Нравственные критерии помогают определить, как можно и как нельзя использовать результаты науки, как должны вести себя научные работники, какова должна быть общественная позиция ученого. Научное знание открывает человеку более широкое и глубокое видение мира и самого себя. Тем самым наука влияет на выбор ученым нравственной позиции и цели деятельности, на осознание личной моральной ответственности перед обществом и историей.
Казалось бы, само по себе научное познание не несет никакой нравственной характеристики. Однако результаты исследований ученых могут получить конкретное воплощение, например, в виде атомной бомбы или средств манипулировании человеческой психикой. Такое положение дел ставит перед учеными проблемы нравственного выбора: продолжить или прекратить исследования, которые могут нанести вред отдельным людям или человечеству в целом. Яркими примерами нравственного выбора являются острые дискуссии, которые развернулись вокруг темы клонирования животных и человека, использования атомной энергии, космических исследований в мирных и военных целях.
Нравственность в научном познании тесно связана с объективностью и честностью ученого. Подлинный ученый не станет приписывать себе чужие открытия, идеи, присваивать труды своих учеников.
Еще в 40-х г. ХХ в. оформилась система правил, действующих внутри научного сообщества, получившая название этики науки.
С точки зрения видного американского социолога Р. Мертона, нормы науки группируются вокруг четырех основополагающих ценностей. Перечислим их.
Универсализм – единство подходов и критериев в оценке результатов исследований, так как изучаемые наукой природные явления протекают везде одинаково.
Общность – научное знание должно свободно становиться общим достоянием, а тот, кто первым его получил, имеет право на достойную оценку коллегами своего вклада в науку.
Незаинтересованность – первичным стимулом деятельности ученого является поиск истины, свободный от соображений личной выгоды. Признание и вознаграждение должны рассматриваться как возможные следствия научных достижений, а не как цель, во имя которой проводятся исследования.
Организованный скептицизм – каждый ученый несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано его коллегами, и за то, чтобы эта оценка стала достоянием гласности. В науке для исследователя не должно быть слепого доверия к авторитетам, ученый должен уметь признавать свои ошибки и заблуждения.
Основные этапы развития науки. Античная наука. Хотя элементы научных знаний стали формироваться еще в древних культурах Вавилона, Египта, Индии, Китая, возникновение науки обычно относят к VI в. до н. э. Именно в это время в Древней Греции появились первые философские учения, успешно действовали такие авторитетные научные и учебные заведения, как Академия Платона и Ликей Аристотеля. Формирование науки требовало критического отношения к мифологическим представлениям о природе и обществе, высокого уровня культуры, открывающего возможность для систематического занятия научным познанием.
Античная наука достигла выдающихся результатов, но они в основном были мало связаны с практическими задачами. В решении таких задач государства Древнего мира не нуждались, поскольку все тяжелые работы выполняли рабы. Ориентация на практическое использование научных результатов считалась не только излишней, но даже неприличной.
Наука Нового времени. В XVII в. происходит смена основных компонентов содержательной структуры науки, выдвигаются новые принципы познания, методы исследования. Именно в этот период бурно развиваются такие естественные науки, как физика, химия, биология, геология. В Европе были образованы первые научные общества и академии, началось издание научных журналов. На рубеже XIX–XX вв. создаются крупные научные институты и лаборатории с развитой технической базой.
Современная наука. Если до конца XIX в. наука играла вспомогательную, обслуживающую роль по отношению к производству, то в ХХ в. развитие науки начинает опережать развитие техники и производства. Постепенно формируется единый комплекс: наука – техника – производство.
Во многих современных государствах вопросами развития науки занимаются особые правительственные ведомства. Финансирование научных исследований осуществляется не только государством, но и отдельными предприятиями, международными фондами и организациями.
На каждом историческом этапе наука суммирует в концентрированном виде свои прошлые достижения. При этом прежние выводы не перечеркиваются последующими результатами, а переосмысливаются и уточняются. Преемственность науки обеспечивает ее функционирование как особого вида «культурной памяти» человечества.
Современная наука связана не только с производством, но и с политико-административной деятельностью. Сегодня бывает сложно провести четкую грань между естественными, техническими и социально-гуманитарными (общественными) науками. Многие научные дисциплины являются по своему содержанию комплексными: экономическая география, бионика, социальная экология и т. д.
Среди проблем, которые призвана решать наука в начале XXI в., особое значение имеют:
• поиск и разработка возобновляемых источников энергии;
• обеспечение эффективного хранения, переработки и защиты информации;
• сохранение среды обитания человека, восстановление экологических систем;
• сохранение физического и психологического здоровья человека, восстановление и замена пораженных органов тела;
• обеспечение непрерывности образования и повышение общекультурного уровня человека;
• преодоление отчуждения человека от природы, общества, государства, от других людей и от результатов собственной жизнедеятельности.
Научно-технический прогресс. Важнейшими особенностями современной науки являются ее практическая направленность и ускоренное развитие.
«Прогресс – это восходящее развитие, переход чего-либо менее совершенного к более совершенному состоянию» [3, с. 180]. Для прогресса характерно поступательное движение от низших и простых форм к более высоким и сложным.
В античную эпоху и в Средние века развитие науки мало влияло на прогресс в технике и технологии, на развитие общества в целом. В наши дни научный прогресс неотделим от технического, технологического и, что самое главное, социального прогресса. Особое внимание политики, общественные деятели уделяют научно-техническому прогрессу потому, что он позволяет решать ключевые проблемы жизни человека и общества.
«Научно-технический прогресс – это единое, взаимно обусловленное восходящее развитие науки, техники, технологий, призванное обеспечивать экономический и социальный прогресс» [3, с. 180].
Первый этап научно-технического прогресса относят к XVII–XVIII вв., когда мануфактурное производство, торговля, мореплавание потребовали теоретического и экспериментального исследования практических задач. Прорывом в технологиях того времени явилось изобретение и внедрение паровой машины.
Второй этап связан с развитием машинного производства в конце XVIII в., когда наука и техника взаимно способствовали развитию друг друга. Данному этапу соответствуют и научно-технологические достижения в области электричества и химии в XIХ в.
Третий этап научно-технического прогресса охватывает наряду с промышленностью транспорт, связь, медицину, образование, быт людей. Технологической основой этого этапа явилось создание в ХХ в. компьютеров. На современном этапе выделяется несколько лидирующих направлений: электронизация, комплексная автоматизация, технологии изготовления новых материалов, биотехнологии, нанотехнологии, новые виды энергетики. Их развитие определяет облик производства и предъявляет возрастающие требования к уровню образования, квалификации, культуры, образованности, ответственности работников.
Выработка общей концепции развития современной науки – одна из основных функций государства. Государство выражает актуальные проблемы, потребности общества в виде общих целей и определяет роль и задачи науки в решении этих проблем, потребностей. В свою очередь наука также участвует в разработке общей концепции развития общества, используя свои методы познания.
Научный потенциал Республики Беларусь. Конкурентоспособность экономики и социальное развитие любой страны находятся в прямой зависимости от мощности ее интеллектуального потенциала. Достойное будущее суверенному белорусскому государству можно обеспечить, если в основу его развития будут заложены знания, развитие научно-технического потенциала.
Одной из важнейших стратегических задач нашей страны является сохранение и развитие фундаментальной и прикладной науки. Республика Беларусь, создавшая в советские годы значительный научный потенциал, не растеряла его в условиях становления суверенного белорусского государства.
Важнейшими компонентами системы научной деятельности являются вузы и научные учреждения, осуществляющие исследовательскую и научно-техническую деятельность.
Высшей государственной научной организацией является Национальная академия наук Беларуси (НАН Беларуси). В стране действуют более 300 научных организаций. При государственной поддержке созданы Белорусский фонд фундаментальных исследований, Белорусский инновационный фонд, Фонд информатизации Республики Беларусь.
Проводимая в стране государственная научно-техническая политика направлена на приоритетную поддержку наиболее перспективных научных исследований, научно-технических разработок и инновационных проектов. Система управления научными исследованиями осуществляется в рамках государственных целевых комплексных научно-технических программ. В них принимают участие научные организации НАН Беларуси, Министерства образования, Министерства здраво охранения, Министерства сельского хозяйства и продовольствия и др.
Беларусь заключила межправительственные соглашения о научно-техническом сотрудничестве более чем с 40 государствами и международными научными организациями. В проведении научных исследований по ряду программ наряду с белорусскими учеными участвуют ученые России, Германии, Франции, Голландии, Польши, Вьетнама, а также ведущих международных научных центров – Объединенного института ядерных исследований (Дубна, Россия) и Европейской организации ядерных исследований.
Весьма важным для НАН Беларуси является развитие сотрудничества с российскими учеными. В рамках Союзного государства Беларуси и России реализуются научно-технические программы в области информационных технологий, микробиологии и биотехнологии, создания наноматериалов и нанотехнологий.
3.6. Искусство
Эстетическое отношение к миру. Эстетическое (греч. aisthetikos – чувственно воспринимаемый) отношение человека к миру – чувствен но-образное; оно проявляется в эмоциональной наполненности, в особом чувстве удовольствия, «бескорыстности» эстетического переживания.
Эстетическое отношение включает эстетическое сознание и эстетическую деятельность.
Эстетическое сознание складывается из таких феноменов, как: эстетическое восприятие (схватывание особого, эстетического аспекта реального мира); эстетический вкус (система ценностных предпочтений и идеалов личности); эстетические концепции (теоретически осмысленный эстетический опыт).
Основные эстетические категории: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.
Специфика эстетического отношения выявляется благодаря сравнению его с утилитарным отношением к действительности. Эстетическое мироощущение воплощает потребность человека «остаться собой» и вместе с тем стать универсальным существом, проникнуть и в законы звездного неба, и в глубины собственной души. Эстетическое отношение к миру – это освоение мира в его смысловой перспективе. Человек здесь относится к миру не как к объекту познавательного, производственного, социально-преобразующего воздействия: мир уже не вращается вокруг моего эгоистического «Я». Человек начинает чувствовать «душу» вещей, обретает способность к пониманию Другого.
Эстетическое отношение к действительности выступает реализацией особой (эстетической) потребности – видеть и строить мир по законам красоты. Эстетическая ценность явления – это его ценность для человеческого рода в целом. Красота – признак «очеловеченности» мира и развитости самого человека, а эстетическое отношение – специфически человеческое отношение к миру, отношение, в котором на уровне конкретного проявляются общечеловеческие ценности. «Мир прекрасного» (создаваемый, в частности, искусством) – это мир, в котором человек ощущает себя вполне Человеком, сфера подлинной гуманности.
Специфика эстетического отношения может быть выявлена и в сравнении с научным отношением к действительности. Научное и эстетическое отношения к действительности издавна идут рука об руку, ибо обе сферы приобщают человека к знанию, к неким объективным закономерностям мироздания.
Итак, эстетическое отношение к действительности представляет собой бескорыстное целостное восприятие объекта и чувственное постижение в уникальном, единственном объекте всеобщих закономерностей и универсальных человеческих смыслов.
Сферы эстетической деятельности. Эстетическая деятельность представляет собой воплощение ценностных представлений эстетического сознания в практике жизни. Существуют различные сферы эстетической деятельности – эстетика природы, эстетика труда, эстетика быта, человеческих отношений. Специализированная эстетическая деятельность – искусство.
В любой деятельности человека помимо ее прямого, утилитарного значения есть элементы общечеловеческого. С этим общечеловеческим значением связаны эстетическая окрашенность и эстетическое содержание человеческой деятельности. Эстетическая деятельность универсальна. Она совершается или по законам красоты (портной шьет костюм, столяр делает стол, дизайнер проектирует автомобиль), или по законам комического (карнавал как действие), трагического (похоронная процессия), возвышенного (чествование победителя, создание оды), безобразного (китч), или ужасного (фильмы ужасов, «черные» триллеры).
Эстетическая деятельность может быть художественно-практической (карнавал, свадебный или погребальный обряд, этикетное поведение); художественно-творческой (создание произведений искусства); худо жест вен но-технической (дизайн); художественно-рецептивной (восприятие произведения) и рецепционно-эстетической (восприятие красоты реального пейзажа); духовно-культурной (выработка личного вкуса и идеалов, вынесение вкусовых суждений и оценок); теоретической (выработка эстетических концепций и взглядов).
Венец эстетической деятельности – искусство. Здесь деятельность человека возвышается до художественного творчества, создающего в лучших своих проявлениях шедевры на все времена.
Сущность, функции и виды искусства. Искусство есть удовлетворение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека «вторую реальность» – мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души.
В целом искусство способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что в конечном счете воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития.
Искусство – сфера художественной деятельности и ее продуктов – художественных произведений. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. В художественном мышлении познавательная и оценочная деятельности не разделены и используются в единстве. Работает такое мышление с помощью системы образных средств. Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи.
