Обществоведение. Пособие для подготовки к централизованному тестированию

• скептический – выражающий сомнение в осмысленности и значимости жизни людей;

• оптимистический – признание смысла человеческой жизни и возможности его реализации [2, с. 165].

Стремление к смыслу жизни само по себе имеет высокую ценность. Смысл нельзя дать человеку готовым, его нужно найти самому, утвердить и доказать делами. Осмысленной жизнью мы утверждаем самих себя как людей. Человек должен состояться, иметь возможность выразить свою сущность, обрести подлинный, а не ложный смысл.

Свобода. В абстрактном смысле свобода – это отсутствие ограничений. Но человек как телесное, социальное и духовное существо испытывает множество ограничений. Он подчиняется физическим и физиологическим законам, нормам и правилам общественной жизни, стереотипам поведения. Возможна ли человеческая свобода и что она собой представляет?

Существуют две различные трактовки свободы. Первая связывает свободу познанной необходимостью или пониманием объективных законов бытия. Вторая утверждает, что свобода человека выражается в возможности выбора линии действия. Однако выбор будет правильным, результативным только в том случае, если соответствует законам, выражающим природную и социальную необходимость. Совместное действие этих законов делает возможным разный ход событий, и своим выбором человек позволяет проявиться некоторым из этих возможностей.

Свобода выбора неотделима от ответственности за все, что мы делаем или не делаем. Человек ответствен за свои поступки и последствия своих решений и действий для других людей и самого себя. Ответственность означает, что человек принимает на себя обязательства и готов свободно их исполнять; это ответ, который человек дает перед своей совестью и общественным мнением.

Счастье. Идея счастья отличается от других нравственных ценностей тем, что принадлежит отдельному человеку, индивидуальна, личностно окрашена. Однако содержание личностных переживаний счастья может или приближать человека к нравственному идеалу, или отдалять от него. Исходной предпосылкой человеческого существования является удовлетворение первичных жизненных потребностей. Важное условие, позволяющее человеку ощущать себя счастливым, – это удовлетворение духовных потребностей, в том числе приобретение новых знаний, более глубокое понимание происходящего, успешная творческая деятельность. Еще одно условие – социальное благополучие (хорошая семья, добрые отношения с людьми, уважение с их стороны). Счастье – это не вещь, которую можно найти, выиграть или получить в подарок. Оно обретается в ходе решения действительно важных жизненных задач, самореализации личности. Счастье можно определить как «состояние человека, связанное с чувством глубокой моральной удовлетворенности, полноты бытия» [2, с. 170].

Нравственные нормы и их значение для общества и человека. Требования морали имеют относительно устойчивый характер и выступают как безличные долженствования. Эти нормы равно обращены ко всем, но ни от кого конкретно не исходят и четко указывают, чего делать нельзя, потому что это осуждается при любых обстоятельствах. Нравственные нормы представляют собой стихийно сформировавшиеся и общепризнанные предписания и оценки, которые подкреплены силой массового примера, привычки, обычая и общественного мнения. Они очерчивают круг ограничений и формулируют абсолютные запреты: не убий; не укради; не делай другому того, чего себе не пожелаешь, и т. п.

Нравственные нормы определяют должное отношение человека к обществу, другим людям, самому себе [3, с. 171].

Нравственные нормы свойственны только человеческому обществу; они возникли не сразу, а формировались на протяжении всей истории развития человеческого общества как регуляторы общественных отношений, устно передавались из поколения в поколение и обеспечивали переход к сознательной коллективной деятельности. Возникновение нравственных норм сопровождало становление самого общества.

Нормы морали повелевают человеку следовать определенному типу поведения и избегать того, что ему противоречит. Они регулируют отношения в системах «человек – человек», «человек – коллектив», «человек – общество». Простота нравственных норм делает их понятными и доступными каждому. Они предостерегают человека от поступков с нежелательными последствиями. Их соблюдение обеспечивает социальный порядок и гармонию. Однако простота и самоочевидность моральных норм не означают легкости их исполнения. Они указывают границы, за которыми поведение перестает быть моральным и оказывается аморальным. Нравственные нормы опираются на духовные санкции и авторитеты (красота нравственного поступка, сила личного примера, угрызения совести и т. п.).

Взаимосвязь нравственных норм, качеств, принципов, идеалов. Нравственные нормы непосредственно затрагивают все аспекты человеческих взаимоотношений. Не обидеть слабого, не унизить, не оскорбить человека, не мешать окружающим в общественных местах – все это простые нормы человеческого поведения, которые формируются у человека с первых лет жизни. Норма определяет поведение личности в типичных ситуациях, повторяющихся тысячелетиями. Обычно мы руководствуемся нормами по привычке; такое поведение является нормативным, а вот нарушение нормы сразу же привлекает внимание людей и вызывает их осуждение.

Действенность нравственных норм обеспечивается с помощью общественного мнения, которое формирует некоторые стандарты поведения и служит защитой человека от морального произвола со стороны других людей.

Нравственные качества личности делятся на положительные (добродетели) и отрицательные (пороки). Древние греки основными добродетелями человека считали мудрость, мужество, умеренность и справедливость. Предполагается, что обладающий положительными нравственными качествами человек способен сам выбирать нужные правила поведения, нравственные нормы и не нуждается в особых предписаниях.

Отдельные положительные качества личности должны дополнять друг друга, образуя ее общий нравственный облик, важной характеристикой которого являются нравственные принципы: коллективизм или индивидуализм, трудолюбие или леность, альтруизм или эгоизм.

«Нравственный принцип обозначает стратегическую установку человека в его отношениях с людьми» [2, с. 174]. Нравственные принципы личности конкретизируются в более частных и детальных правилах поведения. Свои самостоятельно выработанные нравственные принципы надо, однако, постоянно проверять на человечность, сверять их с нравственными идеалами.

«Нравственный идеал – это целостный образец нравственного поведения, к которому люди стремятся, считая его наиболее разумным, полезным, красивым» [2, с. 175]. Нравственный идеал личности является выражением некой предельной идеи морально безупречного человека, сочетающего в себе все положительные качества (добродетели) и выступающего образцом для подражания. Нравственный идеал, даже если его крайне трудно достичь, позволяет оценивать поведение людей и является ориентиром для самосовершенствования.

Нравственные нормы, качества, принципы, идеалы тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены как основные элементы системы морали, составляющие нравственное сознание как целостное духовное образование. Нравственное поведение опирается на нравственное сознание и является результатом свободного выбора личности. Структуру нравственного поведения можно представить схемой 2.

Схема 2. Структура нравственного поведения

Нравственный поступок и его мотивы. Центральным моментом нравственного поведения является поступок, который характеризует способность человека к сознательной постановке цели, выбору соответствующих средств и осуществлению самостоятельного действия.

Невозможно быть добродетельным в душе, но аморальным в поведении. Поступки человека показывают, каков его подлинный нравственный облик.

Поступку предшествует мотивация, которая играет роль побудителя к действию. В то же время мотивы и поступки могут не совпадать или не соответствовать друг другу с точки зрения их нравственной основы. Случается, что добрые намерения (мотивы) приводят к неправильным поступкам. Говорят ведь, что «добрыми намерениями вымощена дорога в ад».

Нравственная оценка. Большую роль в нравственной регуляции поведения играет моральная оценка. Любая оценка предполагает соотнесение оцениваемого явления или действия с эталоном, образцом. Нравственная оценка означает установление соответствия или несоответствия между поступком, мотивом, намерением, целью, средствами и требованиями морали. Оценивая факты, события с позиций нравственности, мы определяем реальную меру добра и зла, устанавливаем степень соответствия содеянного нравственному идеалу.

Так как в морали оцениваются не только практические действия людей, но и мотивы, установки, намерения, особую роль приобретает формирование у каждого человека способности относительно самостоятельно определять свою линию поведения без внешнего контроля. Особое значение в моральной оценке приобретают такие этические категории, как совесть, чувство собственного достоинства, справедливость, честь. Объектами моральной оценки могут быть все без исключения явления человеческой жизни.

По форме выражения моральная оценка выступает в виде одобрения (похвалы) или осуждения (порицания), согласия или критики, симпатии или антипатии. Основаниями для нравственной оценки являются нравственные нормы, ценности, принципы, добродетели (положительные нравственные качества) и идеалы – все то, что составляет содержание морали. Моральная оценка устанавливает меру нравственного и безнравственного в жизнедеятельности человека и общества.

«Золотое правило нравственности». Сущность морали воплощается в одной из самых древних моральных заповедей – «золотом правиле нравственности»: «Поступай по отношению к другим так, как бы ты хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе» (или «Не делай другому того, чего не желаешь себе»). Это правило было сформулировано около 25 веков тому назад в разных культурах – древнекитайской (Конфуций), древнеиндийской (Будда), древнегреческой (Семь мудрецов). Удивителен тот факт, что не ведавшие друг о друге мыслители сформулировали его практически одинаково. Одновременное появление «золотого правила» в разных культурах объясняется типологическим сходством эпох, которые переживали эти культуры.

Это было так называемое «осевое время» (К. Ясперс), когда происходил гуманистический прорыв истории и формировались общечеловеческие нормы культуры.

«Золотое правило нравственности» – это правило взаимности. Оно устанавливает формальное моральное равноправие всех субъектов и личную ответственность каждого за свое поведение. Для самой личности оно есть нравственный закон, требующий определенного поведения. Для других оно формулируется нами в виде пожелания: «Поступай так, как ты хочешь, чтобы поступали другие». Но как узнать, могут ли те или иные желания личности быть желаниями также и для других? «Золотое правило» предлагает для этого достаточно четкий механизм. Оно запрещает человеку делать по отношению к другим то, чего он не желает себе или что он осуждает (порицает) в других. Таким образом, нравственная личность учреждает моральный закон не для того лишь, чтобы предъявить требования к другим людям, а прежде всего для того, чтобы самой неукоснительно следовать ему как норме поведения.

3.4. Образование

Сущность образования, его функции. Образование можно рассматривать как:

• способ передачи новым поколениям людей накопленных знаний и опыта, всего того, что составляет духовную культуру общества;

• общечеловеческую ценность, уникальный механизм становления и развития сущностных сил человека, обретения им человеческого образа;

• процесс обучения и воспитания человека; освоение человеком системы знаний, умений, навыков, опыта познавательной и практической деятельности, ценностных ориентаций и отношений в условиях образовательного учреждения или посредством самообразования;

• результат развития человека в определенный промежуток его жизни или характеристику достигнутого уровня образованности (например, в дошкольном возрасте, в период окончания средней школы и т. п.);

• социальный институт, который обеспечивает подготовку молодежи к самостоятельной трудовой деятельности;

• систему уровней и ступеней образования, образовательных учреждений.

Образование включает в себя воспитание и обучение. Воспитание можно понимать в широком и узком смысле. В широком смысле воспитание – это передача всего накопленного культурно-исторического опыта от одного поколения к другому. В узком, педагогическом смысле воспитание рассматривается как целенаправленное формирование личности, тесным образом связанное с самовоспитанием. Обучение понимается как специально организованное педагогическое взаимодействие. Его результатом выступает приобретение достоверных и точных знаний о мире, а также развитие умений применять эти знания на практике.

Образование в обществе реализует две основные функции – воспроизводства и развития. Первая связана с передачей одним поколением и присвоением другим культуры, опыта, деятельности людей. Вторая функция направлена на устойчивое развитие общества и обеспечивает возможность его преобразования. Другими словами, образование реализует функцию воспроизводства культурно-исторического опыта человечества. Образование также выступает всеобщей формой духовного становления личности, развития ее способностей к самообразованию и самосовершенствованию.

Образование как социальный институт. Образование является социальным институтом, который обеспечивает подготовку учащейся молодежи к самостоятельной жизни и в связи с этим подготовку работников, имеющих нужную для общества профессию, специальность, квалификацию [3, с. 166].

Последние три понятия довольно близки по значению, но есть и отличия. Профессия – необходимая обществу ограниченная (вследствие разделения труда) область приложения физических и духовных сил человека, дающая ему взамен приложенного труда возможность существования и развития. Профессию человек осваивает в процессе получения теоретических знаний и практических навыков, нужных для работы по определенной специальности. Специальность – область науки, техники, производства, в которой трудятся должным образом подготовленные люди.

Квалификация – это уровень подготовленности к выполнению определенной профессиональной деятельности. От квалификации зависит степень сложности выполняемой работы, а также заработная плата работника.

Очень важно на начальном этапе трудовой деятельности правильно выбрать профессию – от этого зависит место человека среди других людей, его вклад в развитие общества, собственная успешность или, наоборот, неуспешность в жизни. Профессиональное становление личности представляет собой постепенное углубление компетентности человека в определенной сфере и предполагает осознанный выбор вида деятельности по способностям и интересам с учетом представлений о рынке труда, востребованности и перспективах профессии.

Авторитет образования в современном обществе весьма высок. Люди хорошо понимают, что рост образовательного уровня является важным условием укрепления социального статуса, перехода на более высокие ступени социальной иерархии. Общей перспективой человечества, как считают многие исследователи, является «общество знания», и в нем система образования будет играть решающую роль.

Школа как явление культуры. Школа как специализированное учреждение образования возникает на том этапе исторического развития, когда усложнение общественной жизни, накопление нового и все более разнообразного опыта ведет к появлению письменности. Поскольку значимые для жизни общества сведения фиксируются в письменном виде, людей, которым предстоит пользоваться ими, нужно научить читать и писать, а также обучить арифметическим действиям. В письменном виде сохраняется не всякое знание, а только специально отобранное, и школа приобщает учеников к той части накопленного в культуре опыта, которая признается особенно важной. Повседневные знания и опыт ученики обычно приобретают вне школы. Школа учит основам упорядоченных, научных знаний.

«Школа – это учреждение, предназначенное для обучения и воспитания подрастающего поколения» [2, с. 105]. Школа играет фундаментальную роль в современной культуре и во всей жизнедеятельности общества, ибо осуществляет подготовку детей к самостоятельной жизни.

Важнейшая функция школы как особого социального института – создание специально организованной образовательной среды. Такая среда включает разные компоненты: участников образовательного процесса и отношения, которые складываются между ними; методы и приемы обучения и воспитания; определенные педагогические средства и т. д. Образовательная среда школы является своеобразной моделью общества, в котором живет ученик и правила жизни которого он должен освоить. Всякая модель должна быть более простой, чем то, что она моделирует. В частности, школа не может учить всему, что общество признает важным, – объем такого знания непомерно велик. Поэтому для изучения в школе отбираются лишь некоторые сведения, научные результаты и выводы, которые понятны ученикам и могут быть усвоены ими.

Вместе с тем задача школы состоит в том, чтобы привести к систематическому виду изучаемый материал и показать с его помощью, как устроен окружающий мир, как взаимосвязаны составляющие его явления, процессы. Это означает, что школа призвана вооружить учеников современным мировоззрением.

Школа как модель общества не просто копирует организацию общественной жизни, она отбирает самое лучшее в ней, защищая личность ученика от разлагающих влияний, негативных воздействий, которые могут исходить из социального окружения. Школа сохраняет и передает новым поколениям то лучшее из социального опыта, что нужно сберечь и развить дальше. Призвание школы – содействовать прогрессу культуры общества, развитию культуры личности.

Наконец, еще одна важная функция школы состоит в том, чтобы способствовать установлению в обществе социального равенства. Школа создает для всех учащихся равные возможности приобретения знаний, овладения социальным опытом, приобщения к культуре.

Ценность школьного образования определяется тем, в какой мере оно формирует стремление к непрерывному росту и обеспечивает средствами этого стремления в жизни. Важнейшей функцией школы выступает развитие способности учащихся к дальнейшему образованию, что поможет им более успешно реализовать себя в самостоятельной жизни. Школа учит постоянно работать над собой, заниматься самообразованием, а это тоже очень важно в современной, столь динамичной жизни.

Система образования в Республике Беларусь. Кодекс Республики Беларусь об образовании определяет систему образования нашей страны. Под образованием в кодексе понимается обучение и воспитание в интересах личности, общества и государства, направленные на усвоение знаний, умений, навыков, формирование гармоничной, разносторонне развитой личности обучающегося.

Национальная система образования включает:

• участников образовательного процесса;

• образовательные программы;

• учреждения образования;

• организации, реализующие образовательные программы послевузовского образования, и иные организации, которым в соответствии с законодательством предоставлено право осуществлять образовательную деятельность;

• индивидуальных предпринимателей, которым в соответствии с законодательством предоставлено право осуществлять образовательную деятельность;

• государственные организации образования, обеспечивающие функционирование системы образования;

• учебно-методические объединения в сфере образования;

• организации, обеспечивающие проведение практических занятий, прохождение практики или производственного обучения обучающимися; организации-заказчики кадров; организации, направляющие работников для освоения содержания образовательных программ дополнительного образования взрослых;

• государственные органы, подчиненные и (или) подотчетные Президенту Республики Беларусь, Национальную академию наук Беларуси, республиканские органы государственного управления, иные государственные организации, подчиненные Правительству Республики Беларусь, местные исполнительные и распорядительные органы, иные организации и физические лица в пределах их полномочий в сфере.

Образование в Республике Беларусь подразделяется на основное, дополнительное и специальное. Основное образование в свою очередь имеет следующие уровни:

• дошкольное;

• общее среднее;

• профессионально-техническое;

• среднее специальное;

• высшее;

• послевузовское.

Дополнительное образование в нашей стране направлено на расширение возможностей умственного, нравственного, эстетического и физического развития личности. Такое образование может осуществляться на всех уровнях основного образования, а также включает внешкольное воспитание и обучение, повышение квалификации и переподготовку кадров. К учреждениям дополнительного образования детей и молодежи относятся, например, центры воспитательной работы, школы олимпийского резерва, дома творчества, дворцы молодежи, клубы и т. п.

Специальное образование направлено на подготовку лиц с особенностями психофизического развития к трудовой деятельности, семейной жизни, их социализацию и интеграцию в общество. В зависимости от физических и (или) психических нарушений создаются учреждения специального образования для лиц с: интеллектуальной недостаточностью; тяжелыми нарушениями речи; нарушением слуха; нарушениями зрения; нарушениями психического развития (трудностями в обучении); нарушениями функций опорно-двигательного аппарата; тяжелыми и (или) множественными физическими и (или) психическими нарушениями.

Образование как приоритет политики белорусского государства. В соответствии с Кодексом Республики Беларусь об образовании государственная образовательная политика основывается на принципах: приоритета образования; приоритета общечеловеческих ценностей, прав человека, гуманистического характера образования; гарантии конституционного права каждого на образование; обеспечения равного доступа к получению образования; обязательности общего базового образования; интеграции в мировое образовательное пространство при сохранении и развитии традиций системы образования; экологической направленности образования; поддержки и развития образования с учетом задач социально-экономического развития государства; государственно-общественного характера управления образованием; светского характера образования.

Право на образование – одно из наиболее существенных конституционных социальных прав человека. Каждый гражданин Республики Беларусь имеет право на получение образования. В нашей стране гарантируется право на получение бесплатного общего среднего, профессионально-технического и на конкурсной основе среднего специального и высшего образования.

В Беларуси расходы государства на образование составляют 4,9 % ВВП. В России этот показатель составляет 4,6 %, в Казахстане – 4,2 %. Из общей суммы средств, выделенных на образование, половина расходуется на общее среднее образование. В последние годы значительно выросла сеть общеобразовательных заведений нового типа, где учебные предметы изучаются на повышенном уровне, – гимназии, лицеи. Часть из них расположена в сельских населенных пунктах. Качество образования подтверждается высокими результатами белорусских школьников в международных предметных олимпиадах.

Около половины средних специальных учебных заведений в стране – колледжи, обучение в которых дает возможность выпускникам поступать в высшие учебные заведения на сокращенный срок получения образования.

Получение высшего образования обеспечивают более 50 учреждений государственной и частной форм собственности. По численности студентов в расчете на 10 тыс. населения Беларусь опережает не только ряд стран СНГ, но и такие развитые государства, как Австрия, Германия, Италия, Япония.

Стратегия перехода Беларуси на инновационный путь развития обусловила особое внимание к качественному совершенствованию системы образования. Стратегической целью Государственной программы инновационного развития Республики Беларусь выступает создание инновационной, конкурентоспособной на мировом рынке, наукоемкой, ресурсосберегающей, экологозащитной, социальноориентированной экономики Беларуси, обеспечивающей устойчивое социально-экономическое развитие и повышение качества жизни белорусского народа. Одной из задач этой программы является развитие интеллектуального потенциала и творческой активности населения.

3.5. Наука

Роль науки в жизни общества. В век активного использования средств коммуникации, наукоемкой техники и информационных технологий невозможно представить жизнь человека без внедрения научных достижений. Вместе с тем наука в ее современном понимании является принципиально новым фактором в истории человечества. Только в XVII в. наука стала рассматриваться как способ увеличения благосостояния населения и обеспечения господства человека над природой. «Наука – это специализированная познавательная деятельность, нацеленная на получение объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире» [3, с. 174].

В современном мире наука является основной формой человеческого познания. Научное познание мира отражает стремление человека объективно изучить предметы и явления, получить знания, которые позволят реализовать интересы и устремления как ныне живущих людей, так и будущих поколений.

Средства научного исследования – это приборы и оборудование, измерительная техника, а также особые, строго определяемые понятия, составляющие специальный язык науки. Если обыденное познание в принципе доступно каждому человеку и не требует специальной подготовки, то научно-познавательная деятельность отличается высокой сложностью, и занимаются ею специалисты – ученые.

В научно-познавательной деятельности выделяют два уровня: эмпирический и теоретический.

Главной задачей эмпирического уровня является описание предметов и явлений. Для получения надежных, достоверных эмпирических (греч. empeirikos – полученный из опыта) данных ученые используют тщательно организованные наблюдения, точные измерения. Особую роль в научном познании играет эксперимент (лат. experimentum – проба, опыт), в ходе которого изучаемый предмет помещают в специально созданные условия, позволяющие строго контролировать все изменения и повторять наблюдения и измерения.

На теоретическом уровне происходит объяснение изучаемых предметов и явлений. Знание фиксируется в виде законов, принципов, научных теорий. Их назначение состоит в том, чтобы объяснять, исходя из установленных законов, уже известные факты и предсказывать новые.

Одним из видов научно-познавательной деятельности является социальное познание. В ходе социального познания общество познает самое себя. Целью социального познания, как и познания в целом, является установление истины. При этом исследователь сталкивается с рядом сложностей. Перечислим их.

1. Общество как сложная система постоянно изменяется под воздействием объективных и субъективных факторов, поэтому социальные законы носят вероятностный характер.

2. Практически невозможно по желанию исследователя воспроизвести изучаемое социальное явление и тем самым использовать эксперимент. Поэтому главным источником сведений об обществе является наблюдение событий, процессов, протекающих в социальной действительности.

3. Получаемое социальное знание всегда связано с интересами как отдельных индивидов, так и групп людей, народов и государств. Поэтому ученые часто сталкиваются с разными выводами, оценками одних и тех же результатов социальных исследований.

В ходе познания социальных явлений ученые устанавливают между ними устойчивые и существенные связи – исторические закономерности. Выявление таких закономерностей является основной задачей социального познания. Таким образом, наука упрощает и облегчает задачи общественного управления, давая возможность уверенно идти к намеченной цели.

Перечислим важнейшие общественные функции науки.

• Познавательная функция заключается в том, чтобы познать и объяснить, как устроен окружающий человека мир и по каким законам осуществляется его развитие.

• Мировоззренческая функция состоит в том, что наука помогает человеку объяснить известные ему предметы, факты, события, выстроить их в целостную систему и рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение.

• Производственная (технико-технологическая) функция связана с обеспечением познавательных предпосылок создания новых производств, повышения производительности труда, освоения новых и экономии ранее освоенных природных ресурсов [3, с. 176].

Выполняя свои общественные функции, наука позволяет человеку не только понимать и изменять окружающий мир в соответствии со своими потребностями, но и предусмотреть последствия таких изменений.

Тесная связь с экономикой и образованием позволяет науке оказывать значительное влияние на социальную жизнь общества – на изменение профессионально-квалификационной структуры населения, статус различных социальных слоев и т. д. Большое влияние наука оказывает также на политику, поскольку в наши дни общепризнано, что рациональная и эффективная деятельность управления общественными процессами должна опираться на науку.

Вместе с тем все сферы жизни общества оказывают активное воздействие на науку. Так, потребности человека, общества часто являются основным фактором, который определяет темы научных исследований. Общество дает ученым социальный заказ на поиск и разработку способов лечения тяжелых заболеваний, технологий выращивания сельскохозяйственной продукции, создание новых по свойствам и качеству материалов и т. д. При этом задачи и результаты исследований зависят от степени материального и технологического развития самого общества, а также средств, которые общество направляет на развитие науки. Наука, в силу ее высокой значимости в жизни общества, испытывает на себе влияние государства, которое может поддерживать одни направления в науке и сворачивать другие, сочтя их несущественными.

Гуманистическая функция и нравственные основы науки. Человечество вошло в XXI в. с поражающими воображение достижениями. Однако по-прежнему совершаются террористические акты, происходят локальные войны, сохраняются проблемы экологической и энергетической безопасности и т. д. Некоторые из этих проблем являются следствием необдуманного использования достижений научно-технической революции.

Современный этап развития науки связан с поиском путей решения глобальных проблем человечества, которые также имеют комплексный междисциплинарный характер. Наука не только обеспечивает техническое и технологическое развитие общества, но и приучает людей к обоснованному поиску решений, к пониманию ограниченности наших представлений о мире и вариативности природных и социальных явлений. Призвание науки – действовать во благо человека. Неоспоримое мировоззренческое и гуманистическое значение имеет ценностная установка науки на поиск истины и непримиримость к ее умышленному искажению.