Путешествие из Москвы в Ярославль. Москва – Сергиев Посад – Переславль-Залесский – Ростов Великий – Ярославль

Александр Ярославич Невский (1220–1263) вошел в русскую историю как яркий борец за сохранение и усиление Православия на Руси, в котором он видел основу и залог ее жизнеспособности, свободолюбия, сохранения политической самостоятельности. Он был выдающимся полководцем: побеждая везде он никем не был побежден. Был мудрым и ловким дипломатом (во имя интересов своего народа научился находить общий язык с ордынскими ханами, путем системы компромиссов с ними спас Русь от нравственно-духовного и политического порабощения, потери государственной самостоятельности). Был талантливым государственным деятелем, искусным и дальновидным правителем, понял необходимость подвига смирения в отношениях с Ордой в его время (разумная покорность ордынцам давала определенные выгоды русским князьям и их подданным), был чрезвычайно смелым и очень красивым мужчиной.

Александр, сын Ярослава Всеволодовича, был князем новгородским в 1236–1251 гг., затем князем владимирским с 1252 г. Он своими блистательными победами над шведами (Невская битва, 1240 г.) и немецкими рыцарями (Ледовое побоище, 1242 г.) обезопасил западные границы Руси, спас ее от чужеземного владычества и католицизма. Побеждая западных врагов – немцев, шведов, литовцев, – князь Александр Невский совершенно иначе вел себя по отношению к ордынцам, потому что понимал, что пока не пришло еще время и пока не хватает сил освободиться от ордынского ига. Он выбрал тактику вынужденного смирения и внешней покорности, поэтому ездил в Орду (четыре раза) с богатыми дарами, выказывал повиновение воле хана и убеждал других князей пока повиноваться хану во имя высших интересов Руси. Своей умелой политикой он ослабил тяготы ордынского ига. Он добровольно склонился под временное старшинство ордынцев, заботился о сохранении мира с Ордой, под прикрытием которого он мог все силы бросить на отражение католической агрессии, чтобы избежать вхождения Руси в западный католический мир.

Князь Александр Невский понимал, что ордынское иго было колоссальной бедой, их хана русичи были вынуждены почитать царем и платить ему «выход» – дань. Но ханы не вмешивались во внутренние дела Русского государства, не мешали ему увеличивать его территориальные владения (значит, и его экономическую и политическую силу), не вмешивались в религиозную жизнь русичей, давали определенные привилегии православным священнослужителям, неизбежно и независимо от субъективных желаний ордынцев и их правителей притормаживался процесс вторжения на Русь западных рыцарских войск. Западные враги Руси ставили своей целью замену православия католицизмом (т. е. господство принципиально иной духовно-нравственной основы, насаждение другой социальной психологии), а также ликвидацию Русского государства как самостоятельного образования, его включение в состав иностранных владений, установление в нем правления администратора, поставленного ими. Все это заставляло Александра Невского сохранять терпимые отношения с ордынскими правителями, которые – надо отметить особо – уважали его смелость, мудрость, яркий полководческий талант, умение найти решения в казалось бы безвыходных ситуациях. Лозунгом его жизни стали слова: «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет».

Суровый в бою и изворотливый в политике князь Александр Невский по своей натуре был добрым, незлобивым, благородным человеком, хорошим семьянином. Женившись в 19 лет на дочери Брячислава Полоцкого Александре, он жил с ней в любви и взаимопонимании. У них родились 5 детей (4 сына, в том числе Даниил – будущий основатель династии московских князей, и дочь), которых он трепетно любил. В 1241 г. он простил поссорившихся с ним новгородцев, в том числе – своевольных новгородских бояр, вернулся к ним княжить и защищать Новгород от немецких рыцарей. Взяв штурмом заложенную в 30 км от Новгорода крепость Копорье, он разрушил ее до основания, пленных рыцарей привез в Новгород, а затем отпустил их на волю, велев передать руководителям рыцарского ордена вещие слова, приведенные выше.

Умер он в возрасте 43 лет, возвращаясь из четвертой поездки в Орду. Приняв схиму под именем Алексия, он скончался в г. Городец на Волге. В 1380 г. во Владимире были открыты его мощи; их в 1724 г. по повелению императора Петра I перенесли в Санкт-Петербург, в Александро-Невскую Лавру. Князь Александр Невский был причислен к лику русских святых в 1547 г.

Переславль-Залесский с давних лет до наших дней выделяется интересной историей, числом, высоким архитектурно-художественным качеством православных храмов и монастырей. До событий осени 1917 г. в Переславле-Залесском было 27 приходских храмов, до наших дней сохранились из них только 9 (это, естественно, не считая храмы монастырей). Среди интереснейших памятников истории и церковной архитектуры этого города – высокая стройная шатровая церковь Петра Митрополита на Государевом дворе (1585). Судьба святого митрополита Московского Петра оказалась тесно связанной с Переславль-Залесским. Его оклеветал завидовавший ему тверской епископ Андрей. В 1310 г. в переславском Спасо-Преображенском соборе состоялось разбирательство этого дела, своего рода суд над митрополитом Петром по ложному обвинению. На этом суде присутствовали трое князей, в том числе князь московский Иван Данилович Калита, два епископа, игумены главных монастырей. Правда была установлена, клевета доказана, митрополит Петр был оправдан. Он даже простил своего обидчика, взял его своего рода под защиту – ведь все присутствовавшие на суде были в гневе на него. Митрополит Петр видел ущербность тверского епископа, предвидел последующие грустные события в его жизни и скорую кончину этого человека, склонного к темным делам. В память о достойном человеке – митрополите Московском Петре – в городе возвели храм в его честь. Сохранившаяся пристройка храма во имя Петра митрополита Московского относится к 1584–1585 гг., колокольня была пристроена в XIX в.

Пребывание в Переславле-Залесском многих ярких исторических личностей, особенно канонизированных Русской Православной Церковью, с одной стороны, подтверждает особую духовную неординарность этого места, а с другой – является предпосылкой для еще большего усиления духовно-нравственной значимости этого города, возрождения, строительства, развития в нем многих православных центров, в том числе – особенно сильных и значимых из них – монастырских комплексов.

В царский период в небольшом по площади Переславле-Залесском было почти три десятка приходских храмов и многие монастыри. В наши дни в Переславле действуют 4 православных монастыря, являющихся не только важными религиозными центрами, но и значимыми историческими памятниками, а также ценными архитектурно-художественными комплексами. Это монастыри: Никитский, Феодоровский Свято-Никольский, Свято-Троице-Даниловский. Сохранился также комплекс Успенского Горицкого монастыря, но он пока имеет музейное использование. В лучшие для монастырской жизни времена, в Переславле-Залесском действовали чуть ли на 2 десятка монастырей.

