Нектар бессмертия

П: Что заставляет эго расширяться с возрастом или с износом тела, как у параноиков?

Кажется, эго увеличивается с возрастом.

М: Но продуктом чего является эго? Какой бы опыт вы не имели, это продукт Бытия, и Бытие - это продукт пищи. Из еды происходит форма тела и из сущности тела происходит рождение. Что ещё вам нужно? С возникновением Бытия, титул рождённого дарован вам. Так вы обвиняетесь в том, что родились.

С такими ответами ваши вопросы и разговоры теряют всю свою значимость. А теперь скажите мне - кто говорит? Вы осуществляете говорение или же это качество Бытия является тем, что говорит?

П: Никогда нет никакого "я", которое говорит.

М: Вы всё ещё не ухватили то, что я говорю. Семенем для всего мирского опыта является Бытие. Где "я" в этом всём? Разговор осуществляет Бытие. Но оно всецело зависит от сущности тела, которое является продуктом пищи. Когда эссенция пищи в теле увядает, Бытие слабеет и смерть внушает ужас. [Посетитель бормочет что-то невнятное.] Используйте любые слова, какие вам нравятся, но выражайте себя. Вы писали книги, но что за информацию вы передали в них? "Я Есть" и "Я Не Есть" - оба ссылаются на Бытие. Все слова произносятся Бытием. Если чувство "Я есть" отсуствует, что означает, что Бытие отсутствует, тогда кто скажет что "Я Есть"?

П: Я никогда не думал, что это я пишу книгу.

М: Какой толк обсуждать это с вами? Нет никакого смысла в вашем отрицании того, что я сказал. Что вы есть? И чем вы будете без трёх состояний - бодрствования, глубокого сна и осведомлённости "Я Есть"?

П: Следовательно, я отрицаю, что я делаю что-либо.

М: Похоже, есть некая самоуверенность в ваших словах. Пожалуйста, не говорите только ради разговора. Если вы просто тихо послушаете, всё раскроется. Когда кто-либо приходит сюда, я знаю когда у него нет и крупицы знания. Люди приносят мне подарки. Но это - болезнь, и Я не в этом. Схожим образом, в нашей жизни предписаны физические и духовные дисциплины, ритуалы и т.п., но Я всегда вне этих условностей. Это абсолютно ясно для Меня.

Вот этот китайский коврик, говорят, стоит более четырёх тысяч рупий, и он был подарен мне.

Но у меня нет никаких чувств к нему. Так же точно мне нет никакого дела до так называемого "рождения", навязанного мне. Это рождение относится к трём гунам, трём состояниям и Бытию, и Я - не это всё.

Я использую коврик, но я не коврик. Таким же образом я использую Бытие. Люди, посещающие это место, падают к моим ногами из уважения, но уважение выказывается аспекту Бытия, тогда как Я недосягаем.

Всё это духовное знание принадлежит области Бытия, и как гость оно обязано уйти. Вопрос лишь в том, где, когда и как вы получите окончательное Знание?

П: Кто получит это окончательное Знание?

М: Никто. Знание "Я Есть" - не абсолютное состояние.

Бытию, состоящему из трёх гун, даются божественные титулы Брахма, Вишну и Махеш.

Брахма - творец, Вишну - хранитель, Махеш - разрушитель. Комбинации всех троих поклоняются и восхваляют пением бхаджанов. Но все три бога стихают и отдыхают в само- реализованном мудреце, называемом Джняни. Состояние Джняни превосходит чувство времени и даже самые тонкие эмоции. Тому высшему состоянию даётся титул Парабрахман, Параматман и т.п.

Прочитав духовные писания, люди спорят о своих толкованиях. Но какой толк в подобных перепалках? Все эти разговоры случаются в сфере Бытия, но Вы, Абсолют, не являетесь Бытием.

П: Вчера Махарадж попросил меня медитировать над тем, когда появилось Бытие. Вопросы о состоянии могут быть заданы только после появления Бытия - такие как почему, когда зачем и так далее.

М: Да, эти вопросы могут быть заданы только после того, как Бытие проявилось, и Бытие задержится здесь лишь до тех пор, пока сущность пищи будет доступна. Почему и когда умирает человек? Когда пища не поступает, функционирование тела человека прекращается и обитающее в нём Бытие пропадает. Это зовётся "смертью". Но кто умер?

П: Один объект умер.

М: Но кто это говорит? Может он быть тем, кто умер? Если нет, кто это говорит?

П: Изо дня в день можно видеть как Бытие появляется и пропадает. Должно же быть что-то ещё.

М: Высший свидетель не видит с помощью зрения, но и без зрения свидетель видит. Однако тот высший свидетель не принадлежит к сфере Бытия.

П: Кажется, видиние само видится.

М: Но что есть причина этого? Только Бытие - эта трёхсторонняя саттва-гуна. Если не понимаете, пожалуйста, сохраняйте тишину.

Абсолют не может быть понят.

Что бы вы ни поняли, вы не то. В не-понимании вы понимаете Себя.

П: Как тогда три гуны могут быть ответственны за свидетельствование?

М: [Обращаясь к новому посетителю с бородой] Вот вы вырастили бороду как настоящий Махатма. Давайте, спрашивайте свои вопросы.

П: Вы говорили о Джняни. Думает ли он? Может ли он быть без чувств?

М: Исключительно ради общения он использует такие слова как "Джняни думает" или "Джняни говорит".

П: Но в действительности ничего подобного нет. Это заверяет нас, что он говорит о думании и что он чувствует.

М: Джняни за гранью аттрибутов трёх гун и за пределами эмоций. Как может Джняни быть вовлечён в думание и эмоции?

П: Я вижу разницу между думанием и эмоциями. Под чувствами я подразумеваю те, что подобны течению реки, они приходят и уходят.

М: Да, появляение и исчезновение чувств и эмоций - сама природа трёх гун, но не Ваша.

П: Я понимаю, что это естественный поток гун и вовсе не об Абсолюте.

М: Вы понимаете ничто, но чьё именно ничто? Вы убеждены, что Джняни есть Ничто или что "Я Есть" есть ничто? Знание "Я Есть" есть ничто. Это знание - как гость, он приходит и уходит. Вы пришли сюда, вы очень умны. И что теперь? Всё то знание, что вы понабрали где-то и принесли сюда, отброшено как бесполезное и лишнее. [Указывает на двух посетителей] Знание этих двоих станет бесполезным. Сейчас они просто-таки океан знания. Но когда их три гуны и Бытие закончатся, всё их знание также сгинет. Пока Бытие здесь, мирские действия будут продолжаться. Но теперь вы знаете, что "Вы" - ни вся эта активность в Бытии, ни само Бытие также. "Вы", Абсолют, ни что из этого!

П: Медитировать на том, что приходит после появления Бытия... Единственный способ, который я вижу, это наблюдать то, что остаётся, когда всё остальное уходит. Когда время, пространство и всё остальное уйдёт, что останется?

М: Когда проявленный мир трёх гун уходит, то что бы ни осталось, оно указывает на то, чем вы были за сто лет до своего рождения. В том состоянии, "Вы" были без трёх состояний - бодрствования, сна и "Я Есть". Вы должны пребывать в таком состоянии во время медитации.

П: Как не позволить себе свалиться в самадхи во время медитации?

М: Вход в самадхи и выход из самадхи - это не Ваши качества. Вы вне качеств.

П: Мой вопрос в том, как этого избежать.

М: Входить в самадхи и выходить из самадхи - это такие же качества, как и все остальные качества трёх гун. И не пытайтесь препятствовать самадхи. Это естественная игра трёх гун.

Самадхи может быть, но "Вы", Абсолют, не в самадхи.

П: У меня были склонности к этому, так что мой гуру запретил мне медитацию и наблюдение.

М: Но можете ли вы сказать мне, как и где "Вас" впервые представили знанию, что "вы есть"? Это ваш гуру вам сказал? Где и как имел место союз Бытия и Абсолютного?

П: Такой вопрос не возникал.

М: Один невежа может наговорить другому невеже чего угодно. Но Тот, кто распознал что есть невежество, должен быть рассмотрен как Джняни, Знающий. Многие люди думают о себе как о Джняни, но в действительности они в неведении. Один говорит "я знающий", другой говорит "я знаю", но оба - в неведении.

За состоянием бодрствования следует глубокий сон, а глубокий сон сменяет бодрстование, и это продолжается по кругу. Этот круг составляет Бытие.

Вы должны быть очень бдительны, как в тот момент, когда некто направляет на вас ружьё, и вы пытаетесь увернуться от пули. Это вам не детские игрушки - смотреть сквозь невежество.

П: Я попытаюсь.

М: Вы собираетесь задавать вопросы изнутри трёх состояний или снаружи их?

П: Используя три состояния.

М: Тогда какой в этом толк? Ранее вы хотели остаться здесь на три недели. Вы всё ещё хотите остаться? Это необходимо?

П: Ранее Махарадж задал мне вопрос и я ответил. Но как только моя цель будет достигнута, я могу идти.

М: Осталось ли что-либо, что вы не завершили? Что вы имеете в виду под "целью"?

П: Могу ли я узнать, как разделаться с целью окончательно и сознательно?

М: Процесс достижения цели - в пределах трёх гун, тогда как сама цель - за пределами их.

П: Процесс достижения цели тогда исчезает?

М: Медитатор, вовлечённый в этот процесс - не настоящий, однако цель настоящая.

П: [Указывая на книгу] Это - последнее препятствие.

Другой посетитель: Какую ценность имеет книга?

М: Книга ценна для своего читателя в случае, если он более невежественнен, чем автор.

Автор так красиво описывает своё невежество в книге, что мы поглощаемся им и засыпаем.

П: Но после прочтения книги многие пришли к вам.

М: Почему они пришли?

П: Чтобы получить наставления к своей медитации.

М: После восхождения за пределы знания "Я Есть", господствует Абсолют. То состояние зовётся Парабрахман, тогда как "Я Есть" зовётся Брахман. Эта осведомлённость "Я Есть", Бытие - лишь иллюзия. Следовательно, когда Брахман превзойдён, только Парабрахман есть, в нём нет и следа знания о "Я Есть".

Если бы эти три состояния - бодрствование, глубокий сон и осведомлённость не возникли, могло ли иметь место Бытие? Зачем? В том состоянии взошло бы ваше Бытие? Была ли необходимость в Бытии в том состоянии Парабрахмана? В отсутствие Бытия, видели ли "Вы" солнце, луну и звёзды на небосводе? В том состоянии была ли польза от солнца, луны и звёзд?

Бытие - это наложение, вуаль иллюзии над Абсолютом. Другими словами, Бытие, которое есть первичная и главная концепция "Я Есть", сама - только концептуальная иллюзия.

Этот проявленный мир - динамичная игра пяти элементов. В этом нет места индивидуальности. Бриллиант излучает свет во все стороны, он сам есть сияние. В глубокой медитации вы понимаете это: как бриллиант блистает во все стороны, так и проявленный мир происходит из Вас, это лишь Ваше собственное сияние.

П: Это как в старом кафе, где несколько зеркал на стенах отражают ваши многочисленные образы.

М: Вся вселенная проявляется в том Принципе, который зовётся Бытием или рождением. Это Бытие освещает всё, что существует, что означает, что вся проявленная Вселенная целиком - тело Бытия.

На телевизионном экране вы видите различные формы, образы, ландшафты, но все они - только выражения или игра электронов в кинескопе. Подобным образом, весь проявленный мир в вашем кругозоре - следствие вашего Бытия.

Когда вы войдёте в глубокую тишину после тщательного осмысления этих бесед, вы обнаружите, что внутри знания "Я Есть" потенциально содержится бесчисленное множество Вселенных. [Махарадж указывает на иностранцев] Вот ищущие истинного Знания, в то время как местные люди служат Богу ради удовлетворения своих земных потребностей. Я, следовательно, испытываю к ним самое высокое уважение, потому как что бы они ни взяли на себя, они проживают это до самого конца. Я ценю их настойчивость.

П: Прийти сюда означало для многих из нас полностью оставить всех ачарьев.

М: Такие выдающиеся личности от духовности не принадлежат никакой стране. Они - продукт игры пяти элементов. Люди принимают рождение и умирают - в игре сознания. В следующие сто лет все эти люди умрут и свежий урожай посетителей прийдёт в мир, это непрерывный процесс. Это также игра пяти элементов. Многие ачарьи приходили и уходили, но никто не внёс даже малейшего изменения в процесс сотворения-поддержания-разрушения - игру пяти элементов. И не только ачарьи, но даже великие инкарнации вроде Рамы,

Кришны и других, не смогли этого сделать. То же относится к риши, мудрецам и сиддхапурушам - высокоразвитым душам.

Непреклонно продолжается великая драма, несмотря на то, что направляется таким мерзким правилом как "один вид кормится другим".

Вот есть организации, которые хотят предотвратить жестокое обращание с животными, но в действительности они лишь продолжают страдания животных. Могут ли они остановить сотворение животных? В результате этого сотворения и человеческие существа, и животные страдают в этом мире. Разве есть какой-то прогресс в Тотальности благодаря всяческим "планированиям семьи" что в людях, что в животных?

Какие реальные полномочия имеет человек над собой? У людей нет никаких полномочий вмешиваться в эту грандиозную драму пяти элементов, привнести хоть какое-либо изменение, потому как их исходная природа всегда остаётся одной и той же.

5.

По ту сторону Упанишад.

Махарадж: Я заинтересован не чудесами, творящимися снаружи, но только теми, которые происходят внутри меня.

В моём исходном состоянии не-знания я не знал чувства моего Бытия. Но внезапно Бытие спонтанно ощутилось, это - первое чудо. Затем в мгновение ока я познал весь этот грандиозный проявленный мир, а также моё тело. Позже я постиг то, что вся эта Вселенная проявилась лишь в крупинке моего Бытия.

Почему бы не обратить внимание на эти чудеса? Случается много чудес, одно больше другого. Но, я повторяю, что насчёт этих чудес? Сперва не было знания "Я Есть", также не было и мира. Затем мгновенно послание "Я Есть" и этот великолепный мир материализуются из ничего! Изумительно!

Это послание "Я Есть" - ни что иное, как рекламное объявление Вечной Истины. Подобным образом, имена, титулы и формы мудрецов, провидцев, махатм - всего лишь анонс того же Принципа. К примеру, когда вы готовите различные блюда из зерна, им даются различные имена, но зерно - основа всех этих блюд.

Чтобы утвердить меня в этом Вечном Принципе мой гуру инициировал меня, произнеся сакральные слова "тат твам аси", что значит "Я Есть То". С того момента я потерял весь интерес к мирским делам.

Эти священные слова зовутся маха-вакья, что есть абсолютное изречение, наполненное глубинным смыслом.

Посетитель: Что значит "Я Есть То"?

М: Слово "То" в этом утверждении относится ко всему, что есть в Тотальности.

П: Можно ли опробовать вечное состояние через опыт, полученный посредством тела и мира?

М: Совершенно точно нет. Это состояние не основывается на опыте. До начала переживания, каково моё состояние? Кто был там, чтобы ответить на это? Это необходимо понять.

В том исконном состоянии я не имел никакой информации о себе. Теперь же форма вместе с информацией "Я Есть" внедряются в меня. Вы хотите, чтобы вам рассказали об этом состоянии и хотите имя для него. Если так, то называйте это Парамбрахман или Параматман.

Но кому даётся это имя? Тому "Мне", кто был и без формы и информации о себе что "Я Есть".

Вы думаете вы мудрый и Джняни, гордитесь этим. Но вы когда-нибудь задумывались, как и почему вы оказались в этом состоянии познания?

Просто поразмыслите над этим. Вот безжизненный маленький муравей лежал на земле, почти невидимый. Когда я посмотрел на него, он начал показывать признаки жизни, и тут внезапно грозный лев выскочил из него! Как я могу принять такого льва за реального?