Искусство вместе с трудом создало человека и, подобно труду, остается условием и средством его существования и совершенствования на протяжении всей истории человечества. Если работа поглощает все силы и нет времени испытать радость общения с искусством, человек превращается в «рабочую лошадь», обитающую на «обочине культуры». В обществе, где пренебрегают искусством, люди деградируют.
Перечислим функции искусства:
• рекреативная – искусство как средство развлечения;
• воспитательная – средство нравственного совершенствования человека;
• идеологическая – в художественном произведении находят выражение определенные взгляды на жизнь;
• познавательная – отражение исторических событий, описаний разных эпох и народов, представлений об идеалах красоты, «духа эпохи»;
• эмпативная – искусство затрагивает наши чувства, заставляет сопереживать, вызывает интерес.
Основные черты художественного образа:
• эмоциональность – выражение эмоционально-ценностного отношения к объекту; знание об объекте служит лишь фоном, на котором вырисовываются переживания, связанные с этим объектом;
• условность – сознательно принятое допущение, при котором созданная искусством причина переживаний становится способной вызвать переживания, ощущаемые как реальные;
• символичность – в образе кодируются глубинные, символические смыслы;
• многозначность – художественный образ допускает множество интерпретаций, потенциально заложенных в нем и раскрывающих его содержание при восприятии с разных точек зрения и в разных культурных контекстах.
Виды искусства можно классифицировать по разным основаниям. Рассматривая материальное бытие художественной формы, различают искусства пространственные (живопись, графика, скульптура, декоративное искусство, архитектура), временные (музыка, словесное искусство) и синтетические, пространственно-временные (театр, кино, танец).
Каждый из этих видов образует «семейства» искусств, внутри которых можно выделить разновидности. Так, например, в пространственных искусствах выделяют станковые (станковая живопись, станковая графика), монументальные (монументальная скульптура, стенная живопись и др.) и прикладные (типовая массовая архитектура, малая пластика, миниатюрная живопись, промышленная графика, плакат и др.).
В словесно-временных искусствах различают эпос (роман, поэма и др.), лирику (стихотворения и др.) и драму (пьесы и др.).
С точки зрения теории знаков, в которых воплощается и с помощью которых сообщается художественный образ зрителям и слушателям, искусства бывают изобразительные (живопись, графика, скульптура и др.), выразительные (музыка, танец, архитектура и др.) и словесные (литература), а также смешанные, синтетические (театр, кино и др.).
Виды искусства в свою очередь включают в себя различные типы произведений, которые называются жанрами. Наиболее распространенным принципом выделения различных жанров является тематический, основанной на области действительности, отражаемой в произведении (бытовой, авантюрный, исторический, любовный, батальный, натюрморт, портрет, пейзаж и т. д.). Другим основанием деления может выступать ведущая эстетически-эмоциональная доминанта (трагедия, комедия, фарс, мелодрама, ода и др.), тип композиции (сонет, рондо, триптих и т. д.) или объем и общая структура произведения (роман, повесть, рассказ, миниатюра, эпопея и др.). Жанры исторически формируются, развиваются, отмирают. В разные эпохи и в разных художественных направлениях границы между жанрами бывают более строгими (например, в классицизме), менее строгими (романтизм) или даже условными (реализм). В современном искусстве наблюдается тенденция отрицания жанра как устойчивой формы художественного творчества (постмодернизм).
Искусство называют «зеркалом» и самосознанием культуры. Художник и независим, и зависим от публики. Между индивидуальным духовным миром художника и духовным миром других людей есть общность. Художники в своем творчестве в конечном счете выражают культурные устремления своей эпохи.
3.7. Религия
Религия как форма мировоззрения. Религия (лат. religio – святость, набожность, «благочестивое почитание богов») – это особое мировоззрение, или такое явление социальной и духовной жизни, которое основано на вере в существование сверхъестественных сил и существ (богов, духов), выступающих объектами поклонения. Главным признаком религии является вера в реальность сверхъестественного как нематериальной и внеприродной сущности, которая создала Вселенную, определила ход земной истории и влияет на жизнь человека. Специфика религиозного мировоззрения основывается на противопоставлении земного (посюстороннего) и сверхъестественного (потустороннего). Главным способом усвоения этого мировоззрения выступает религиозная вера, воспринимаемая от предшествующих поколений и опирающаяся на личный опыт человека. Религиозная вера подразумевает особое эмоциональное отношение к сакральному (священному) миру, возможность общения с ним посредством обрядовых действий. С миром сакрального верующие связывают свои представления об истинном смысле жизни, идеалах и нормах поведения, цели человеческого существования.
Другой важной формой духовной культуры, альтернативной религиозному мировоззрению, выступает свободомыслие. Свободомыслие – направление общественной мысли, которое основывается на признании права разума на свободное, без религиозного догматизма, исследование окружающего мира. Оно неразрывно связано с развитием науки и просвещения; в истории культуры оно проявлялось в формах богоборчества, скептицизма, рационализма, антиклерикализма, гуманизма и др. Высшим выражением свободомыслия является атеизм – отрицание объективного существования сверхъестественных сил и существ. Свободомыслие находит выражение в секуляризации – процессе расширения сферы светской культуры, освобождения социальных институтов от религиозного контроля в мирских делах.
Для современного общества характерно сосуществование различных мировоззренческих ориентаций, что подразумевает уважительное отношение к праву других людей на свободный выбор собственного отношения к религии.
Структура и функции религии. Основными компонентами религии являются религиозное сознание, религиозный культ и религиозная организация. Религиозное сознание – совокупность представлений, чувств, настроений, традиций, идей, основанных на вере в сверхъестественное. Чувственное восприятие сакрального в виде чаяний, надежд, эмоциональных состояний и обыденных представлений рядовых верующих образует религиозную психологию. Целостная система религиозных взглядов на мир находит выражение в религиозной идеологии. Ее важнейший элемент – оформленное в виде догматов вероучение. Основы вероучений религий мира базируются на священных текстах. По убеждению верующих, они или переданы людям сверхъестественными существами, или созданы избранными людьми в состоянии религиозных переживаний.
Религиозный культ – обрядовая сторона религии. Она образована строго регламентированными символическими действиями (богослужения, молитвы, паломничества, ритуалы, посты, праздники и др.), связанными с верой в особую двустороннюю связь между человеком и божеством. Для обслуживания культа на стадии классового общества выделяется особая жреческая каста, превратившаяся в большинстве религий в сословие священнослужителей. Религиозной организацией называют объединение последователей того или иного вероучения, во главе которого стоят священнослужители, со сложившейся системой подчинения. Ее важнейшее назначение – удовлетворение религиозных потребностей верующих, ведение культовой и внекультовой (хозяйственной, просветительской и др.) деятельности. Религиозные объединения называют также конфессиями (лат. confessio – вероисповедание).
Религия играет определенную роль в обществе, выполняя ряд социальных функций. Компенсационная функция проявляется в том, что вера в сверхъестественное восполняет социальную зависимость и слабость людей, перенося воздаяние за горести, несчастья, болезни, страх перед уходом из земной жизни в потусторонний мир. Религия формирует у человека чувство защищенности богом, компенсирует неустроенность личной жизни, дает надежду на бессмертие, на лишенную страданий райскую жизнь.
Мировоззренческая функция состоит в способности религии вырабатывать специфические ответы на вопросы о происхождении мира и человека, об общественном устройстве, о тайне рождения и смерти, о смысле и цели жизни. В учениях многих религий имеется ряд общих идей: творение мира богом, предопределение богом происходящих в мире событий и целесообразность устроенного им мирового порядка, бессмертие души, связь человека и бога, посмертное существование и др.
Религия осуществляет также коммуникативную функцию – обеспечивает общение людей как в религиозной, так и в нерелигиозной деятельности. Это общение включает два аспекта: верующих друг с другом и верующих с мыслимыми ими богами, ангелами, душами умерших, святыми.
Регулятивная функция заключается в том, что с помощью религиозных идей, ценностей, установок, традиций и обычаев осуществляется управление сознанием и поведением индивидов, межличностными отношениями, деятельностью социальных групп.
Интеграционная функция основывается на способности религии оказывать консолидирующее воздействие на социальную жизнь. Интеграционные возможности проявляются в объединении индивидов по вероисповедному признаку, что делает их единомышленниками как в религиозных вопросах, так и в вопросах общественного характера. Вместе с тем религия содержит и потенциал дезинтеграции. История человечества знает многочисленные примеры межрелигиозной розни, неприязни и ненависти. Известны феномены религиозного фанатизма и религиозных войн, которые велись под предлогом распространения «истинной веры».
