из пробитых ребер Иисусовых вытекла кровь и вытекла вода. В этой воде мы крестились и этой кровью мы причащаемся. Для этого и в храм приходим.
Мы в алтаре с батюшками сейчас говорили. И один из них сказал: «Все-таки православие для взрослых». Все-таки православная вера для взрослых!! Когда работает и голова, работает и сердце. Когда человек пытается понять догматы. Напрягает волю и исполняет заповеди. Все-таки не для шнурков православие. Да – не для шнурков. Не для малолеток. Если вы хотите просто быть обычными шнурками. Такими, которые по улице бегают, машины моют или сигареты курят по подворотням, значит, православие не для вас. Православие для взрослых сознательных людей. Для бестолочей православие вообще не работает. Тот, кто хочет быть бестолочью всю жизнь, расслабленным таким: «А мне все по барабану…», никогда в жизни не прилепится к нему благодать. До старости будет идиотом. Некоторые люди и в старости не могут принять веру. Не принимают веру. Потому что – они расслабленные всю жизнь были. У них ума нету. И совесть выключена.
Православие для очень серьезных людей. Несерьезные не могут быть верующими.
Поэтому в православной гимназии у нас так мало верующих. Потому что, вы – несерьезные. Вы думаете, что жизнь – это так, ерунда, черновик. Сегодня – набедокурил. Завтра – перепишу. Ага! Уверяю вас – это ошибка. В жизни нет черновиков. Все пишется набело. И каждый день контрольная. И я вас уверяю – такие шишки потом начинаются. За несданные зачеты, за несданные контрольные. Мама – не горюй!
Так что – будьте серьезными. Мы приходим сюда, сегодня – по крайней мере, кресту поклониться. Распятому Иисусу за грехи всего мира. Новому Адаму, родившемуся от Девы Марии. Для того, чтобы мы жили вечно. Чтобы не мучились от греха. Чтобы мы вошли из этой жизни в будущую жизнь. И всегда нам было бы хорошо.
Аминь.
Человек – глиняный сосуд /Проповедь от 29.09.2019/ (8 октября 2019г.)
Христос Воскресе!
Можно было бы говорить сегодня до бесконечности. Потому что сегодня – Людмилы у нас есть именинницы. Память Людмилы Чешской. Это одна из таких женщин…
Христианство в Европе распространили женщины. Клотильда Бургундская во Франции. Берта – в Швеции и Германии. Ольга – в России. И так далее… И так далее… Нина – в Грузии. Рипсимэ, Гаянэ – мученицы – в Армении.
В принципе при том, что женщина лишена священства, трудами очень многих женщин христианство распространилось и укоренилось. В Чехии христианство было посажено, как первый росточек, Людмилой. Она убита. Мученица. Удивительным для меня является то, что там служат только несколько раз в году возле ее мощей. Не так давно я был в Праге в соборе Святого Вита, где лежат ее мощи. И там служба, насколько я понял из расписания, то ли один раз в год совершается. Богослужение за весь чешский народ. Ну, они понимают, что она покровительница чехов. И словаков, и моравцев, и кого-то еще… Но служат там один раз в год. Уму моему это непостижимо.
Сегодня совершается память Алексия Московского, чудотворца. Его мощи лежат на Маросейке. В храме Николая Чудотворца в Кленниках. И вот, пожалуйста… Каждый раз приди, и там всегда есть люди. Во-первых, службы каждый день. Во-вторых, идет народ.
Да и везде, куда бы мы ни пришли; православные церкви везде совершают непрестанное богослужение возле святых мощей. Потому что люди знают прекрасно, что это – жизнь, это – святость, это – победа над смертью, это – великие друзья Христовы (и наши друзья). Безусловно, нужно с удивлением относиться к этой холодности молитвы в некоторых местах, и с благодарностью к тому, что у нас народ все-таки еще (хоть он и безумный до края, наш народ), он еще молится пока.
Я недавно узнал и взялся за голову. У нас количество экстрасенсов, шаманов и колдунов в три («тире» – пять) раз превышает количество священников Православной Церкви. В Российской Федерации. Можете себе представить? Шестьдесят пять процентов женщин – русских – хотя бы раз в жизни ходили к гадалке. А некоторые ходят постоянно. И только четыре процента мужчин, кстати. (Вот, где мужики лучше. Нашли!)
Говорят – атеистов в России стало меньше. Но поток, идущих к гадалкам, увеличился в разы. То есть – они, вроде, верят уже в духовную жизнь, в духовный мир – но они не в Христа верят. Они верят в каких-то духов злых, чтобы им лучше жилось. (Да лучше бы были атеисты, чем такие верующие).
И все-таки наш больной народ, глубоко больной, пораненный весь, «истревоженный» весь, так сказать, историей своей, порванный на части – все-таки он молится. Если сравнить, например, как молятся там и как молятся здесь, то у нас – только дай!
Поставь нам святые мощи и будет с утра до вечера молитва.
Это признак некого духовного голода.
Сегодня память святой мученицы Евфимии а также двух стражников, некрещенных солдат: Виктора и Сосфена, которые не были христианами. Но, когда мучали Евфимию, они признали Христа Господом. И, когда их убивали, они молились: «Господи, прими нас, потому что мы только-что уверовали. И еще ничего не знаем!» И они были усечены и пошли в Царство Небесное как мученики.
И об этом можно было бы поговорить. Там еще Фотий, Киприан… Там много чего.
Но мы с вами сделаем благой выбор. Мы поговорим с вами о том Писании Святом, которое сегодня читалось на богослужении. Потому что – из всех дефицитов, которые я знаю в нашей жизни духовной, главным дефицитом я считаю – не знание Священного Писания. Вслед за Святым Иоанном Златоустом можно смело повторить, что: «От незнания Святого Писания происходят все беды в христианском мире».
Необходимо быть учениками Слова.
Сегодня мы читали четвертую главу Второго Послания апостола Павла к Коринфянам. Поскольку я вам даю эту информацию, координаты, то вы сегодня днем (в течении дня после обеда, после отдыха), постарайтесь прочесть что-нибудь из этого послания: или ту же самую четвертую главу, или что-то раньше, что-то позже. Так чтобы вы постепенно привыкали к Библейским занятиям, к Библейским урокам; чтобы или на свежую голову – утром, или в течении воскресного дня – открывать Священное Писание. Поверьте мне, вы потом поймете, что это есть благо, которому равных нет.
Я прочту немножко больше, чем мы читали. Потому что там есть очень важные вещи. А некоторые вещи мы запомним наизусть.
Итак… Апостол Павел, во-первых, здесь говорит, что проповедуют Евангелие они, апостолы (как и нужно проповедовать Евангелие), бесхитростно. Он говорит так: «Отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом».
То есть: апостолы проповедовали Евангелие бесхитростно, не искажая Божие слово и без всяких скрытных постыдных дел. Очевидно, есть люди, которые проповедуют Евангелие (приобретают себе учеников) при помощи скрытных постыдных дел, при помощи хитрости и при помощи искривления Божьего Слова.
Примеры я приводить не буду, чтобы ваш слух не ранить.
Дальше важные слова…
Вот мы спрашиваем: почему в мире много неверующих? Бывает – встречаешься и удивляешься. Тебе-то это уже ясно, ты уже не помнишь себя самого, когда ты был неверующим. Встречаешься с дремучей тьмой или с какой-то злобой к Господу и удивляешься: откуда это? Вот об этом, в частности, здесь пишется.
Благовествование апостольское закрыто для погибающих. «Для неверующих, у которых Бог века сего ослепил умы…» («бог века сего» – это, надо понимать – «князь мира сего!» Он, собственно, хочет быть богом вместо Бога, и он ослепляет умы человеческие.
«Ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа…»
И вот дальше мы, может быть, даже запоминать начнем.
Павел пишет так: «Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса».
Это, вообще, по-моему… великолепные слова. Почему? Потому что …понимаете… вот – на рынке товар. Идет борьба за покупателя. То есть – ты производишь манную кашу, и я произвожу манную кашу. Кто-нибудь должен купить у тебя или у меня. И нужно перетащить этого покупателя. Это естественная борьба за покупателя на рынке.
К великому горю, к великой беде – христианский мир давно превратился в некий религиозный рынок, в котором люди борются за прихожанина. И приходится слышать, например, такие вещи: «Приходите к нам! Мы все святые. У нас нет грехов. И у нас все прекрасно!» … «А у нас требы бесплатные!» … «А у нас есть прекрасная детская площадка возле храма!» … «Приходите к нам лучше. У нас можно зубы полечить. У нас зубоврачебный кабинет при храме есть. Бесплатно вас пролечим еще!» … «А в нашем храме бесплатно преподается по воскресениям английский язык! Идите к нам. Мы – лучше всех!»
К нам! К нам!! К нам!!!! Я видел это. И вы это видели!
Каждый раз, когда видишь это, диву даешься: во что превратилось Святое Евангелие? Апостол Павел сегодня нас бьет по щекам и говорит, что мы не себя проповедуем, а Иисуса Господа. «Мы – рабы ваши ради Иисуса!»
Православные тоже имеют соблазн, например, сказать кому-то: «Идите-ка вы к нам. Потому что – мы лучше всех!»
Бывало у вас такое в спорах о вере?
«А у католиков педофилия у священников!.. А у протестантов, у них вообще… они голубых венчают!.. А мы (понимаешь) лучше всех!»
Так вот – это желание похвалиться, что мы лучше всех, – оно какое-то такое «ядучее» в человеке… Не хочет оно никуда уходить. Но это тоже не хорошо, братья и сестры!
Проповедовать себя нельзя… «У нас есть старцы! У нас есть святые! У нас есть такие… У нас есть сякие. Да мы и сами с усами. Мы тоже хорошие. А ну-ка идите к нам!» Мы будем не раз еще об этом говорить. Надо, чтобы мы себя ловили на этой мысли и вспоминали апостола Павла. «Мы себя не проповедуем!» Он сам говорил: «Я за собой ничего не знаю!» То есть, он говорил: «Я не знаю греха за собой. Но я себя не сужу. Судья мне Господь. А вдруг Он знает во мне червоточинку. Не знаю за себя, а Он, может быть, знает».
Я себя не сужу! Он – судит! И мы не должны проповедовать себя.
Причем, знаете, чем отличается православная Церковь и Православное Благочестие от всех остальных? Вот у меня был такой знакомый один. Он часто вступал в религиозные споры. И однажды он огорошил одного своего собеседника-протестанта, который говорил: «У вас христиане православные пьют, а наши протестанты все трезвые. У вас вот – то, а у нас вот – это. И вообще, вы – то, а мы – это…». А он говорит ему, товарищ мой (он здравствует ныне – такой «человек Церкви»): «У апостола Павла написано: “Похвалюсь немощами моими!” Давай-ка я расскажу тебе про грехи свои, про грехи своей Церкви. Про свои личные грехи, про свои слабости. Про слабости своего прихода. А ты мне расскажи про слабости своего прихода, своей церкви, своих прихожан». Тот говорит: «У нас нет слабостей…» Сразу: «У нас нет слабостей! Мы все хорошие». Но у апостола написано: «Похвалюсь немощами моими». То есть – христианин настоящий может похвалиться немощами. А если: «Нету немощей. У нас все прекрасно. У нас все прекрасные. Все сильные, красивые, хорошие, добрые, святые…» – значит, ты лжешь. Лжешь! Потому что на каждом слове написано, что, если ты не видишь грехов своих, значит, ты ослеп. И ты вообще ничего не понял.
Вот видите как. Нельзя хвалиться собою. Вот, допустим, вы кого-нибудь позовете в храм наш, или в храм другой, или в какой-то монастырь. Боже, сохрани вас сказать: «Там все такие святые! Там такие все хорошие. Там такие все… ангелы прямо».
Не надо к людям звать. Люди всегда обманут. Вот ты позовешь его, а он тебе что-нибудь такое отчебучит, что ты потом ни разу к нему не придешь. К Христу нужно звать людей!
«Мы не себя проповедуем, но Иисуса Христа, Господа. И мы рабы ваши для Иисуса».
Это великая вещь. Запомните! Это три строчки.
Поделиться книгой: