Магия биополя. Энергоинформационное лечение

Сегодняшняя наука уже на новом своем витке вновь подошла к тем положениям, которые высказывались в самом начале ее зарождения. Для того чтобы проследить, как складывалась подобная ситуация, следовало бы подробно воспроизвести историю становления научного понимания модели мира. Подробное изложение этого вопроса вышло бы за рамки задач данной книги, и поэтому мы затрагиваем лишь те положения, которые имеют непосредственное отношение к проблеме всеобщего энергоинформационного взаимодействия в природе. Иными словами, мы должны рассмотреть только те физические процессы, имеющие место в окружающем нас мире, на основе которых может реализоваться целенаправленное энергоинформационное воздействие на материальные, в первую очередь биологические, объекты природы.

Применительно к энергоинформационному лечению здесь следует показать, на основе каких физических процессов могут реализоваться те многообразные эффекты, которые так или иначе проявляются в практике этого лечения, хотя и не находят своего объяснения с точки зрения наших сегодняшних общедоступных знаний.

К наиболее важным из такого рода явлений относятся следующие:

— наличие непроявленной пространственной энергии, которая используется в процессах жизнедеятельности в неявном виде и уровни поглощения которой можно формировать целенаправленно;

— возможность посредством психических усилий управлять объемно-структурными и поточно-динамическими образованиями пространственной энергии;

— существование предпосылок для построения энергетических фантомов в виде своеобразных аналогов субъективной визуализации каких-либо образов или же в виде биополевой модели как ответа на специальный запрос оператора "6 неизвестном ему реальном объекте;

— отражение в структуре биополя болезненных процессов в организме человека и возможность определять их на его изображениях;

— реализация дистантных способов диагностики состояния биологических объектов и возможности воздействия на них;

— обусловленность многих биологических и психофизиологических процессов местными геомагнитными аномалиями земной поверхности и гелиокосмическими возмущениями.

Многие из названных явлений правомерно отнести к «компетенции» симпатической магии далекого прошлого. Тем не менее наша задача состоит в том, чтобы рассмотреть те научные данные, которые могут быть привлечены для объяснения этих явлений, имеющих непосредственное отношение к проблеме энергоинформационного лечения.

Процесс замены мифологических представлений о Вселенной научными взглядами занял в историческом плане достаточно длительный период, завершившийся формированием картезианско-ньютоновой модели мира. Она оказалась весьма плодотворной для решения повседневных практических задач, касавшихся взаимодействия с феноменами обычного мира, с явлениями, которые осуществлялись в «зоне средних параметров».

Картезианско-ньютонова модель мира, как говорится, перестала «работать» в микромире доатомных процессов и в макромире астрофизики. Стремление укрепить эти слабые звенья классической механики привело к появлению концептуальных разработок, составивших содержание квантовой теории.

Первый крупный отход от Ньютоновой физики был обусловлен еще результатами экспериментальных исследований природы электромагнитных явлений Фарадеем и теоретическими разработками Максвелла. В итоге Ньютоново понятие силы, жестко связанное с ее материальным носителем, было заменено понятием силового поля, действие которого уже можно было рассматривать безотносительно к вещественному объекту. Эти же исследования дали возможность классифицировать электромагнитные явления по частотным характеристикам.

Данное обстоятельство позволило человечеству открыть наличие нового, до тех пор неизвестного фактора внешней среды — электромагнитного излучения, заполняющего все мировое пространство. На важность этого обстоятельства для существования земной биосферы указывает В. И. Вернадский. «Кругом нас, — пишет он, — в нас самих, всюду и везде, без перерыва, вечно сменяясь, совпадая и сталкиваясь, идут излучения различной длины волны — от волн, длина которых исчисляется десятимиллионными долями миллиметра, до длинных, измеряемых километрами. Все пространство ими заполнено. Нам трудно, может быть и невозможно, образно представить эту среду, космическую среду мира, в которой мы живем и в которой — в одном и том же месте и в одно и то же время — мы различаем и измеряем по мере улучшения наших приемов исследования все новые и новые излучения. Их вечная смена и непрерывное заполнение ими пространства резко отличают лишенную материи космическую среду от идеального пространства геометрии»[13].

Эта энергия, считает он, аккумулируется биологическими объектами, участвует в процессах жизнедеятельности; вещество биосферы благодаря им проникнуто энергией, оно становится активным, собирает и распределяет в биосфере полученную в форме излучений энергию, превращает ее в конце концов в земной среде в свободную, способную производить работу.

Надо полагать, что электромагнитными и корпускулярными образованиями, которые мы научились регистрировать. энергетическое содержимое мирового пространства не исчерпывается. По утверждению астрофизика И. Д. Новикова, космос «представляет собой «море» всевозможных так называемых виртуальных частиц и античастиц»[14], которые продуцирует вакуум как первооснову всех материальных явлений Вселенной. И не здесь ли причина того, что во всех мистических традициях медитации «выход» в космос связывается с самопроизвольной визуализацией пространственного огня и различного рода структур огненной природы?

Так, выдающийся индолог А. Говинда, посвятивший изучению мистических традиций Индии и Тибета несколько десятилетий, характеризовал медитационное переживание единения с космосом как погружение человека в «огненный океан» Вселенной[15].

