100 великих гениев

Жан-Жак Руссо

Выдающийся философ, педагог, основоположник романтизма, идейный вдохновитель Великой французской революции родился 28 июня 1712 г. в Женеве. Мать Жан-Жака умерла через девять дней после его рождения, и воспитание малыша легло на плечи его отца Исаака, который изготовлял часы и подрабатывал учителем танцев. Вскоре Руссо-старшему пришлось покинуть Женеву — из-за подозрений в вооруженном нападении, — и мальчик остался с дядей. Тот отдал племянника в протестантский пансион; через год пристроил в ученики к нотариусу, а затем — к мастеру гравировки. Однако это ремесло юноше не понравилось. Всякий раз он пытался улучить минутку, чтобы почитать. А в 16-летнем возрасте сбежал из Женевы, чтобы странствовать.

В Савойе Жан-Жак познакомился с Луизой-Элеонорой де Варан — знатной и очень влиятельной дамой. Поддавшись ее уговорам, юноша отправился в Турин, в обитель Святого Духа, и принял католичество, утратив тем самым женевское гражданство. В 1729 г. поселился у покровительницы, во французском городке Анси. Мадам де Варан побудила его поступить в семинарию, а затем в хоровое училище. По окончании учебы Руссо стал писать сочинения по теории музыки, а также музыкальные произведения.

В 1730-м Жан-Жак снова отправился в путешествие, однако два года спустя вернулся к покровительнице. За девять лет, проведенных с мадам де Варан, Руссо открыл для себя много нового, научился изысканным манерам, развил вкус к интеллектуальному общению и в итоге стал образованнейшим человеком своей эпохи. Он владел обширными знаниями по истории, географии, астрономии, химии, ботанике, физике и философии. Кроме того, благодаря покровительнице получил место гувернера в доме лионского судьи.

В 1740 г. Руссо прибыл в Париж — выступить на заседании Академии наук с докладом по поводу реформы нотной записи. И примерно тогда же познакомился с писателем Дени Дидро, в котором сразу же распознал светлый, независимый ум.

Через три года Жан-Жак занял должность секретаря французского посла в Венеции. Однако долго на этом посту не продержался — поссорился с начальством. К карьеристам Руссо не относился, нужды в деньгах не испытывал. Потому и женился не на знатной даме, а на белошвейке Терезе Левассер, которая, по его словам, обладала простым и добрым нравом. В браке Жан-Жак прожил до конца дней, а пятерых детей отдал в воспитательный дом — чтобы те не стали «такими же искателями приключений, как он сам».

Однажды, отправившись навестить Дидро в тюрьме, куда тот нередко попадал за политические взгляды, Жан-Жак прочел в газете объявление о литературном конкурсе. Заинтересовавшись темой («Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов»), Руссо написал трактат «Рассуждения о науках и искусствах». В сочинении он заявил, что науки и искусства удовлетворяют не природные потребности людей, а гордыню и тщеславие. Прогресс же ведет к тому, что люди утрачивают человечность.

Эти мысли не только принесли Руссо победу в состязании, но и сделали его модным в высшем обществе интеллектуалом.

Кроме того, в конце 1749 г. Дидро привлек друга к работе над «Энциклопедией», в связи с чем Жан-Жак написал 390 статей по теории музыки. А на досуге сочинил комическую оперу «Сельский колдун», которая еще больше повысила его популярность.

Затем Руссо съездил в Женеву: чтобы восстановить свои гражданские права. А по возвращении во Францию уединился в пригороде Парижа. Отношения с Дидро охладели. В «Письме к д’Аламберу о зрелищах» Руссо заявил, будто атеизм и добродетель несовместимы. Возмущенный Дени высмеял отшельников в пьесе «Побочный сын», что задело Руссо. Масла в огонь добавило и то, что Жан-Жак воспылал страстью к любовнице близкого друга Дидро, и тот счел поведение Руссо непристойным. Впрочем, сам Руссо так не считал. Новое увлечение вдохновило его создать шедевр сентиментализма — роман «Юлия, или Новая Элоиза», воспевающий чистую, бессильную перед общественными предрассудками любовь.

Следующим творением Руссо стал педагогический роман-трактат «Эмиль», в котором автор раскритиковал общепринятую систему воспитания: за пренебрежение внутренним миром человека, его природными талантами и естественными потребностями. Жан-Жак настаивал, что родителям следует развивать в ребенке стремление к труду, уважение к себе, чувство независимости. Труд подразумевает умственное, нравственное и физическое совершенствование. Физические упражнения укрепляют здоровье, формируют выдержку. Познавать мир эффективнее посредством органов чувств, нежели книг. Умственное воспитание заключается в общении: родители должны создать такую атмосферу, в которой ребенку захочется задавать вопросы. Главная задача родителей — проявлять упорство, но не «ломать» ребенка, прививая ему ложные общественные ценности.

Именно общество оказалось в центре внимания самой известной работы Руссо — «Об общественном договоре, или Принципы политического права», где отстаивались идеи народовластия. Жан-Жак считал: принцип «один предложил учредить власть — другие согласились» является уловкой богатых для подчинения бедных. Свобода начинается с заключения общественного договора, в соответствии с которым каждый отказывается от прежних, полученных силой, прав. А взамен получает гражданские права и свободы (в т. ч. право собственности). Договор — это соглашение равных между собой субъектов, которые находятся под защитой законов; а те, в свою очередь, принимаются всем взрослым мужским населением. Причем общее благо определяется только большинством голосов. Задача правителя — помочь народу правильно сформулировать свои пожелания. А чтобы избежать беспорядка, достаточно разграничить функции законодательных и исполнительных органов (т. е. законодатель не должен выносить решения относительно отдельных граждан, поскольку это задача исполнителя). Форма правления возможна лишь одна — республика. Тогда как организация правительства может быть различной: монархией, аристократией или демократией — в зависимости от того, сколько лиц участвует в управлении. Как отмечал Руссо, в условиях народовластия «даже монархия становится республикой».

Труды Руссо совершили переворот в общественном сознании. Но власти посчитали их угрозой для принятых устоев. «Эмиля» и «Договор» сожгли. Жан-Жака приказали арестовать, однако Руссо успел скрыться в Швейцарии, а затем переехал в Англию.

В 1767-м писатель вернулся во Францию, но уже под другим именем. Последние месяцы жизни он провел в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль и был похоронен на острове неподалеку. В годы Великой французской революции останки Руссо перенесли в Пантеон.

Впоследствии благодаря идеям Руссо был создан референдум, ограничены депутатские полномочия, введена народная законодательная инициатива. Правовые воззрения Жан-Жака положили начало новому направлению общественной мысли — политическому радикализму.

Григорий Сковорода

Имя этого философа, литератора и педагога-новатора, который подытожил свой земной путь фразой: «Мир ловил меня, но не поймал», знакомо каждому школьнику. Родился Григорий в полтавском местечке Чернухи 22 ноября (3 декабря) 1722 г. в семье казака Саввы Сковороды. На досуге мальчик любил играть на свирели. Чтению и письму он учился у дьяка-скрипача, который устроил способного ученика певчим в церковный хор и подготовил к поступлению в Киево-Могилянскую академию.

В учебе Григорий опережал всех, даже будущего киевского митрополита Самуила Миславского. Обладая острым умом, он как губка впитывал разнообразные философские идеи, много читал из античной и западноевропейской литературы, легко осваивал иностранные языки. А когда ему предложили петь в придворном хоре царицы Елизаветы, бросил учебу и подался в Петербург. Два года Григорий жил в столице Российской империи, услаждая слух царицы своим голосом, искусной игрой на флейте, свирели, скрипке, цимбалах и бандуре. Там же, в Петербурге, Сковорода начал писать музыку и прославился как способный композитор. Затем вернулся в Украину, чтобы продолжить обучение в академии. Но ненадолго.

В 1750-м за казенный счет он отправился за границу и три года путешествовал по Австрии, Словакии, Польше и Германии, наблюдая за жизнью местных народов, изучая их обычаи и культуру. Это путешествие очень повлияло на формирование его взглядов.

В 1753-м, вернувшись на Родину, Сковорода устроился преподавателем поэтики в Переяславском коллегиуме. Однако основным предметом не ограничился. Обучал студентов древним языкам, прививал им собственные представления об этике, занимался математикой, географией, экономикой. Поскольку учебников по этике тогда не было, Григорий сам написал трактат, главная идея которого заключалась в том, что худший человеческий порок — это лень. Студенты обожали Сковороду. Но из-за козней руководства учебного заведения Григорию пришлось покинуть коллегиум.

С неохотой Сковорода согласился обучать на дому сына переяславского полковника Степана Томары. Воспитанник быстро привязался к нему. Правда, однажды во время урока учитель не сдержался и крикнул: «Ты мыслишь, как свиная голова!..» Слова были переданы матери мальчика, и та приказала уволить дерзкого наставника. Впрочем, полковник Томара быстро исправил ошибку жены: извинившись, попросил Григория вернуться. Последующие три года философ обучал его сына грамоте, письму, арифметике и пению, попутно формируя свои педагогические принципы. Уроки проходили не в доме, а на горе, куда учитель и ученик добирались по реке.

Вскоре вокруг Сковороды образовался кружок желающих осваивать грамоту. Нередко побеседовать с философом приходили лирники и бандуристы. Он лечил больных травами, помогал крестьянкам в поле, руководил сельской капеллой. Тогда же Сковорода сочинил часть стихотворений, которые позже вошли в его сборник «Сад божественных песен».

Подготовив воспитанника к поступлению в высшую школу, Сковорода направился в Харьков. В тамошнем коллегиуме как раз освободилось место преподавателя поэтики. Григорий снова взялся читать студентам лекции, а на досуге сочинял, преимущественно басни. Знания воспитанников он оценивал по собственной 12-бальной шкале: вроде «весьма туп», «сущий бестолковщина», «весьма остр», «зверок вострой» (т. е. хватает знания на лету). Студенты его обожали. Кстати, позже многие из них пожертвовали деньги на открытие Харьковского университета.

Несмотря на всестороннюю образованность, к собственному телу философ относился пренебрежительно, называя его «ослом, чурбаном, чучелом». Похожие чувства испытывал он и к женщинам: дескать, они толкают мужчин на скверные поступки. Тем не менее, согласно легенде, в возрасте тридцати лет Григорий влюбился в дочь отставного майора из-под Валок. Молодые якобы даже помолвились. Увы, перед венчанием жених сбежал, выбрав участь «нищего одиночки».

Как знать, может, в тот миг Григорий услышал голос интуиции, которая не раз подсказывала ему верные решения. В 1770-м, приехав в Киев к двоюродному брату, он вдруг почувствовал резкий трупный запах и тут же отбыл в Ахтырку. Через две недели в Киеве вспыхнула эпидемия чумы.

Упомянутый год стал для Сковороды переломным. В 48 лет он пережил мистическое «второе рождение». И пустился в пешие странствия, в ходе которых много писал и делился своими мыслями с последователями своего учения.

Чиновники и священники часто искушали поэта высокими должностями. Однако свобода была для философа превыше всего, а счастье он видел в жизни по совести. Поэтому «благодетели» неизменно получали резкий отказ. Например, монахам Киево-Печерской лавры, которые предлагали ему стать «столпом церкви», Сковорода ответил: «Умножать собой столпотворение не хочу. Хватит и вас, столпов неотесанных, в храме Божьем!» А когда на философа захотела взглянуть императрица Екатерина ІІ, он не стал ей кланяться, объяснив это так: «Не я желал тебя видеть, а ты сама захотела на меня посмотреть. Как же ты меня разглядишь, когда я перед тобой вдвое согнусь?..»

За 20 лет странствий Сковорода написал бо́льшую часть своих философских произведений. Он первым отдал приоритет науке о человеке и стал трактовать Библию не буквально. В основе его системы лежит учение о трех мирах. Первый, главный мир — вечная и бесконечная Вселенная, или макрокосм, сложенный из бесчисленных параллельных миров. Второй — микрокосм — мир человека, чьи возможности в познании устройства Вселенной не ограничены. Ведь природа — это и есть Бог-создатель, а человек — ее творение. В отличие от общества, природа устроена абсолютно гармонично. И для того чтобы изменить внешний мир (макрокосм), нужно начать с себя — изменить свой микрокосм. Только познав себя, человек сможет правильно определить свое место в социуме, выбрать занятие, отвечающее природному призванию, и принести обществу максимальную пользу. Человек по-настоящему счастлив лишь тогда, когда согласует свое поведение и образ жизни с естественными склонностями.

Особое место в философии Сковороды занимает третий, символический мир — Библия. Философ считал, что библейские сказания — это фантазии и небылицы, но в них заложен скрытый смысл, поучительное знание. Библию Сковорода рассматривал как инструмент постижения внутренней красоты человека, его лучших душевных качеств.

В 1794 г. после длительных скитаний 72-летний мыслитель остановился на Харьковщине, в имении бывшего ученика. В один из осенних дней его застали в саду. Пожилой философ копал яму. «Копаю себе могилу — пришел мой час», — пояснил он. Потом умылся, переоделся в чистое белье, лег на лавку, попросил его не беспокоить и уснул навеки.

Иммануил Кант

22 апреля 1724 г. в пригороде столицы Пруссии — Кенигсберга, родился мальчик, которому суждено было стать основателем классической философии и теории критицизма.

Его отец занимался изготовлением седел, мать вела хозяйство, и достаток семьи, в которой подрастало шестеро детей, был более чем скромным. Глубоко религиозные Канты внушали детям мысль о том, что Бог наблюдает за каждым человеком. Поэтому нужно вести себя благочестиво.

Вместе с братьями и сестрами Иммануил регулярно посещал занятия по изучению Библии. В гостях у Кантов часто бывал доктор теологии Франц Шульц. Заметив, что Иммануил не только хорошо запоминает Священное Писание, но еще и грамотно излагает свои мысли, Шульц посоветовал родителям отдать мальчика в престижную гимназию им. Фридриха.

За восемь лет учебы Иммануил освоил теологию, Ветхий и Новый Заветы, географию, латынь, немецкий и греческий языки. С философией он познакомился только в старших классах, и ему показалось, что в школе ее преподают неправильно.

По окончании гимназии Кант поступил в Кенигсбергский университет, где с интересом изучал философию, физику, математику, проштудировал труд И. Ньютона «Математические начала натуральной философии». Механика Ньютона стала для Канта идеалом науки. Он поставил перед собой цель: дать метафизике такие же обоснования, какие Ньютон дал естествознанию. Также на Канта повлияли занятия по экспериментальной физике, особенно теория электричества.

В 1746 г. ушел из жизни отец Иммануила. Чтобы прокормить семью, юноша вынужден был бросить университет и устроиться домашним учителем. На протяжении десяти лет он обучал детей из знатных семей, а на досуге писал философские трактаты.

В тот период Кант пытался доказать существование Высшего Разума, управляющего всеми природными процессами (дескать, если есть материя, то есть и Бог — обязан же кто-то отвечать за все материальные вещи). А попутно сделал немало революционных для своего времени выводов. По Канту, Солнечная система возникла из огромного облака разреженных в космосе частиц материи в результате их взаимодействия — отталкивания, притяжения, столкновения. Движение и покой относительны. Природа имеет начало во времени и находится в постоянном развитии, а все живое на Земле, в том числе человек, — результат естественной биологической эволюции. Приливы и отливы замедляют скорость суточного вращения Земли.

В 1755 г. Кант вернулся в Кенигсбергский университет, где защитил диссертацию «Об огне». Получил степень магистра, затем — докторскую степень и право преподавать. Чтобы заработать на жизнь, ученому приходилось читать лекции чуть ли не по всем предметам.

Ситуация изменилась после поражения Пруссии в войне с Францией, Австрией и Россией. С приходом в Кенигсберг победителей жизнь города оживилась. Кант получил возможность улучшить материальное положение (благодаря русским офицерам, которые щедро платили за частные уроки известного профессора) и поработать над имиджем «элегантного магистра». При неказистой внешности ученый поддерживал себя в форме: посещал портного и парикмахера. Романтических отношений он избегал, но женскую красоту ценил. Войдя в круг графов фон Кайзерлинг, которые финансировали культурное развитие города, он подружился с графиней, и та стала для него идеалом женщины.

Собственно, с преподавательской деятельностью связан зрелый период творчества Канта. Именно тогда были написаны работы, которые стали основой классической немецкой философии и знаменовали переворот всей философской науки: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Полностью познать окружающий мир нельзя, полагал философ. И не потому, что Вселенная таит в себе слишком много тайн — из-за ограниченных возможностей нашего разума. Пытаясь выйти за рамки, разум наталкивается на неразрешимые противоречия, каждое из которых можно доказать логически. Например: мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве — мир не имеет начала и безграничен. Существуют только простые элементы и то, что из них состоит, — в мире нет ничего простого. Не все в природе имеет причину, есть еще и свобода — свободы нет, все определяется законами природы. Бог является необходимой причиной всего сущего — Бога нет, как нет и необходимости в причине всего сущего.

Само знание, согласно Канту, может быть получено или опытным путем, или же заложено в нас изначально (скажем, о том, что все предметы имеют массу и размер). А еще есть «вещь в себе» — внутренняя сущность чего-либо, недоступная разуму. Мы начинаем познавать мир органами чувств. Затем рассудок систематизирует эти ощущения по категориям (единичность, множество, цельность; реальность, отрицание, ограничение; присущность/самостоятельность; причина — следствие, взаимодействие; возможность/невозможность, бытие/небытие, необходимость/случайность) и составляет из них целостную картину окружающего мира. Однако картина эта является лишь видимым образом, который не имеет ничего общего с реальным миром — «вещью в себе».

Наряду с «чистым разумом» (сознанием) Кант выделял «практический разум», или нравственность — правила поведения, негласно одобренные обществом и выполняемые каждым его членом. Нередко чистая нравственность противоречит реальной жизни (обстоятельствам, побуждениям, интересам людей). Однако нужно стараться, чтобы «максимы» наших поступков могли быть принципами всеобщего законодательства.

У самого Канта было множество максим — правил, согласно которым он строил свою жизнь. Каждый день он вставал, ел и ложился в одно и то же время. На прогулку отправлялся ровно в пять (только чтение «Эмиля» Руссо вынудило его несколько дней пропускать моцион). В Кенигсберге шутили, что по Канту можно сверять часы.

Крепким здоровьем ученый не отличался, но благодаря собственному режиму дня дожил до преклонного возраста. Просыпался он рано и прямо в пижаме отправлялся в кабинет, где слуга готовил ему зеленый чай и курительную трубку. Поверх ночного колпака Кант нахлобучивал треуголку и два часа читал план предстоящей лекции. Затем переодевался и, спустившись в зал, два часа читал лекции слушателям. По возвращении в кабинет переодевался в пижаму, колпак и треуголку, работал 3 часа 45 минут, а потом обедал в обществе гостей. Ел ученый раз в день, зато обильно. И непременно любимой ложкой, которую хранил вместе с деньгами.

Несмотря на пристальное внимание к своему здоровью, в 75-летнем возрасте философ заметно сдал. Он ослабел, начал забывать слова. Скончался Кант 12 февраля 1804 г., вымолвив напоследок: «Это хорошо».

Антуан Лоран Лавуазье

26 августа 1743 г. в семье парижского адвоката Лавуазье родился будущий основоположник классической химии. Мальчика назвали Антуан Лоран, и его отец был уверен: сын тоже станет юристом.

Поначалу Антуан действительно шел по его стопам: поступил на юридический факультет и в 20 лет стал дипломированным адвокатом. Но потом вдруг понял, что хочет попробовать себя в каком-то другом деле.

За короткое время юноша написал несколько драм и философских трактатов, провел ряд метеорологических наблюдений, углубил знания по математике, ботанике, анатомии, геологии, минералогии, физике и химии. А вдобавок поучаствовал в конкурсе Академии наук, целью которого было найти лучший способ освещения городских улиц.

Ради того, чтобы создать экономную и удобную в эксплуатации систему, Антуан целых шесть недель безвылазно просидел в темной комнате, повышая чувствительность зрения к яркости света. И хотя победа досталась другому конкурсанту, но академики наградили Лавуазье золотой медалью.

В следующем году Антуан вместе с известным минералогом Геттаром совершил экспедицию по горным районам Франции, собрал и изучил образцы пород и составил первую геологическую карту страны. В том же году 25-летний ученый был избран членом-корреспондентом, четыре года спустя — академиком, а с 1785 г. — директором Академии наук. На этой должности он участвовал в работе комиссии по введению десятичной метрической системы, занимался проблемами воздухоплавания и гигиены городов, усовершенствовал технологию изготовления пороха и зарядов, написал учебник по химии и основал журнал «Анналы химии».

Между тем в начале 1770-х Лавуазье не располагал даже скромной химической лабораторией. При Академии вообще не было лабораторий — все необходимое для исследований ученые приобретали на собственные средства. Но Антуан нашел выход — вступил в организацию «Компания откупов», члены которой ежегодно вносили в казну определенную сумму, а потом с избытком взимали ее с населения.

Эти махинации обогатили ученого настолько, что он открыл хорошую лабораторию, оборудованную точными приборами, и получил возможность тратить на опыты огромные суммы.

Неудивительно, что лаборатория Лавуазье быстро стала центром научной жизни Парижа. Ее регулярно посещали известные ученые из разных стран. В течение многих лет там совершались открытия, знаменовавшие новую эпоху в химии. Антуану нелегко было совмещать работу в лаборатории, управление пороховым делом, службу в Академии и в «Компании». Но он умел рационально распределять время: химическим опытам посвящал три часа утром и три — вечером, остальную же часть дня отводил служебным обязанностям.

Таким образом, с 1772-го по 1789 год ученый совершил колоссальную работу, результатом которой стало опровержение примитивных средневековых теорий, введение количественного метода исследования и создание нового языка химии. Именно Лавуазье ввел понятия «химический элемент», «химическое соединение», «кислород» и составил первую классификацию веществ. Многие вещества, которые ранее считались простыми (например, вода), были отнесены к сложным, а считавшиеся сложными (скажем, металлы) оказались среди простых.

Лавуазье первым доказал: масса продуктов горения серы и фосфора превышает массу исходных веществ, а объем воздуха, в котором горел фосфор, уменьшается на 1/5. Нагревая ртуть с определенным объемом воздуха, ученый получил «ртутную окалину» (оксид ртути) и «удушливый воздух» (азот), не пригодный для горения и дыхания. Далее, прокаливая оксид ртути, Лавуазье разложил его на ртуть и «жизненный воздух» — кислород. Последующие опыты помогли ученому истолковать явления горения и обжига как процесс соединения веществ с кислородом. Благодаря этому Лавуазье определил, что атмосферный воздух является веществом со сложным составом, что углекислый газ (диоксид углерода) — это соединение кислорода с «углем» (углеродом), а вода — соединение кислорода с водородом.

24 июня 1783 г. Лавуазье вместе с академиком П. С. Лапласом впервые синтезировал воду, соединив кислород и водород. В продолжение опыта ученый пропустил пары полученной воды через раскаленное железо — металл окислился, и снова выделился водород. В связи с полученными результатами Лавуазье еще увереннее выступил против распространенной в те времена теории флогистона — гипотетической «сверхтонкой огненной субстанции», которая якобы наполняет все горючие вещества.

На опыте Лавуазье показал, что дыхание подобно горению, поскольку в обоих случаях поглощается кислород и образуется углекислый газ. То, что водный раствор этого газа обладает кислыми свойствами, как и растворы продуктов горения серы и фосфора, позволило ученому заявить: все кислородные соединения — кислоты, т. е. кислород — это «образователь кислот».

К 1790 г. Лавуазье и Лаплас завершили исследование природы теплоты. В ходе этого исследования был изобретен новый прибор — калориметр, измеряющий количество тепла, — и найден способ определения теплоемкости тел. Затем Лавуазье перешел к изучению возникновения теплоты в животном организме. И установил: теплота (энергия) выделяется в результате медленного процесса горения, который запускается при соединении кислорода с пищей.

Изучив процессы брожения, Лавуазье сформулировал закон сохранения количества и массы исходного вещества и продуктов химической реакции: «Ничто не творится ни в искусственных процессах, ни в природных. И можно выставить положение, что во всякой операции имеется одинаковое количество материи до и после, происходят лишь перегруппировки». Данный закон французский химик открыл отдельно от М. Ломоносова, поскольку ничего не знал об исследованиях русского ученого.

Однажды Лавуазье решился на смелый эксперимент — сжег алмаз солнечным лучом в стеклянном ящике. Под воздействием высокой температуры и кислорода, содержащегося в воздухе, минерал «испарился», превратившись в бесцветный газ, а в реакции с известковой водой выпал в осадок, который при контакте с кислотой вскипел — получился углекислый газ. Для сравнения Лавуазье поджег в тех же условиях древесный уголь — и снова получил углекислый газ. Отсюда ученый сделал вывод, что алмаз является формой угля — оба вещества при горении превращаются в углекислый газ.

Своими открытиями Лавуазье совершил революцию в химии. А вот Великая французская революция имела для него трагические последствия. 2 мая 1794 г. Национальный конвент получил рапорт, в котором всем откупщикам были предъявлены обвинения в ограблении народа в пользу врагов Франции.

7 мая 1794 г. Лавуазье предстал перед революционным трибуналом. На следующий день ему отсекли голову…

В последние годы жизни выдающегося ученого интересовали сложные проблемы биохимии, химия дыхательного процесса и кроветворения. В своих исследованиях Лавуазье приблизился к первоосновам органической химии. А за год до смерти написал: «Впоследствии я вернусь к этому предмету…»

Великий французский химик был реабилитирован через два года после казни.

Вольфганг Амадей Моцарт

За свою недолгую жизнь этот гениальный музыкант и композитор, обладавший абсолютным слухом, успел написать 626 произведений. Он спешил жить. Что, впрочем, не удивительно. Из семерых детей Леопольда и Анны Марии Моцарт выжили только двое: дочь Мария Анна (Наннерль) и младший ее на четыре года Амадей (Вольфганг), который появился на свет 27 января 1756 г.

Музыкальный дар у обоих детей проявился в раннем возрасте. Леопольд, служивший скрипачом в придворной капелле князя-архиепископа Зальцбургского, принялся обучать Наннерль игре на клавесине, когда ее брату было три года. Мальчик тоже подходил к инструменту. Поначалу малыш просто нажимал на клавиши, затем стал подбирать разные созвучия, а вскоре — проигрывать фрагменты произведений, которые слышал в исполнении сестры.

В четырехлетнем возрасте Вольфганг написал концерт для клавесина. В пять лет сочинил несколько небольших пьес, в шесть — самостоятельно освоил скрипку, а в семь — создал свою первую симфонию. Попутно он осваивал точные науки. В школу юные Моцарты не ходили — отец предпочитал сам давать им необходимые знания, и Вольфгангу так нравились занятия математикой, что он исписывал примерами все поверхности в доме.

Когда мальчику исполнилось шесть лет, отец повез детей на гастроли по европейским городам. Уровень исполнения у Амадея был уже весьма достойным, а Наннерль прекрасно пела. Леопольд надеялся, что выступления принесут немалую прибыль. И его расчет оправдался: публика встречала вундеркиндов овациями — особенно на «слепых» концертах, когда маленькому музыканту завязывали глаза, а клавесин накрывали платком. В Голландию Моцарты попали во время поста, когда концерты были запрещены. Однако Вольфгангу разрешили сыграть: духовенство сочло его талант за дар Божий.

Впрочем, гастрольная жизнь состояла не только из выступлений. На досуге дети посещали оперные театры и концерты известных музыкантов. В восьмилетнем возрасте Амадею повезло несколько раз сыграть с сыном Баха — Иоганном Кристианом. Тот усаживал маленького Моцарта на колени, и они играли в четыре руки — поочередно, да так слаженно, что всем казалось, будто произведение исполняет один человек.

В 1764 г. в Париже были изданы четыре сонаты Моцарта для скрипки и клавира. А спустя четыре года император Иосиф II заказал Вольфгангу Амадею написать оперу. В 14-летнем возрасте Моцарт отправился в Италию, чтобы поучаствовать в музыкальных соревнованиях филармонической академии Болоньи, наряду со взрослыми исполнителями. Мастерство молодого гения настолько впечатлило судей, что Моцарта избрали членом Академии, хотя этот статус присваивался только по достижении двадцати лет.

Желая сделать подарок сестре, Моцарт на слух записал девятиголосное «Аллегри» для двух хоров, которое ежегодно исполнялось в Ватикане. Нотная запись этого произведения хранилась в строгом секрете. Поэтому Папа Римский был немало впечатлен талантом юного музыканта и даже наградил его орденом Рыцаря золотой шпоры.

По возвращении в Зальцбург Моцарт с головой ушел в сочинение сонат, опер, квартетов и симфоний. Его произведения становились все оригинальнее и все менее походили на творения музыкантов, которыми Вольфганг восторгался в детстве. Опережая время, он создал 12-тоновую додекафонию, характерную для произведений XX−XXI ст. Самым показательным образцом использования «двенадцати лишь между собой соотнесенных тонов» является «Маленькая жига соль мажор». В ней все мелодические голоса и созвучия производятся из избранной последовательности 12 звуков хроматической гаммы. Ни один из звуков этой серии не повторяется, порядок строго определен, а сам комплекс интервалов подобен мелодическому мотиву.

В 1772 г. Моцарт познакомился с Й. Гайдном, который стал ему учителем и близким другом. А чуть позже Амадей получил место при дворе, что гарантировало ему безбедное существование.

Увы, после смены архиепископа служба превратилась для композитора в каторгу. Чтобы немного отвлечься, он пустился в путешествие по крупным немецким городам, а затем направился в Париж. Поездка выдалась не очень радостной. Публика принимала Моцарта менее восторженно, чем раньше (ведь его новые пьесы были далеки от классической музыки тех времен, да и умиления повзрослевший музыкант уже не вызывал). К тому же в Париже скончалась его мать.

Завершив тур, Моцарт оставил службу у архиепископа и перебрался в Вену. Там он начал создавать музыку в стиле барокко (по совету барона Готтфрида ван Стивена, покровительствовавшего композиторам) и в 1780-е сочинил самые известные свои оперы: «Женитьбу Фигаро», «Волшебную флейту», «Дона Жуана». Он первым стал смешивать в музыкальных спектаклях серьезные и комические элементы, первым ввел героев с объемными характерами, не ограниченных рамками положительного или отрицательного амплуа. Кроме того, в его операх значительно возросла роль оркестровых партий, выражающих авторское отношение к персонажам.

В тот период музыка Моцарта была востребована, и он получал огромные гонорары, которые позволяли безбедно содержать семью из пяти человек. Но Амадей так любил бильярд, что постоянно оказывался на мели. Однажды нищий попросил у него милостыню. Моцарт как раз все проиграл, поэтому пошел на хитрость. За несколько минут он нацарапал на бумаге менуэт и сказал нищему отнести листок издателю. Бедняк послушался — и получил 5 золотых.

В 1791 г. у композитора начался творческий подъем. Он написал «Симфонию № 40», затем взялся за «Реквием». К сожалению, завершить работу Моцарт не успел. В том же году он заболел и 5 декабря скончался. По официальной версии — от ревматической воспалительной лихорадки. Впрочем, по сей день бытует мнение, будто композитора отравил его соперник — Антонио Сальери.

Отношения между двумя виртуозами действительно были непростыми. Однажды Моцарт, желая подшутить над Сальери, написал сложное произведение и заявил, что только он сможет это сыграть. Антонио ответил, что такое никому не под силу. Но Моцарт исполнил пьесу, взяв слишком высокие ноты… носом.

И все же на тот момент Сальери был успешнее Моцарта. Поэтому вряд ли мог ему завидовать. Тем более что доказательств его причастности к смерти гения нет.

После кончины Моцарта его супруга Констанция, с которой он познакомился и обвенчался в Вене, вышла за датского дипломата. Когда тот умер, на его надгробии написали: «Муж вдовы Моцарта». Сын композитора — Франц Ксавер — тоже стал музыкантом. Около тридцати лет он жил во Львове: выступал и учил детей игре на фортепиано в собственном хоровом обществе.

Классицизм

Иоганн Гете

Этот гений классической литературы, философ, политик и ученый всю жизнь боролся — со своими страстями и болезнями, с церковным догматизмом и общественно-политическими порядками. Родился он 28 августа 1749 г. в немецком торговом городе Франкфурт-на-Майне. Его дед, владелец гостиницы, оставил наследникам большое состояние. К тому же отец семейства — Каспар — служил имперским советником, так что семья не бедствовала. Каспар был очень образованным, увлекался книгами и много путешествовал. Именно он познакомил маленького сына с лучшими образцами литературы вроде «Илиады» Гомера. Читать любила и мать Иоганна — дочь верховного городского судьи. Более того, она сочиняла для своих детей психологические сказки, направленные на преодоление внутренних страхов и переживаний.

В школе Иоганн проучился всего два года. После чего перешел на домашнее обучение: осваивал иностранные языки и естественные науки, занимался рисованием, конным спортом, фехтованием, танцами, игрой на пианино и виолончели. Ну а в перерывах между занятиями «от скуки» сочинял поэму о братьях и сестрах, которые посылают друг другу письма на разных языках.

Осенью 1765 г. Гете поступил в Лейпцигский университет — один из лучших в Германии. Каспар настоял, чтобы сын пошел на юридический факультет. Однако Иоганн не особо интересовался правом. С большим удовольствием он изучал философию, естествознание и литературу. А на досуге вместе с однокурсниками посещал театр, музицировал на фортепиано и играл в карты.

К сожалению, в 1768 г. из-за обострения туберкулеза Гете вернулся в родной город, так и не закончив обучение. Дома он увлекся оккультной философией и астрологией, проштудировал средневековые алхимические трактаты, прочитал книгу об Иоганне Георге Фаусте — знаменитом чернокнижнике XV века. Тогда же написал первую комедию — «Соучастники». А в 1769-м напечатал первый сборник стихов — «Новые песни».