Являясь одной из форм культуры, религия выполняет культуротворческую функцию. Она формирует вероисповедные ценности, участвует в культурных связях поколений. С религией связаны определенные жанры литературы (агиографии, каноны и др.) и искусства (иконопись, культовая скульптура и архитектура, церковное песнопение и др.). Религиозная культура взаимодействует с культурой светской. В истории разных стран и народов на определенных этапах их развития с религиозными институтами было связано развитие письменности, образования. Важно учитывать и противоречивый характер взаимодействия культуры и религии. Конфликт религии и науки обусловил многовековую историю преследования инакомыслящих, запрещения и уничтожения неугодных церкви книг и т. п.
Взаимосвязь религии и нравственности. Важное место в религиозном сознании занимают вопросы морали. В религиях вырабатываются определенные нормы и образцы нравственного поведения. Религиозные учения содержат размышления над вечными этическими проблемами. В священных текстах формулируются выработанные поколениями людей нравственные ценности и принципы социального общежития: «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не прелюбодействуй». В Библии нашло отражение и «золотое правило нравственности»: «и так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Принцип ненасилия провозглашен в индуизме, идея противостояния добра и зла – в зороастризме, отказ от убийства любого живого существа – в буддизме. Долгое время человечество преимущественно в религиозных формах накапливало и развивало понятия о милосердии, сострадании, долге. Они имеют в религии специфическую интерпретацию, приобретают значение священных, отличаются внешней простотой. Особенно значима для верующих ответственность за совершенные деяния перед «всевидящим» богом и страх загробного наказания.
Главная особенность религиозной морали – «удвоение» нравственности, ориентация верующего как на земные, человеческие, так и на небесные, сверхчеловеческие ценности. Нравственные обязанности людей друг перед другом и обществом подчинены задачам служения «Создателю». Поклонение сверхъестественному занимает главное место в системе религиозных предписаний, рассматривается как высшая добродетель. Классический пример такой иерархии представляют «Десять заповедей» – этический кодекс иудаизма и христианства.
Как правило, религии не допускают существования нравственности вне религии, отождествляют религиозность и «совестливость», рассматривают бога главным средством воспитания добра, морального стремления человека. При этом религиозная мораль может порой допускать фанатизм и нетерпимость к инаковерующим и инакомыслящим. Священные тексты, особенно древнего происхождения, не всегда ограничиваются идеями и образами гуманистического содержания («не убивай», но можно убивать ради веры и т. п.).
Религия способна оказывать существенное влияние на нравственное поведение верующих. Но важно иметь в виду и то обстоятельство, что мораль сама по себе не нуждается в религиозной санкции, и полноценной нравственной жизнью могут жить как верующие, так и не верующие в бога.
Виды религий. Существуют различные подходы к классификации религий. Различают религии натуралистические (с сакрализацией природных объектов) и теистические, предполагающие веру в бога (богов). В свою очередь, теистические религии делят на политеистические и монотеистические. Политеистическим (от греч. poly – много и theos – бог) свойственно многобожие (национальные религии, буддизм). Монотеистические (от греч. monos – единственный и theos – бог) признают одного всемогущего бога (иудаизм, христианство, ислам и др.).
В современной науке наиболее широко распространена историческая классификация религий на родоплеменные, национально-государственные и мировые.
Родоплеменные религии возникают в эпоху первобытнообщинного строя. Экстремальные условия жизни, непосредственная зависимость людей от неподвластного им мира природы порождали стремление к одушевлению окружающей действительности. Фантастическое отражение природной реальности и социальных связей первобытных людей нашло выражение в таких верованиях, как фетишизм, магия, анимизм, тотемизм, культ природы (солнца, земли, воды), предков, вождей и др. В дальнейшем они были заимствованы вероучениями национально-государственных и мировых религий, продолжили существование в форме различных суеверий, а также сохранились у некоторых этносов даже в наши дни.
Национально-государственные (национальные) религии зарождаются с возникновением классовых обществ и государств. Сфера их распространения ограничивалась территорией проживания соответствующих народов. Национальные религии подразделяются на ранние (зороастризм, брахманизм, культы древних египтян, вавилонян, греков, римлян, славян и др.) и поздние, или современные (иудаизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, индуизм), которых придерживаются преимущественно лица определенной национальности (иудаизма – евреи, синтоизма – японцы, индуизма – индийцы, даосизма и конфуцианства – китайцы); в своем историческом развитии они слились с культурными особенностями соответствующих этносов и воспринимаются как часть национальной традиции.
Следует различать национально-государственные и государственные религии. Государственные религии – это вероисповедания, имеющие в той или иной стране официальный статус, закрепленный в законодательстве. Ныне государственный статус имеют: англиканство – в Англии, католицизм – на Мальте, в Колумбии и др., лютеранство – в Дании, Норвегии, православие – в Греции, ислам – в Иране, Малайзии, Египте, Ливии и др., буддизм – в Таиланде, Камбодже и др.
Мировые религии – буддизм, христианство и ислам – носят наднациональный характер. Их отличительная особенность – космополитизм, признание равенства верующих перед богом независимо от их этнической принадлежности. Различаются основания космополитизма: в буддизме это равенство в страдании, в христианстве – в грехе, в исламе – в покорности. В мировых религиях отказались от специфической узконациональной обрядности, что обеспечило расположенность к ним большей части верующих современного мира.
Буддизм (санскр. буддха – просветленный) – древнейшая мировая религия, возникшая на рубеже VI–V вв. до н. э. в Индостане на основе брахманизма. Создание этой религии предание связывает с Буддой Сиддхартхой Гаутамой Шакьямуни. По буддийским представлениям Будда не является творцом мира, он лишь открывает верующим путь истинного познания, способствуя их «просветлению». Священное Писание буддизма – Типитака. Буддисты верят в закон воздаяния (карма), цепь перерождений человека в земной жизни («колесо жизни», сансара). Ведение праведной жизни, следование «четырем благородным истинам» позволят пройти «благородный восьмеричный путь спасения», выйти из круговорота страданий земного бытия и достичь нирваны – состояния вечного блаженства и абсолютного покоя. В современном мире насчитывается около 700 млн буддистов. Распространена эта религия главным образом в Юго-Восточной Азии и на Дальнем Востоке.
Христианство – вторая по времени появления мировая религия, возникшая в I в. н. э. в восточной части Римской империи на основе ряда религий Средиземноморья и философских учений античности. Христиане верят в то, что Иисус Христос – Бог Сын – сверхъестественным образом явился в земной мир в образе совершенного человека, чтобы принять страдания и смерть в искупление людей от первородного греха и спасти их для вечной жизни.
Христианское вероучение основывается на Священном Писании (Библия – Ветхий и Новый Завет) и Священном Предании (сочинения наиболее авторитетных богословов – «отцов церкви», решения церковных соборов и др.). Закрепленное в Никео-Царьградском символе веры, Священное Предание включает в себя в качестве важнейших догматы единобожия, творения Богом мира из ничего, Святой Троицы, непорочного зачатия Иисуса Христа, искупления, воскресения и вознесения Христа на небо, его грядущего Второго Пришествия, воскресения мертвых и вечной жизни. С этими положениями связана вера в существование ангелов и демонов, в бессмертие души и смертность тела человека, Страшный Суд, на котором Бог наградит праведников вечным блаженством в раю, а грешников осудит на вечные мучения в аду, и др. Многообразен христианский культ, включающий таинства и другие обряды, посты и праздники, имеющие особенности в различных направлениях этой религии.
Основными конфессиями христианства являются православие, католицизм и протестантизм, в котором выделяют ранние (лютеранство, кальвинизм, англиканство) и поздние (пятидесятничество, баптизм, адвентизм, Свидетели Иеговы, мормонство, Новоапостольская церковь и др.) течения.
Христианство оказало значительное влияние на развитие культуры народов европейской цивилизации. В настоящее время оно является наиболее влиятельной религией в странах Европы, Северной и Латинской Америки, ряде государств Африки, Австралии и Океании, объединяя около 2 млрд человек.
Ислам (араб. – покорность) – самая молодая из мировых религий, возникшая в начале VII в. в Западной Аравии на основе верований арабских племен, идей иудаизма и христианства. Основателем религии является Мухаммед (570–632), почитаемый мусульманами (араб. муслим – исповедующий ислам) как посланник Аллаха. Священные книги ислама – Коран и Сунна. Основные положения исламского учения – вера в единого и единственного Бога – Аллаха, в божественное предопределение, в пророков и посланничество Мухаммеда, в святость и несотворенность Корана, в ангелов, в день Страшного Суда, в рай и ад, в бессмертие души и воскрешение из мертвых. Главные обязанности мусульман – исповедание веры, молитва, пост, паломничество в Мекку, уплата налога на нужды общины. Огромное значение в исламе придают шариату (араб. – правильный путь) – своду юридических норм и правил религиозной и социальной жизни.