Ф. Капра, проанализировав эти явления, пришел к выводу, что в данном случае происходит эффективное переключение сознания на восприятие полевых аспектов физической реальности, представляющих собой «совокупность взаимодействий». Эту совокупность взаимодействий он определяет как физический универсум, находящийся в непрекращающемся движении, которое представляет собой непрерывный и грандиозный «космический танец» энергии[16]. Такой «космический танец» индийский астрофизик Дж. Нарликар, несомненно ассимилировавший мистические знания Индии, характеризовал как феномен «неистовой Вселенной», в которой в космические процессы вовлекаются грандиозные по своей мощи энергетические явления[17].

Однако ощутить эту первичную энергию Космоса можно и без специальных сеансов медитации. Изначальное чувство единства с Природой может проявиться и спонтанно. Думается, что ощущение энергии космоса является для нас естественным, данным изначально, но за повседневным натиском неотложных забот и проблем мы редко замечаем его проявления. Однако выпадающая порой на нашу долю близость к природе вновь может восстановить это ощущение первородства с ней и многочисленных неразрывных связей. Это тонко подметил американский натуралист Генри Бестон. «Проживая на дюнах… — писал он, — я находился в самой гуще обильной природной жизни, проявлявшейся днем и ночью, и благодаря этому оказался вовлеченным в круговорот великой жизненной силы, чувствуя, как получаю от нее тайную, питающую энергию. Наступило время — это было на пороге весны, — когда эта энергия стала ощущаться так же реально, как и тепло, излучаемое солнцем… Жизнь — это вселенская энергия, подобная электричеству или земному тяготению; ее присутствие поддерживает саму жизнь. Эта сила может вмешиваться в отдельную жизнь, подобно мгновенному соединению лавины огня с пламенем свечи»[18].

Нам неизвестно, был ли Генри Вестон знаком с учением Агни-йоги. Скорее всего нет, так как соответствующая публикация только готовилась Еленой Ивановной Рерих незадолго до того, как Бестон написал приведенные строки. В любом случае они явно перекликаются с тем, что мы читаем в записях Елены Ивановны: «…Человек ведом всеначальной энергией. От великих подвигов до обычных обиходных проявлений люди находятся под воздействием всеначальной энергии… Всеначальная энергия есть огненное вещество. Мы действительно Братья и Сестры по Огню»[19].

Мистики Востока утверждают, что первичной энергией мироздания является огненное вещество, которое создает в пространстве токи, проявляющиеся различным образом. Их результатом могут быть психические воздействия, самые необычные заболевания, а также социальные потрясения, серьезно осложняющие жизненную обстановку. Токи пространственной энергии воздействуют на психологию целых народов, к сожалению, нередко в отрицательную сторону.

Строгий научный подход к исследованию влияния космического излучения Солнца на процессы жизнедеятельности организмов, в том числе и человека, впервые осуществил А. Л. Чижевский. Материалы этих исследований позволили ему сделать вывод, что «и человек, и микроб — существа не только земные, но и космические, связанные всей своей биологией, всеми молекулами, всеми частицами своих тел с Космосом, с его лучами, потоками и полями»[20]. Он выявил многочисленные факторы влияния космических излучений на земную жизнь, в частности впервые обратил серьезное внимание на защитную роль биосферы и сформулировал закон так называемой квантитативно-компенсаторной ее функции в противостоянии живых организмов действию гелиокосмической радиации.

В Агни-йоге утверждается, что наиболее чувствительной к воздействию токов пространственной энергии является категория людей с утонченной нервной организацией и реактивной эмоциональной сферой, и потому они чаще всего бывают подвержены приступам необъяснимой меланхолии и депрессии. В Институте клинической и экспериментальной медицины АМН РФ эти вопросы исследовались специально. Было выделено несколько вариантов реагирования людей на внешние электромагнитные поля и установлена совокупность специфических заболеваний, которые могут быть условно названы «электромагнитными заболеваниями» и должны рассматриваться как результат взаимодействия естественно-природных космопланетарных и искусственных электромагнитных полей с человеческим организмом.

Клиническая картина этих заболеваний, по данным исследователей, разнообразна. Она включает широкий спектр патологии — от капилляропатий (преходящих нарушений капиллярного кровотока) до тяжелых острых и хронических органических заболеваний.

Возникнув в плотном потоке электромагнитных излучений, жизнь не могла не использовать этот фактор в качестве основного регулятора обменных процессов. Как считает В. П. Казначеев, излучения любого из диапазонов электромагнитного спектра оказывали соответствующее влияние на эволюцию природы и принимали определенное участие в процессах жизнедеятельности организмов. Факт такого влияния, отмечает он, уже установлен для значительной области спектра от инфракрасного до ультрафиолетового излучения[21]. В. П. Казначеев предполагает, что электромагнитные взаимодействия представляют собой один из общих принципов тех информационных взаимоотношений функционирующих живых систем, которые реализуются в различных формах жизнедеятельности. Это предположение находится в полном соответствии с разработанной еще в 1944 г. А. Г. Гурвичем теорией биологического поля[22].

Исследуя влияние энергетических возмущений Солнца на живые организмы, ученый пришел к мысли, что функции живых клеток должны основываться на использовании полевых явлений. По его словам, он исходил при этом не из уже имевшихся физических данных, а из потенциальных физических возможностей. Эти возможности, утверждал он, обозначаются физическими терминами, и теория поля создает из них беспрецедентную, но не противоречащую основам физического мышления и опыта комбинацию.

Созданные им теоретические конструкции потребовали введения таких понятий, как «актуальное поле» (взаимодействие двух или многих источников поля), «вектор актуального поля» (слагаемая этого взаимодействия) и др. Интенсивность клеточных полей, как полагал ученый, в значительной степени колеблется в зависимости от общего метаболизма клеток. Стоит попутно отметить, что данное положение хорошо согласуется с практикой энергоинформационной диагностики, доказавшей, что над «больным местом» организма формируется энергетический «выступ» или же, наоборот, «впадина». Первый, естественно, обусловливается метаболической активацией в данной области, тогда как вторая — снижением локального обмена, вялостью энергетических процессов в данном месте.

Источниками поля в клетке являются, по Гурвичу, глыбки хроматина (вещество клеточного ядра), хромосомы. Важное значение для практики энергокоррекции имеет и его утверждение, что пространственно-конструктивные взаимодействия молекул (молекулярные, клеточные констелляции), переходя в новую комбинацию, оставляют после себя следы («вестигии»), В данном случае, как видно, речь идет уже о некотором запоминающем механизме энергетических конструкций организма.

Основное положение теории поля содержит мысль о том, что часть энергии возбуждения молекул переходит в поле, которое формирует определенную степень упорядоченности функций у не связанных друг с другом элементов. Кроме того, это поле формирует и соответствующие конфигурации молекулярных комплексов, правильно ориентируя их в пространстве.

Идея поля применительно к развитию эмбриона была сформулирована еще в 1922 году, а зародилась примерно в 1913 году под влиянием работ морфолога Г. Дриша.

А. Г. Гурвич признает, что понятие поля у Дриша следует считать самобытным, не имеющим корней в прошлом. Оно всецело возникло из неожиданного результата эксперимента.

В настоящее время повышенный интерес к теории биополя А. Г. Гурвича наблюдается в связи с исследованием явлений так называемых слабых взаимодействий, ставших актуальными для биологических наук. Признано, что доминирующее значение в процессах структурной интеграции, свойственной живым организмам, принадлежит межмолекулярным силам, которые получили название слабых взаимодействий. К ним относят силы, создающиеся водородными связями, электростатическим притяжением, гидрофобными взаимодействиями, переносом зарядов и т. п. Действуя в своей совокупности, именно эти силы образуют движущие побуждения для явлений интеграции (т. е. формируют «интегративную информацию»). В то же время их совокупность создает те силовые поля, которые управляют взаимодействием молекулярных структур.

Слабые взаимодействия отличаются подвижностью, подвержены воздействию факторов внешней среды, проявляют черты кооперативности действия. Это — мощное движущее начало всех явлений интеграции.

В. А. Энгельгардт рассматривает явления «узнавания» молекул и веществ и явления интеграции как процессы, лежащие в основе более высоких уровней биологической организации и неразрывно связанные с межмолекулярными силами слабого взаимодействия. Слабые сами по себе, но мощные своей многочисленностью и разнообразием, эти силы образуют специфическое силовое поле, которое, видимо, с наибольшим правом можно назвать «интегративным»[23].

Образовавшиеся в среде интенсивных электромагнитных излучений, биологические объекты не могли не использовать это энергоинформационное явление в качестве регулятора жизненных процессов. У человека, в частности, сформировалась целостная энергетическая система организма. Она включает совокупность чакр (в тибетской терминологии— хорло), множественность меридианов и биологически активных точек. Излучения этих точек образуют внешний энергетический каркас тела человека, в который вплетаются различные биополевые феномены, образованные силами слабого взаимодействия — интегративным силовым полем.

Методы лечения посредством воздействия на энергетические образования организма, как утверждают легенды, были открыты на Востоке в III тысячелетии до н. э. В Британском музее хранится древнеегипетский папирус, датируемый 1550 г. до н. э., на котором изображена схема энергетических центров и меридианов тела человека. Характерно, что некоторые его части — лицо, нос, уши, глаза, ступни ног — содержат участки, связанные с внутренними органами. Акупунктура была широко распространена в странах южной части Тихого океана и на Арабском Востоке. Знаменитый Авиценна, исследуя проблемы иглоукалывания, развивает в своих трудах концепцию меридианов — энергетических каналов.

Принято считать, что различные частоты электромагнитных волн представляют различные аспекты жизнедеятельности, биологических процессов и информационных взаимоотношений организма с окружающим миром. В последние годы получила известность так называемая лептонная теория природы физических полей биологических объектов (Б. И. Искаков). Она исходит из того, что материальными носителями физических полей являются лептоны — легкие элементарные частицы масса электронов и микролептоны (частицы типа нейтрино).

Микролептонные волны — часть того энергетического потока, наполняющего мировое пространство, о котором шла речь раньше. Они передают движение мирового лептонного газа. Данная теория использует положения разработанной в 70—80-х годах американскими учеными физиком-теоретиком Давидом Бомом и нейропсихологом Карлом Прибрамом концепции универсальной космической голограммы, или головерсума[24].

С точки зрения физика, признающего голографический принцип строения Вселенной, информация, поступающая из внешнего мира, отражается в мозговых структурах также голографическим способом. Узловым моментом этого принципа является то обстоятельство, что каждый бит информации не привязан к определенной точке мозга, а распределен по некоторому объему. Для сохранения информации нейрону необходимо запомнить амплитуду и фазу волны в каждой точке (в данном случае в нейроне). С физической точки зрения для этого амплитуда и фаза волны должны преобразоваться в цифровой код; данному образу автоматически присваивается собственный шифр, и уже цифровая информация засылается в регистры памяти нейрона. Такую точку зрения развивает В. Н. Деморацкий. Для восстановления образа, считает он, необходимо дать регистрам команду с определенным кодом и восстановить фронт опорной волны. Чисто технические решения этого процесса, по мнению автора, просматриваются уже достаточно четко и в ближайшее время смогут быть реализованы.

Естественно, встает вопрос о том, как взаимодействует указанный мозговой механизм отображения информации с высшей (мировой) системой управления — Сверхсознанием. Все предварительные проработки позволяют думать, что этот взаимоконтакт осуществляется на уровне цифрового кода, ибо только этот язык в равной степени понятен и Материальному, и Идеальному.

Механизм голографического запечатления информации привязан к оси Времени, ибо без времени ни сформировать образ, ни воссоздать его невозможно. Вместе с тем в идеальном мире времени нет, там пропадает в нем необходимость. Взаимодействие Идеального с Материальным осуществляется на уровне тех процессов, которые принято называть случайными. На самом деле случайных процессов не существует, все они строго детерминированы и протекают в той плоскости активности, которая в физике и технике называется «уровнем шума». Он характеризуется тем, что элементы, составляющие данную систему, находятся в очень неустойчивом состоянии, и бывает достаточно совершенно ничтожных количеств энергии, чтобы запустить какой-либо процесс в ту или иную сторону (например, заряд-разряд клеточной мембраны).

По И. Р. Пригожину, система, функционирующая в таком режиме, находится в «точке бифуркации», что в теории колебаний обозначает крайне неустойчивое состояние. Энергия, способная вывести определенный элемент системы из «точки бифуркации», может быть крайне слабой и находиться в зоне идеальных стимулов. Исходя из этого, механизм взаимодействия Материального с Идеальным условно можно назвать бифуркационным. Само же это взаимодействие осуществляется только в неустойчивом состоянии с нелинейными характеристиками, где для формирования нового состояния нужна едва заметная энергия.

Что же касается способности человеческого мозга к запоминанию огромных массивов информации, то можно думать, что голографические предпосылки реализации этого явления распространяются и на пространство, находящееся вне мозга. Он в данном случае выполняет роль интерфейса вычислительной машины, а сама информация хранится где-то в другом месте. Сверхсознание, управляя и мозгом, и материей вне мозга, дает ему возможность обращаться к памяти, энергетические системы которой находятся вне самого мозга. Мозг помнит лишь параметры множественных каналов информации, но которым можно обратиться в регистры памяти, лежащие в окружающем пространстве.

С этой точки зрения можно легко понять энергетический механизм Божественного Откровения: Сверхсознание открывает определенному мозгу информационный канал, который не был сформирован у него в предыдущем периоде жизни. Поскольку голографический мир не идеален, в нем существует время.

Согласно этой концепции, информация во Вселенной организована как частотно-амплитудная структура. Наш мозг с помощью специальных механизмов перекодирует эту информацию (производит нечто вроде «преобразований Фурье»), чтобы привести ее в тот вид, с которым мы имеем дело в повседневной жизни. В этом случае пространственно-временные координаты из фундаментальных ориентиров нашего опыта превращаются просто в полезные упорядочивающие параметры. Неудивительно, что наша психика потенциально располагает необычными возможностями. С помощью нейропсихических «преобразователей» сознание может проникать в любую часть пространства и времени и, получив информацию, интерпретировать ее в соответствующей форме.

Лептонная теория уточняет, что вокруг всех тел существуют «стоячие лептонные волны» — квантовые голограммы, вставленные друг в друга и копирующие геометрию и структуру физических тел. Каждая такая голограмма содержит всю информацию о теле, являясь его «информационным двойником». И поскольку в каждой точке пространства пересекаются голограммы множества тел Вселенной, то в каждой пространственно-временной точке имеется слабая и сверхслабая информация обо всем пространстве-времени. Именно это обстоятельство отражено в постулатах Гаутамы (Будды): «Все во всем» и «Все в малом».

Проблема подключения человечества к этому «лептонному справочнику» — труднейшая проблема порога чувствительности и оптимального соотношения сверхслабых сигналов и информационных шумов.

Из лептонной теории следует, что личность — явление космического масштаба и значимости. Человек, в сущности, простирается в глубины пространства и космоса. Данная теория позволяет утверждать, что кроме индивидуального лептонного биополя возможны общие биополя двух людей (матери и ребенка, двух влюбленных), биополя функциональных групп, партий, классов, народов. Замыкающие голограммы всех людей объединяются в единое биополе человечества.

Наконец, реализация принципа универсальной космической голограммы в функционировании мозга на уровне нейронных процессов позволяет не только осуществлять акты восприятия, но и генерировать голограммы, т. е. осуществлять формообразующую функцию по отношению к полевой лептонной среде окружающего пространства. В этом случае визуализируемые образы с точки зрения их материального существования выступают как реальности, подобные стоячим волнам, как некие энергетические структуры, как формы в чистом виде, лишенные вещественного материального субстрата. В процессе отражения предметов окружающего мира эти волновые образования входят во взаимодействие с формами воспринимаемых объектов. Именно такое полевое, волновое взаимодействие форм и составляет основу процесса восприятия.

Таким образом, живые и неживые объекты, а также визуализируемые человеком образы объединяются единым биофизическим субстратом — волновой (полевой) структурой. И это единство, как утверждают А. П. Дубров и В. Н. Пушкин, позволяет допустить, что в природе наряду с дистанционным взаимодействием вещественных структур имеет место и дистанционное взаимодействие «чистых» форм. Реализация голографического принципа в структурной модели мира, в том числе и в функционировании головного мозга человека, дает «право на существование» некоторым традиционно «некорректным» положениям ортодоксального естествознания, в частности позволяет объяснить следующие явления:

— всеобщую полевую связь предметов и явлений в мире, а применительно к энергоинформационному лечению — дистантную диагностику и соответствующую коррекцию;

— мысленное управление структурными образованиями пространственной энергии, в том числе и для того, чтобы ее потоки могли оказывать лечебное воздействие;

— построение посредством визуализации образов энергетических фантомов, в том числе и для терапевтических целей.

Надо полагать, что однажды сформированные и некоторое время «странствующие» в пространстве голограммы при определенных условиях могут восприниматься зрительно наравне с реальными предметами. Не исключено, что в момент порождения голографического образа он может зрительно восприниматься не только его создателем, но и другими присутствующими при этом людьми. Пример тому можно найти в книге Феликса Юсупова — потомка некогда знаменитой в России династии. «Однажды, — пишет он, — в конце каникул мы с братом стали свидетелями одного странного, таинственного явления, которое так и осталось необъяснимым. Мы ехали на тройке через лес. Стояла лунная ночь, светлая и блестящая. Внезапно посреди леса, под ясным небом наша лошадь встала на дыбы — впереди за деревьями шел поезд. В освещенных окнах виднелись пассажиры. Наши слуги перекрестились. «Нечистая сила!» — прошептал один из них. Мы с Николаем были поражены: никогда железная дорога не пересекала этот лес»[25].

Европейские и восточные, в частности тибетские, мистики утверждают, что посредством сильной концентрации мысли можно проецировать возникающие в уме образы и создавать всевозможные иллюзии: людей, божеств, животных, пейзажей, разных предметов.

Более того, многие факты говорят о том, что энергополевые структуры, продуцируемые посредством психических усилий, могут производить и определенный динамический эффект, сравнимый с действием биогравитационного поля. Явления этого порядка относятся к разряду психокинеза (телекинеза). К числу не так уж редко демонстрируемых явлений относятся опыты Н. Кулагиной, Э. Шевчук, Б. Ермолаева и других экстрасенсов. Впечатляющими энергодинамическими воздействиями являются те бесконтактные приемы, которые имеют место в некоторых видах восточных единоборств и которыми, как это следует из описания А. Дэвид-Ноэль, обладают и многие тибетские ламы.

Один из интригующих мифов на эту тему поведал французский этнограф и археолог Френсис Мазьер, предпринявший обследование острова Пасхи восемь лет спустя после экспедиции Тура Хейердала, состоявшейся в 1956 г. Из сообщений Хейердала следовало, что тайна гигантских каменных идолов острова разгадана: их поднимали люди с помощью технических ухищрений. Однако Ф. Мазьер утверждает, что эксперименты Т. Хейердала по установке самой маленькой из этих статуй ничего не доказали. На острове немало статуй высотой с трехэтажный дом и весом до 20 тонн, вознесенных на неприступные скалы, что полностью исключает способ их установки, указанный Т. Хейердалом, да и любой иной.

Жена Мазьера, таитянка по национальности, владела языком островитян и сумела завоевать их исключительное доверие. Из их рассказов следует, что на острове существовала некая доисторическая раса, обладавшая какими-то высшими мистическими знаниями. Островитяне утверждали, что статуи двигались сами под воздействием некой психической силы «ману», присущей вождям и передаваемой от одного правителя к другому. Кроме того, вождь не один двигал статую: он как бы объединял своей «ману» энергию всего племени[26]. Здесь мы имеем дело с отзвуками того явления, которое, согласно изложенной нами лептонной теории, могло реализоваться через особое действие биополя народа.

Теоретическая физика, постоянно сталкивающаяся с проявлением неординарности доатомных процессов, становится одной из самых революционных наук. Не секрет, что многие философы, биологи, психологи и другие специалисты нередко не решаются высказать вслух те «невероятные» мысли, которые подсказывает им жизненная и исследовательская практика. В то же время физики, проделав им одним известные священнодействия над математическими формулами и получив определенные результаты, могут потом свободно заявлять о них, даже если эти результаты и наводят на совершенно «недопустимые» мысли.

Положения и идеи, которые начала генерировать квантовая физика, оказались весьма своеобразными. Применительно к энергоинформационному взаимодействию важное значение имели работы Копенгагенской школы, связанные с такими именами, как Бор и Гейзенберг. Сделанные здесь еще в 20-х годах открытия позволили заключить, что сам факт наблюдения рождает цепь парадоксов, являющихся следствием различных, дополняющих друг друга аспектов реальности. Задача наблюдения и сводится к тому, чтобы освободиться от этих парадоксов и выявить существенное непрерывное целое. Причина же этого явления «дополнительности» кроется в том, что нет четкой границы между нами и той реальностью, которую мы воспринимаем как существующую вне нас. Следовательно, наблюдение является активным, конструктивным моментом и воздействует на объективную реальность.

Между прочим, это положение очень четко проявляется в биоэнерготерапии, как в никаком другом виде лечебной медицины, кроме, пожалуй, психотерапии. И дело здесь не только во внешней аналогии. Во всяком случае, энерготерапевту довольно часто приходится сталкиваться с положением, когда сам факт наблюдения, а тем более энергоинформационной диагностики, воздействует на ряд структурных особенностей биополя пациента. В этих случаях требуются некоторые психические усилия врача и повторное пристальное наблюдение для получения достоверных результатов обследования. Вот почему непременным условием успешной энергоинформационной диагностики является полная бесстрастность, отсутствие какого бы то ни было эмоционального отношения врача к пациенту в момент обследования. Следует не забывать, что эмоции могут легко деформировать биополе, тем более у астенизированного пациента.

Поэтому прав бывает тот энерготерапевт, который не принимает за окончательные результаты данные самого первого, если можно так выразиться, ознакомительного обследования, а старается просмотреть интересующие его детали несколько раз, повторно, даже в одном сеансе. Достоверными оказываются только те данные, которые определяются устойчивыми изменениями структуры биополя.

Можно было бы рассмотреть и другие модели энергоинформационных взаимодействий, определяющиеся иными концептуальными положениями теоретической физики, но они лишь расширяют некоторые стороны голографической модели мироздания или же описывают процессы, не имеющие тесного отношения к излагаемому нами вопросу. Гораздо важнее указать здесь на те разработки, которые ставят голографический принцип мироздания и его биологическое продолжение — слабые взаимодействия в основу понимания сущности жизни, как таковой, природы человека, его истории[27].

Материалы этих исследований показывают, что полевая основа космической среды способствовала появлению самой жизни, а также разумной формы живого вещества — сообществ людей. На ранних этапах развития человеческих популяций энергоинформационная, полевая связь между особями обеспечивала надежную функциональную координацию их биологического сосуществования. Развитие социальных и культурных структур привело к тому, что первичные полевые формы поведенческой регуляции «погрузились во тьму», «замаскировались» новыми социальными образованиями.

В своем первичном виде эти формы поведенческой регуляции сохранялись лить в полевой структуре индивида в рамках мифолого-религиозной деятельности (у шаманов, жрецов, целителей). Позднее они все настойчивее вытеснялись социально-экономическими и политическими доминантами, в сущности, значительно более примитивными и опасными для жизнедеятельности людей. «Полевая форма организации не исчезла, она действительно «замаскировалась» в толще социальных процессов. Каждый из нас в своем жизненном цикле проходит стадию интенсивного погружения в полевую организацию — в эмбриональный период, затем в раннем детстве до трех — пяти лет. Полевые взаимодействия в это время неизбежны, но далее начинается как бы их нивелирование системами современного воспитания, обучения, усвоения правил жизни (социальных ролей)»[28].

В этом смысле система индивидуального биополевого регулирования жизнедеятельности страдает меньше, хотя тоже сильно деформируется экологическими нарушениями, непомерным использованием фармакопрепаратов, нездоровой социальной и межличностной средой, интенсификацией электромагнитных излучений техногенной природы. И вовсе не случайно, как установлено практикой биоэнерготерапии, особенно слабой чувствительностью к действию биополей обладают люди, работа которых связана с пребыванием на электро- и радиостанциях, среди массивов вычислительной техники. К этой категории относятся и больные, длительное время принимавшие большое количество лекарственных химиопрепаратов.

Человек, подавляемый множеством факторов, связанных с чрезмерной технизацией современного общества, в поисках способа регуляции своего состояния и самочувствия продолжает обращаться к помощи неведомого средства, проявляющегося в виде некоей силы, исходящей от другого человека и способной оказывать благотворное влияние и даже исцелять. Сила эта представляет не что иное, как биополевое обогащение — явление, органически присущее природе человека. Ее использование в качестве лечебного средства имеет свою примечательную историю.

История развития лечебной биоэнергетики

Особое воздействие одного человека на другого с лечебной целью берет свое начало в глубине веков. Мифы, легенды, священные книги повествуют о том, что наложением рук или мысленным внушением лечили Кришна и Будда, Конфуций и Соломон, Моисей, Христос, Мухаммед и другие мессии и религиозные подвижники. Такой же способ целительства существовал у шумеров, акадцев, вавилонян, египтян и других древних народов, в том числе у инков, ацтеков и майя.

Известны громкие судебные процессы в средневековой Европе над колдунами и ведьмами, действия которых также были связаны с использованием человеческой жизненной силы. Колдовство зародилось в Европе в XV в. и как массовый феномен, проникающий в повседневную жизнь, просуществовало немногим более двух веков.

Папская булла Summisdesiderantes(Со всей решимостью) Иннокентия VIII (1484 г.) и появившийся за ней вскоре «Malleusmaleficarum» («Молот ведьм») инквизиторов-доминиканцев Я. Шпренгера и Г. Инститориса послужили началом жестокой борьбы с колдовством — многолетней церковно-государственной акции.

В 1490 г. было создано и в дальнейшем получило развитие богословское учение о колдовстве. Между 1580 и 1630 гг. оно упорядочивалось и, если можно так выразиться, совершенствовалось. Необходимость борьбы с колдовством оправдывалась массовыми случаями «порчи» людей, когда эпидемии бесноватости захватывали целые деревни, округа, монастырские общины. Против темных сил было трудно бороться даже священникам: немало инквизиторов, изгонявших дьявола, в свою очередь погибали от одержимости.

Многие традиции колдовства, магии, оккультизма сохранились в Европе до наших дней и даже окрепли и достигли достаточно высокого развития. В своем почти первозданном виде пребывают легионы знахарей и шаманов в африканских странах, на Азиатском континенте. После длительного социального анабиоза вновь начали проявлять признаки жизни мистические силы в России.

В дошедших до нас письменных источниках древних культур можно найти немало указаний на использование в качестве лечебного средства живительных сил человека. Например, Гомер повествует в «Одиссее» о лечении словом и мысленным воздействием на расстоянии.

Читателю, знакомому с этой поэмой, нетрудно вспомнить описание охоты, во время которой Одиссей был ранен смертельно пораженным кабаном, и последовавшие за этим действия:

Автоликоновы дети убитого зверя велели

Должным порядком убрать и потом Одиссееву рану

Перевязали заботливо; кровь же, бежавшую сильно,

Заговорили…

Столь же древним целебным средством является и возложение рук. Так, в изданном Стобеусом собрании изречений Солона, которого античные предания причисляли к семи греческим мудрецам, говорится: «Большие страдания часто были последствием незначительной боли и без пользы прибегали к смягчающим средствам; но если до человека, жестоко мучимого злою и тяжкою болезнью, прикасаться руками, то он внезапно выздоравливает».

История сохранила имя древнейшего египетского магнетизера, излечившего возложением рук невестку фараона Рамзеса XII — Бентош. Его звали Тотемби — «господином своей воли и мастером своих пальцев».

Об эпирском царе Пирре и о римских императорах Веспасиане и Адриане в источниках упоминается как об опытных целителях, использующих собственную энергию. Знаменитый лейб-медик римского императора Феодосия Великого (ок. 346–395) и эмпирик Марцел также упоминаются как искусные энерговрачеватели своего времени. Римский писатель Плиний Младший (62—114) в одном из своих писем замечает, что «существуют люда, тела которых обладают целебной силою», и рекомендует в качестве проверенного опытом лечебного средства производить дыхание на лоб человека — один из обычных приемов «магнетического» лечения.

Вызывание искусственного сомнамбулического сна посредством прикосновения было известно Апулею (род. ок. 124) и Аврелию Пруденцию (121–180) и описано в их сочинениях. Можно с большой долей уверенности утверждать, что «храмовой сон» древних был не чем иным, как одним из способов «магнетического» лечения.

В Священном писании приводится немало сюжетов с применением целебного возложения рук. Оздоравливающее действие имел и персональный контакт со многими христианскими подвижниками. Святые Бернар, Козьма, Домиан, Петр Амьенский, король Олаф совершили тысячи исцелений верующих.

Значительно позже, в XVII–XIX вв., далеко расходилась слава о таких целителях, как Гретрекс, Гасснер, Шлаттер, Мэри Бекер-Эдди, и, конечно же, об основоположнике концепции лечебного действия излучаемой человеком энергии Франце-Антоне Месмере (1741–1815).

До Месмера же первым из тех, кто пользовался широкой известностью целителя, был ирландский дворянин Гретрекс, начавший свою деятельность в 1642 г. По свидетельству современников, он справлялся со многими болезнями, в том числе и органического характера (язвы, раны, водянка и пр.). Единственным способом его воздействия на больных было прикосновение. Современник и очевидец этих явлений епископ Жорж Рэст так рассказывает об этом: «Наложением своей руки он удалял боли… Действие было иногда очень быстрое, и я сам лично видел, как некоторые лица были исцелены словно волшебником. Но эти исцеления не давали мне повода думать, что в них было что-то сверхъестественное. По-видимому, из его тела исходило болеутолительное и целебное влияние».

В XVIII в. таким же способом лечения прославился австрийский католический священник из Клетерли Гасснер (1727–1799). Слава его была настолько велика, что город не мог вместить всех жаждущих исцеления и больные располагались в палатках за городской чертой. Немало было и таких, которые считались одержимыми бесом. Они стремились на прием к Гасснеру как к знаменитому экзорцисту, изгоняющему дьявола. Бурной деятельности врачевателя положил предел сам император Иосиф II. Злейший враг всяческих оккультных предприятий, он заставил Гасснера удалиться в монастырскую обитель и прекратить целительскую деятельность.

История сохранила имя американского чудо-целителя Шлаттера, француза по национальности. Журнал «Новое время» за 1896 г. в своих февральском и мартовском номерах в восторженном тоне рассказывает о его оздоровительной деятельности. Он оказал помощь тысячам людей и, по свидетельству очевидцев, принимал всех больных, независимо от диагноза и стадии недуга.

После Шлаттера самую большую известность получила миссис Мэри Бекер-Эдди, основоположница нового религиозного направления — так называемой «христианской науки». Организация под этим названием была создана в 70-х годах XIX в. и имела протестантскую ориентацию. Ее принципы, сформулированные Мэри Бекер-Эдди, сводятся к тому, что излечение людей от всякого рода болезней возможно лишь с помощью религиозной веры. Медицинские методы лечения при этом отвергаются. Причина всех зол человеческих, согласно взглядам Бекер-Эдди, кроется в широко распространенном ошибочном мнении о существовании материи как объективной реальности. Поэтому достаточно лишь отказаться от этого заблуждения и прибегнуть к молитве и вере, чтобы излечиться от различных недугов. Материя иллюзорна, так же как и болезни, страдания и смерть, порожденные ею. Единственной реальностью, подлинной основой и причиной всего сущего является разум, мысль, дух. Несмотря на уязвимость своих теоретических позиций, Бекер-Эдди творила настоящие чудеса исцеления и была известна не только всей Америке, но и миллионам людей в Европе[29].

Мысли Бекер-Эдди были изложены в ее книгах «Наука о здоровье» (1875), «Единство Великого и нереальность болезни» (1887), «Ретроспективность и интроспективность» (1891). В 1879 г. в Бостоне ею была основана «Первая церковь Христа-учителя», а в 1881-м «Метафизический колледж».

И все же устойчивый интерес к явлениям, которые мы сегодня называем энергоинформационным взаимодействием, пробудил прежде всего Месмер. Он дал толчок к научному исследованию психических феноменов, которые порождаются энергетическим воздействием одного человека на другого и которые впоследствии составили содержание целого раздела медицины — гипнологии. Назвав открытый им вид лечебного воздействия «животным магнетизмом», Месмер стремился всеми доступными ему средствами популяризировать его и широко внедрить во врачебную практику. Однако новое терапевтическое средство врачебной и особенно академической общественностью было принято враждебно. Несмотря на свою огромную творческую и организационно-практическую энергию, Месмер был вынужден прекратить деятельность. Его ученики и сторонники тем не менее продолжили исследование «животного магнетизма» и выявили в этой области весьма интересные факты.

Переходя к научным аспектам истории энергоинформационных явлений, следует отметить, что внимание ученых к ним зародилось очень давно. В начале XVI в. знаменитый швейцарский врач и философ Парацельс подробно описал психофизиологические способности человека и связанные с ними его потенциальные возможности, позволяющие влиять на другого индивидуума. «Разум человека, — писал он, — представляет собой микрокосм — часть и выражение всеобщего разума… человек может сообщать свои мысли другому человеку, которому он симпатизирует, на любом расстоянии, либо воздействовать на душу другого человека таким образом, чтобы влиять на его поступки…»[30].

Быть может, первые значительные соображения по этим вопросам были высказаны на рубеже XVI–XVII вв. английским философом Фрэнсисом Бэконом, которого принято считать создателем научного метода. В трактате «Успехи и развитие знания божественного и человеческого» он утверждал, что «суеверия и тому подобное» не должны исключаться из сферы научного изучения, а в своей посмертно вышедшей книге предлагал провести тщательное изучение случаев излечения путем психического воздействия и других проявлений активности человеческой мысли.

После того как в светских и церковных кругах стала спадать истерия, бушевавшая в течение почти четырех веков вокруг колдовства и ведовства и выразившаяся в цени судебных процессов, пыток и казней, в середине XVIII в. католическая церковь поручила епископу Просперо Ламбертини (впоследствии папа Бенедикт XIV) провести научное расследование сообщений о психических феноменах. Полученные выводы неожиданно оказались далеко не ортодоксальными и в какой-то степени предвосхитили современные представления об энергоинформационных взаимодействиях.

Не касаясь истории парапсихологии в целом, неизменно привлекавшей для объяснения своих явлений биополе и энергоинформационные связи, проследим дальнейшую судьбу «животного магнетизма», давшего после Месмера «боковую ветвь», названную впоследствии гипнозом.

Парижской академии пришлось повторно заниматься рассмотрением «дела о магнетизме» (первый раз это произошло в 1784 году, когда была обсуждена деятельность Месмера) по ходатайству одного из своих членов, длительное время успешно изучавшего этот вопрос. После жарких дебатов специальной комиссии вновь было поручено собрать материалы о сущности и лечебной эффективности магнетизма. Комиссия представила свой отчет 21 июня 1823 г. Один из его пунктов гласил: «Рассматриваемый как терапевтическое средство, магнетизм должен занять определенное место в ряду врачебных наук».

Тем не менее в дальнейшем обстоятельства сложились так, что в сферу внимания официальной науки попал гипноз со своими многочисленными психическими проявлениями, тогда как истинный месмеровский «животный магнетизм» продолжал длительное время существовать в виде полулегальной дисциплины, поддерживаемой лишь усилиями энтузиастов.

В 20-е годы нашего столетия стали появляться сочинения о магнетизме, возникать соответствующие кружки и общества, однако разного рода общественные скандалы и негативные акции против ревнителей магнетизма и гипноза периодически вспыхивали то в одной, то в другой стране и, как известно, дошли и до нашего времени.

Развитие и распространение лечебных методов, использующих излучения человеческого тела — то, что сегодня мы называем энергоинформационным влиянием, — связано с такими именами, как Делейз, Фраппарт, Дюрвиль, Лютце, фон Рейхенбах, Дю-Прель и другие.

Первым печатным трудом по магнетизму, изданным в России, явилась работа Клуге «Животный магнетизм» (1818) в переводе и с комментариями врача Веланского. В 1836 г. в Москве появился сокращенный перевод книги Делейза «Руководство по животному магнетизму». Интересна судьба публикации по магнетизму русского автора князя А. Долгорукого. Начав изучать этот вопрос в 1835 г., он подготовил рукопись книги, которая по заключению цензора была отослана в Санкт-Петербургскую медико-хирургическую академию на рецензирование. В результате ее текст был «ужат» настолько, что из 24 печатных листов осталось менее двух. Отпечатан сей труд был в 1840 г. в количестве 40 экземпляров и роздан друзьям князя. В 1844 г. вышло второе издание этой брошюры, а в 1860 г. — новое, доработанное и значительно расширенное под названием «Орган животного месмеризма».

Из научных изданий на эту тему следует выделить работу профессора психологии, доктора медицины Ю. Охоровича «Магнетизм и гипнотизм» (1896), в которой впервые рассматриваются существенные различия между явлениями магнетизма и гипноза.

Из числа русских медиков, практиковавших «магнетическое лечение», история сохранила имена врачей Спасского и Земке, лейб-медика Рейнгольда, кандидата прав Белоусова. Уже упоминавшийся князь А. Долгорукий практиковал в петербургской больнице сестер милосердия (1844), в Обуховской лечебнице (1849), а затем состоял на службе в больницах санкт-петербургских учреждений императрицы Марии (1859).

В 1841–1845 гг. был широко известен в качестве целителя генерал Пашков, безвозмездно принимавший больных на дому. Еще большей славой пользовалась целительница Н. Ю. Шабельская. Начав свою деятельность в 1879 г., она 25 лет подряд, почти до самой смерти, принимала по 60–70 больных в сутки, и руки ее буквально творили чудеса.