В 1770 г. Гете уехал в Страсбург, чтобы продолжить образование в местном университете, и там подружился с немецким философом И. Гердером. С подачи Гердера юный поэт познакомился с кельтским и древнегреческим эпосом, изучил шекспировскую драматургию, которая, в отличие от «разумного» театра французского классицизма, опиралась на естественные, эмоциональные средства выражения. Также под влиянием Гердера Иоганн присоединился к течению «Буря и натиск», участники которого отстаивали интересы среднего класса (естественные права на жизнь, свободу и собственность) перед духовенством и дворянством. Вместе с единомышленниками Гете написал памфлет «О немецком духе и искусстве», осудив всех литераторов, которые не были увлечены «демоном» поэзии — т. е. руководствовались не чувствами, а «холодным рассудком». В подтверждение преданности этим идеям поэт сочинил пьесу «Гец фон Берлихинген» — о реальном герое XVI века: «благородном немце», воевавшем на стороне крестьян во время восстания в Германии.

В 1772 г. Гете отправился на практику в Вецлар и на танцах влюбился в невесту дипломата Шарлотту Буфф. Шарлотта не ответила поэту взаимностью, и тот покинул город. А потом узнал, что его друг застрелился из-за несчастной любви. И, дабы избавиться от гнетущих мыслей, засел за сочинение романа «Страдания юного Вертера», герой которого безответно влюбился и покончил жизнь самоубийством. Продолжив традиции сентиментального эпистолярного романа 2-й половины XVIII в., Гете, тем не менее, отказался от переписки всех героев сразу и отдал ведущую роль одному человеку. Более того — показал внутренний мир героя на фоне обыденной провинциальной жизни. Опубликованный в 1774-м, «Вертер» имел феноменальный успех во всем мире, однако вызвал критику со стороны церкви, которая сочла роман пропагандой суицида.

В тот же период Гете сочинил несколько произведений, пронизанных антицерковными настроениями «Бури и натиска» и основанных на мысли, что Бог — это вечная, единая и бесконечная природа во всех ее проявлениях. Например, в «Вечном жиде» он высмеял религиозное ханжество и само христианство на каждом этапе развития. А в «Прометее» и «Прафаусте» создал образ бунтаря против глупых традиций и церковных учений о добре и зле, которые сковывают разум, отдаляя от познания действительности.

В ноябре 1775 г. поэт переехал в Веймар и несколько лет активно участвовал в политической жизни герцогства: руководил военной коллегией и дорожным строительством. Тогда же он начал писать «Фауста» — произведение, которое впоследствии прославит его. А еще сочинил ряд баллад, воспевающих таинственную сущность природы, несущей как наслаждение, так и погибель. Однако с началом Великой французской революции и Франко-прусской войны Иоганн бросил литературную работу и погрузился в научную деятельность: занялся физикой, ботаникой (даже написал трактат «Опыт метаморфозы растений») и анатомией, открыв межчелюстную кость человека.

Осенью 1786 г. Гете на два года отправился в Италию. Познакомившись с античным искусством, он пришел к выводу, что нужно искать гармонию между чувствами и разумом. Даже переписал несколько уже готовых драм («Ифигению в Тавриде», «Торквато Тассо» и «Эгмонта»). Новые взгляды поэта легли в основу литературного направления «веймарский классицизм».

По возвращении в Веймар Иоганн завязал отношения с юной цветочницей Кристианой Вульпиус, а в 1806-м женился на ней. Впрочем, это не удержало поэта от увлечения молодой издательницей Минной Херцлиб, вдохновившей его на роман «Избирательное сродство». Притяжение между людьми Гете сравнил с явлением случайного притяжения химических элементов, тем самым заложив базу немецкой интеллектуальной прозы ХХ века.

За полтора года до смерти, в 1831 г., Гете завершил работу над «Фаустом», сконцентрировав в этой поэме все важнейшие вопросы, связанные с осознанием смысла бытия. Главный герой — доктор Фауст — воплотил мечты многих людей того времени о всеобъемлющем познании окружающей Вселенной, природы вещей и собственных чувств, желании стать лучшей версией себя, сделать мир более подходящим для жизни. Сатану же — Мефистофеля — Гете представил как духа отрицания, критики, разрушения, необходимого для последующего созидания и развития. Сюжет этой трагедии стал темой многих музыкальных произведений: например, оперы Ш. Гуно «Фауст» и А. Бийто «Мефистофель». Ее иллюстрировали выдающиеся художники: Э. Делакруа, М. Врубель, С. Дали.

Еще одним популярным мистическим произведением Иоганна Гете является баллада «Лесной царь», написанная в 1782 г. Ее сюжет повествует о сверхъестественном существе, которое умертвило ребенка.

Кстати, творчество Гете было известно и в Украине. Поэт переписывался с попечителем Харьковского учебного округа С. Потоцким, а в 1827 г. стал почетным членом Совета Харьковского университета. Множество произведений немецкого поэта, в т. ч. часть «Фауста», перевел И. Франко. Помимо него переводами Гете занимались Б. Гринченко, М. Рыльский, М. Бажан, М. Лукаш.

22 марта 1832 г. поэт, который всю жизнь следил за здоровьем (правильно питался, не курил и не употреблял спиртного, танцевал и катался на лошади), умер из-за осложнений простуды. Он обожал играть в шахматы и выращивать фиалки на городских улицах, не выносил лая собак и табачного дыма, работал в герметично закрытом помещении. Даже умирая, Гете промолвил: «Пожалуйста, закройте окно».

Жорж Леопольд Кювье