Путешествие из Москвы в Ярославль. Москва – Сергиев Посад – Переславль-Залесский – Ростов Великий – Ярославль

Облик храма, возведенного в первой четверти ХV в., с ХVI в. неоднократно изменялся: в 1510 г. сделали новую металлическую, впоследствии позолоченную главу, пристроили придел над гробом Никона (1548 г.) и палатку над могилой настоятеля монастыря Серапиона (1559 г.), паперть (до 1584 г.), в ХVIII – ХIХ вв. у этого собора появились четырехскатная кровля и северная паперть.

Троице-Сергиева Лавра. Общий вид монастыря

Внутреннее убранство Троицкого собора представляет огромный интерес с художественных позиций, не говоря уже о колоссальном не сравнимом ни с чем другим духовном значении этого храма. Троицкий собор имеет уникальный высокий иконостас, в котором деисусный, праздничный и пророческие ряды написали Андрей Рублев и художники его круга. Целых 40 икон трех средних рядов принадлежат кисти Андрея Рублева, Даниила Черного, их учеников. Этот иконостас является уникальным произведением московской живописи ХV – ХVII вв. А Рублев для этого собора лично написал храмовую икону «Троица», ныне находящуюся в Государственной Третьяковской галерее в Москве, а в соборе пребывает ее замечательная копия, выполненная художником-реставратором Барановым. Верхний, 5-й, ряд иконостаса был создан на вклад царя Бориса Федоровича Годунова в 1600 г.

У южной стены собора находится серебряная рака с мощами преподобного Сергия Радонежского, выполненная в 1585 г. русскими чеканщиками по заказу царя Ивана Грозного; крышка раки выполнена в 1835 г.; над ракой, подаренной императрицей Анной Иоанновной, серебряная сень, возведенная в 1737 г. в пышных барочных формах. Именно здесь, у мощей преподобного Сергия Радонежского, русские князья скрепляли «крестным целованием» заключенные договора и союзы. Здесь крестили московских государей: Василия III, Ивана Грозного и его сыновей.

В Никоновском приделе (1548 г., перестроен в 1623 г.) пребывают мощи преподобного Никона (скончался в 1428 г.) – ученика и приемника Сергия Радонежского. В Серапионовской палатке (1559 г., 1829 г., в 1950 г. внутри расписана под «старину») пребывают мощи святого Серапиона – архиепископа Новгородского (скончался в 1516 г.) и мощи преподобного Дионисия Радонежского (скончался в 1633 г.), архимандрита обители с 1610 г. и ближайшего помощника патриарха Гермогена в период Смутного времени, а также находятся погребение святого митрополита Московского и всея Руси Иоасафа (скончался в 1555 г.) и под собором – крипта с захоронениями Радонежских князей.

Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (Успенский собор, 1559–1585, 1589 гг.) был построен по повелению царя Ивана Грозного. Это величественный 5-главый 6-столпный кирпичный храм, повторяющий в основных чертах формы Успенского собора в Московском Кремле, но немного превосходит его в размерах. Стены, столбы, своды этого собора были великолепно расписаны в 1684 г. ярославскими и местными мастерами во главе с Дмитрием Григорьевичем Плехановым; эти росписи были частично возобновлены в ХVIII – начале ХХ вв. В соборе установлен резной вызолоченный 5-ярусный иконостас начала ХVIII в. в стиле «нарышкинского» барокко (со сквозными колонками, обвитыми виноградной лозой, и с «Распятием» в завершении), содержащий иконы ХVI – ХХ вв. Два бронзовых паникадила ХVII в. были выполнены для этого собора мастерами Оружейной палаты. В соборе находятся деревянный гроб преподобного Сергия Радонежского, в котором его тело лежало в земле 30 лет, святые мощи митрополита Иннокентия и М. Грека (см. стр. 134, 128). Под Успенским собором находится крипта с престолами во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших, и святителя Иннокентия, митрополита Московского. В Успенском соборе и крипте погребены: митрополиты Московские и Коломенские Макарий (Булгаков, скончался в 1882 г.) – известный историк и богослов; Леонтий (Лебединский, скончался в 1898 г.), Макарий (Первицкий-Невский, скончался в 1926 г.), архиепископ Августин (Виноградский, скончался в 1819 г.), Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский, скончался в 1970 г.), Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков, скончался в 1990 г.). Собор до 1780 г. имел западную крытую паперть, где был похоронен царь Борис Федорович Годунов это третье захоронение его останков и его семьи (см. стр. 116). Позже эту паперть заменили существующим крыльцом, над гробницами Бориса Годунова, его жены Марии, сына Федора, дочери Ксении возвели каменную шатровую палатку.

Троице-Сергиева Лавра. Святые ворота и церковь Иоанна Предтечи

Храм Сошествия Святого Духа (Духовская церковь, 1476–1477 г.) – это первая кирпичная постройка в монастыре, возведенная псковскими мастерами. Перспективные порталы с килевидным завершением и цоколь собора – белокаменные. Это стройный, изящный, 4-столпный одноглавый храм замечателен как пример органического сочетания в одном здании церкви с колокольней, помещенной в основании барабана (под барабаном купола – небольшая звонница). Эта кирпичная постройка с белокаменным цоколем и порталами представляет в московском зодчестве конца ХV в. уникальный пример церкви «иже под колоколы». Облик храма был частично изменен в ХVIII – середине ХIХ вв. В реставрации основного объема храма в 1937–1946 гг. участвовал известный архитектор-реставратор П.Д. Барановский.

В храме сохранились росписи 1866 г., это – масляная живопись по новой штукатурке (сменившие более древнюю стенопись); росписи ХХ в. неоднократно поновлялись в течение ХХ – начала ХХI вв. В храме сохранился иконостас 1860-х гг. из розового дерева с художественными мотивами ХVII в. В Духовской церкви первоначально были погребены Максим Грек и митрополит Иннокентий. В Духовской церкви также покоятся мощи Антония Радонежского (Медведев А.Г., 1792–1877 гг.), который 46 лет был наместником Троице-Сергиевой Лавры. Он много заботился о развитии Лавры, вел большое строительство, открыл иконописную школу и мастерскую, был деятельным благотворителем, проявлял особую заботу о заключенных в Сергиево-Посадской пересыльной тюрьме, был духовным отцом святителя Филарета Московского. Антоний Радонежский был прославлен как местночтимый святой в 1998 г.

Трапезная с храмом во имя Преподобного Сергия Радонежского (1686–1692) была построена по повелению царей Петра и Ивана Алексеевичей Романовых. Эта постройка выделяется среди строений Лавры исключительным богатством своего декоративного убранства, белокаменной резьбой и является одним из наиболее характерных сооружений московского барокко. Поражает резьба увитых виноградной лозой белокаменных колонн наличников и венчающих стены раковин, а также дробная многоцветная роспись стен «в шахмат». В интерьере под более поздней масляной живописью сохранились фрагменты стенописи 1778 г.

Троице-Сергиева Лавра. Троицкий собор

Это кирпичное здание с резными белокаменными деталями на подклете окружено открытой галереей на столбах. В инженерно-строительном плане эта постройка представляет также интерес. Трапезная палата (34 × 15 м) является в русской архитектуре одним из ранних примеров перекрытия больших помещений без промежуточных опор.

Здесь, в парадном зале, устраивали праздничные обеды и торжественные приемы; а в юго-западной части этого здания была малая трапезная для повседневного пользования.

В храме установлен пышный – в формах московского барокко – золоченый иконостас конца ХVII в., его перенесли сюда из разобранной московской церкви Николы «Большой Крест». Этот иконостас сделали белорусские резчики в 1688 г., в 1948 г. он был установлен здесь. В палатке над церковью размещается церковная библиотека.

Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи над Святыми воротами (надвратный храм, 1692–1699) был создан за 2 строительных этапа. В 1513 г. построили главный вход в монастырь, ворота с храмом Сергия Радонежского, а затем с расширением границ монастыря они оказались внутри крепостных стен: Въездная Красная башня и ворота с храмом оказались разделенными небольшим двориком. Существующая церковь в честь Рождества Иоанн Предтечи была сооружена на месте разобранной прежней надвратной церкви на средства богатого промышленника Г.Д. Строганова в 1693–1699 гг., тогда же частично перестроили и ворота. Храм Рождества Иоанна Предтечи над Святыми воротами – это кирпичная с белокаменным декором постройка, первоначально пятиглавая, окруженная с трех сторон галереями (в ХVIII в. гульбище вокруг этой церкви преобразовали в крытую паперть, в 1809 г. разобрали 4 из 5 глав). Это 2-ярусное здание является ярким образцом строгановского направления стиля московского барокко. В храме установлен нарядный иконостас в стиле позднего классицизма. Сохранившаяся масляная живопись стен датируется 1872 г. В палатке на паперти стоит красивая печь начала ХVIII в. из рельефных полихромных изразцов.

Надвратная часовня (конец ХVIII в.) была выстроена над источником, обнаруженным в 1644 г. На квадратное основание опираются 3 убывающих по объему восьмерика, из них верхний служит барабаном главы. Эта постройка является характерным образцом архитектуры московского барокко конца ХVIII в. Постройка сложена из кирпича, имеет детали из поливной керамики и белокаменные. Стенная роспись интерьера и иконы относятся к ХIХ в.

Храм во имя преподобного Михея Радонежского (Михеевская церковь, 1734) был построен над гробом Михея – ученика Сергия Радонежского. Это небольшая одноглавая храм-часовня является единственной постройкой в Лавре, сохранившей «голландскую» форму кровли, устроенной после пожара монастыря в 1746 г. Этот очень небольшой храм типа часовни имеет отпечаток архитектуры барокко. Стены внутри храма украшает орнаментальная масляная живопись ХIХ в.

Храм в честь Смоленской иконы Божией Матери (Смоленская церковь, 1746–1748) был построен на вклад графа А.Г. Разумовского. Считают, что автором проекта храма был архитектор Д.В. Ухтомский. Это небольшой изящный кирпичный храм в формах так называемого елизаветенского барокко. Основной одноглавый ротондальный объем с двумя ярусами окон поставлен на полуподвале. Храм имеет богатый белокаменный декор, выиграшно контрастирующий с бирюзовыми стенами. В храме установлен Резной барочный иконостас (арх. Д.В. Ухтомский), обильно украшенный скульптурой; он был перенесен сюда и установлен в 1956 г., ранее он пребывал в московской разрушенной церкви во имя святой мученицы Параскевы Пятницы на Пятницкой улице. В крипте под храмом похоронен митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич, скончался в 1961 г.) – выдающийся церковный иерарх и проповедник, о нем говорили «московский Златоуст».

Архитектурно-композиционным центром ансамбля Троице-Сергиевой Лавры является высокая и стройная 5-ярусная колокольня в стиле барокко (1741–1770 гг. арх. И.Ф. Мичурин, И.Я. Шумахер, Д.В. Ухтомский). Эта колокольня, выстроенная из кирпича с нарядным убранством из белого камня, окрашенная в бирюзово-синий цвет, надолго притягивает взор. По архитектурной композиции и нарядному убранству эта колокольня принадлежит к лучшим памятникам русского зодчества ХVIII в., к лучшим образцам колоколен стиля барокко. Колокольня представляет собой сужающийся кверху столп с орнаментами, карнизами, фронтонами, увенчанный золотым верхом сложной формы в виде то ли царской шапки, то ли вазы с коронами по сторонам. Высота колокольни – 88,04 м (она выше колокольни Ивана Великого в Московском Кремле и выше колокольни Новодевичьего монастыря).

С 2004 г. Троице-Сергиева Лавра снова обладает самым крупным звучащим колоколом христианского мира. В 1759 г. Царь-колокол массой 64 т (4 тыс. пудов) занял свое место на колокольне Троице-Сергиевой Лавры, но в 1930 г. этот колокол-великан представители советской власти сбросили с колокольни и разбили. До 2004 г. крупнейшим функционирующим благовестником России был Успенский колокол Московского Кремля, также весом 64 т, но он находится на музейном балансе, и в наше время в него звонят только эпизодически. Так что звонница Троице-Сергиевой Лавры с Великого поста 2004 г., когда этот Царь-колокол подняли на 2-й ярус колокольни, стала единственной в России звонницей, на которой присутствуют все 5 предусмотренных колокольным уставом благовестников – от праздничного до малого. Царь-колокол служит в Лавре именно праздничным благовестником, то есть звучит в особо торжественные дни церковного года вместе с другими лаврскими колоколами-благовестниками рангом ниже. Нынешний Лаврский царь-колокол вылили в Санкт-Петербурге, его перевезли с Балтийского судостроительного завода. Его конструкция имеет диаметр (юбка колокола) 4 м 42 см. Трейлер в 2004 г. вез этот колокол через Ленинградскую, Новгородскую, Тверскую, Московскую области со скоростью 40 км в час. Чтобы провезти колокол к колокольне, пришлось на время расширить Успенские ворота Лавры; в нижней части арки ворот удалили по 20 см кладки с каждой стороны, после завершения ответственного переноса ворота тут же восстановили. Конструкцию шириной в 4 м 42 см провезли через сложной формы проем шириной 4 м 50 см в нижней части. Изготовление, перевоз, установление подобного колокола сами по себе являются сложными операциями. Весит этот Царь-колокол 72,2 т (4,5 тыс. пудов).

Митрополичьи покои известны с ХVI в. как кельи архимандрита, в конце ХVII в. их возвели заново, затем их перестроили в 1778 г. в стиле барокко под наблюдением митрополита Платона. Основной объем здания, опоясанный с трех сторон фризом из рельефных полихромных изразцов, возведен в 1687–1692 гг. Северный фасад здания в стиле барокко оформлен в 1778 г. На верхнем, втором этаже, находятся парадные комнаты, отделанные в конце ХVIII в. росписью и лепниной. Особенно пышную отделку имеют Царская и переделанная в церковь Патриаршая палаты с большими красивыми кафельными печами из расписных сюжетных изразцов. Митрополичьи покои ныне являются резиденцией Патриарха Московского и всея Руси.

Царские чертоги с храмом Покрова Пресвятой Богородицы (конец ХVII в.) – это большое кирпичное 2-этажное здание с декором из белого камня и полихромных изразцов, относящееся к лучшим дворцовым сооружениям московского барокко. Здание возводилось и служило как царский дворец, в 1814 г. его передали Духовной академии, которой оно принадлежит и в наши дни. Парадные верхние комнаты в западной части здания имеют богатую лепную отделку в стиле барокко, ее выполнили русские мастера Илья Саевич в 1745 г. и Михаил Зимин в 1748 г. по рисункам Н.С. Каменского. Там же находятся две изразцовые печи рубежа ХVII – ХVIII вв. Однако большая часть интерьеров здания была переделана в ХIХ в. Внутренние росписи выполнены в 1987–1988 гг.

Обелиск (1792) установлен на монастырской площади. Он представляет собой характерное для периода классицизма архитектурное произведение малых форм. Обелиск установлен в Лавре по распоряжению митрополита Московского Платона во имя прославления заслуг обители. Обелиск поднят на высокий постамент, где на чугунных досках перечислены яркие события в славной истории этого монастыря. Тонкий, сужающийся кверху четырехгранник из песчаника с шаром наверху неизменно привлекает внимание всех людей, приезжающих в Лавру.

Монастырские стены и башни являются замечательным образцом русского крепостного зодчества ХVI – ХVII вв., это великолепный памятник военно-оборонительного русского зодчества. Эти высокие кирпичные стены имеют 3 боевых яруса.

В наши дни Сергиев Посад известен не только как крупный религиозный центр, но и как большой город (численность его жителей – порядка 110 тыс. человек), имеющий развитые градообразующую и градообслуживающую базы. Крупнейшие предприятия города: заводы – оптико-механический, машиностроительный, электромеханический, «Автоспецоборудование», химический, лакокрасочный, кирпичный, комбинат железобетонных изделий, Загорская ГАЭС и др. В городе работает уникальный Научно-исследовательский музей игрушки (основан в 1918 г. художником Н.Д. Бартрамом в Москве, сюда переведен в 1931 г.), его особыми экспонатами являются игрушки святых мучеников – детей императора Николая II. В нем можно увидеть игрушки из разных частей России: сергиевские, богородские, семеновские, городецкие, тульские, воронежские, дымковские и другие.

Городу Сергиев Посад в 2007 г. исполняется 225 лет, он сформировался постепенно из подмонастырских сел, слобод, посада. В XVIII – начале XX в. этот город специализировался на торговле и обслуживании растущего числа паломников, при этом с XV–XVI вв. посад уже был центром народных ремесел (резьба по дереву и кости, роспись по дереву, производство игрушек). Образованный в 1782 г. из разных поселений город назвали Сергиевым Посадом. Его развитию значительно способствовали строительство шоссе (1845) и линии железной дороги (1862), связавших этот город с Москвой. В советский период он превратился в центр промышленности и науки, а также музейный центр. В наши дни основное внимание среди музейных объектов привлекает Историко-художественный музей-заповедник (создан в 1920 г.) в стенах Лавры, включающий ризницу, конный двор (экспозиция «Русский фарфор XVIII–XIX вв. и традиции чаепития», произведения народного творчества), главный корпус музея (полотна художников), краеведческий отдел.

В 6 км от Сергиева Посада лежит село Деулино. В XVII в. здесь был заключен важный для России договор о перемирии между Россией и Польшей. В 1617 г. польский королевич Владислав хотел захватить или занять по просьбе подкупленных им русских бояр российский престол. Он начал военную кампанию против России с целью захвата Москвы и реализации своих планов. Героизм русских людей определил неудачу этого военного похода, и польское правительство вынуждено было начать мирные переговоры. В конце 1618 г. в деревне Деулино был заключен договор о перемирии на 14 с половиной лет, его назвали «Деулинское перемирие». По этому договору, выполняя одну из его статей, польские интервенты вернули православную святыню – унесенную ими из Можайска деревянную статую Николы. В память о заключении этого перемирия возвели вначале деревянную, а затем каменную церковь (1850–1853 гг., арх. Л.Н. Львов).

В 9 км от Сергиева Посада находится село Голышкино (Никольское), когда-то принадлежавшее Майковым, построившим в своем родовом имении усадьбу. Семья Майковых была дружной, семейные даты принято было отмечать не только веселым застольем, но и созидательными делами. До наших дней от усадьбы сохранился только парк, а в нем древняя лиственница (ей чуть ли не более 190 лет), посаженная в память какого-то семейного события Майковых. Здесь в детские годы в имении отца жил известный русский поэт А.Н. Майков. Здесь же жили его дед, писатель А.Н. Майков, мать, писательница А.А. Майкова, а также два брата поэта – писатели и исследователи русской литературы – В.Н. и Л.Н. Майковы. Так что село хранит память о семье, давшей России славных поэтов и писателей.

Прадед поэта Аполлона Николаевича Майкова дружил с Федором Волковым и помог ему основать первый русский публичный театр в России – в Ярославле. Дед А.Н. Майкова служил директором театра, писал стихи, был академиком живописи. Сам А.Н. Майков, хотя и родился в 1821 г. в Москве, первые 12 лет жизни (до переезда в Петербург) жил с весны до осени в основном именно в Голышкине (Никольском), иногда, правда, в другом имении родителей – в Чепчихе, около современного города Солнечногорска. В прекрасных лирических стихах о родной природе отражены именно детские «голышкинские» впечатления поэта.

В 8 км от Сергиева Посада расположено озеро Торбеевское (Торбеево озеро), имеющее ледниковое происхождение, со всех сторон окруженное смешанным лесом. Длина озера 700 м, ширина – 500 м, берега частично заболочены. Из Торбеева озера вытекает река Вондига. Примерно в 8 км от озера, на пологом левом берегу реки, раскинулось селение Взглядово. Напротив него, на высоком и обрывистом правом берегу реки, на высоте 20–25 м расположены 3 источника. Эти 3 источника называют Гремячий ключ, предание утверждает, что он появился по молитвам Сергея Радонежского. Эти источники, сливаясь вместе, рождают самый высокий (25 м) водопад в Подмосковье, его называют Гремячий. Интересен с медицинских позиций состав воды реки Вондиги и особенно источников. Химический анализ их воды показывает наличие в ней радона и ряда других полезных веществ. Вода в источниках холодная и очень вкусная, а местные жители говорят о ее особой пользе для жизни и долголетия.

В 20 км от станции Сергиев Посад (проезд автобусом до остановки Шабурново, далее 2 км пешком) находится село Богородское. Это старинный центр народного художественного промысла – резьбы по дереву. Еще в XV–XVII вв. крестьяне села Богородское (тогда крепостные Троицкого монастыря) заложили основы художественного промысла обработки дерева. Издавна славились богородские игрушки: медведи, кузнецы, куры, их охотно по мизерной цене покупали у мастеров скупщики, затем развозили по всей стране, но продавали уже за большие деньги. В 1923 г. в Богородском была создана «Богородская промартель» и открыта профессионально-техническая школа резьбы по дереву. Слава богородских мастеров-резчиков сохраняется и поныне. Изделия их широко известны в России и во всем мире; экспонируются во многих музеях. Словосочетания «богородская резьба» и «богородская игрушка» прочно вошли в историю русского прикладного искусства. При фабрике богородской игрушки работает художественная школа с музеем, где экспонируются изделия местных мастеров с XVIII–XIX веков до наших дней.

В селе Богородское сохранились привлекательная Церковь Рождества Богородицы, построенная на средства владельца села того времени князя С.Н. Долгорукова в 1768 г., и колокольня первой четверти XIX в. В храме сохранились иконостас 1820-х гг. и масляная живопись. Архитектурную ценность также имеет богадельня, построенная в 1827 г. на средства князя Н.С. Долгорукого.

Богородское. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Далее туристический маршрут проходит по Ярославской области.

Глава 2. Путешествуем по Ярославской области

Знакомимся с Ярославской землей

Ответить на вопрос, что определяет стабильный растущий интерес думающих туристов и равнодушие очень небольшой части других рекреантов к Ярославской земле, одновременно трудно и легко. Отдельным современным снобам (часто беспричинно восхваляющим вслед за рекламой, щедро оплаченной заказчиками из туристических фирм, иностранные красоты и диковины, но не видевшим и хорошо не знающим богатства и достопримечательности российских регионов) нельзя объяснить уникальность, а не провинциальность Ярославской земли. Взаимоотношения столицы и провинции, как правило, ассоциируются с отношением старшего брата к младшему или богатой замужней сестры к другой сестре, девушке победнее, или знатного, родовитого человека к безродному. Назвать Ярославскую землю провинцией в голову не придет человеку в здравом уме. Ярославль – это не только центр издавна прославленной Ярославской области, но и город, в тяжелый период начала XVII в. взявший на себя вместо Москвы бремя и ответственность столицы России и успешно выполнивший эту ответственную роль. А еще раньше в первой половине XII в. именно ростово-суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий основал Москву. События на Ярославской земле в большей мере позволяют представить, оценить в главных чертах всю русскую историю, заставляют задуматься над реалиями современной России и попытаться объяснить их.

Ярославская земля кое в чем еще в царский период опередила обе столицы: тогда официальную – Санкт-Петербург и историческую – Москву. Так, в XIX в. именно в Ярославской губернии в селе Коприно, впервые в России стали изготовлять силами отечественных мастеров и на местном исходном сырье качественный голландский сыр. В селе Коприно был тогда филиал Школы молочного хозяйства, основанный в 1871 г. Н.В. Верещагиным при содействии правительства в Тверской губернии для подготовки специалистов по сыроделию и молочному делу.

В ярославском поселке Константиновский был построен (1879 г.) один из первых отечественных нефтеперерабатывающих заводов, где впервые в России из нефти получили антрацен, бензол, анилиновые и ализариновые краски, другие важные продукты нефтехимии. А в 1932 г. в Ярославле первый в мире и в СССР завод по производству синтетического каучука дал первую в мире промышленную партию синтетического каучука. Именно в Ярославле были выпущены первые в СССР троллейбус, самосвал, дизель-мотор для большегрузных автомобилей. Так что и в советский период Ярославская земля была способна давать пример всей нашей стране тех лет – СССР, а порой – и всему миру.

Ярославль во второй половине XVIII в. стал источником и колыбелью отечественного театра. Житель Ярославля Ф.Г. Волков стал первым русским профессиональным актером и основателем русского театра. Здесь в XIX в. вырабатывал и проверял свои новаторские педагогические предложения К.Д. Ушинский. Ярославль стал цитаделью для поэтического таланта Н.А. Некрасова. Именно в этом городе проявился и был оценен певческий талант Л.В. Собинова. В XVIII–XX вв. ярославская земля дала ряд других ярких творческих личностей, политиков, военачальников. Около Ростова Великого родилась уникальная русская актриса и певица П.И. Ковалева (на сцене Жемчугова, в замужестве графиня Шереметева). В XX в. на Ярославской земле родилась, провела детство и юность В.В. Терешкова, первая в мире женщина-космонавт.

В поисках позитивных эмоций, творческого вдохновения, духовного и физического здоровья, сил отправлялись именно в Ярославскую землю очень многие россияне – от государственных мужей, политиков, деятелей литературы и искусства до наших обычных соотечественников. Благодаря именно Ярославской земле появились (XIX–XX вв.) многие известные полотна А.К. Саврасова, Б.М. Кустодиева, других художников.

Ярославская земля очень богата ценными, в том числе древними, архитектурно-художественными памятниками, представленными главным образом православными монастырями и храмами, а также отдельными строениями светской архитектуры (памятники: в Ярославле преимущественно XVI–XIX вв., в Переславле-Залесском XII, XVI–XIX вв., в Ростове Великом – XVI–XIX вв. и других поселениях). Ярославская архитектура имеет отличительные, характерные только для нее черты.

Ярославская земля издавна славится своими мощными духовными традициями. В наши дни на территории Ярославской области действуют более 15 православных монастырей, многочисленные храмы, число которых стабильно увеличивается. Именно в Ярославле после 7 десятилетий атеистических гонений впервые в СССР и в России в 1987 г. был возрожден сильный религиозный центр – древний славный Свято-Введенский Толгский женский монастырь (основан в 1314 г., закрыт в 1917 г.). А в начале XX в. (1907–1914) в Ярославле нес пастырское служение архиепископ Тихон (В.И. Беллавин, позже Патриарх Московский и всея Руси, русский святой). В многочисленных православных центрах ярославской земли пребывают чудотворные и чтимые иконы, прежде всего – Толгкая икона Божией Матери, а также святые мощи, честные останки, иные православные святыни и реликвии. В разных частях Ярославской земли бьют святые источники.

В Ярославле, в знаменитом Толгском Свято-Введенском женском монастыре, почивают мощи святителя Игнатия (Брянчанинова). Кроме этого, в Ярославле в Кафедральном соборе во имя Федоровской иконы Божией Матери покоятся мощи благоверных князей Феодора Черного и его сыновей Давида и Константина (обретены в 1463 г.), благоверных князей Василия и Константина Ярославских (погибли при ордынском нашествии 1257 г., мощи обретены в 1501 г.); а мощи священноисповедника Апафангела, митрополита Ярославского, находятся в ярославском Казанском женском монастыре. В Ростове Великом, в Спасо-Яковлевском мужском монастыре, покоятся мощи преподобного Авраамия Ростовского (обретены в начале XIII в.), Дмитрия Ростовского, архиепископа Ростовского в начале XVIII в. (обретены в 1752 г.), и мощи святителя Ростовского Иакова; а в Успенском кафедральном соборе почивают мощи святителей Леонтия, Игнатия, Феодора, Иссайи и благоверного князя Василия. В поселке Борисоглебский в Борисо-Глебском мужском монастыре пребывают мощи преподобных Феодора и Павла (основавших в 1363 г. эту обитель), а также преподобного Иринарха Затворника (умер в 1616 г.; мощи пребывают под спудом, т. е. в земле).

На Ярославской земле есть несколько источников, почитаемых святыми. Так, в Ростове Великом на территории Спасо-Яковлевского мужского монастыря есть надкладезная часовня с ключом, почитаемым святым благодаря его чудотворной воде. В Переславле-Залесском, в 2 км от Никитского мужского монастыря, находится кладезь преподобного Никиты Столпника; как утверждают верующие люди, она ископана самим этим святым, вода в ней – святая. В исторической местности Ростова Великого, в поселке Варницы, находится Святой колодец на территории Троице-Сергиева Варницкого мужского монастыря; кроме того, поблизости от этой обители есть целебный соляной источник. В окрестностях поселка Борисоглебский в 40 км от Борисо-Глебского монастыря, около села Кондаково (родина святого Иринарха Затворника, жившего в этой обители) бьет источник преподобного Иринарха.

Природа Ярославской земли очень живописная. Здесь много красивых мест, прежде всего вдоль рек и в их поймах. Особенно притягательны для городских жителей еще мало испорченные человеком природные территории, которых здесь великое множество, в том числе хвойные и смешанные леса. На территории Ярославской области простираются часть Дарвинского заповедника (создан в 1945 г.) и Ярославский заказник (17 тыс. га, создан в 1958 г.). Красивы и водные богатства области: прежде всего река Волга, озера Неро и Плещеево, а также Рыбинское водохранилище. В Ярославской области площадью 36,4 тыс. кв. км, живут немногим более 1 млн чел. (1351 тыс. чел. в 2004 г.), из них 81 % – городские жители (население городов и поселков городского типа), в том числе 45 % – жители Ярославля (608 тыс. чел.). В среднем плотность населения в Ярославской области составляет 37 человек на 1 кв. км (а без учета Ярославля – 21 чел. на 1 кв. км), что совсем немного для европейской части страны. Относительно небольшие численность и плотность населения способствуют сохранению ярославских природных территорий, их привлекательности для рекреантов.

Переславль-Залесский. Вид на город

В 136 км от Москвы, в 70 км от Сергиева Посада и 65-километровом удалении от Ростова Великого, в 124 км от Ярославля расположен древний и прекрасный, малый по людности, русский город Переславль-Залесский (численность жителей немногим более 40 тыс. человек). Находится он на берегу озера Плещеево, в устье р. Трубеж, в 21 км от железнодорожной станции Берендеево на линии Москва-Ярославль. До сих пор еще кое-кто воспринимает Переславль – Залесский только как скромный провинциальный город с давней историей и древними памятниками церковной архитектуры, включенный в широко известный туристический маршрут Золотое кольцо России. Действительно, попав в этот город, любой мало-мальски одаренный фантазией человек как бы попадает в рукотворную архитектурную среду XII, XVI–XIX вв. В наши дни на территории этого небольшого по площади города действуют 4 православных монастыря (основаны в XI–XVI вв.); это значит, что иноческая молитва творится здесь (хотя отчасти и с перерывами) 10 веков, что место это отмечено Господом Богом. По сравнению с Переславлем-Залесским, в России не так много мест, история которых связана с большим числом русских святых. Земная жизнь очень многих русских святых (общероссийских и местночтимых) связана именно с Переславлем-Залесским, среди них главный духовный авторитет Руси, Игумен земли Русской – Сергий Радонежский, князь Андрей Боголюбский, князь Александр Невский, князь московский Даниил Александрович, митрополит Московский Петр, великая княгиня московская Евдокия Дмитриевна, царь Николай II и многие другие. Поездка в Переславль-Залесский к местам земной жизни, трудов, дел русских святых превращается в плодоносный (в духовно-нравственном плане) паломнический путь. А если добавить, что кроме многих исторических личностей, русских святых история этого города так или иначе связана с большим числом других ярких исторических персон (цари Василий III, Иван Грозный, Борис Годунов, Петр I, патриарх Филарет Романов, выдающийся военачальник М.В. Скопин-Шуйский, певец Ф.И. Шаляпин, художник К.А. Коровин), то знакомство с историей и судьбой Переславля-Залесского и связанных с ним неординарных людей и плодов их труда представляет особый интерес для неравнодушных и думающих людей.

Переславль-Залесский основал в 1152 году ростово-суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий, изгнанный из Переяславля Южного (Хмельницкого). Он назвал основанный им город Переяславль Новый. Места эти назывались Залесье, поэтому постепенно и к концу XV – началу XVI вв. город стали называть Переяславлем-Залесским, превратившимся позже в Переславль-Залесский. Развитие города началось с закладки Спасо-Преображенского собора (1152), его строительство завершил (1160) сын Юрия – Андрей Боголюбский, который был канонизирован (1702).

Князь Юрий Владимирович Долгорукий (90-е годы XI в. – 1157 г.) вошел в русскую историю как князь Суздальский, затем – великий князь киевский, а главное – как основатель (1147 г.) Москвы. В «Истории российской с самых древнейших времен» (кн.1–5, 1768–1848) знаменитый русский историк В.Н. Татищев (1686–1750) написал, что в 1090 г. у князя Владимира II Всеволодовича Мономаха родился сын Юрий. Современные исследователи называют год рождения Юрия, 6-го сына Владимира Мономаха, – 1096 год. По линии отца его дед – переяславский князь Всеволод Ярославич – был женат на византийской царевне, дочери тогда правившего византийского императора Константина. Он при рождении получил имя Юрий (Гюргий, Дюргий), а крещен был с именем Георгий. Похоже, что его отец развелся со своей первой женой, дочерью англосаксонского короля Гидой Харальдовной; вторая жена родила ему сына Юрия, еще двух сыновей и двух дочерей; после ее смерти (1107 г.) отец женился третий раз. В любом случае Юрий знал о ненадежности семейного счастья. Ребенком княжич Юрий был отправлен отцом на княжение в Ростово-Суздальскую землю. К нему был приставлен опытный «дядька-кормилец» (воспитатель-наставник) и помощник-воевода киевский боярин Георгий Шимонович (Симонович, его отец – варяг Шимон – был в детстве приставлен к деду княжича). После смерти отца – Владимира Мономаха (1125) – Юрий Владимирович стал полностью самостоятельным князем, а Суздаль (по желанию Юрия) со временем стал столицей Ростово-Суздальского княжества. Он в пограничных частях своего княжества строил крепости: Дубна, Кенягин (вероятно, Тверь), а в центре – Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Дмитров и др. В годы его правления впервые (1147) упоминается город Москва. В 1147 г. князь Юрий Владимирович пригласил в «Москов» князя Святослава Ольговича.

Князь Юрий Долгорукий

В 1156 г. по воле Юрия Владимировича на месте существовавшего укрепленного городка Москов возвели новую, более обширную деревянную крепость. Князь Юрий Владимирович, как воспитанник человека с варяжскими корнями, сам стал человеком активным, воинственным, стремящимся к упрочению его власти и обогащению. Еще в 1120 г. он по воле отца совершил победоносный поход на волжских болгар (булгар) и привел много пленников. С начала феодальной раздробленности Руси (после 1132 г.) Юрий проводил очень активную политику, стремился захватить у соседей их земли, мечтал (и делал все возможное и невозможное), чтобы стать великим киевским князем. За все это он и получил прозвище Долгорукий. Знаменитый русский историк и публицист князь М.М. Щербатов (XVIII в.) полагал, что Юрий получил свое прозвище прежде всего за свое безграничное стяжательство, алчность к приобретению любого рода ценностей, пленников, земель. В древних летописях его прозвище не встречается, оно появилось только в рукописи середины XV в., когда его действия были осмыслены и переоценены потомками. Завоевание земель особенно увлекало князя Юрия Владимировича. В 1147 г. он совершил поход на Великий Новгород, разорил Торжок и район р. Мсты, с 1149 г. вел борьбу с племянником Изяславом Мстиславичем за киевский стол. Несколько раз Юрий захватывал Киев и какое-то время был его хозяином, но каждый раз удержаться в нем не мог, только в 1155 г. он прочно обосновался в Киеве, но объединить всю Русь под своей властью так и не смог. Тем не менее именно при князе Юрии Владимировиче наметилось перемещение центра тяжести русской государственности из Поднепровья на северо-восток.

У Юрия Долгорукого было 2 жены, первая из них была половчанка, а вторая – греческая царевна. Всего от двух жен у него было 14 детей, в том числе 11 сыновей и 3 дочери. Всю свою взрослую жизнь он был любвеобильным человеком. В «Истории Российской» В.Н. Татищев назвал малопривлекательные черты нравственного облика Юрия Долгорукого. Говорит, что был «cей великий князь… великий любитель жен, сладких пищ и пития; более о веселиях, нежели о расправе и воинстве прилежал, но все оное состояло во власти и смотрении вельмож его и любимцев. И, хотя, несмотря на договоры и справедливость, многие войны начал, обаче сам мало делал, но большее дети и князи союзные, для того весьма худое счастье имел и три раза от оплошности своей из Киева изгнан был». А еще ранее написал: «Юрий, хотя имел княгиню, любви достойную, и ее любил, но при том многих жен подданных часто навещал и с ними болея, нежели со княгинею, веселился, ночи сквозь, на скомонех (музыка. – В.Г.) поигрывая и пия, препровождал, чим многие вельможи его оскорблялись, а младые последуя более своему уму, нежели благочестному старейших наставлению, в том ему советом и делом служили».

Неудивительно, что после пира у сборщика торговой пошлины, киевского боярина Петрилы – с веселием, обильным питием, роскошной едой, – князь Юрий Владимирович внезапно тяжело заболел и через 5 дней умер. Считают, что его отравили, потому что он не хотел в должной мере считаться с киевлянами, их городским вече, творил сам (и его окружение) насилие над ними, горожане относились к нему, естественно, с недоброжелательностью.

Княжич Юрий женился в первый раз на половецкой княгине, принявшей православие. Женившись, он стал князем. Женился он почти мальчиком, ясно, что не сам выбирал себе невесту. Его женитьба – это политически нужный ход (гарантией мира и установления союзнических отношений было заключение династического брака; брак с половецкой княжной предопределил будущий половецкий курс князя Юрия Владимировича). Собственно свадьбу сыграли в Ростове. Юрий, повзрослев, не смог найти общий язык с ростовскими боярами, сам в Ростове не построил ни одной церкви, в конце концов перенес столицу своего княжества в Суздаль. Не мог он чувствовать себя единоличным хозяином в Ростове, где городская община, вече были сильными (как и в других старых центрах). Князь Юрий Владимирович всегда слишком стремился к абсолютно полной единоличной власти (позже он не смог найти общий язык с городскими общинами Киева и других южнорусских городов). Везде, где он становился первым лицом, он на ключевые должности ставил своих людей («чужаков» с позиций других людей), не сполна понимал необходимость разумного учета желаний подавляющей части горожан, жителей княжеств.

Никаких прижизненных описаний или портретов князя Юрия Долгорукого не сохранилось. В разных исторических и научных работах (в том числе описании результатов археологических изысканий в культурно-историческом заповеднике «Киево-Печерская Лавра», сделанных в 1989 г.) содержатся сведения о том, что князь был небольшого роста (около 160 см), толстый, плешивый.

В «Истории Российской» Татищева есть не вполне привычный для нас рассказ об особой связи Юрия Долгорукого и московских мест. По Татищеву, среди всех любовниц князя первое место занимала жена тысяцкого суздальского боярина Степана Ивановича Кучки, которая чуть ли не владела волей князя, выполнявшего все ее желания. Когда князь пошел завоевывать Торжок в 1146–1147 гг. то боярин Кучка (над которым из-за поведения его жены все смеялись, а жаловаться и просить помощи на земле ему было не у кого) не пошел помогать ему в этом походе, а уехал с женой в свое уединенное село на реке Москва, где жену заключил под стражу в заточение, сам стал думать, как уйти к сопернику князя Юрия Владимировича в Киев, к великому князю киевскому Изяславу Мстиславичу. Когда Юрий Владимирович узнал это, то оставил свое войско, с небольшим отрядом верных людей приехал в московское владение боярина Кучки село Кучково, убил его, а дочь его насильно выдал замуж за своего сына Андрея. В тот приезд Юрий Владимирович оценил достоинства места – вдоль р. Москвы. Возможно, это его и подтолкнуло поставить здесь надежную крепость-кремль, давшую начало городу, получившему имя по реке. В истории действительно известен боярин Кучка, на его дочери действительно был женат сын Долгорукого. Известен конфликт между Юрием Владимировичем и этим боярином, в результате которого Кучка был убит. Со временем сыновья боярина Кучки – «Кучковичи» – совершили месть за убийство отца. Они убили при содействии сестры (невестки князя Юрия Долгорукого) его сына, навязанного ранее ей в мужья.

Любая оценка качеств князя Юрия Владимировича Долгорукого субъективна. О нем лучше всего судить по его делам, событиям в княжестве при нем. Вне сомнений, он был умным и энергичным человеком, имел яркие организаторские способности, был активным политиком, удачно действовал в области межкняжеских отношений и на международной арене. Для правителя важно и то, что он умел правильно распределить роли в государственных делах, считал нужным окружать себя советниками и помощниками, которым доверял и поручал «черновую» работу, был деятельным и упорным градостроителем, стремился иметь много детей, прежде всего – сыновей, которых оценивал как династический запас прочности. При этом он обладал большим самомнением, хорошо помнил о кратковременности земной жизни и ее радостях.

Князь Юрий Владимирович прожил долгую для своего времени жизнь – 65–70 лет, стал отцом 14 детей, заложил несколько городов, построил многие храмы… К сожалению, до сих пор в Киеве нет точной идентификации останков князя, кости из предполагаемого его захоронения сполна не изучены, по сути, по-христиански не создана его могила. Возможно, это, как и краткость княжения в Киеве, есть наказание за его грехи. В Москве, в ее центре (Тверская ул.), установлен (1954) памятник князю Юрию Владимировичу Долгорукому (скульпторы С.М. Орлов, А.П. Антропов, Н.Л. Штамм, архитектор В.С. Андреев).

Переславль-Залесский, первоначально созданный как один из укрепленных пунктов, защищавших границы Ростово-Суздальского княжества, в 1175–1302 гг. был уже центром Переславского (Залесского) княжества, с 1302 г. вошел в состав Московского княжества. С начала XIV в. им управлял великокняжеский наместник, город стал одним из транзитно-торговых пунктов на дороге из Москвы в Архангельск. Этот город приходилось неоднократно восстанавливать, ведь почти с середины XIII в. до начала XV в. он страдал от набегов ордынцев.

Ордынцы многократно наносили урон Переславлю-Залесскому, в том числе особенно сильно разоряли его в 1238, 1252, 1281, 1292, 1382, 1408 гг. Эти беды жители города перенесли бы с меньшими потерями, если бы русские князья не враждовали между собой, не рвались к большим богатствам и первенству в их кругу, а объединили бы свои силы для борьбы с внешними врагами. Переславское княжество пережило и оправилось от ордынских разорений 1238 и 1252 гг., когда уже правил им Дмитрий Александрович (сын Александра Невского, получил переславский стол в 1263 г.), при котором оно достигло пика своего могущества. Переславский князь Дмитрий Александрович и новгородцы не ладили между собой. Новгородцы направили свое войско на переславскую землю, однако объединенные отряды Новгорода, Москвы и Твери все-таки побоялись вступить в открытый бой с очень сильным войском переславского князя Дмитрия Александровича. Переславское княжество могло и дальше богатеть и усиливать свою мощь, но этому помешал родной брат князя – Андрей Александрович. Дмитрий получил великокняжеский стол в 1275 г., а Андрей решил его у него отнять при помощи ордынцев. Андрей привел с собой рать ордынского царевича Дюденя. Ордынцы в 1281 г. опустошили многие русские земли; очень сильно пострадало Переславское княжество, в том числе Переславль-Залесский и другие города Древней Руси. Междоусобица между братьями вызвала еще одно нашествие ордынцев в 1292 г., после чего Переславль-Залесский окончательно потерял свою мощь и значение. Эта история лишний раз напоминает о том, что для решения любых своих проблем нечего звать помощников со стороны, а нужно самим – своим разумом и силой наводить порядок на своей земле. Тем более, не разумно завидовать и мешать своим ближним, да и просто другим соотечественникам, добившимся успехов и благополучия достойным путем. Распри между соотечественниками в конечном счете неизбежно вели к умалению позиций Руси, а позже – и России.

Князь М.В. Скопин-Шуйский умирает на пиру. Гравюра XIX в.

В XV–XVI вв. Переславль-Залесский был вотчиной московских князей. С середины XVI в. город быстро развивался и активно застраивался, что в большой мере было связано с вниманием к нему царя Ивана Грозного, сделавшего значительные денежные пожертвования в него. Настоятель Свято-Троице-Данилова мужского монастыря преподобный Даниил Переславский был крестным отцом Ивана Грозного и его брата Георгия; в честь рождения царевича Ивана попечением его отца – царя Василия III в этом монастыре был построен каменный Троицкий храм. Вот почему царь Иван Грозный проявлял особое внимание к Переславлю-Залесскому. В начале XVII в. город перенес ряд потрясений. В 1608 г. его знать присягнула Лжедмитрию II («Тушинский вор»), некоторые из них вступили в его ряды, в их составе участвовали в разорении Ростова Великого и пленении митрополита Филарета (Федор Никитич Романов, отец будущего царя – первого из династии Романовых – Михаила Федоровича), в осаде Троице-Сергиевой Лавры. Получилось, что самые богатые и знатные люди в Переславле-Залесском оказались предателями интересов Отечества. Рядовые жители города не смирились, в 1608 г. вспыхнуло восстание против обнаглевших вконец интервентов, но отряды поляка А. Лисовского подавили его. Однако в 1609 г. войска под руководством 23-летнего талантливого военачальника М.В. Скопина-Шуйского освободили Переславль-Залесский.

Михаил Васильевич Скопин-Шуйский (1586–1610) – князь, боярин, смелый и талантливый полководец, племянник царя Василия Ивановича Шуйского (1552–1612 гг.; царь 1606–1610 гг.), участник подавления восстания И.И. Болотникова в 1606–1607 гг., успешно руководил военными действиями против зачинщиков беспорядков в стране, во главе русской армии освободил Москву в 1610 г. от осады отрядов Лжедмитрия II. Действия отрядов М.В. Скопина-Шуйского на Ярославской земле, в том числе в Переславле-Залесском были своего рода прелюдией грядущих военных побед этого молодого военачальника над врагами России. Московские здравомыслящие дворяне и простой люд хотели поставить молодого и способного Скопина-Шуйского на царство, но он скоропостижно скончался в возрасте 24 лет. Точнее – его отравили по приказу завидовавшего ему и боявшегося потерять трон бездарного 58-летнего царя Василия Ивановича Шуйского.

Молодой царь Петр I открыл принципиально новую страницу в истории города. В 1688–1693 гг. на озере Плещеево Петр I (ему 16–21 год) построил учебную («потешную») флотилию, неоднократно приезжал в Переславль-Залесский (до наших дней сохранился ботик Петра I, или бот «Фортуна», который считают родоначальником русского военно-морского флота). В 1722 г. 50-летний Петр I подписал указ о бережном хранении построенных в Переславле-Залесском кораблей, яхт и галер. В 1708 г. город приписали к Московской губернии, но в 1778 г. он стал уездным городом Владимирского наместничества (затем – губернии). В середине XVIII в. в Переславле-Залесском появилось мануфактурное производство, были построены хлопчатобумажная фабрика и другие промышленные предприятия, прежде всего – текстильные фабрики. Город с 1929 г. был в составе Ивановской области, а в 1936 г. был включен в Ярославскую область. В советский период промышленное развитие города ускорилось, но он не стал очень крупным промышленно-производственным центром. Главными градообразующими предприятиями стали химический завод (производство магнитной ленты, фотобумаги, кинопленки; с 1941 г. фильм «Александр Невский» режиссер С.М. Эйзенштейн снял именно на кинопленке переславского завода «Славич», теперь это ПО), а также немногочисленные предприятия пищевой и легкой промышленности. В постсоветский период основными предприятиями Переславля-Залесского остаются ПО «Славич», хлопчатопрядильная, строчевышивальная, швейная фабрики, авторемонтный и кирпичный заводы, мебельная фабрика, предприятия пищевой промышленности. В переславском Институте программных систем разрабатывают одни из лучших в России компьютеры. В Переславле-Залесском работает небольшой университет. Для туристов представляют интерес Историко-художественный музей с картинной галереей им. Д.Н. Кардовского (жил здесь в 1919–1920 и 1941–1943 гг.) и филиалом-усадьбой «Ботик», а также Музей военно-морского флота, а также памятники церковной архитектуры, в том числе действующие православные храмы и монастырские комплексы (см. стр. 171–194). В Переславле-Залесском много ценных в историческом и архитектурно-художественном планах памятников. Среди памятников светской застройки выделяются: особняк Темериных (вторая половина XVIII в.), Гостиный двор, мемориальная усадьба «Ботик» (1803) с каменным обелиском в честь Петра I и зданием музея, хранящего деревянный бот «Фортуна», и др.

Переславль-Залесский. Спасо-Преображенский собор

Основную архитектурно-художественную ценность Переславля-Залесского представляют многочисленные памятники церковной архитектуры. Главным историко-архитектурным памятником является белокаменный 4-столпный одноглавый Спасо-Преображенский собор (1152, достроен в 1157–1160 гг.). Собственно история Переславля-Залесского началась с закладки именно этого собора, что произошло в праздник Преображения Господня и определило название собора. Заложенный Юрием Долгоруким Спасо-Преображенский собор является одной из древнейших построек и одним из древнейших памятников архитектуры Северо-Восточной Руси. Многие значимые события происходили именно в этом соборе или на Красной площади перед ним. В 1220 г. в соборе (или в примыкавших тогда к нему княжеских палатах) крестили родившегося в этом городе княжича Александра (будущий князь и русский святой Александр Невский) (см. стр. 166). В 1294 г. здесь похоронили его сына – переяславского князя Дмитрия Александровича. В 1302 г. здесь на Переславское княжение был посажен 41-летний московский князь Даниил Александрович, родоначальник династии московских князей, русский святой Даниил Московский (он стал князем московским в 1276 г., сумел уговорить своего племянника и сверстника, бездетного и последнего переславского князя Ивана Дмитриевича завещать ему свой удел, т. е. Переславль-Залесский, так он стал хозяином этого города, перешедшего к Москве и лишившегося самостоятельности). В 1354 г. именно в этом соборе был рукоположен в иереи и возведен в сан игумена Сергий Радонежский (см. стр. 98 – 105), наш великий соотечественник и русский святой. Здесь он в 1374 г. крестил княжича Георгия (Юрия) – сына московской великокняжеской пары, каждый из которых был причислен к лику русских святых – великого князя московского Дмитрия Ивановича (будущего Донского) и его жены – великой княгини Евдокии Дмитриевны. В этом соборе молились почти все русские цари и императоры, а цари Иван Грозный и Петр I пели здесь на хорах. Пел здесь и Ф.И. Шаляпин (см. стр. 209–213). Молился здесь в 1915–1917 гг. и переславский врач Валентин Войно-Ясенецкий, ставший со временем знаменитым хирургом, а потом – архиепископом Лукой.

Св. Александр Невский и св. Даниил Московский. Икона XVII в.

В земной жизни каждого человека есть два главных события: рождение и смерть. Как уже отмечалось, именно в Переславле-Залесском родился князь Александр Ярославич Невский. Достигнув славы самого умного правителя на Руси и победоносного полководца, он вернулся на княжение в Переславль-Залесский в 1240 г. Хотя он княжил здесь недолго, но успел оставить о себе хорошую память. Среди плодов его трудов того периода – церковь и княжеские палаты на Александровой горе, под Переславлем-Залесским. Жители города гордятся Александром Невским, считают этого святого князя главным духовным защитником Переславля-Залесского, в котором установлен (1958 г.) ему памятник.