Обществоведение. Пособие для подготовки к централизованному тестированию

Духовная сфера включает науку, образование, искусство, мораль, религию, а также учреждения культуры. Через функционирование научных учреждений и учебных заведений, музеев, театров, памятников культуры, средств массовой информации и т. п. каждое новое поколение людей усваивает национальные традиции, культурные знания, навыки поведения и общения, вовлекается в процесс развития духовной культуры общества.

Все сферы общественной жизни тесно связаны между собой и, взятые в единстве, образуют определенное общество как целостную систему. Все ее элементы нужны для жизни целого.

Сущность исторического процесса. «Историческим процессом называется временная последовательность событий в жизни общества, которая явилась результатом деятельности многих поколений людей» [2, с. 43].

Историзм – это такое истолкование мира, при котором учитывается его постоянное обновление и при этом предполагается, что настоящее вырастает из прошлого и служит основой для будущего. Наше понимание прошлого, истолкование его событий и процессов зависит от современного состояния дел в обществе и достигнутого уровня знаний; это понимание само изменяется со временем. На понимании прошлого и настоящего сказывается и то, каким мы видим будущее, чего от него ждем, к чему стремимся.

Сущность исторического процесса состоит в том, что в ходе истории происходят изменения в общественной жизни, возникают новые ее качественные состояния. Переход общества к новому состоянию может быть как прогрессивным, так и регрессивным. Для первого характерно движение от низшего к высшему, от менее к более совершенному. Второй содержит элементы застоя, деградации, возврата к изжившим себя формам. Преобразования могут осуществляться как революционным путем, т. е. быстрым, скачкообразным переходом из одного качественного состояния социальной системы в другое, так и эволюционными, растянутыми по времени поступательными количественно-качественными изменениями.

Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории. Основоположники марксизма утверждали, что общественно-экономическая формация – это исторически сложившаяся система общественной жизни, которая имеет присущий только ей способ производства материальных благ и обусловленный им характер социальных и политических отношений, идеологических, правовых норм и т. д. Основой формации является способ производства – экономическая подсистема общества, состоящая из производительных сил и производственных отношений. Они образуют базис общества. На основе способа производства формируется надстройка в виде совокупности политических, юридических, идеологических отношений. Различные формации – это последовательные ступени общественного прогресса, сменяющие одна другую в процессе исторического развития. Выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Формационный подход к исследованию исторического процесса дал возможность систематизировать ход социальных изменений, позволил установить достаточно четкую их периодизацию. Однако последующие научные изыскания показали, что не все человеческие сообщества вписываются в эту схему. Это относится прежде всего к истории Востока. Требует существенных уточнений и утверждение об определяющей роли экономической сферы. Так, современное общественное развитие наглядно демонстрирует, что наука, образование, культура и в целом духовная жизнь являются не менее значимыми факторами, чем экономика.

Среди теорий, реализующих цивилизационный подход, наибольший интерес представляют учения Н. Я. Данилевского (1822–1885), О. Шпенглера (1880–1936), А. Тойнби (1889–1975).

В своей главной работе «Россия и Европа» российский исследователь Н. Я. Данилевский обосновал идею о том, что западный, или германо-романский, культурно-исторический тип – один из многих в истории. Кроме него известны другие типы культур: египетский, ассиро-вавилонский, китайский, индийский, персидский, еврейский, греческий, римский, арабский. Народы, создавшие эти культуры, Данилевский называет позитивными действующими лицами истории. Народы, которые сами не создавали особых культурно-исторических типов, но способствовали крушению разлагавшихся культур, – негативными творцами истории (гунны, монголы). Третью группу народов, согласно Данилевскому, составляют племена, у которых творческий дух задержался на ранней стадии; они стали «этнографическим материалом», используемым творческими обществами для построения собственных культур.

Данилевский выделил основные закономерности возникновения, развития и угасания культур.

1. Народы с непосредственно близкими, родственными языками составляют самобытный культурно-исторический тип. Для того чтобы потенциальный культурно-исторический тип получил развитие, необходимо, чтобы народ имел политическую независимость, стремился к самостоятельному историческому развитию.

2. Каждый культурно-исторический тип несет в себе определенные духовные основы, придающие ему оригинальность. Эти основы не передаются народам других культурных типов. Большее или меньшее влияние других культур возможно, но оно никогда не затрагивает ядра данного культурно-исторического типа. Ни одна культура не является лучшей и более совершенной по сравнению с другими.

3. Развитие культурно-исторических типов подобно жизни многолетних растений и проходит три стадии: длительный период роста, период культурного и политического самоопределения, а затем «цветения и плодоношения», который Данилевский называет цивилизацией. После расцвета цивилизации данная культура исчерпывает свои силы и более или менее быстро угасает.

Немецкий философ О. Шпенглер в книге «Закат Европы», подобно Н. Я. Данилевскому, высказал идею, что в истории нет единого линейного культурного процесса, а есть ряд уникальных и в этом отношении равноценных культур. О. Шпенглер выделял 8 культурных типов: египетский, вавилонский, индийский, китайский, греко-римский, арабский, мексиканский, западный (возникает в Х в.). Каждая культура имеет свою неповторимую «душу», «первичный символ», т. е. ведущую характеристику, связанную с пониманием времени и пространства. Доминантный символ культуры проявляется во всех ее областях – в науке, искусстве, религии и т. д.

Шпенглер, как и Данилевский, рассматривал культуру как особый организм, выделяя четыре стадии его развития: детство, юность, зрелость, старость. Реализовав всю сумму своих возможностей, культура умирает. Этот последний, «закатный», этап существования культуры Шпенглер называл цивилизацией. Западная культура, по мнению Шпенглера, вступила в стадию цивилизации, т. е. переживает упадок.

Английский философ и историк А. Тойнби в работе «Постижение истории» анализировал процессы зарождения, роста и упадка цивилизаций и их зависимость от окружающих условий и присутствия в обществе творческого меньшинства. Механизм рождения и развития цивилизации связан с природным и социальным окружением: суровым климатом, частыми землетрясениями или наводнениями, войнами, культурной экспансией других народов. Творческое меньшинство общества должно успешно ответить на вызов, решив проблему. Рост цивилизации проявляется в процессах внутреннего самоопределения и самовыражения общества, возвышения его системы ценностей и усложнения технологий. На стадии роста оформляется структура цивилизации, которая включает творческое меньшинство и добровольно следующее за ним большинство общества. На стадии упадка творческое меньшинство уже не способно справиться с вызовом среды в силу недостатка созидательной силы, а большинство перестает копировать поведение меньшинства. Как следствие, происходит утрата социального единства. Для удержания своего прежнего положения правящее меньшинство вынуждено прибегать к насилию. В ответ растут движения протеста внутреннего большинства и нападения извне, что может привести к гибели данной цивилизации.

Несмотря на своеобразие каждой цивилизации, по Тойнби, существует единая логика их развития, связанная прежде всего с прогрессом духовности и религии.

Достоинство формационного подхода состоит в том, что он позволяет представить историческое развитие человечества как единый закономерный процесс. Вместе с тем выстраивание такой общей схемы мировой истории ведет к существенным искажениям реальной сложности исторического развития, недооценке многих важных особенностей жизни разных народов и обществ.

Цивилизационный подход связан с акцентированием именно этого своеобразия, но и он не избежал схематизма в изображении жизненного цикла разных цивилизаций или культур. Кроме того, если строго придерживаться цивилизационного подхода, то невозможно обосновать единство всемирной истории.

Можно считать, что эти подходы дополняют друг друга.

Участники исторического процесса. Последовательные изменения общественной жизни как целостной системы вызываются отношениями и взаимодействиями людей, объединенных в определенные группы, общности. Эти социальные группы, общности являются основными субъектами исторического процесса, т. е. активными участниками деятельности, ведущей к изменению общественной жизни.

Главным субъектом истории является народ, проживающий на определенной территории, объединенный общим происхождением, языком общения, экономической жизнью, культурными ценностями. Субъектами исторического процесса являются также классы и слои – группы людей, имеющих определенный социально-экономический статус, схожие интересы, духовно-культурные признаки. Важную роль в историческом процессе играет политическая элита, состоящая из людей, обладающих властными полномочиями и возможностью влиять на основные сферы общества.

Роль личности в истории. Каждая личность вносит свой определенный вклад в развитие общества. Вклад рядовых личностей, воплощающих в себе общепринятые, усредненные черты, соответствующие культурным характеристикам и традициям данного общества, невысок. Выдающаяся же личность способна внести значительный вклад в материальное или духовное производство, в управление обществом. Ведущим признаком такой личности выступает социальная активность, представляющая собой сознательную деятельность индивида, направленную на решение сложных и важных задач, стоящих перед обществом. Как правило, это неординарные люди, ломающие сложившиеся стереотипы, пытающиеся создать новую систему ценностей и в силу этого получающие неоднозначные оценки от других индивидов.

В ходе социальных преобразований особое место принадлежит политическим деятелям. Выдающийся политический лидер лучше других понимает суть назревших проблем. Он умеет убедить людей и повести за собой; он оказывает воздействие на ход исторического процесса посредством регулирования отношений между людьми, социальными общностями и основными сферами общественной жизни. Его основная функция состоит в разработке перспектив развития страны и контроле хода реализации намеченных планов. Известно немало примеров, когда приход к власти творческого политического лидера создает принципиально новые условия для прогрессивного развития общества. Эффективное управление социальными процессами со стороны политического лидера возможно при условии обладания определенной харизмой (в перев. с греч. – божественный дар) – способностью убеждать, вести за собой, позволяющей ему активно действовать и пользоваться доверием значительной части населения. Политический лидер не может остановить или повернуть вспять общий ход исторического процесса, но может влиять своими действиями на его направленность и эффективность.

1.4. Облик современного мира

Многообразие современного мира и его противоречия. Мир, в котором мы живем, многообразен и противоречив. Его сложность объясняется несходством природных и климатических условий в разных регионах планеты, особенностями исторического и культурного развития стран и народов, множеством случайных и закономерных событий, которые происходят в жизни общества. В современном мире существует более 200 независимых государств с различными формами правления и национально-государственного устройства, а также уровнем экономического и политического развития. Многообразны и религиозные верования современных людей: наряду с широко распространенными христианством, исламом, буддизмом люди исповедуют индуизм, иудаизм, даосизм, местные традиционные верования. В то же время многие придерживаются атеистических воззрений. Многообразны культуры, национальные и местные традиции, образы жизни и стили поведения людей.

Многообразие современного мира не противоречит его целостности. Тенденция к сближению и взаимосвязанности стран и народов обусловлена рядом факторов.

Прежде всего для современного общества характерно бурное развитие техники, средств массовой информации и коммуникаций. Все регионы планеты объединяются в единый информационный поток благодаря радио, спутниковому телевидению, интернету, мобильной телефонной связи. Не случайно все чаще говорят о том, что современное общество становится информационным.

Способствует взаимосвязанности мира и развитие транспортных систем, что сказывается на активизации передвижения населения, товаров, услуг в различные регионы планеты.

Важнейшим фактором единства современного человечества являются экономические, финансовые, производственные связи. Производство и рынок стали действительно мировыми.

Сближение стран и регионов мира обусловлено и остротой глобальных проблем современности, которые могут преодолеваться только совместными усилиями и устремлениями государств.

Эти факторы являются элементами глобализации современного общества, в которой реализуется тенденция к единству и целостности мира.

Однако столкновение противоположных ценностей, интересов, идеологий разных государств становится причиной различных конфронтаций. Среди серьезных проблем и противоречий современного мира отметим нарушение баланса природы и общества и угрозу экологической катастрофы как следствие технологического прогресса, нарастание отрыва развитых в экономическом отношении государств от стран «третьего мира», стремление к сохранению национального и культурного своеобразия в противовес глобализационному стиранию культурных, этнических и ценностных различий.

Современные цивилизации и перспективы их развития. Современный мир являет собой многообразие локальных цивилизационных общностей с характерными для них экономическими укладами, формами культурной, политической и социальной жизни.

Слово «цивилизация» происходит от лат. сivilis – гражданский, государственный. Общеупотребительным термин стал благодаря французским и немецким просветителям, которые называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости, и противопоставляли его варварству. В XIX в. сформулирован тезис о существовании локальных культурно-исторических типов, который лег в основу современного понимания цивилизации.

Сегодня наиболее распространенным является понимание цивилизации как длительно существующего самодостаточного сообщества стран и народов, своеобразие которого обусловлено социокультурными причинами.

В современном мире возникла тесная экономическая интеграция различных стран; сформировалась система международного разделения труда; разработаны нормы международного права; созданы организации, представляющие мировое сообщество (ООН, ЮНЕСКО); появилась мировая система производства, распространения и использования информации. Человечество под влиянием объективных глобальных процессов движется от характерной для прошлого разобщенности локальных цивилизаций к более тесному цивилизационному единству. Формируется во многом единая мировая цивилизация.

Вместе с тем нередко проявляющаяся неспособность представителей западной цивилизации к пониманию других культур, снижение уровня духовности и морали, культ потребления, разрушительное воздействие на окружающую среду и некоторые другие факторы ограничивают влияние Запада на те цивилизации, которые стремятся отстоять ценности своих национальных культур. Такого рода явления дали основание американскому ученому С. Хантингтону (1927–2008) утверждать, что современная мировая политика будет определяться не экономикой и не идеологией, а конфликтом цивилизаций. Цивилизация рассматривается им как широкомасштабная культурная общность, которая определяется наличием таких черт, как язык, история, религия, обычаи, социальные институты и самоидентификация людей. Основными цивилизациями современности С. Хантингтон считает англо-саксонскую, католическо-протестантскую, славяно-православную, конфуцианскую (китайскую), японскую, мусульманскую, латиноамериканскую и африканскую. Самые серьезные конфликты, утверждает он, проистекают из столкновения западной, мусульманской и конфуцианской цивилизаций.

Именно цивилизации формируют сегодня как мировое единство, так и процессы дезинтеграции. Отношения между цивилизациями основаны, прежде всего, на взаимном знакомстве и обмене достижениями в сфере науки, искусства, морали, на уяснении и понимании многообразия ценностей и обычаев. Такое взаимодействие обогащает все цивилизации. Ведь мировая цивилизация формируется в процессе культурного сближения человечества и расширяющегося признания народами во всем мире общих ценностей, форм деятельности и институтов. Однако эти тенденции не отменяют социокультурного разнообразия и самобытности локальных культур. Современный мир един и разнообразен одновременно.

Глобальные проблемы современности – это совокупность жизненно важных проблем планетарного характера, от решения которых зависит дальнейший социальный прогресс и даже выживание человечества в целом; их решение требует объединения усилий всех государств.

Основные признаки глобальных проблем – универсальность, острота воздействия, комплексный характер.

Глобальные проблемы определяются по следующим критериям:

• это проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего человечества, всех государств, народов, каждого человека;

• для решения этих проблем требуются коллективные усилия всех государств и народов;

• игнорирование этих проблем, их нерешенность ставят вопрос о том, быть или не быть человечеству в будущем.

Типы глобальных проблем.

Проблемы преимущественно социально-политического характера, связанные со взаимоотношениями различных социальных общностей. Это разоружение и предотвращение ядерной войны, прекращение гонки вооружений, мирное разрешение региональных, межгосударственных и межнациональных вооруженных конфликтов, упрочение системы всеобщей безопасности.

Проблемы во взаимоотношениях между человеком и обществом, в развитии культуры, включая человеческое измерение общественного прогресса. К данной группе относятся проблемы обеспечения эффективного производства и воспроизводства мирового валового продукта, обеспечение энергетической, сырьевой и продовольственной безопасности, преодоление слаборазвитости, нищеты и культурной отсталости, улучшение демографической ситуации, особенно в слаборазвитых странах, ликвидация эпидемических заболеваний, преодоление невежества, соблюдение социальных, экономических, политических прав и свобод граждан.

Проблемы взаимодействия человека с окружающей средой. Причинами экологических проблем являются природные процессы, антропогенное воздействие на окружающий мир и нерациональное природопользование. В настоящее время фиксируются: глобальное изменение климата, изменение состава атмосферы, «парниковый» эффект, истощение озонового слоя, уничтожение природных ресурсов планеты и загрязнение их несвойственными природе веществами, сокращение биологического разнообразия флоры и фауны, чрезмерная нагрузка на природно-территориальные комплексы. Решение проблем, относящихся к этой группе, предполагает улучшение состава газовой оболочки атмосферы, гармоничное развитие живой и неживой природы, рациональное использование естественного потенциала планеты, предотвращение вредного воздействия человеческой деятельности на природу.

Участие Республики Беларусь в реализации международных проектов. Геополитическое положение Республики Беларусь, ее исторический опыт, культурные традиции, экономический и научно-технический потенциал создают благоприятные условия для ее развития как европейского государства, полноценного участника всех международных процессов.

После провозглашения независимости Республика Беларусь значительно расширила свое участие в международных и региональных организациях. Она вступила в Международный валютный фонд и Группу Всемирного банка, Международную организацию гражданской авиации, возобновила активное членство во Всемирной организации здравоохранения, получила статус наблюдателя во Всемирной торговой организации. В сентябре 1992 г. Беларусь в числе первых стран Содружества Независимых Государств открыла представительство ООН.

В 1995 г. наша страна заключила Соглашение о партнерстве и сотрудничестве и Временное соглашение по вопросам торговли с Европейским союзом, присоединилась к Программе НАТО «Партнерство ради мира», в 1996 г. вступила в Центрально-Европейскую Инициативу.

С момента обретения независимости Республика Беларусь вносила существенный вклад в решение проблем мирового развития. Так, в 1997 г. по инициативе Президента Беларуси А. Г. Лукашенко в Минске состоялась Международная конференция по устойчивому развитию стран с переходной экономикой. В организации конференции приняли участие Секретариат ООН, Программа развития ООН (ПРООН), Программа ООН по окружающей среде (ЮНЕП). Впервые на международном уровне был принят итоговый документ, определяющий перспективы устойчивого развития стран с переходной экономикой.

В ходе Всемирного саммита ООН в сентябре 2005 г. Президент Республики Беларусь А. Г. Лукашенко выступил с инициативой активизации международных усилий по противодействию торговле людьми. На 63-й сессии в 2008 г. Генеральная Ассамблея единогласно одобрила разработанный белорусской стороной проект резолюции по координации усилий в области борьбы с торговлей людьми. В нем закреплена идея Беларуси о разработке глобального плана действий по предотвращению торговли людьми.

В 2008 г. Беларусь приняла активное участие в формировании в ООН новой категории стран со средним уровнем дохода на душу населения.

Беларусь является инициатором создания чернобыльского направления в деятельности ООН. Продолжает свою деятельность Международная научно-исследовательская и информационная сеть по Чернобылю, созданная под эгидой ООН. Завершил работу Международный научный форум ООН по Чернобылю. Беларусь стояла у истоков этих двух инициатив. Совместно с организациями Великобритании продолжается реализация проекта «Дети Чернобыля». Совместно с Международной организацией «Врачи мира» и Институтом радиационной защиты и ядерной безопасности Франции осуществляется тематический проект в рамках программы CORE «Качество здоровья: вклад в уменьшение рисков».

Активно развивается сотрудничество Беларуси с ООН в области экологии. Программные документы Беларуси – Национальный план действий по рациональному использованию природных ресурсов и охране окружающей среды и Национальная стратегия устойчивого социального и экономического развития – выделяют международное сотрудничество в рамках ООН как один из путей эффективного решения природоохранных проблем.

Укрепились связи Беларуси с Европейской Экономической Комиссией. Беларусь является активным участником общеевропейских процессов под эгидой ООН: «Окружающая среда для Европы», «Окружающая среда и здоровье», «Транспорт, здоровье и окружающая среда», а также ряда природоохранных Конвенций ЕЭК ООН.

Успешно реализуются в Республике Беларусь международные инвестиционные проекты. Наиболее значимы белорусско-германское совместное предприятие МАЗ-МАН, которое производит грузовики большой грузоподъемности и мощные тракторы, инвестиционные проекты по созданию операторов мобильной связи «Мобильные ТелеСистемы» и Velcom, совместное предприятие по переработке и торговле рыбной продукцией и морепродуктами «Санта-Бремор». Крупнейшим инвестиционным проектом на территории Беларуси является строительство газопровода Ямал – Западная Европа, осуществленное РАО «Газпром» совместно с белорусскими субподрядчиками.

1.5. Горизонты информационного общества

Технологические уклады. Один из подходов к типологизации обществ – технологический. Технология (от греч. techne – искусство, мастерство, умение и logos – слово, учение) – совокупность методов обработки, изменения свойств сырья (исходного материала) в процессе производства продукции. Техника – совокупность средств, с помощью которых человек воздействует на предмет труда в процессе производства. Технологический уклад – это совокупность технологий, характерных для определенного уровня развития производства. В основе их выделения – сходные технологии, техника, отраслевая структура общественного производства. Сторонники технологического подхода выделяют три важнейших технологических уклада, которые характеризуют последовательно сменяющие друг друга стадии истории человечества: традиционное, индустриальное и постиндустриальное общество.

Традиционное общество, если руководствоваться технологическим подходом, – это первый этап общественного развития. Традиция (лат. traditio – передача, предание) означает элементы социального и духовного наследия, которые передаются от поколения к поколению и сохраняются в течение длительного времени. На традициях базируются состав используемых в повседневной жизни благ, технологии производства, формы социальных отношений. Для традиционного общества характерным является сельскохозяйственное производство с ручным трудом и примитивной техникой, которая обеспечивает главным образом личное потребление. Производство продукции на душу населения незначительно. Экономика представляет собой фактически натуральное хозяйство. Ведущую роль в экономике играют собственники земли.

Следующий этап общественного развития – индустриальное общество. Термин принадлежит французскому философу А. Сен-Симону (1760–1825).

Переход к индустриальному обществу в Европе осуществлялся на протяжении ХVII – ХVIII вв. и получил название модернизация. Под воздействием технических, социально-экономических и культурных достижений европейской модернизации переход к индустриальному обществу начал приобретать глобальный характер.

Индустриальное (промышленное) общество – это общество, в котором завершен процесс создания крупной, технически развитой промышленности как основы и ведущего сектора экономики, а также соответствующих ей социальных и политических структур.

Изобретение паровой машины, научно-технологические достижения в области химии и электричества позволили перейти к широкому применению машинной техники, технологическому разделению труда, массовому товарному производству. Научно-технический прогресс становится основой экономического и социального развития. Создается крупное машинное производство, возникают новые отрасли промышленности. Развиваются нефтедобыча, производство электроэнергии, железнодорожное строительство.

Концепция постиндустриального (информационного) общества. В современном значении этот термин впервые был применен в конце 1950-х гг., а широкое признание концепция постиндустриального общества получила после публикации работ профессора Гарвардского университета (США) Д. Белла.

Постиндустриальное общество – это современная стадия социально-экономического развития, на которую вступили индустриально развитые страны Запада и Япония в последней четверти XX в.

Постиндустриальное общество приходит на смену индустриальному в связи с усовершенствованием технологий, автоматизацией и компьютеризацией производства. Его фундамент составляют наукоемкие и ресурсосберегающие высокие технологии – микроэлектроника, робототехника, производство материалов с заранее заданными свойствами, биотехнологии, а также развитие телекоммуникаций. Информатизация пронизывает все сферы жизни общества, включая культуру и искусство и даже домашнее хозяйство.

Это требует от людей высокого уровня образования и квалификации. Информация, знания становятся главным производственным ресурсом, а научные разработки – главной движущей силой экономики. Усиливаются роль и значение человеческого фактора, а наиболее ценными качествами личности становятся образованность, профессионализм, обучаемость, способность к творчеству.

В социальном плане принадлежность к определенному классу или сословию теряет свое значение. На первое место выходят профессиональная принадлежность и компетентность личности.

Растут инвестиции в образование человека, его здоровье, развитие общей культуры. Все больше средств расходуется на развитие здравоохранения, транспорта, сферы досуга. Экономика переориентируется от производства товаров к производству услуг.

Все большую роль играет производство и передача информации, знаний, информационных технологий. Информатизация, развитие средств спутниковой связи, радио, телевидения, электронных средств массовой информации привели к росту количества людей, занятых информационными технологиями и коммуникацией. В 80-х гг. ХХ в. создается глобальное информационное пространство. Формируется информационное общество, которое во многих теоретических концепциях (Д. Белл, З. Бжезинский, А. Тоффлер и др.) рассматривается как одна из разновидностей постиндустриального общества, а порой даже как качественно новая ступень в развитии общественного прогресса, приходящая на смену постиндустриальному.

Основополагающим элементом информационного общества выступает коммуникация. Ключевой фактор экономической сферы – информационные технологии. Компьютер широко применяется в производстве, учреждениях, системе образования, в быту. Информация становится ключевым ресурсом в производстве товаров, услуг, в обеспечении занятости населения. Повышается конкурентоспособность средних и мелких предприятий, расширяются возможности выполнения работы на дому. Продолжается перераспределение рабочей силы из сферы производства в сферу услуг.

В социальном плане широкий доступ к информации способствует изменению качества жизни. Труд людей неразрывно соединяется с их общением с помощью компьютерных сетей. Возрастает понимание необходимости овладения компьютерной грамотностью.

Свобода информации ведет к расширению прав и свобод граждан, их участия в политической жизни общества. Настоящее богатство и сила государства обеспечиваются владением информацией и технологиями. Формируется электронная система обратной связи между гражданами и структурами власти. Сближаются интересы различных классов и социальных групп, что позволяет легче достигать согласия в обществе. Но одновременно возникает проблема защиты частных интересов личности. Современные информационные технологии, электронные СМИ делают возможным манипулирование общественным сознанием, что позволяет создавать «управляемую демократию».

В духовной сфере информация получает признание в качестве культурной ценности отдельного индивида и общества в целом. Стандарты жизни, нормы труда, отдыха, система образования находятся под значительным влиянием достижений в сфере информации и знания. Формируется новое информационное пространство. Широкое распространение получает общение не только с гражданами всего мира, но и с «виртуальной реальностью».

Вместе с тем человеку становится все труднее ориентироваться в разнообразных потоках информации и осмысливать ее содержание.

СМИ распространяют единообразные новости и оценки, часто предлагают готовые выводы, стандарты жизни, образцы поведения. Это создает угрозу стандартизации культурной жизни, ее обеднения.

Место Республики Беларусь в современном информационном пространстве. Беларусь сегодня динамично развивается в сфере высоких технологий, о чем свидетельствует ее лидирующее положение в этой области среди стран Содружества Независимых Государств. Информационное пространство – это совокупность электронных баз и банков данных, технологий их сопровождения и использования, информационных телекоммуникационных систем. Информационное пространство обеспечивает информационные потребности граждан, их информационное взаимодействие.

Основными компонентами информационного пространства являются: информационные ресурсы, средства информационного взаимодействия, информационная инфраструктура.

Свой путь в информационное общество Республика Беларусь определила, приняв Концепцию государственной политики в области информатизации (1999 г.) и Комплексную национальную программу «Электронная Беларусь» (2002 г.). Государственная политика в области информатизации направлена на формирование в стране единого информационного пространства, развитие современной информационно-коммуникационной инфраструктуры и обеспечение информационной безопасности страны.

Правовую основу деятельности средств массовой информации составляют Конституция Республики Беларусь и Закон «О средствах массовой информации».

Конституцией Республики Беларусь гарантируется свобода мнений, убеждений и их свободное выражение, запрещаются монополизация средств массовой информации и цензура.

Закон «О средствах массовой информации» закрепляет основные принципы деятельности СМИ в Беларуси: достоверность информации, равенство, уважение прав и свобод человека, многообразие мнений, защиту нравственности, соблюдение норм профессиональной этики.

Республика Беларусь находится в группе мировых лидеров по уровню доходов от экспорта услуг в сфере информационных технологий на душу населения. В Беларуси сегодня действуют и развиваются печатные и электронные СМИ разных форм собственности и различной тематики, которые издаются преимущественно на белорусском и русском языках, хотя есть издания на английском, польском, украинском и немецком. Наиболее влиятельными в стране являются газеты «Беларусь сегодня» и «Рэспубліка». Также в Беларуси популярны местные выпуски крупных российских газет «Комсомольская правда» и «Аргументы и факты».

В Беларуси распространяется более 6 тыс. зарубежных печатных СМИ, в том числе из США, Великобритании, Германии, Италии, Франции, Нидерландов, Польши, Литвы, Латвии, России, Украины, Казахстана.

В республике действуют 8 информационных агентств, 6 из них частные. Крупнейшим информационным агентством Республики Беларусь является Белорусское телеграфное агентство – БелТА, которое имеет корреспондентскую сеть во всех регионах страны. В Минске наряду с местными информационными агентствами работают также представительства российских информагентств ИТАР-ТАСС и Прайм-ТАСС, корреспонденты ведущих мировых агентств «Рейтер» и «Ассошиэйтед Пресс».

В Беларуси вещают более 150 радиопрограмм и 77 телепрограмм. На зарубежную аудиторию, интересующуюся событиями в нашей стране, ценностями самобытной белорусской культуры, рассчитаны передачи радиостанции «Беларусь» и спутникового канала «Беларусь-ТВ». К 2015 г. планируется завершить переход от аналогового телевещания к цифровому.

Процесс проникновения информационных технологий в сферы производства, управления, транспортировки, обмена информацией продолжает нарастать. Создание и применение информационных технологий приводит к значительному росту эффективности работы, снижает материальные, трудовые и энергетические затраты.

Вместе с тем объединенный глобальной сетью мир не только предоставляет широкие возможности, но и таит в себе ряд опасностей. Новое звучание приобретают проблемы сохранности информации, защиты интеллектуальной собственности, безопасности электронных платежей. Другой важнейшей проблемой является преодоление разрыва в использовании цифровых технологий развитыми и развивающимися странами. Сегодня широкополосный доступ в Интернет, доступность сети и систем передачи информации для всех граждан, предприятий в любом регионе, районе, населенном пункте является важнейшим фактором экономического развития.

Футурологические прогнозы. Высокие темпы внедрения новых технологий во все сферы жизни общества изменили привычное распределение социальных ролей. Для того чтобы снизить возможные риски, усилить позитивные тенденции и управлять развитием общества, человек стремится заглянуть в будущее. Будущее не предопределено. Мы сами творим его. Поэтому люди пытаются мысленно проникнуть в будущее и определить тенденции развития, сформулировать цели, составить перспективные программы, создать модели возможных процессов и явлений.

Футурология (от лат. futurum – будущее и греч. logos – слово, учение) – это совокупность различных исследований будущего Земли и человечества. Она охватывает также область научных знаний о перспективах социальных процессов, т. е. социальное прогнозирование. Футурология включает рассмотрение таких вопросов, как нормативные или желаемые варианты будущего.

Научное предвидение – это определение и описание на основе научных законов явлений природы и общества, которые неизвестны в данный момент, но могут возникнуть или быть изучены в будущем. Часто употребляется также понятие прогноз (греч. prognosis – предвидение, предсказание) – конкретное суждение о состоянии какого-либо явления в будущем. Современные методы футурологических прогнозов хотя и несовершенны, но в целом дают возможность определить некоторые исторические перспективы человечества.

Применительно к современному обществу трудно выделить совершенно новые механизмы и закономерности, но ученые в достаточной мере знают уже существующие законы и тенденции общественного развития. Поэтому и деятельность людей рассматривается как стремление реализовать выявившиеся тенденции изменения действительности. Человек ставит перед собой текущие и перспективные цели. Его деятельность будет эффективной только в том случае, если в решение текущих задач он закладывает видение вариантов развития в будущем. Такой подход позволяет делать прогнозы относительно исторического развития общества.

Изучение перспектив развития общества и государства – процесс чрезвычайно сложный и трудный, так как на общественное развитие оказывает влияние множество различных, часто непредсказуемых факторов. Не случайно прогнозы далеко не всегда сбываются.

Футурология – это и один из способов манипулирования общественным мнением. Будущее сулит нам новые противоречия, конфликты, стихийные бедствия. Поэтому предсказание неприятностей порой бывает кому-то выгодно. Рано или поздно такие предсказания, если их постоянно повторять, сбываются.

И все же, несмотря на существование многих проблем и противоречий, современный мир способен меняться к лучшему. Идут процессы углубления и расширения демократизации, мобилизации ресурсов мирового сообщества на то, чтобы найти эффективные ответы на вызовы современности, успешно решать глобальные проблемы.

Задачи гуманизации общественной жизни. Гуманизация общественной жизни – одна из важнейших проблем современности.

Гуманизм (лат. humanus – человечный) – признание человека высшей ценностью, стремление утвердить в обществе подлинную любовь к людям, заботу об их благе.