Переславль-Залесский. Церковь Петра Митрополита

Переславль-Залесский. Никитский монастырь

Никитский мужской монастырь (Никитская слобода) является самым древним в Переславле-Залесском, в XII в. он был уже известен как лавра (привилегированный монастырь). Эта обитель связана с земной жизнью не менее чем трех святых: князя Бориса Владимировича, Даниила Переяславского, Никиты Столпника. Точно не известно, кто и когда основал монастырь. По одной версии, монастырь основал в 1010 г. святой благоверный князь Борис (сын святого князя Владимира), для приобщения к православию коренных жителей-язычников, он посвятил его великомученику Никите Гофскому. Переяславец Никита – жестокий человек, сборщик налогов, вымогатель и корыстолюбец, осознавший грехи своей жизни, пришел в этот монастырь, посвященный его духовному защитнику – Никите Гофскому. Уроженец Переяславля Никита раскаялся в своих грехах, стал усердно их замаливать, принял монашество. Он возложил на себя каменную шапку весом 6,5 кг и железные вериги, затворился в пещере (столпе), которую сам вырыл. Его стали называть Никита Столпник. Он со временем прославился даром изгнания бесов и исцелением недугов (среди исцеленных им были в 1186 г. черниговский князь Михаил, а водой из выкопанного им колодца исцелился в 1555 г. царевич Иван, сын царя Ивана Грозного). Никита Столпник был канонизирован в XVI в. Его мощи были обретены еще в 1425 г., они почивают под спудом в монастырском соборе. Большим почитателем Никиты Столпника был царь Иван Грозный, который помнил, что благодаря ему был исцелен от болезни его сын Иван. Царь Иван Грозный хотел сделать Никитский монастырь своей запасной опричной резиденцией (по соседству с Александровой слободой). По приказу Ивана Грозного на средства казны монастырь был отстроен в камне в середине XVI в. Он присутствовал на освящении нового 5-главого собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (к нему в 1768 г. пристроили придел во имя святителя Николая Чудотворца) с большой трапезной. Царь делал в монастырь щедрые вклады, обеспечил строительство белокаменных крепостных стен с башнями, амбразурами, бойницами и пушками. Монастырские постройки, возведенные при Иване Грозном, до наших дней определяют облик этой обители. В 1611 г. этот монастырь-крепость, оснащенный артиллерией, подвергся 2-недельной осаде польско-литовскими отрядами Я. Сапеги, был взят, сожжен и разорен, защитников его убили. Монастырь восстановили к середине XVII в. с помощью первого царя из династии Романовых – Михаила Федоровича. К этому времени монастырь уже был весьма почитаемым. Ведь он был связан с земной жизнью 3 святых: князя Бориса Владимировича, Никиты Столпника и Даниила Переяславского (основателя переславского Свято-Троице-Даниловского монастыря, он стал монахом в конце XV в. именно в Никитинском монастыре). К концу XVII в. благолепие монастыря еще более улучшилось, в нем возвели новые постройки. Оживление строительства было связано с тем, что в Никитском монастыре в этот период какое-то время жил молодой царь Петр I, увлеченный строительством «потешной» флотилии на Плещеевом озере. В царский период ризница Никитского монастыря славилась собранием древностей, в ней также бережно сохранялись старинные пушки. В 1923 г. монастырь закрыли, он был разорен и пришел в запустение. Но в конце 1993 г. Никитский монастырь возродился. В 2000 г. в нем были обретены во второй раз мощи преподобного Никиты Столпника; они были поставлены для поклонения в действующей Благовещенской церкви. Рядом с ними лежат 16-килограммовые вериги – толстая цепь с 3 крестами грубой ковки, принадлежавшие Никите Столпнику. Желающим их возлагают на шею; верующие люди рассказывают, что при этом бывают исцеления от недугов.

Переславль-Залесский. Никитский собор

Из строений Никитского монастыря сохранились до наших дней: Никитский собор (XVI в.), церковь Благовещения с трапезной и колокольней (XVI–XVIII вв.), надвратный храм святого архангела Гавриила, надвратная колокольня (1818), часовня над пещерой (столпом) Никиты Столпника (XVIII в., возведена по указу царя Петра I), монашеский корпус (XVIII в.), кельи и службы (XVII–XVIII в.), монастырские белокаменные крепостные цены (XVI в.). Никитский собор привлекает основное внимание. Первоначально он был построен в 1520 г. по велению великого князя московского Василия III Ивановича; это тогда уже был каменный собор; до наших дней дошла только его часть, сохранившаяся как южный придел большого собора 1560-х гг. Этот большой собор, с приделами во имя преподобного Никиты Столпника и во имя Всех Святых, был сооружен (1564–1574) именно во имя святого великомученика Никиты; в нем первоначально покоились мощи святого преподобного Никиты Столпника. Поблизости от монастыря (500 м) находится колодец, выкопанный Никитой Столпником. Воду из колодца Никиты Столпника считают целебной. В 1555 г. именно водой из этого колодца был исцелен сын Ивана Грозного – царевич Иван. При этом колодце устроена купальня. Никитский монастырь имеет подворья: храмы Рождества Богородицы (с. Городищи) и Святой Живоначальной Троицы (с. Троицкая Слобода). Сейчас в Никитском монастыре живут 10 монахов. Они продолжают ремонтно-благоустроительные работы, осуществляют духовно-просветительскую деятельность, обеспечивают работу воскресной школы для детей и взрослых, проводят беседы для военнослужащих, оказывают помощь нуждающимся, принимают паломнические группы.

Переславль-Залесский. Федоровский монастырь

Феодоровский женский монастырь (ул. Московская, д. 85) был основан в 1304 г., получил имя в честь великомученика Феодора Стратилата, воина и христианина IV в., обезглавленного по приказу римского императора за то, что не отрекся от своей веры. В праздник его поминовения объединенное войско Москвы и Переславля под предводительством московского князя Ивана Даниловича Калиты в первой половине XIV в. одержало победу над дружиной тверского боярина Акинфа (возможно, бой происходил на месте последующего основания этой обители). Монастырь вначале был мужским, потом стал женским. Московские великие князья и цари с почтением относились к этому монастырю. Царь Иван Грозный в честь рождения сына Федора (1557–1598) построил в Феодоровском монастыре собор во имя Феодора Стратилата (этот 5-главый храм сохранился до наших дней, но в перестроенном виде). В начале XVII в. монастырь был разорен во время польско-литовской интервенции. В прошлые века этот монастырь особо славился почитаемым чудотворным списком со знаменитой чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. Многие русские цари посещали этот монастырь, в том числе Борис Годунов, Петр I и другие Романовы. Монастырь с 1667 г. стал женским. В 1681 г. построили каменную ограду и начали строить колокольню. Сестра Петра I – царевна Наталья Алексеевна – распорядилась на свои средства построить в этом монастыре заново церкви Введенскую (1710) с 2 приделами, знамения Божией Матери и святых Андриана и Натальи) и Казанскую (1714 г.). В конце XIX в. монастырь достиг пика своего развития, в нем жили 400–450 монахов. В монастыре был великолепный хор, который особенно любил слушать последний русский царь Николай II; он даже брал с собой этот хор в зарубежные поездки. В 1913 г. старица этого монастыря предсказала мученическую судьбу Николаю II и его семье.

Император Николай II особенно любил этот Феодоровский монастырь за его посвящение Феодору Стратилату и пребывание в нем чудотворного списка Феодоровской иконы. Феодоровская икона Божией Матери получила свое название в XII в. от великого князя Ярослава Всеволодовича, отца князя Александра Невского, носившего во святом крещении имя Федора в честь Феодора Стратилата. Феодоровская икона как благословление отца, постоянно находилась при Александре Невском, была его моленным образом. Особенно широкое почитание Феодоровской иконы началось в XVII в., после прекращения смуты в России и избрания на царство первого представителя династии Романовых – 17-летнего Михаила Федоровича Романова. Посольство из Москвы в Костромской Ипатьевский монастырь (где пребывали тогда Михаил Романов и его мать – инокиня Марфа) принесло московскую чудотворную Владимирскую икону Богоматери и почитаемую чудотворной местную Феодоровскую – Костромскую икону Богоматери. Инокиня Марфа не хотела отпускать сына на царствование, он сам тоже не хотел быть царем (знал о трудной судьбе русских великих князей и царей). Но после настойчивых просьб духовенства и членов посольства инокиня Марфа подвела Михаила именно к чудотворному образу Феодоровской Богоматери, упала на колени перед этой иконой и со слезами сказала: «Буди Твоя Святая воля, Владычице; в твои руки передаю чадо мое, настави его на путь истинный, на благо себе и Отечеству». С тех пор считается, что Феодоровская икона является главной покровительницей царствовавшего рода Романовых. Феодоровская икона считалась моленным образом царей династии Романовых. Родовитые иностранки, становившиеся русскими царицами и великими княгинями, приняв православие, отчество себе брали, как правило, Федоровна. Николай II был очень религиозным человеком, православные святыни и символы значили многое в его жизни, поэтому он всегда был внимателен и щедр к Феодоровскому монастырю. Предсказание старицы этого монастыря о печальной судьбе Николая II и всей царской семьи оказалось верным.

В 1923 г. Феодоровский монастырь был закрыт. В 1931–1932 гг. разрушили монастырскую колокольню – главную высотную доминанту в Переславле-Залесском, в монастыре разместили военную часть, в Феодоровском соборе устроили тир. В 1998 г. Феодоровский монастырь возродили, но он в 1999 г. был присоединен в качестве приписного монастыря к Свято-Никольскому Переславскому монастырю, однако в начале XXI в. он снова стал самостоятельным. Сейчас численность монахинь в нем – немногим более 5 человек. В монастыре сохранились его основные храмы: Феодора Стратилата (1557), Введенский (1710), Казанский (1714), а также Святые ворота, стены и башни, часовня-колодец, жилые монастырские корпуса, кельи и странноприимный дом, трапезная. Но пока действующим является только Введенский храм, отличающийся удивительной акустикой. Люди воспринимают Феодоровский монастырь не только как религиозный центр, но и как своего рода памятник последнему русскому императору Николаю II и его семье, погибших от рук большевиков и канонизированных Церковью в конце XX в. Причислены к лику русских святых император Николай II, императрица Александра Федоровна и их дети: Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, Алексей.

Земная жизнь императора Николая Александровича Романова, или Николая II (1868–1918 гг., царствовал 1894–1917 гг.) принесла мало радости ему и его близким, убийство членов императорской семьи, конец более, чем 3-векового царствования Дома Романовых, начало новых бед России. В 26 лет Николай II стал русским императором и был им более 23 лет. Выполнять роль первого лица в государстве ему было очень трудно из-за мягкости его характера и неподготовленности к этой ответственной роли. Главной трагической ошибкой в воспитании цесаревича Николая Александровича было то, что его не обучили искусству править государством. Он был совсем не приспособлен к делу правления огромной страной. Вероятно, его отец император Александр III (1845–1894 гг., царствовал с 1881 г.) намеревался, женив его, начать серьезно приучать к государственным делам, тем более что сам он был еще молод (но император внезапно умер в возрасте 49 лет).

Цесаревич Николай просил умиравшего отца позволить ему отречься от русского престола и жениться на Алисе Гессенской. Но Александр III требовал соблюдения закона о престолонаследии, поэтому Николай был должен принять трон, и в утешение ему разрешил взять в жены Гессенскую принцессу Алису, ставшую в России после принятия православия Алексанрой Федоровной (1872–1918). Меньше чем через месяц после похорон состоялось бракосочетание Николая II и Алисы Гессенской – тоже плохой знак. Решая вопрос о допустимости этого брака, не только императорская семья, но и государственные структуры должны были вспомнить о страшной наследственной болезни – несвертывании крови (гемофилии) в роду английской королевы Виктории, внучкой которой была Алиса Гессенская. Эта неизлечимая болезнь передается по женской линии, но только представителям мужского пола. Матримониальные связи привели к тому, что от английской королевы через ее дочерей и внучек гемофилия перешла к монархическим домам Испании, Германии, а затем и России. Все смерти заметных персон от этой болезни в Англии, Испании, Германии были известны. На подсознательном уровне император Александр III предчувствовал недоброе от Гессенской принцессы и несколько лет противился свадьбе его сына-наследника с ней. Но никто не помог ему окончательно и аргументированно доказать недопустимость вхождения Алисы Гессенской в русскую императорскую семью, где нужен был здоровый наследник – продолжатель рода Романовых, гарант стабильности развития России, в начале ХХ в. приближавшейся тогда к ведущим позициям в мире.

Император Николай II и императрица Александра Федоровна. 1917 г.

В 1896 г., в мае, состоялись коронационные торжества в Москве, венчание на царство новой императорской четы. Николай II и Александра Федоровна посетили величайшую святыню Руси – древнюю Троице-Сергиеву Лавру. Когда они прибыли туда, их никто не встретил, хотя каждый их шаг был известен. Только когда царь с царицей, их сопровождение вошли в Лавру, спохватились о должном принятии высоких гостей. Люди увидели в этом недобрый знак: Сергий Радонежский не встретил нового царя, значит, добра в этом царствии не будет. При всем блеске коронационных торжеств, людей потрясло другое: на Ходынском поле, где планировали провести даровое угощение людей и раздачу нехитрых подарков и где собралось не менее полумиллиона народа, случилась давка и погибли более 2 тыс. человек. Царствование началось с пролитой крови. Венчание на царство в мае (по народным приметам, все начатое в мае будет иметь оттенок «маяться») тоже обещало мало хорошего. А если вспомнить, что Николай II родился в мае, да еще и в православный праздник – день памяти святого праведного Иова Многострадального, то вероятность ожидания им трудной земной жизни становится совсем ясной.

Но общая картина социально-экономической жизни в России в начале царствования Николая II была достаточно оптимистичной. В последней четверти XIX – начале ХХ вв. Россия вошла в число крупнейших стран-производителей по ряду видов промышленной и сельскохозяйственной продукции. По суммарному объему внутреннего валового продукта (ВВП) Россия занимала 5-е место в мире после США, Англии, Германии, Франции; также занимала 5-е место по производству промышленных товаров и третье – по выработке сельскохозяйственной продукции (после США и Великобритании с их колониями). Однако в экспорте России преобладало сырье, а в импорте – готовые изделия, что свидетельствовало о ее роли аграрно-сырьевого придатка развитых в экономическом отношении стран. В царствование Николая II доходы стабильно увеличивались, расходы росли медленнее, бюджет всегда был бездефицитным, налоги были самыми низкими в мире (в 2–4 раза ниже общая сумма налога на жителя в сравнимом эквиваленте, чем в других европейских странах). В России императорское социальное законодательство было одним из самых прогрессивных в мире, другое дело, что оно далеко не всегда выполнялось; но при наличии дельных законов можно обеспечить контроль за его соблюдением. Были достигнуты значительные успехи в образовании, в том числе резко вырос уровень образования женщин. Первоначальное обучение было бесплатным по закону, с 1908 г. оно стало обязательным. К 1917 г. в России число грамотных выросло в 2 раза, половина россиян умела читать и писать (в 1897 г. только 28 % жителей могли читать и писать). За период царствования Николая II число студентов увеличилось на 400 %. Число женских гимназий выросло более чем в 6 раз. Плата за обучение в высших учебных заведениях была невысокой, при этом очень многие неимущие студенты освобождались от этой платы.

Русский государственный деятель, министр земледелия (1908–1915), управляющий Дворянским и Крестьянским банками, руководивший проведением столыпинской земельной реформы Александр Васильевич Кривошеин (1857–1921), хорошо знавший социально-экономическую ситуацию в России, утверждал: «России необходимо 30 лет спокойствия, чтобы сделаться наиболее богатой и процветающей страной во всем мире». Такая перспектива не устраивала внешних и внутренних врагов России. Развитые капиталистические страны не хотели отдавать России мировое первенство в скором будущем. В этом одна из основных причин начала I мировой войны и участия в ней России, революционных беспорядков в ней.

Внутренние и внешние враги не могли смириться с успехами огромного православного государства, мечтали о его низвержении и торжестве их интересов. Чрезмерно мягкий характер императора Николая II способствовал реализации их планов, он верил в возможность устранения проблем мирным путем, верил в действенность демократических методов, недооценивал и в должной мере не пресекал политический терроризм. Он не мог действовать смело и решительно.

Объединение внутренних и внешних врагов, обман революционными лозунгами огромной части простых людей (крестьян и солдат из крестьянской массы, рабочих – выходцев из деревень обманули, пообещав им землю, придя к власти большевики не дали землю народу в собственность, а только предоставили ее в пользование, о чем люди до этого не знали; есть немало и других примеров) усилили нестабильность в России, привели к отречению Николая II от престола, форсировали наступление новых бед в стране. Такова социально-экономическая канва обстоятельств жизни и гибели Николая II как государственного деятеля. Он в этом плане стал жертвой объединенного круга врагов России и Православия, а также неизбежных ошибок обманутого большевиками народа.

Еще цесаревичем Николай страшился будущей роли правителя России, смутно догадывался о предназначенной ему тяжелой земной жизни и краткости его земного счастья. Зная ограниченность своих сил, он получал главную духовную поддержку, обращаясь к Богу, мечтал о монашеской жизни. Император Николай II хотел восстановить патриаршество в России, он предложил в марте 1905 г. себя членам Синода в патриархии с оставлением престола своему сыну – цесаревичу Алексею и учреждением при нем регентства императрицы Александры Федоровны и его своего Михаила Александровича (он сам, естественно, намеревался принять монашество и священный сан). Но члены Синода не приняли это предложение императора Николая II.

Государь Николай II знал о многих пророчествах несчастий в стране, о предсказании тяжелейших событий в России, смуте в ней, о редчайших трудностях и бедах в его царствование. Николаю II придавало силы то, что во многих пророчествах говорилось об особой помощи ему со стороны Господа Бога, что Бог его возвеличит и поможет, что вторая часть его жизни будет спокойной и славной (так оно и стало, ибо он и его семья были причислены к лику русских святых, их земная жизнь стала маленьким эпизодом по сравнению с ее второй бесконечной небесной частью, ведь в конце ХХ в. они были канонизированы).

Императорская чета с детьми

Личная жизнь Николая II была довольно долго счастливой, брак по любви с многими годами совместной жизни, сближавших супругов все больше и больше, рождение дочерей (1895, 1897, 1899) и сына (1901), но, как выяснилось, больного неизлечимой болезнью гемофилией. После этого открытия жизнь императрицы Александры Федоровны и императора Николая II превратилась в непрекращающуюся муку от беспокойств за здоровье и жизнь сына. Кроме того, частые роды и нервное напряжение форсировали усиление недугов императрицы (радикулит, болезни ног, сердечная недостаточность, удушье, хроническая невролгия лицевого нерва и др.), толкали ее искать помощь у целителей и знахарей, усилили ее мольбы и просьбы о помощи к Богу. Императорская семья была вынуждена жить двойной жизнью: на людях изображать счастье и благополучие, а без лишних глаз – бороться с семейными бедами и страдать от трагедии этой двойной жизни. 24 года длилась их семейная жизнь, и только немногим более 10 лет из них были действительно радужными.

Императрица была великолепной женой и матерью: терпеливой, внимательной, скромной, трудолюбивой, в таком же духе воспитывала своих детей. Теннис, спортивные игры, холодная ванна утром, теплая – вечером, мощное религиозное воспитание (чтение православных книг, исполнение всех православных норм, обрядов и т. п.), участие в милосердии (в I Мировую войну все царевны стали сестрами милосердия). Спали девочки по двое в комнате на походных жестких кроватях, почти без подушек. Еда была простая: борщ, супы, говядина, свинина, вареная рыба, фрукты, гречневая каша. Дочери были очень дружны между собой. Подруг при дворе у них практически не было, так как императрица боялась дурного влияния на ее дочерей избалованных молодых женщин и девушек из высшего класса российского общества. А сыну императрица выбирала друзей из числа детей дворцовых слуг, воспитателей, доктора. Бережливость была нормой жизни. Каждый год на день рождения каждой дочери императрица Александра Федоровна дарила по одной жемчужине и одному бриллианту, чтобы с 16 лет у каждой было по 2 достойных ожерелья. Мысли о призвании женщины, ее роли и делах, в жизни императрица Александра Федоровна изложила в своем дневнике (ГАРФ, ф.640, оп.1, д.301), выдержки из которого были частично опубликованы (см., например, Государыня императрица Александра Федоровна Романова о браке и семейной жизни. М.: Братство преподобного Германа Аляскинского, Платина, Калифорния и Российской отделение Валаамского общества Америки. М.: 1996 и др.).

2 марта 1917 г. в Пскове император Николай II был вынужден отречься от престола, затем последовал в марте 1917 г. по постановлению Временного правительства арест его и членов его семьи, их пребывание под стражей в Царском селе, затем – в Тобольске; с весны 1918 г. их содержали в Екатеринбурге, а 5 июля в подвале дома Ипатьевых большевики их расстреляли. Убийство последнего русского царя скорее всего носило ритуальный характер и имело для его организаторов и исполнителей мистический смысл как особое действие в акте разрушения Русского Православного государства, Православия в стране.

После осенних событий 1917 г. для новой власти даже отрекшийся от престола и арестованный ими император Николай II и члены его семьи представляли опасность; это определило решение новой власти убить их. Уничтожение царской семьи было совершено по указанию Комиссара армии и флота Льва Давидовича Троцкого (Лейба Бронштейн, 1879–1940), это указание выполнить его дал М.Я. Свердлов (Янош Соломон Мовшевич, 1885–1919 г, председатель ВЦИК), практическими исполнителями были А.Г. Белобородов (Янгель Вайсбарт, 1891–1938 гг., председатель Уралсовета), Я.М. Юровский (Янгель Мовшевич Юровский, 1878–1938 гг., лично стрелял в царя), Ф.И. Голощекин (Шая Исакович Голочекин, 1876–1941 гг., военный комиссар Уральской области), П.Л. Войков (Тинкус Лазаревич Вайнер, 1888–1927 гг., член президиума исполкома Уральского совета и комиссар продовольствия Уральской области; до сих пор в Москве в его честь названа станция метро (по В.В. Карпову. Генералиcсимус. Книга 1, стр. 62, Калининград, Янтарный сказ, 2002 г.). Все эти палачи по-своему страшно расплатились за содеянное. В 1918 г. умер М.Я. Свердлов от смертельного ранения ударом молотка в голову от руки рабочего за расстрел царской семьи, а по другой версии – он умер от туберкулеза в больших муках. А.Г. Белобородов в 1927 г. был исключен из партии, затем был репрессирован. Я.М. Юровский с 1937 г. оказался в тюрьме и умер там, по другой версии – умер в страшных мучениях от рака в больнице в 1938 г. Ф.И. Голощекин был расстрелян в 1941 г. П.Л. Войков был убит в 1927 г. белогвардейцем в Польше. Л.Д. Троцкий был убит ледорубом в 1940 г. в Мексике (до этого он в 1927 г. был выслан в Алма-Ату в Казахстан, в 1929 г. – за границу, в 1932 г. – лишен советского гражданства).

В 1991 г. силами только советских структур были найдены, изъяты из захоронения, опознаны останки расстрелянных членов царской семьи, их близких родственников и верных слуг. Не обнаружили останков великой княжны Марии (по другой версии – Анастасии) и цесаревича Алексея. Благословение Церкви на поиск останков Романовых инициаторы этой кампании не сочли нужным просить. Представители Церкви в поиске и идентификации останков на солидном уровне фактически не участвовали. Не все согласились с достоверностью найденных останков, тем не менее с большими почестями они были захоронены в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга в Петропавловском соборе как акт покаяния о содеянном убийстве (в этом соборе похоронены с 1725 г. большинство других представителей царствовавшего Дома Романовых).

Свято-Никольский женский монастырь (ул. Гагарина, 43) в давние времена назывался чаще монастырем Никольским на болоте. Его основал около 1350 г. ученик преподобного Сергия Радонежского – Дмитрий Прилуцский, который по совету Сергия Радонежского ввел в нем общежительный устав и до 1368 г. был его игуменом (в 1368 г. он в поисках уединения ушел в Вологодские леса, где основал новую обитель). Монастырь сильно пострадал от вражеских нашествий: в 1382 г. от войск ордынского хана Токтамыша и в 1611 г. от польско-литовских войск. Хотя монастырь был почти разрушен, в 1613 г. его восстановили. В 1613 г. в Никольский монастырь пришел и возродил его старец Дионисий, который позже стал схимником-затворником, а со временем стал почитаемым святым Дионисием Затворником. Таким образом, история Никольского монастыря связана с земной жизнью не менее 2 святых (Димитрий Прилуцский и Дионисий Затворник). В 1693 г. построили каменную колокольню, затем заложили соборный храм во имя святителя Николая Чудотворца. В конце XVII в. в монастырь был перенесен Корсунский крест, ставший главной его святыней. В 1711 г. завершили строительство соборного храма во имя святителя Николая Чудотворца с пределами во имя преподобных Димитрия Прилуцкого и Герасима. После того как сгорела (1745) деревянная церковь Казанской иконы Божией Матери, на ее месте в 1748 г. построили храм Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом Сретения Господня и надвратный храм святителей Петра и Павла. В 1761 г. возвели монастырскую каменную ограду. В 1902 г. к Благовещенскому храму пристроили придельный храм в честь Всех Святых. Был возведен и храм Смоленской Божией Матери. Монастырь с 1898 г. был обращен в женский, в начале XX в. в нем жили около 100 монахинь. В 1923 г. монастырь закрыли, его богатства куда-то вывезли, соборный Никольский храм взорвали, снесли шатровую колокольню, разобрали монастырскую ограду, в его оставшихся постройках разместили животноводческую базу. Но в 1992 г. Никольский женский монастырь возродился. Были построены новые ворота, начали восстанавливать монастырские стены, приступили к строительству соборного храма и детского приюта с гимназией. В монастыре теперь живут 45 сестер, 2 священника и диакон. В нем работают мастерские: иконописная, швейная, резьбы по дереву, а также регентский класс, есть воскресная школа, проводят экскурсии, устраивают благотворительные обеды. Постепенно оживают монастырские храмы. Первой начала действовать Благовещенская церковь (1748), в 1996 г. монастырю передали Смоленский храм, радует взор заново построенный Никольский собор (1999–2002). В наши дни главными святынями монастыря являются: мощи благоверного князя Андрея Смоленского, преподобного Корнилия Молчальника (см. стр. 189) и почитаемая чудотворной икона святителя Николая из Покровской церкви. Никольский монастырь остается живым памятником его создателю – русскому святому Димитрию Прилуцскому.

Переславль-Залесский. Свято-Никольский монастырь

Игумен Дмитрий Прилуцский (около 1320–1392) родился в Переславле-Залесском в купеческой семье. Он обладал редкой внешней красотой, успешно учился, но с детства стремился к монашеской жизни, принял монашеский постриг в Горицком Успенском монастыре Переславля, со временем стал игуменом основанного им Николаевского монастыря в Переславле-Залесском. Он не сразу основал монастырь. Около 1348 г. он переселился на болото около Плещеева озера, где построил церковь во имя святителя Николая, при которой постепенно сложился и стал расти монастырь. Когда в Переславль-Залесский прибыл Сергий Радонежский, отец Димитрий познакомился с ним, по его совету удалился в 1368 г. вместе со своим учеником Пахомием в глухие вологодские леса. На реке Вологде он основал в 1371 г. первый на севере монастырь – Спасский. Димитрий Прилуцский именование получил по излучине, или луке, р. Вологды, где он основал монастырь. Он помогал бедным своим состраданием и вниманием, утешал их и кормил, сам вел аскетический суровый образ жизни. Он очень стеснялся красоты своего лица, поэтому старался скрывать лицо под монашеским куколем (капюшоном). Великий князь московский, русский святой Дмитрий Иванович Донской, особо почитавший Сергия Радонежского и Димитрия Прилуцского, упросил последнего быть крестным отцом одного из его сыновей. Князь Дмитрий Донской всегда помнил о молитвах Сергия Радонежского и Димитрия Прилуцского, способствовавшего своими молитвами победе русских войск на Куликовом поле (1380) над ордынцами. Дмитрий Донской видел в Димитрии Прилуцском своего духовного защитника и ходатая перед Господом Богом. Преподобный Димитрий Прилуцский был причислен к лику святых, он остается одним из самых почитаемых святых на Русском Севере.

Князь Андрей Смоленский, родился в начале XIV в. Он очень переживал о распри своих двоюродных братьев, видел, что из-за богатств и собственности люди способны утрачивать лучшие человеческие качества и постепенно превращаются в нелюдей. Вот почему он отказался от своего удела на Смоленской земле и около 1360 г. пришел в Переславль, где целых 30 лет служил простым пономарем в храме во имя святителя Николая Чудотворца, рядом с которым его и похоронили. Только после его смерти у него нашли княжеский перстень и записку о его происхождении из смоленских князей. От мощей князя совершались чудеса. Он не сразу, но более чем спустя 150 лет после своей кончины был канонизирован, чему в большой мере способствовал Даниил Переяславский, также со временем канонизированный. Никольскую церковь, где пребывали мощи князя, в советский период снесли, поэтому мощи перенесли в Никольский монастырь.

Корнилий Молчальник родился в Рязани около 1635 г. В возрасте чуть старше 20 лет и будучи уже монахом, он пришел в переславский Борисоглебский Песоцкий монастырь, где нес самые тяжелые послушания. Все послушания и абсолютно все дела он совершал молча, много помогал людям своими дарами прозорливости и исцеления. Он молчал целых 30 лет. Когда он умер, его похоронили в Смоленском храме Борисоглебского монастыря, со временем он был канонизирован. В 1994 г. неизвестные хулиганы в разрушенном Смоленском храме упраздненного Борисоглебского монастыря вскрыли и разбросали мощи святого. Их собрали и перенесли в Никольский монастырь.

Свято-Троице-Даниловский мужской монастырь (ул. Луговая, 17) был основан после 1508 г. Даниилом Переяславским (1460–1540), который со временем был канонизирован.

Преподобный Дмитрий Прилуцкий. Икона XV–XVI вв.

Даниил родился в Переславле, в обеспеченной семье. Он не любил детские игры, предпочитал читать церковные книги. Родители отдали его на обучение в Никитский монастырь, а в 23 года он отправился на Калужскую землю, пришел в Пафнутьев Боровский монастырь, где принял монашеский постриг. Опытным монахом он вернулся в Переславль, поступил сначала в Никитский монастырь, а потом 30 лет жил в Горицком монастыре. Днем он выполнял традиционные монашеские послушания, а ночью собирал на дорогах тела скоропостижно умерших или убитых разбойниками людей, переносил трупы на городское кладбище для неизвестных умерших – Божедомье («дом убогих», или кладбище – «скудельница»). Он сам отпевал и хоронил этих людей. В этом месте «в скудельнице» в 1508 г. он построил деревянный храм во имя Всех Святых с помощью великого московского князя Василия III и московского митрополита Симеона, использовал он и средства переселенного в Переславль новгородского купца Федора. Постепенно вокруг этого храма образовался монастырь, его первым монахом стал Федор, а первым его настоятелем стал около 1525 г. Даниил Переяславский, оставивший ради новой обители пост архимандрита благоустроенного Горицкого монастыря. Даниил Переяславский стал духовным отцом великого московского князя Василия III, крестным отцом его сыновей – Иоанна (будущий царь – Иван Грозный) и Георгия. Василий III много раз приезжал в Даниловский монастырь, делал щедрые пожертвования, в 1530 г. построил каменный храм – Троицкий собор – в честь рождения у него наследника, сына Иоанна. В управляемом им монастыре Даниил выполнял не только обязанности настоятеля, но и самые грязные работы, кроме того, он творил чудеса и изгонял бесов, устроил первую городскую лечебницу, в период голода раздавал голодающим хлеб. Даниил Переяславский прожил долгую земную жизнь – не менее 80 лет – очень много по тем временам. В Смутное время (начало XVII в.) Даниловский монастырь был уничтожен. Его отстроил заново во второй половине XVII в. князь Иван Петрович Барятинский, который со временем в нем постригся под именем Евфрема, затем стал схимником, был похоронен на монастырском кладбище. В монастыре был построен Троицкий собор (1530–1532, 1653). Деревянный храм, созданный Даниилом Переяславским, был перестроен в каменный храм во имя Всех Святых (1687, возобновлен в 1892 гг.), возвели шатровую колокольню (1689), храм в честь Похвалы Божией Матери (1695, возобновлялся после пожаров 1720 и 1849 гг.) с левым приделом преподобного Сергия Радонежского (1793 г.); построили Святые врата с надвратным храмом во имя Тихвинской иконы Божией Матери (1700–1702). Через 100 с лишним лет после кончины Даниила Переяславского были обретены (XVII в.) его нетленные мощи, в 1653 г. его канонизировали. В 1660 г. был построен в Троицком соборе северный придел во имя преподобного Даниила Переяславского. В 1781 г. московский купец Кузьма Крестовников изготовил для мощей святого Даниила Переяславского серебряную раку весом 100 кг, в которой в монастыре пребывали эти мощи. В 1753–1788 гг. при Даниловском монастыре действовала Духовная семинария, позже преобразованная в Духовное училище. С давних времен в монастыре хранились многочисленные царские грамоты и акты, рукописное Евангелие 1521 г., древние рукописи.

Переславль-Залесский. Троице-Даниловский монастырь

В 1920-х гг. Свято-Троице-Даниловский монастырь закрыли, его здания отдали под жилье, монастырские богатства вывезли неизвестно куда, иконостасы уничтожили, монастырские стены снесли. До наших дней сохранились Троицкий собор (1530–1532 гг. с фресками 1660-х гг.), храм Всех Святых (1687), храм во имя Похвалы Богородицы с трапезной и настоятельскими покоями (1696), Святые врата с храмом в честь Тихвинской иконы Божией Матери (1700–1702, 1889), шатровая колокольня (1687–1689), монашеский корпус (1698 г.). Свято-Троице-Даниловский монастырь возродился в 1993 г. В 1994 г. в переславский монастырь передали мощи Даниила Переяславского, хранившиеся с 1923 г., после закрытия Даниловского монастыря, в городском историческом музее. Сейчас в Свято-Троице-Даниловском монастыре живут около 10 монахов.

Пока еще не возрожденный Успенский Горицкий монастырь (Музейный пер., 4), расположенный исключительно выигрышно на холме, был основан в XII в. В те давние времена это место называли Шутовой рощей, здесь до основания этого монастыря местные жители-язычники поклонялись идолам. В конце XIV в. монастырь, как и многие другие православные обители и русские города, разграбили и разрушили войска ордынского хана Тохтамыша. Жена великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского – великая княгиня Евдокия Дмитриевна (1353–1407) – какое-то время спасалась от ордынцев в Переславле. В память об этом и в благодарность Господу Богу за успешно пережитый опасный период именно в Переславле, взяла под свою опеку Успенский Горицкий монастырь, пребывавший к тому времени в плачевном состоянии. Так монастырь получил второе рождение благодаря мудрой русской женщине, которая к старости приняла монашество, стала инокиней Евфросинией, позже была канонизирована (см. стр. 194).

Переславль-Залесский. Успенский Горицкий монастырь

Успенский Горицкий монастырь был самым большим и влиятельным из всех монастырей Переславля до XVII в. 30 лет в этом монастыре жил Даниил Переяславский (1460–1540 гг.; канонизирован в 1653 г.). 26 лет его келейником в этом монастыре был Герасим Болдинский, также позже канонизированный (он основал монастыри Иоанна Предтечи и Болдинский). Успенский Горицкий монастырь был столь влиятельным, что при образовании в начале XVIII в. Переславской епархии управление ею было устроено именно в этом монастыре. Но в 1788 г. Переславскую епархию и Успенский Горицкий монастырь упразднили. В 1919 г. в монастырских зданиях открыли музей. Историко-архитектурный и художественный музей-заповедник размещается в монастырском комплексе и сейчас. До наших времен сохранились главные монастырские постройки: Успенский собор (1753–1762 гг.; прекрасный иконостас, росписи и лепнина середины XIX в.), церковь Всех Святых (XVII в.), Богоявленская церковь (XVIII в.), монастырские стены, Святые ворота и пруд (вырыт в XVIII в. по размерам ветхозаветного Ковчега). Монастырский комплекс пока не возвращен Русской Православной Церкви. В его постройках размещаются экспозиции краеведческого музея, выставок и картинная галерея. Такая ситуация долго сохраняться не может, хотя бы потому, что история этого монастыря связана с земной жизнью не менее чем 3 русских святых: великая княгиня Евдокия Дмитриевна, Даниил Переяславский, Герасим Болдинский.

Евфросиния Московская, в миру великая княгиня Евдокия Дмитриевна (1354–1407), особо почитается и в Москве, и в Переславле-Залесском. Княжна Авдотья (Евдокия) Суздальская родилась в 1354 г. и была дочерью суздальского князя Димитрия Константиновича, выделявшегося среди своих современников благочестием, просвещенностью. Когда княжне Авдотье исполнилось тринадцать лет, ее выдали замуж за шестнадцатилетнего великого князя московского Димитрия Ивановича. Благословил этот брачный союз Святитель Алексий, митрополит Московский. Почти 23 года было суждено им прожить в счастливом супружестве, у них родилось 11 детей. Хотя супружество великокняжеской четы и было счастливым – в смысле взаимности в любви, понимании и одобрении обоюдных дел, мыслей, решений, полной самоотдачи и жертвенности супругов, – протекало оно в сложных исторических условиях. И одна из главных причин, помогавшая им преодолевать, переживать трудные времена, – любовь и взаимопонимание в семье. Княгиня Евдокия всегда поддерживала супруга, одобряла его помыслы и дела. Княгиня осознавала себя прежде всего первой помощницей мужу, никогда и ни в каких ситуациях не впадала она в отчаяние, просила и надеялась на помощь Божию.

Преподобная Евфросиния Московская

Сразу, в первые годы своего замужества, пережила она вместе с москвичами ужас массовых смертей от «моровой язвы», затем страшный пожар, в 1368 г. осаду Московского Кремля войсками литовского князя Ольгерда, пожар и убийства москвичей литовцами. В 1371 г. проводила она мужа в Орду в связи со спором о великом княжении между князем московским Димитрием и тверским князем Михаилом Александровичем. Евдокия молилась Богу и просила у него помощи и защиты ее мужу, детям, народу.

В 1382 г. ордынский хан Тохтамыш подошел к Москве и осадил ее. Собственных сил для отпора не было в достаточной мере, вот почему князь Дмитрий Иванович уехал в Переславль-Залесский и в Кострому собирать войско. В Москве осталась беременная великая княгиня Евдокия с детьми, митрополит Киприан, бояре. Во имя сохранения княжеского рода митрополит одобрил выезд княгини с детьми из Москвы и сам взял на себя ответственность доставить их в безопасное место. Не трусость, а чувство материнского долга за сохранение великокняжеской семьи заставило княгиню Евдокию оставить Москву.

Вскоре после смерти мужа в 1389 г. великая княгиня Евдокия основала в Кремле женский Вознесенский монастырь. Но сама она монашества не приняла, хотя хотела быть игуменьей устроенного ею монастыря. Великий князь Дмитрий Иванович передал престол своему старшему сыну Василию, завещав, чтобы соправительницей ему была мать – великая княгиня Евдокия. Вот почему до возмужания сына она не могла принять монашество, хотя очень желала. Из-за малых лет сына она во главе бояр была вынуждена руководить государством.

Став в 36 лет вдовой, она начала новый этап в своей жизни. Свою роль соправительницы она видела в ожидании возмужания сына и в советах решения государственных дел умами мудрейших и опытных бояр. Она понимала, что облик и образ жизни первых лиц в государстве (сын и она) влияют на судьбу их княжества. Великая княгиня Евдокия была от природы очень красива, тем более редкой красавицей представлялась она современникам в роскошных, прекрасных великокняжеских одеждах. Ее мягкая манера в обращении, доброжелательная улыбка, доброта, внимание к нуждам подданных, выдержка в выражении своих эмоций, сострадание и щедрость к бедным, огромная набожность делали ее эталоном женской добродетели. Весь облик и внутренний мир Великой княгини отождествлял мудрость, привлекательность, доброе начало и благие намерения князей московского великокняжеского дома. Как и подобает первым лицам в государстве, она устраивала в великокняжеском тереме званые обеды, участвовала в советах и пирах бояр, принимала и выслушивала мнения знатных бояр, стремилась заручиться их поддержкой.

При всем своем внешнем блеске и привлекательности на самом деле княгиня стремилась к строгой монашеской подвижнической жизни. Она тайно от всех носила власяницу и тяжелые вериги, но они были не видны под роскошными одеждами. Даже на званых обедах, пирах, советах она ела только постную пищу. Много времени она уделяла молитвам в храмах и монастырях, делала многочисленные вклады в монастыри. И несмотря на ее благопристойный, кристально чистый образ жизни, у нее были недоброжелатели, упрекавшие ее в любви к роскоши и участии в тайных любовных утехах. Такие слухи смущали ее сыновей. Она доказала им нелепость этих слухов, при этом запретила наказывать клеветников. Этим она учила людей творить только добро, не разносить и не верить клевете, воспринимать клевету только как испытание крепости своего духа.

Духовная зрелость великой княгини Евдокии еще раз ярко проявилась в 1395 г. во время нашествия Тамерлана на Русь. Московиты во главе со своим 24-летним князем Василием Дмитриевичем проявили твердость духа, собрали войско и вышли навстречу врагу. Но московская дружина была значительно слабее вражеского войска. По совету великой княгини Евдокии великий князь Василий Дмитриевич приказал принести из Владимира в Москву чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. Враг отступил от Москвы.

Великая княгиня, чувствуя приближение смерти, решила принять монашество, к которому она стремилась очень давно. 54-летняя великая княгиня приняла постриг и получила имя Евфросиния. Через полтора месяца после принятия монашества в Москве она скончалась. Великая княгиня Евдокия была причислена к лику святых.

Переславль-Залесский привлекает в него экскурсантов и отдыхающих не только своей древней историей и обилием памятников архитектуры, он еще и живописный, озелененный город. Природный комплекс Переславля-Залесского включает все озелененные пространства города и часть Природно-исторического парка «Плещеево озеро». Относительно новым, но несомненно интересным туристическим объектом является переславский дендросад (находится между Даниловским и Феодоровским монастырями). Площадь этого дендросада 60 га. Здесь растут сотни видов растений, произрастающих в разных частях земного шара; среди них есть и подлинно экзотические виды, остается только удивляться тому, что они смогли акклиматизироваться здесь. Главное животное в этом дендросаду – кроты. Особый интерес представляет собственно Плещеево озеро и музей-усадьба «Ботик» около него.

Озеро Плещеево, или Переславское озеро, имеет площадь 50,8 кв. км: длину 9,6 км и ширину – 6,7 км, его глубина не превышает 25 м. На нем временами бушуют опасные волны, которые называют «плесками», от них, вероятно, и появилось название этого озера. В озеро впадают 19 рек и ручьев, в том числе р. Трубеж, а вытекает из него только р. Нерль (или Векса-Плещеевская). Озеро замерзает в ноябре, вскрывается ото льда в апреле. Плещеево озеро входит в состав природно-исторического парка с тем же названием. В озере обитают разные породы рыб: переславская рябушка, окунь, плотва, щука, карась и др. Рябушка является своего рода местной достопримечательностью, она даже украшает герб Переславля-Залесского. Приятные вкусовые качества переславской рябушки определили ее второе, прежнее, название – «царская селедка», поскольку ее подавали к царскому столу. И в наши дни рыболовство на этом озере является экономически важным делом местных жителей. Одни из них ловят рыбу для продажи, другие – для своего стола, третьи – сочетают одно и другое. В любом случае рыбалка и огородничество остаются важными занятиями местных жителей, являются характерной чертой их быта. В окрестностях озера Плещеево растет большое число редких видов растений. Поражают не только флора, но и фауна этих мест. Здесь можно встретить бурых медведей, кабанов, косуль, лосей, лисиц, барсуков, выдр, другие виды животных. Наряду с привычными для этих мест видами птиц здесь живут и редкие их виды – черный аист, орлан-белохвост, скопа, сапсан и некоторые другие. Раньше растительный и животный мир озера Плещеево и его окрестностей был более многочисленным и разнообразным. Особенно четко это проявлялось в давние, царские времена, когда к природе и ее богатствам люди относились, как к Божьим дарам, которые они бережно и экономно старались использовать, чтобы не вызвать гнев Божий. В наши дни число, разнообразие и качество сохранившихся видов растений, животных, птиц, рыб заметно сократились; но ведутся работы по улучшению сложившейся ситуации. Кроме того, тревогу вызывает и тенденция к обмелению озера, росту степени антропогенного загрязнения его вод. Постепенно Плещеево озеро по разным причинам теперь не является и благодатным местом для купания, тем более что удобных мест для купания не много, берега заросшие.

Плещеево озеро с созданной на нем в XVII в. царем Петром I «потешной» флотилией оценивается и как важное историческое место, своего рода колыбель русского военного флота.