Помоги проекту - поделись книгой:
Кроме дудочек, древние люди знали и другие инструменты – скребки, свистки, гуделки, трещотки, барабаны. Их остатки иногда находят на разных стоянках – Мас д’Азиль, Истуриц, Ложери-Басс, Лялинд, Петерсфельс, Мезин.
Какую роль играла музыка у древних? Современный человек обычно воспринимает её лишь как развлечение. Но данные этнографии показывают, что почти во всех примитивных обществах музыка сакральна. Мелодии исполняются во время обрядов, а у многих народов существуют строгие запреты: женщинам и детям нельзя слышать звуки священных флейт под страхом смерти. Так ли было в верхнем палеолите? Весьма вероятно.
Конечно, кроманьонцы из Холе Фелс были сильны не только в изящных искусствах. Не забывали они и ремёсла. В ориньякском слое нашлось странное орудие: кость с четырьмя отверстиями, окружёнными спиралевидными насечками. Судя по всему, эта удивительная штука использовалась для плетения четырёхволоконных верёвок. Эксперименты показали, что изготовленный с помощью такого нехитрого устройства канат получается весьма прочным: его не могут разорвать двое взрослых мужчин.
Справедливости ради надо сказать, что плести какие-то шнуры умели, видимо, ещё неандертальцы. Перекрученные растительные волокна найдены под французским навесом Абри ду Марас. Но времена менялись, сколь верёвочка неандертальцев ни вилась, а её конец уже показался…
Кого изображали допотопные Микеланджело, нам неизвестно. Одни археологи считают, что в женских статуэтках воплощён образ богини-матери или богини плодородия. Другие склоняются к мысли, что это портреты конкретных женщин
Conard N. J. Palaeolithic ivory sculptures from southwestern Germany and the origins of figurative art // Nature, 2003, V. 426, p. 830–832.
Conard N. J. A female figurine from the basal Aurignacian of Hohle Fels Cave in southwestern Germany // Nature, 2009, V. 459, pp. 248–252.
Conard N. J. et Malina M. Außergewöhnliche neue Funde aus den aurignacienzeitlichen Schichten vom Hohle Fels bei Schelklingen // Archäologische Ausgrabungen in Baden-Württemberg, 2016, pp. 61–66.
Conard N. J., Malina M. et Münzel S. C. New flutes document the earliest musical tradition in southwestern Germany // Nature, 2009, V. 460, pp. 737–740.
Hardy B. L., Moncel M.-H., Daujeard C., Fernandes P., Béarez Ph., Desclaux E., Chacon Navarro M. G., Puaud S. et Gallotti R. Impossible Neanderthals? Making string, throwing projectiles and catching small game during Marine Isotope Stage 4 (Abri du Maras, France) // Quaternary Science Reviews, 2013, V. 82, pp. 23–40.
Zilhão J., Angelucci D. E., Badal-Garcíac E., d’Errico F., Daniel F., Dayet L., Douka K., Higham Th. F. G., Martínez-Sánchez M. J., Montes-Bernárdez R., Murcia-Mascarós S., Pérez-Sirvent C., Roldán-García C., Vanhaeren M., Villaverde V., Wood R. et Zapata J. Symbolic use of marine shells and mineral pigments by Iberian Neandertals // Proceedings of the National Academy of Sciences, USA, 2010, V. 107, №3, pp. 1023–1028.
20. ЗАСКАЛЬНАЯ VI.
ДАРЫ МОРЯ
(КРЫМ; 39 ТЫС. Л.Н.)
Неандертальцы проиграли эволюционную гонку сапиенсам. Причин тому наверняка было много. Одна из них – чрезмерная хищность неандертальцев. Из всех древних людей они больше всего охотились, были слишком зависимы от мяса крупных животных. Мамонты и шерстистые носороги, бизоны и лошади – ежедневные блюда неандертальского стола. Но иногда и им хотелось чего-то такого-этакого, пусть не крутонов с профитролями, но чего-нибудь совсем необычного…
Холодное море который день штормило. Небо затянуло свинцовыми тучами, которые неслись куда-то, сменяя друг друга в беспросветном лоскутном одеяле, застлавшем весь небосвод. Иногда моросил мелкий дождик. Тёмные волны, увенчанные белой пеной, разбегались и с плеском разбивались о крупные камни на берегу.
Вдоль пляжа, прыгая по валунам, двигались два человека. Покатые лбы, тяжёлые надбровья, огромные носы выдавали в них неандертальцев. Они внимательно смотрели под босые ноги, боясь оступиться на скользких булыжниках. Вдруг один из них радостно вскрикнул, показывая на что-то чёрно-белое, опутанное побуревшими нитями водорослей, лежащее у самой кромки прибоя.
Вдвоём люди оттащили находку подальше от брызг. Это было тело дельфина-белобочки, выброшенного на пляж. Люди нечасто бывали на морском берегу, и морской зверь был для них в диковинку. С удивлением рассматривали они плавники, вытянутую морду, странный хвост. Но сколь ни причудливо выглядело морское существо, сколь явно ни отличалось от привычных оленей, сайгаков, бизонов, лошадей, ослов и мамонтов, ясно было, что это – мясо. Не слишком много, но и не так уж мало.
Один человек ухватил дельфина за хвост и попробовал взвалить на плечи. Но почти двухметровое и 60-килограммовое тело выскальзывало и тяжело валилось на гальку. Тогда люди сделали то, чем занимались постоянно: широкими каменными отщепами отсекли заднюю половину – самую мясистую. Такая ноша была уже вполне привычной. Радостно подбадривая друг друга, неандертальцы направились на север, к стойбищу, где их ждали немногочисленные родственники. С мясом за плечами шагалось гораздо веселей, дождь уже не казался столь унылым, а горизонт – беспросветным.
Крым был одним из последних прибежищ неандертальцев. Судя по датировкам для стоянки Пролом II, они могли обитать тут ещё 22–25 тысяч лет назад, а в Шайтан-Коба IV – даже 14–21 тысячу лет назад. Правда, кто тут жил на самом деле, не вполне понятно. Обломков двух фаланг из Пролома II слишком мало, чтобы понять, какой вид людей населял эти места. Но орудия Пролома II относятся к микокской культуре, а в Шайтан-Коба IV – к мустьерской. Обе они считаются неандертальскими, хотя на Ближнем Востоке протосапиенсы Схула и Кафзеха тоже изготовляли образцовые мустьерские орудия.
Другое дело – комплекс стоянок Заскальная, известный также как Ак-Кая, или Белая Скала. Откопанные тут многочисленные кости точно принадлежали неандертальцам, а в разных слоях найдены как мустьерские, так и микокские орудия. Как и полагается приличным неандертальцам, аккайские охотились на мамонтов, лошадей, ослов, сайгаков и оленей. Но в двух слоях Заскальной VI найдены хвостовые позвонки дельфинов-белобочек. Главная же интрига в том, что берег моря располагался тогда в 35–40 километрах от Заскальной.
Морские животные никогда не привлекали неандертальцев, даже тех, что жили на берегах Средиземного моря. Лишь в итальянском Гротта ди Мошерини неандертальцы ценили устриц и мидий, да на Гибралтаре они ели рыбу и моллюсков, а иногда, возможно, дельфинов и тюленей-монахов. Кстати, тут, как и в Крыму, тоже жили одни из самых поздних неандертальцев планеты. Возможно, на исходе своего века, вытесняемые сапиенсами в самые бедные районы, неандертальцы были вынуждены переходить на столь нелюбимые ими морепродукты?
Степанчук В. Н. Вопросы перехода к верхнему палеолиту в свете новых данных по Крыму и югу Восточно-Европейской равнины // Проблемы ранней поры верхнего палеолита Костенковско-Борщевского района и сопредельных территорий. Ред.: М. В. Аникович. – СПб.: ИИМК РАН, 2005. С. 197–233.
Степанчук В. Н., Ковалюх М. М., Ван дер Плихт Й. Радiовуглецевий вiк пизньоплейстоценових палеолитичних стоянок Криму // Кам’яна доба Украïни, – Киев, 2004, вип.5. С. 34–61.
Степанук В. Н., Логвиненко В. Н. Заскальная VI (Колосовская), Восточный Крым: новые данные к вопросу об использовании морских ресурсов в среднем палеолите // Проблемы палеонтологии и археологии юга России и сопредельных территорий. Материалы международной конференции 18–20 мая 2005 г., Р.н/Д.: РАН, 2005. С. 92–94.
21. НАЗЛЕТ ХАТЕР 2.
ДЕНЬ ШАХТЁРА
(ЕГИПЕТ; 37,5 ТЫС. Л.Н.)
Первые люди были охотниками и собирателями. Вся их жизнь была сосредоточена на этом. Но не пищей единой жив человек. Для её добывания и приготовления люди используют орудия. А потому одной из главных ценностей были подходящие породы камня. Из любого булыжника можно сделать орудие, но не из любого это получится легко и качественно.
Знойная степь раскинулась до пределов мироздания. Горячее марево колыхалось над жёлтой травой. На востоке она сменялась зелёной полосой, обрамляющей огромную реку, на западе возносилась на каменистый обрыв и вновь уходила за горизонт.
Мужчина распрямил спину и посмотрел вдаль. Сегодня гостей не было, но они обязательно придут. Придут и принесут вяленое мясо газелей. Мужчина вытер пот со лба. Припекало. Солнце поднималось всё выше по небосклону, совершая свой ежедневный прыжок через реку. Ничего, сегодня с утра он уже неплохо поработал. Куча отличных желваков, лежащая в стороне, была тому подтверждением.
Мужчина отложил каменный топор, которым работал всё утро, в сторону и вылез из ямы. Слой плотной глины глубиной по пояс скрывал под собой слой галечника, нашпигованный вожделенными булыжниками. Вырабатывая его, мужчина выкопал несколько нор. Ползать в них и выковыривать камни было неудобно, шея затекала, руки уставали, ноги, которыми приходилось отталкиваться, как плавающая лягушка, болели. Зато можно было не выслеживать чутких газелей в прибрежных папирусах, не сидеть часами в засадах, не таскать потом тяжёлые туши до стойбища.
Солнце входило в зенит. Теперь можно и отдохнуть, а вечером, возможно, придут охотники с мясом. Ему будет что предложить им в обмен.
Древний Египет знаменит многими вещами, в том числе удивительной организацией труда и виртуозной техникой обработки камня. Но мало кто знает, что истоки истоков этих элементов великой цивилизации лежат гораздо глубже в древности, чем пирамиды, Сфинкс и первые фараоны. Уникальная география Египта с его единственной рекой, несущей свои обильные воды строго с юга на север, с узкой плодородной полосой вдоль и засушливыми пустошами вокруг, во все времена определяла специфичность миропонимания и образа жизни его обитателей.
Около современной деревни Назлет Хатер археологи раскопали уникальное для верхнего палеолита место – шахту по добыче кремнистого сланца. Качественное сырьё для изготовления орудий редко встречается в изобилии. Добывать его из-под земли бывает непросто, так что заниматься этим приходилось профессионально. Таким образом, устоявшийся стереотип об отсутствии разделения труда в первобытном обществе оказывается неверным с первых шагов нашего вида.
Древние старатели Назлет Хатера выкопали траншею девять метров длиной и два шириной. Поскольку слой, богатый сланцем, залегал примерно на метровой глубине, искатели сланца не стали снимать весь балласт, а прокопали горизонтальные норы, расходящиеся от дна траншеи в стороны. Они соединялись с поверхностью семью вертикальными колодцами.
Труд первых шахтёров был, как и у их современных коллег, весьма нелёгким. Пусть первые шахты уходили вглубь лишь на метр, но выработки были тесными, работать в них можно было только лёжа. Рыли рогами газелей и крупными каменными топорами, которые, судя по выемкам на боках, крепились на рукоятки.
Особенно ясно говорит о тяготах жизни древних горняков состояние их костей. В Назлет Хатер обнаружен скелет мужчины. Он был молод – примерно 20 лет, – но как же сильно потрёпан стахановским трудом! Края суставных поверхностей костей разрослись, места прикрепления мышц увеличены. Ясно, что за несколько лет копания в забое первый горняк полностью износил свой организм.
Родичи похоронили его в узкой могиле, похожей на те траншеи, которые он вырабатывал, возможно с детства. У левой руки лежала кучка угля, с правой стороны головы – каменный топор, которым трудяга копал всю свою недолгую жизнь. Голова была направлена строго на запад – в сторону заходящего солнца. Вероятно, какие-то представления о стране смерти на закате сложились уже в ту далёкую эпоху.
Показательно, что голова в погребении оказалась намного ниже ног, так что тело было направлено вниз, то ли символизируя уход человека в мир иной, то ли затрудняя ему возвращение из него в мир живых. Последнее предположение весьма вероятно, учитывая этнографические наблюдения по всему миру и другие находки верхнего палеолита. А таковых много…
Труд первых шахтёров был, как и у их современных коллег, весьма нелёгким. Пусть первые шахты уходили вглубь лишь на метр, но выработки были тесными, работать в них можно было только лёжа
Crevecoeur I. Etude anthropologique des restes humains de Nazlet Khater (Paléolithique supérieur, Egypte). Ph.D. dissertation. Leuven, University of Leuven, 2006, 506 p.
Vermeersch P. M., Paulissen E., Gijselings G., Otte M., Thoma A., van Peer P. et Lauwers R. 33,000-yr old chert mining site and related Homo in the Egyptian Nile Valley // Nature, 1984, V. 309, pp. 342–344.
22. МАРКИНА ГОРА.
УЖАСНО, ЧТО ТЫ УШЁЛ, НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ НИКОГДА
(ВОРОНЕЖСКАЯ ОБЛАСТЬ; 37 ТЫС. Л.Н.)
Первыми мифами были сказания о происхождении смерти. Недолговечность бытия терзала умы сапиенсов верхнего палеолита так же, как и современных. Вот был человек, а вот его нет. Куда он делся? Почему нельзя его вернуть? Почему Луна на небе гибнет и возрождается каждый месяц, а человеку отведён лишь один срок? Нет ли тут какой путаницы? А может, это чья-то ошибка – по недомыслию или злонамеренная? А с другой стороны, людям не положено возвращаться с того света. И долг живых – указать умершим нужную дорогу, снабдить их всем необходимым и принять должные меры, чтобы путь обратно оказался закрыт навеки.
Холмистые дали колыхались под холодным ветром. Волны стелились по высохшим травам, пробегая равнину из конца в конец. Опять и опять… Ясное небо раскинулось от горизонта до горизонта, бесконечным куполом накрыв мир.
Группа людей понуро стояла у края могилы. В ней лежал их собрат. Низкое смуглое лицо, широкий, резко выступающий нос, выдающиеся челюсти, полные губы, вьющиеся волосы – всё было, как у них. Он ушёл от них, и его место в их сердцах заняла печаль. Чьё колдовство убило охотника – ещё предстоит разобраться. Знаки покажут. А пока время плача, время скорби.
Душа охотника покинула тело. Её место отныне среди других духов – в стране вечной тьмы. Он, чьё имя теперь нельзя произносить, не должен вернуться. Негоже звать его назад, не пристало мёртвым ходить среди живых.
Люди подрезали поджилки на ногах покойника, плотно притянули ему руки и ноги к груди, туго связали, чтобы умерший не смог вернуться назад. Тело густо засыпали красной охрой – символом жизни и смерти, крови и огня. Он ушёл, но жизнь продолжалась…
Окрестности деревни Костёнки, расположенной в Воронежской области, на первый взгляд ничем не примечательны. Слегка холмистая, местами изрезанная оврагами, с раскиданными там и сям рощами – так выглядит вся Русская равнина. Но для любого археолога слово «Костёнки» имеет особое звучание. Да и местные жители всегда знали, что место отличается от остальных: недаром оно получило своё «анатомическое» прозвище. Во все времена люди находили в промоинах и собственных огородах многочисленные кости, некоторые из которых поражали размерами. Останки эти, как показали исследования, принадлежали животным мамонтовой фауны: самим мамонтам, шерстистым носорогам, северным, большерогим и благородным оленям, лошадям, бизонам, сайгакам.
В эпоху последнего ледникового периода кроманьонцы плотно освоили местность Костёнок, оставив тут не один десяток стоянок, некоторые из которых заселялись много раз на протяжении десятков тысяч лет. Никто не знает, что манило первых сапиенсов именно в этот район. Загадка выглядит ещё более интригующей, если учесть, что в Костёнках пока не найдено ни одного стойбища неандертальцев. Почему представители одного вида никогда не заглядывали сюда, а другим тут было как мёдом намазано?
Среди прочих особое место занимает стоянка Костёнки XIV, или Маркина Гора. В 1954 году археолог А. Н. Рогачёв, раскапывая слой с городцовской культурой, нашёл тут погребение молодого мужчины. Прежде всего оно удивило учёных своей сохранностью. Обычно древние кости весьма хрупки, зачастую от них остаются лишь мелкие фрагменты. Тут же остались целыми самые мельчайшие косточки!
Но важнее оказались особенности погребального обряда, установленные по положению костей. Скелет лежал в узкой овальной яме на левом боку, головой на запад и лицом на север – в сторону, куда никогда не заглядывает светило. Более того, лицо было повёрнуто в землю, от солнечных лучей. Тело погребённого оказалось со столь сжатыми ногами и руками, что не оставалось сомнения: его надёжно связали, да ещё наверняка разрезали некоторые связки и сухожилия, так как с ними столь плотно упаковать человека почти невозможно. Показательно, что позвоночник скелета оказался совершенно прямым: в сочетании с положением рук и ног это практически безусловно свидетельствует о спелёнывании.
Наука знает и другие подобные примеры из каменного века. На стоянке Костёнки II пожилой мужчина был погребён в узком овальном сооружении из костей мамонта, пристроенном к жилищу. Тело было посажено в сильно скорченном положении, с ногами, согнутыми в коленях и плотно прижатыми к груди. Очевидно, его тоже связали. Существенное отличие от погребения из Костёнок XIV – ориентация: лицо человека из Костёнок II было направлено к юго-востоку. Другое отличие – кости не были окрашены.
В Чехии скелет пожилой, по меркам палеолита, – 40–45 лет – женщины Дольни Вестонице 3 обнаружился под лопаткой мамонта, головой на северо-запад. Как и в предыдущих случаях, сухожилия, возможно, подрезали, тело туго спеленали и уложили на живот, чтобы умершая была обращена от живых в землю. Голову и верхнюю часть тела засыпали охрой. В отличие от костёнковских погребений, в Дольни Вестонице тело усопшей было украшено десятью лисьими клыками.
Дальше на запад, во Франции, в подобном же положении были погребены женщина из Сен-Жермен-ля-Ривьер и мужчина из Шанселяда.
Все эти и другие случаи разнесены в пространстве и времени, между ними сотни километров и тысячи лет. Но общие идеи передавались из головы в голову, а исчезая, возникали вновь. Неспроста подобные обряды известны и у многих современных народов, в том числе индейцев и австралийских аборигенов. Последние особенно интересны, ведь аборигены добрались до Зелёного континента чуть менее 50 тысяч лет назад и с тех пор пребывали почти в полном отрыве от остального человечества. У австралийцев существовали самые разные варианты погребального обряда, и, что показательно, часто они включали разные варианты «обезвреживания покойного», в том числе связывание и повреждение ног. Представления о душе были весьма смутными и часто противоречивыми, но существенно, что они всё же бытовали.
Любопытно, что и у аборигенов, и у новогвинейских папуасов не было представления о естественной смерти. Человек не мог умереть просто так. Причиной всегда было злонамеренное колдовство, а вражеского колдуна можно было вычислить с помощью собственной магии.
Судя по тому, что мы видим в раскопах, подобные воззрения на смерть могли бытовать и в верхнем палеолите Европы. Тем более что и внешне человек с Маркиной Горы был удивительно похож на современных папуасов – это в Воронежской-то области, среди перигляциальных степей ледникового периода!
Вообще, люди эпохи верхнего палеолита были удивительно не похожи друг на друга. Многие антропологи пытались как-то упорядочить это разнообразие, но новые находки только увеличивали его и запутывали задачу. Достаточно упомянуть, что другие люди из Костёнок резко отличны от человека с Маркиной Горы, зато почти то же лицо имела женщина из грота Таза в Алжире 16,1 тысячи лет назад. Как понимать такую географически-хронологическую чехарду? Видимо, расовые комплексы в каменном веке не были устойчивыми. Каждая группа была малочисленной, а контакты между группами – редкими и ненадёжными, так что индивидуальные черты конкретного человека вполне имели шанс стать характерными для целой расы, если у этого человека было много детей. В последующем прихоти судьбы выносили в удачники другой комплекс признаков. Расы быстро возникали и быстро исчезали, а жёсткий естественный отбор и смешанные браки создавали всё новые варианты.
Очередная попытка разобраться в хитросплетениях родства древних людей была предпринята палеогенетиками. Выделенная из костей человека с Маркиной Горы митохондриальная ДНК оказалась близкой к вариантам, которые ныне распространены у людей, живущих от Южной Европы и Северной Африки через Ближний Восток до Индии. Ядерная же ДНК похожа на таковую всех людей планеты понемножку. Фактически, человек из Костёнок XIV – «человек мира». Удивительно, но с жителями Африки и Океании по своей ДНК он сближается меньше, чем с европейцами и индусами. Как же объяснить столь вопиющее расхождение данных антропологии и генетики? Секрет в том, что морфолог смотрит на строение черепа, определяемое кодирующими генами, а генетик, как правило, – на некодирующие последовательности генома. То есть они анализируют две части одного целого, которые вовсе не обязаны эволюционировать единым образом.
У австралийцев существовали самые разные варианты погребального обряда, и, что показательно, часто они включали разные варианты «обезвреживания покойного», в том числе связывание и повреждение ног. Представления о душе были весьма смутными и часто противоречивыми, но существенно, что они всё же бытовали
Очевидно, из великого многообразия генетических вариантов верхнего палеолита в одни современные расы перешли и увеличили численность одни, в другие – другие. По пути всё это неоднократно перемешивалось и видоизменялось. Так что не так уж удивительно, что в ледниковой Воронежской области обнаруживается человек, похожий и не похожий на современных папуасов.
Находка в Костёнках XIV лишний раз показывает, как трудно было выживать в ту дикую эпоху: хотя явных патологий на скелете нет, кости несут следы основательного износа. А ведь человеку на момент смерти было всего около 20 лет!..
Берёзкин Ю. Е. Происхождение смерти – древнейший миф // Этнографическое обозрение. 2007. №1. С. 70–89.
Дебец Г. Ф. Палеоантропологические находки в Костенках // Советская этнография. 1955. №1. С. 43–45.
Trinkaus E. et Jelinek J. Human remains from the Moravian Gravettian: the Dolni Vestonice 3 postcrania // Journal of Human Evolution, 1997, V. 33, №1, pp. 33–82.
23. ИСТУРИЦ.
МАГИЯ ДРУЖБЫ
(ФРАНЦИЯ; 32 ТЫС. Л.Н.)
Представления первобытных дикарей о мире были причудливы и подчас парадоксальны. Но с точки зрения тех людей всё было последовательно и рационально. Приёмы охоты и магия, техника изготовления орудий и ритуальные песни были неразрывно связаны друг с другом, а человек был составной частью этой картины мира.
На душе человека было тепло. На него снизошло умиротворение, долгожданное спокойствие. Долгие дни раздора миновали. Распря, тянувшаяся много дней, закончилась. Сейчас уже и вспоминать не хотелось первую причину ссоры. Как часто бывает, незначительная мелочь быстро переросла в склоку, отравлявшую жизнь всем вокруг. В тесном коллективе ругань и неурядицы воспринимаются особенно остро, примирение нужно как воздух. И вот оно состоялось, теперь они не держали зла друг на друга. А потому на обычно суровом лице мужчины играла улыбка.
Человек делал амулет. Он будет висеть на груди, закрепит дружбу, обеспечит удачу и успех в делах. Человек старательно сверлил отверстие, не так легко было уследить, чтобы материал не раскрошился. Зуб – хрупкий материал. Зуб того, на кого человек теперь совсем не сердился.
Гора Газтелу, расположенная на юго-западе Франции, эффектно венчается руинами замка Рокафор. Но самое интересное, в лучших романтических традициях, скрыто от человеческих глаз в недрах. Глубоко под замком скала из конца в конец пронизана тремя этажами пещер.
Нижний уровень – Эрберуа – затоплен водами ручья, с одной стороны уходящего в неприметную щель, а с другой – столь же неожиданно выходящего из-под мшистых камней. Попасть туда можно, только пронырнув немалое расстояние. Упорные искатели, преодолевшие все трудности, вознаграждаются лицезрением древних гравировок на стенах и отпечатка ноги их создателя на полу.
Средний уровень – Оксоцелая – с одной стороны запечатан древними обвалами, с другой – имеет очень узкий вход. На стенах пещеры сохранились изображения лошадей, нарисованные во времена ледникового периода.
Верхняя пещера – Истуриц – настоящая сокровищница. Она содержит в своих многочисленных слоях огромное количество чудесных вещей. Большая их часть относится ко временам мадленской культуры, но и в более древних напластованиях немало любопытного. Среди прочих чудес в слое раннего ориньяка археологи нашли подвески из янтаря и кальцита, а также коренной зуб человека, корень которого был просверлен. Судя по заполированности отверстия, зуб использовался как украшение или амулет.
Эта находка не единична: подобные подвески из человеческих зубов найдены в Абри Пато и Брасемпуи, Дольни Вестонице и Валлон дес Рош, Ла-Кина-Аваль и Ла-Комб, Плакар, Сен-Жермен-ля-Ривьер и Тарт.
Не только зубы привлекали древних дизайнеров. Некоторые черепные крышки подозрительно обломаны по краям. Не чашами ли они служили? Подобное подозрение падает на четыре черепные крышки из Истурица, девять – из Плакара, Кастилло 2 и 3, Дольни Вестонице 11, Чулатово I и другие. Доказать что-либо трудно, очевидцы молчат.
Вряд ли намерения всех первобытных ювелиров были одинаковы: слишком большой географический разброс, слишком много времени лежит между этими находками. Как часто бывает, для объяснения событий древности учёные привлекают данные этнографии. Амулеты из человеческих костей и зубов были весьма распространены среди диких племён ещё совсем недавно. К сожалению, мало известно о том, какой смысл вкладывали в них их создатели и владельцы. Обычно считается, что обладание частью тела другого человека приравнивалось либо к власти над его душой, либо приобщению к его добродетелям – удачливости, силе, уму, хитрости. Но возможны и иные трактовки: странные артефакты могли делать в качестве диковинки, на память об умершем родственнике, или хранить как трофей и символ доблести.
Не всякая травма говорит о сражениях и агрессии. Удивительным образом она может свидетельствовать прямо об обратном – стремлении к миролюбию. Например, в некоторых племенах южноамериканских индейцев примирение достигается поединком поссорившихся. Враждующие яномами, чтобы снова стать друзьями, встречаются и по очереди бьют друг друга палицами по макушке или в грудь, пока не рухнут на землю. Как интерпретируют треснувший череп или сломанные рёбра палеопатологи, попади они им в руки?
Психика человека бесконечно многообразна, нам бывает трудно понять побуждения даже близких людей, что уж говорить об охотниках ориньяка. Но некоторые свидетельства более чем красноречивы…
White R., Henry-Gambier D. et Normand C. Human-tooth ornaments from the French early Aurignacian: implications for early Upper Paleolithic treatment of the dead // Abstracts of Annual Meeting of Paleoanthropology Society (April 22 and 22), University Arizona, Tempe, 2003.
24. СУНГИРЬ.
ДЕТИ, ПРИНОСЯЩИЕ СЧАСТЬЕ
(ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЛАСТЬ; 31 ТЫС. Л.Н.)
Трудности первобытной жизни вынуждали наших предков искать разные решения. Одни из них были, на наш взгляд, вполне рациональны, другие показались бы современному человеку верхом дикости…
Настал день праздника. Вся группа от малых детей до стариков собралась вместе на широкой полукруглой площадке, посередине которой журчал ручей, а края были обрамлены невысокими откосами. Сегодня люди должны были обрести удачу и благоденствие, обеспечить себе успехи на целый год.
На площадку вывели десятилетнюю девочку и тринадцатилетнего мальчика. По случаю праздника они были наряжены с ног до головы. Их малицы на груди и у пояса были расшиты плотными поперечными рядами бус, как и короткие плащи на плечах, заколотые на груди длинными острыми шпильками, и высокие пимы на ногах, завязанные над коленями. Воротники и подолы были отделаны песцовым мехом. Голову девочки украшала повязка, расшитая тремя рядами бус, поверх был накинут капюшон; на груди пришит клык песца. На голове у мальчика была шапка, также с тройным рядом украшений вокруг, с клыками песца на макушке и пучком песцовых хвостов, охваченных у основания браслетом, на груди держалась каменная подвеска с отверстием, со спины спускался изукрашенный особыми бусинами «хвост». На руки детям надели пластинчатые и бусяные браслеты, пальцы унизали кольцами из мамонтового бивня.
Мальчик был бледен и худ. Согласно обряду, он уже давно не ел мяса. Временами его лицо искажалось, когда ноющая боль в животе и спине вспыхивала с новой силой. Девочка шла странной походкой, как будто постоянно приседая, поскольку верхняя часть её ног была необычно искривлена.
Принесли две связки бивневых дротиков – три для мальчика и восемь для девочки – и два огромных копья из распрямлённых бивней мамонта. Мастера долго трудились над ними: расщепляли гигантские дуги на длинные доски, размачивали в ручье, распрямляли, загоняя в расколотое бревно, сушили. Постарались и другие умельцы: для мальчика был приготовлен костяной кинжал и деревянный дротик с насаженным на него прорезным диском из бивня, скульптуры лошади и мамонта, кремнёвые ножи, два огромных когтя пещерного льва. Девочке изготовили три прорезных диска, один из которых надели на конец деревянного копья, два огромных кинжала, два жезла из бивня и два – из рогов северного оленя с отверстиями на концах, коготь пещерного льва.
С особым почтением смотрели все на бедренную кость предка, забитую охрой. В готовности стояли запасы угля, охры и извести.
Настала кульминация праздника. Теперь надо было обеспечить всеобщее благо, надо было принести детей в жертву…
Стоянка Сунгирь, расположенная на самой окраине Владимира, прославилась на весь мир. Тут найдены самые богатые в мире погребения раннего верхнего палеолита. Самое впечатляющее из них – могила двух детей, мальчика и девочки. Они лежали головой друг к другу, мальчик – на северо-восток, девочка – на юго-запад. Дно могилы сначала было засыпано углём, потом белой известью, потом – охрой; охра в несколько приёмов подсыпалась и при закапывании ямы. По бокам тел лежали уникальнейшие вещи: копья и дротики из бивней мамонтов, кинжалы, статуэтки, жезлы, заколки. Огромное количество нашитых бус позволило полностью реконструировать одежду. Мы знаем даже, что она была отделана песцовыми шкурками, так как на стоянке найдено множество останков этих зверьков, но – ни одной последней фаланги. А ведь именно кончики пальцев остаются на шкурках при их снимании охотником.
Поделиться книгой: