Есть Я — Я Есть. Беседы

Ты будешь сожжён, нравится это тебе или нет

В: Почему он (Махарадж) говорил: «Я здесь, чтобы создавать Гуру»?

К: Поскольку Ты веришь, что являешься учеником, а это ложная система верований. Даже пытаясь становиться учителем, Ты будешь учеником, но, уничтожив все идеи, что Ты вообще можешь становиться Тем, что ты есть, Ты — учитель, не знающий учителя, поскольку это устраняет даже идею учителя.

neti-neti-neti. Всё, что приходит, уничтожается, всякая опора исчезает, и Тебе приходится оставаться одному, как Ты есть. Даже без знания или незнания Того, что ты есть. Никто другой, чем То, что ты есть как природа, не может быть Тем. Будучи абсолютно независимым от любого присутствия или отсутствия любых друзей, врагов, переживаний любого рода. То, что пытается становиться Тем, никогда не станет Тем. Это то, что называют хорошей компанией бесстрашия.

Это единственная возможность — то бесстрашие не передаётся. Бесстрашие — это говорение, и бесстрашие — это слушание. Природа здесь и природа там не двойственны. Они не различаются. Нет нужды в передаче; непосредственное говорение с Тем, что Я есть, означает быть и говорящим, и слушающим. Абсолютный говорящий и Абсолютный слушающий, а не какой бы то ни было способ обучения делают тебя иным. Отнимая всё от того, чем ты являешься.

В: Но я в любом случае То, что я есть…

К: Не оправдывайся. Я больше не могу это слышать — «Но я в любом случае То, что я есть…», — это бред. Тогда будь Тем! И больше не будет вопросов. Как только Ты притворяешься глупым, Ты трахаешься с умом, и тогда Ты снова жалуешься, нравится это Тебе или нет.

«Но я в любом случае то, что я есть». Кто бы это говорил? «Позвольте мне притворяться глупым». Если хочешь поиграть в глупого, выходи и валяй дурака на улице. Как говаривал Махарадж, здесь не духовный детский сад. Это более, чем серьёзно. «Ты» будешь сожжён, нравится это «тебе» или нет. Величайшее сожжение — это то, что никому нет надобности «тебя» сжигать. Это «ты» действительно не можешь принять — что никто не хочет, чтобы «ты» умирал. Никто не нуждается в том, чтобы «ты» умирал, никто не хочет ничего менять. Никто ничего у «тебя» не спрашивает. Никому нет никакого дела до того, кто «ты» есть и каково «тебе».

Абсолютная неозабоченность тем, понимаешь «ты» или нет, или есть ли у «тебя» любое чёртово прозрение или нет, или любой более глубокий опыт, или любое переживание покоя, или любая чепуха, которую бы «ты» ни переживал. На самом деле никому нет никакого дела до «твоего» поведения или «твоих» чувств.

Чит невозможно знать, всё, что можно знать, — дерьмо

К: Чит (Сознание) никогда не может быть познано, невозможно давать никакое имя тому, что есть Знание. Но всё, что можно называть, всё, что можно формулировать, всё возможное — относительно. Все семь состояний относительны по сравнению с Тем, чем ты являешься. И только То — Абсолют, не знающий Абсолюта. По сравнению с Тем, что является природой мира, всё, что может познаваться, — война, или дерьмо. Знание — это дерьмо.

Только То, что ты есть, может мгновенно удовлетворять Тебя, просто будучи Тем, что ты есть, поскольку Ты — удовлетворение, а природа удовлетворения не нуждается в удовлетворении. А всему остальному нужно внимание, всегда нужен кто-то, уделяющий внимание. Все семь состояний нуждаются во всех других, чтобы они могли быть. Они все взаимосвязаны с другими. Всё, что является относительным, Я называю дерьмом, но Ты называешь это относительным. Ты можешь называть это реализацией, называть это как угодно, но всё, что Ты можешь называть чем-либо, — это, несомненно, не Сокровище, которым Ты являешься.

Сокровище, которым Ты являешься, — это бытие Тем, чему нет нужды, чтобы его высоко ценили и хранили. То, что Тебе нужно хранить, говоря, что оно реально, — это, несомненно, слишком много усилий. В таком смысле, это всё дерьмо. Только дерьму нужно, чтобы его высоко ценили. Если Ты называешь это любовью, тогда это пример дерьмовой любви. То, что Тебе приходится называть любовью, это, несомненно, не природа любви или покоя. Так что отвали, кусок дерьма! Ещё дерьма? Спустя какое-то время всем нравится дерьмо.

(указывая на искательницу) Она многие годы была с учителем дерьма, сперва с Ошо, потом с Юджи Кришнамурти, но это не помогало. Даже с лающим псом,[19] кто говорил: «Всё, что бы Я ни делал, это просто собачий лай». Один из лучших указателей, который можно дать, это собачий лай. Бог становится псом, и тогда пёс начинает лаять… Просто лающие псы. Всё, что бы пёс ни лаял, это только лающий пёс и это не может делать Тебя Тем, что ты есть. Псы всегда стараются найти своё место.

В: Это приходит естественно. Ты говоришь: «О, чёрт, я — Бог».

К: Даже если Ты говоришь: «Я Бог», «я» — это дерьмо. Это наказание, Ты уже наказан, будучи дерьмом. Это естественное наказание. Как бы Ты Себя ни называл, чем бы Себя ни объявлял, Ты подвергаешься наказанию, будучи дерьмом, а не Тем, чем ты являешься. На что бы Ты ни претендовал, чем бы Ты «себя» ни знал, Ты тотчас подвергаешься наказанию, будучи дерьмом, и это дерьмово, и Ты это знаешь. Даже как Бог, Ты чувствуешь себя дерьмово. Поскольку всё, что Ты можешь чувствовать — чувствующий, чувство, и то, что можно чувствовать, — это всё дерьмо по сравнению с Тем, что ты есть, что никогда не может чувствоваться самим Собой. Поэтому всё, что бы ни чувствовал чувствующий на поле чувствующего, — это поле дерьма. (смех)

Из этого можно сделать целую историю, и на поле дерьма есть много людей, знающих, что такое дерьмо и как дерьму следует быть. Поскольку только «ты» можешь говорить о дерьме и том, как дерьму следует быть. И как дерьму следует быть в дерьме Я-есть-ности. И каково в дерьме Я-есть-ности. Как ты гадишь в Я-есть-ности?

В: Даже если верить в дерьмо, вопросы возвращаются!

К: Да, но легко забывать религию дерьма, а вот забывать каждую другую религию, являющуюся религией добродетели, действительно трудно. Дерьмо, которое Ты просто отбрасываешь в следующий момент, поскольку оно не является для Тебя ценным. Оно бесполезно, оно пусто, как всё на свете. Но если Ты делаешь его чем-то вроде религии осознания или чего-то там, тогда Тебе приходится на ней сосредоточиваться, Тебе приходится уделять ей внимание. Но кому нужно уделять внимание дерьму? Поскольку «уделять внимание» или «никакого внимания» — это дерьмо. Происходит только дерьмо.

Возможно, даже это не может делать Тебя Тем, что ты есть, но следует сказать, что отказываться от дерьма не так трудно. Но если Ты делаешь его драгоценным позитивом, драгоценной Реальностью, Ты всегда к этому липнешь. Ты называешь его любовью и привязываешься к этой чёртовой любви, Ты называешь его как угодно и привязываешься к этому. Но кто хочет прилипать к дерьму?

Поэтому лучше не иметь никакого понятия о том, кто Ты есть и кем Ты не являешься и что Ты есть и чем Ты не являешься. Твоя природа никогда не имеет никакого представления, никогда не может ни к чему привязываться, потому что никакого второго нет!

В: Это просто идея, что я могу когда-нибудь познать самого Себя…

К: Да, но только идея имеет ключ, и ключ прилеплен к другому ключу. Ты — ключ-ключ-клан. Прилипание, переживания привязывания к чему-либо, могут случаться только в относительном. Только в том относительном у Тебя есть ключ к чему-то, ключ утвердительного или отрицательного, и тогда Ты к этому прилипаешь.

Но если всё — дерьмо, кого это волнует? Когда всё — дерьмо, прилипание или не прилипание — кого это волнует?

Невозможно откладывать самого Себя

В: Я предоставлю ещё один дерьмовый вопрос. Какая разница между глубоким сном и моей природой?

К: Глубокий сон — это дерьмо, дерьмо глубокого сна. Вот почему это называют глубокий-глубокий сон. Никто не может знать глубокий-глубокий сон. Вот о чём Я говорю, у Тебя есть представление о глубоком сне.

В: У меня нет никакого представления о «глубоком сне»…

К: Разумеется, у Тебя есть представление о нём, Ты о нём говоришь. Глубокий сон Ты можешь переживать. Глубоким сном было бы осознавание, отсутствие сновидения. Это был бы глубокий сон, в это Ты можешь входить. Там может быть переживание, и Ты можешь запоминать его как отсутствие сновидения. Есть пространство и есть осознавание.

В: Не когда ты находишься в глубоком сне.

К: В глубоком сне. Я не спал десять лет. Каждую ночь было только осознавание, подобное глубокому сну. Полностью расслабляющее, но там было непрерывное переживание и никакого выхода. Тебе не нужно идти к отсутствию, чтобы расслабиться. Когда Ты находишься в присутствии осознавания, уже есть расслабление для тела. Это легко. Годами каждую ночь был просто уход от «первого, второго, третьего» и в течение десяти лет было лишь присутствие глубокого сна. Понятие Я, переживание света, — было присутствие света, потом Я-есть-ности и снова тела. Но затем, после десяти лет, Я снова вернулся к отсутствию, поскольку мне было наплевать на чёртово присутствие, но до этого оно было очень драгоценным.

Поэтому Я знаю, о чём говорю. Я уделял это чёртово внимание этому дерьмовому осознаванию, поскольку старался упрочиться в нём, и это было очень драгоценно. Затем даже это стало дерьмом. Тогда Я вернулся к отсутствию, и теперь это так, как было раньше. Кого это волнует? Пусть будет как есть.

Но посредством усилий, посредством упражнений, посредством каких-либо переживаний смерти, посредством увеличения своей энергии, возможностей сосредоточения можно прийти к тому непрерывному осознаванию. Есть непрерывное присутствие того осознавания. Даже в повседневной жизни есть присутствие осознавания, Я-есть-ности и этого. Всего этого Ты можешь достигать. Потом Ты сдвигаешься оттуда туда и при этом знаешь, что Ты это осознаёшь. Ты осознаёшь, где Ты находишься, и всё такое. Но даже это — дерьмо. Это всё усилия. Это не может быть Твоим естественным состоянием. Это [осознавание] очень интенсивно, и ты очень гордишься тем, что ты можешь делать.

Ты говоришь с людьми и рассказываешь им: «Есть состояние осознавания, и тебе не приходится спать, это высшее, и когда ты пребываешь там, свет — То, что ты есть, и ты больше не устаёшь, потому что То, что ты есть, никогда не устаёт». И обо всём этом ты можешь говорить. И я был хуже, я был действительно портящим другим веселье. Я говорил так со всеми. Я был неуёмным мессией. Посмотрите на меня теперь. Такого беспомощного ублюдка.

Нет, если бы я не дошёл до всего того вздора и всего того дерьма, я бы не мог говорить о дерьме. Но теперь ты бы сказал, что человек должен пройти через это дерьмо, чтобы познать дерьмо.

В: Да, это выглядит именно так…

К: Я знаю, это всегда приходит потом. Проходить через дерьмо. Это то, что предлагал Махарадж, — пытаться находить Себя всеми возможными способами и, не находя Себя ни в одном из семи состояний, быть Тем, что никогда не может быть найдено и никогда не может быть потеряно. Но если «ты» должен проходить через это, то «тебе» приходится через это проходить. Делай это и, если «тебе» нужен мост от сознания тела к осознаванию, иди к учителю этого. Он может дать «тебе» этот переход. Я ничего не имею против этого. А потом возвращайся рассказать, что из этого выйдет.

Если хочешь этого, могу показать прямой путь. Никому не нужно проходить ни через какие состояния, чтобы быть Тем, чем он является. Просто будь Тем, чем Ты не можешь не быть. Никто не должен оставаться в одном из семи и не должен проходить через все семь, поскольку Ты всё ещё принимал бы это лично. А Я говорю не с человеком, который принимал бы это лично. Но если Тебе это нравится, Я не имею ничего против этого, но если Ты спросишь Моё мнение — то к чему это делать?!

Если это должно случиться, это случится. Но Ты можешь уже быть, несмотря на то, что происходит тот сдвиг. Зачем откладывать это чем бы то ни было? Невозможно откладывать самого Себя.

Вера в то, что ты рождаешься, — горение в аду

В: Почему даже дерьмо, которое ты описываешь, абсолютный холокост, который ты описываешь, — даже это кажется привлекательным?

К: Потому, что Тебя привлекает только то, что никогда не может быть сожжено. То, что может быть сожжено, — это предвкушение, что этот бредо-срун сжигается просто бытием Тем, что ты есть. Вот почему Я делаю это таким привлекательным, и Ты знаешь привлекательность. Ты не можешь этого избежать. Если Я говорю с Тем, даже холокост более привлекателен, чем не быть Тем, что оно есть, и это может сжигать то, что может быть сожжено. Пусть сожжение начинается сейчас и никогда не кончается. Кому какое дело? Потому что То, что ты есть, никогда не может быть сожжено ни в чём.

Более чем привлекательно быть Тем, и всё Твоё стремление идёт туда, и всё, что может сгорать, мгновенно оставляется, будь это что угодно. Пусть он горит вечно — этот бредо-срун, которым, как Ты веришь, Ты являешься.

Но никто не хочет этих побочных эффектов. Они неприятны, они — не то, чего Ты ожидаешь.

В: Была учёная из Гарварда. Её звали Джил Тэйлор, она была парализована. В то время у неё были все эти переживания…

К: Многие люди, у которых есть такие переживания, приходят ко мне, и тогда я им объясняю, и они расслабляются. Потому что тогда им не надо идти к чёртову терапевту. Я говорю им, что это случится в любом случае и ничто не даст исцеления, единственное абсолютное исцеление — быть Тем, что ты есть, поскольку То, что ты есть, никогда не может ничего чувствовать. Оно не может быть сожжено сожжением. Тогда дьявол будет сжигаться, а когда дьявол сжигается, всё тело становится адом.

Что ты думаешь, когда прикасаешься к солнцу? Ты и есть солнце. Когда солнце пробуждается, оно будет сжигать всё. Не как «маленькая цветочная лужайка и танцуя, моя Шакти открыта и моё сердце пусто» и прочий вздор. Делать небольшую динамическую медитацию, и затем «вечером я дурью маюсь». (смех)

Поэтому Я делаю это очень забавным, Ты лучше смейся по поводу этого. Это комедия. Для Того, чем ты являешься, никогда не происходит ничего, и Ты не можешь быть сожжён своим собственным огнём. А то, что может быть сожжено, — это просто идея «меня». Дьявол может быть сожжён, но не То, чем ты являешься. Боясь, что Ты можешь быть сожжён, Ты становишься дьяволом, вот и всё.

Как можно бояться самого Себя? Ну-ка. Сколько раз Ты слышишь, что Ты — пламя, откуда происходит весь огонь. Ты холоднее холодного. Ничто не может Тебя сжигать, потому что Ты — Абсолютный Сновидец, сновидящий сон ада. Того, что сновидит всё, никогда не может затрагивать сновидение, на него никогда не действуют все побочные эффекты.

Вся эта реализация — побочный эффект Того, чем ты являешься. Реализация — это побочный эффект Реальности, которой ты являешься. И вся эта реализация — всегда ад. Даже переживание рая — ад по сравнению с Тем, что Ты такое. Хеллилуя!

Теперь Я должен сказать — для Того, что ты есть, даже это чушь. Для того, чтобы Ты был Тем, что ты есть, не нужны никакие побочные эффекты, всё это сон. Даже всё физическое — сон. Всё, что Ты можешь переживать, ничего из этого, это может случаться, это может не случаться. Кого это волнует?

Почему просто не быть Тем, что ты есть, чем Ты не можешь не быть? И если это случается или не случается, что бы Ты ни переживал, по сравнению с Тем, что ты есть, это всё равно ад. Невозможно сжигать дьявола его собственным огнём. Даже то, что кто-то говорит, что дьявол будет сожжён, поддерживает жизнь дьявола. Он не может быть сожжён потому, что там, где есть адский огонь, — царство дьявола. Дьявол всегда говорит: «Попробуй сжечь меня, это моё место. Ты можешь пытаться сжигать меня, но я живу из-за огня, огонь — моё дыхание. Это мой жизненный эликсир — огонь! Дай мне больше огня».

Видишь, как легко создавать историю о побочных эффектах, которые Ты получаешь посредством понимания, и уже история начинается. А всё то, что случилось со «мной»? Это уже началось? (смех)

Потом Я прихожу и — БУМ. Снова уничтожаю всю эту чепуху. Дерьмо можно создавать, может быть создание вещи, в которую Ты веришь. Неважно, насколько это ранит, но это интересно. «Однако, со мной что-то будет случаться». Так что это Тебя очень привлекает. Затем Я снова это отбрасываю — ну-ка, кому нужно это дерьмо? Ты действительно думаешь, что Самости нужно что-то сжигать, чтобы быть Самостью? Ну же, будь серьёзным. (смех) «По крайней мере, что-то случается, и это не скучно. Ну-ка, давай мне больше. Я могу это взять. Больше никто не может это взять, но я могу».

В: А когда это приходит, ты убегаешь…

К: От этого невозможно убежать. Если Ты будешь гореть, Ты будешь гореть. На самом деле, прямо сейчас, вера, что Ты рождаешься, вера, что Ты есть, — это уже горение в аду, нравится Тебе это или нет. В каждый момент, когда Ты не являешься Тем, что ты есть, Ты горишь в аду. И дьяволу нужно гореть в аду, потому что это его место, его дом. Страдание — это «твой» дом как дьявола. Ты даже не мог бы воспринимать счастье. Когда есть счастье, не могло бы быть никакого страдающего, никакого дьявола и никакого ада.

Так что «ты» всегда поддерживаешь свой собственный адский огонь, своё маленькое мозготрахание, потому что без страдания «ты» не можешь существовать, это лучшее подтверждение того, что «ты» есть. Даже пытаясь не страдать, Ты знаешь, что пытаясь не страдать, Ты страдаешь. Ты знаешь Свои способы страдания лучше, чем что бы то ни было другое. «Ты» — учитель страдальцев, в особенности искателей. Они знатоки. (смех)

Взгляни, здесь лежат знатоки, утки. Действительно удивительно, как легко создавать ловушку и как охотно Ты в неё попадаешь. Поразительно! И Я просто хотел показать Тебе беспомощность, которая есть Ты. Ты не можешь не попадать в следующую ловушку, даже если это ловушка ада. Тотальное страдание, тотальная боль и телесная боль, и это обещание, и Ты говоришь: «Да, я тоже! По крайней мере, это делает „меня“ особым, поскольку это не случается со всеми».

Это поразительно. «Так как это не случается с каждым, это не так распространено, ладно, пойду на это — может так». Даже пытаясь становиться просветлённым, «ты» хочешь быть особенным, вот и всё. «Что бы ни значило быть просветлённым, „я“ отдаю всё. Пока „я“ хочу быть просветлённым, „я“ существую, „я“ могу бороться, „я“ — воин…» Бесконечная история, и из этого нет никакого выхода. Это то, как Ты Себя реализуешь. Это сон, и сон сновидится — бесконечная история. Это то, на что указывает Махабхарата. Войне никогда не будет конца. Никогда не будет конца переживаниям любого рода, следующим будет следующее. Так что Ты лучше будь Тем, что ты есть, несмотря на это. Возможно, это тело подвергнется всем этим физическим изменениям, но как насчёт следующего?

Много шума из ничего

В: Всё, о чём мы говорили ранее, имеет отношение к уму и различным позициям, будь то передовым, ретроградным или консервативным, все они кажутся очень ментальными. И ты очень хорошо их отстреливал…

К: Вот почему мы называем это фунда-ментальным. (смех)

В: Есть нечто, что ты выявляешь, само осознавание. Иными словами, все эти мысли, которые входят в ум и выходят из него, и мы разговариваем.

К: Они — ум, всё есть ум.

В: Но позади этого…

К: Нет никакого «позади ума». Даже «позади ума» — ум.

В: Но один говорит, а другой не говорит…

К: Но говорящий ум и не говорящий ум не различаются.

В: Никакой разницы?

К: Нет. Это всё — ум.

В: Почему один создаёт массу шума, а другой не шумит?

К: Так что лучше? Против чего бы Ты возражал?

В: У меня нет проблем, когда нет шума.

К: Есть ли у шума проблема с шумом? Нет. Для этого нужен тот, кто отделён от шума. Даже существовать — это слишком много шума для Того, чем ты являешься. Даже осознавание — это слишком много шума. Даже изначальный звук и свет, АУМ — это слишком много шума для Того, что ты есть. Это всё слишком шумно.

Но если начало слишком шумно, что может из этого выходить? Что говорит Шекспир? «Много шума из ничего».

В: Во всём этом ум движется, крутится, поворачивается во всех разных направлениях. В осознавании или в сознании…

К: Это тоже ум, это всё ум, осознавание это уже ум. Так что если всё есть ум, кого это заботит? Ум озабочивается умом, так что это его история. Его история ума. И ум создаёт особые места: осознавание — это более высокое место. Только если есть ум, он создаёт более высокое место, проводит различие. Так что ум озабочивается умом и создаёт проблемы, которых не было бы без ума, и ум пытается решать проблемы, которых не было бы без ума. Пусть это будет история ума. Это его история — история ума. Будь Тем, чем Ты не можешь не быть, и пусть ум беспокоится об уме. Не беспокойся.

В: Так что такое тело?

К: Тело — это ум, всё есть ум. Называй это сознанием, называй это как угодно. Всё это есть ум Сознания, называй его как угодно — Дух. Спроси свою руку — ты возражаешь? Ответа нет.

В: Включает ли в себя сознание время, когда ум абсолютно неподвижен?

К: Ум — это просто другое имя сознания. Природа Сознания никогда не проводит различия между сознанием или его отсутствием. Но когда Сознание различает, оно становится умом. Но в своей природе ум — по-прежнему Сознание. Сознание, беспокоящееся о Сознании, становится умом. Но ум — не то, что создаёт что-то, поскольку ум уже создаётся Сознанием. Сознание виновно в попытках познать Сознание, и тогда оно донимает себя, создаёт этот так называемый…

В: Но когда оно видит это, оно отчаивается…

К: Оно никогда это не видит, никогда не улавливает, оно всегда выясняет, всегда глупое. Из личного становится космическим, комичным сознанием, из разделения становится сознанием единства. Но единое Сознание так же глупо, как разделённое Сознание.

В: Но ты это видишь…

К: Этого никто не видит. Если бы был тот, кто это видит, это опять было бы отличным от того — всё равно ум. Так что же делать?

В: Это ты скажи. (смех)

К: Быть Тем, что покойно и видит. Ты — Абсолютный видящий, и Ты не можешь не видеть. Ты видишь, когда есть видение того, что можно видеть, и даже если видеть нечего, Ты переживаешь отсутствие. То, чем ты являешься, всегда переживает само Себя, в присутствии и в отсутствии, в видимом и в не видимом, ты всегда То, что является Абсолютным видящим. Называй это Абсолютным Сновидцем, а я предпочитаю называть это Видящим. Это как восприятие. Ты — то, что является восприятием, а восприятие, воспринимающее присутствие, и восприятие, воспринимающее отсутствие, — это по-прежнему восприятие.

Так что Ты можешь называть это Абсолютным видящим или видением невидящего. Называя это как угодно, просто будь Тем, что никогда не может быть видимым или не видимым ни в чём. Видимое и не видимое, бытие или небытие могут быть только потому, что есть Ты. Но Ты есть не потому, что есть бытие, поскольку Ты есть и в небытии того, что ты есть. Чтобы быть, Твоя природа не требует присутствия бытия или его отсутствия. Ты есть в присутствии и в отсутствии всего, чем Ты Себя воображаешь.

В: Но ты бы не сказал, что ты — то, что не является ни одним, ни другим?

К: Нет. Ты — бытие, когда есть бытие, и Ты — небытие, когда есть небытие. Но Ты — не бытие, отличное от небытия. Мистер Бин[20]. (смех)

Мистер Бытие и Мистер Небытие.

В: Как насчёт шума?

К: Всё есть шум. Когда есть присутствие, оно представляет собой переживание шума.

В: Ты не можешь исключать шум, поскольку хочешь познать процесс.

К: Тогда шум хочет уничтожать шум. Присутствие хочет избавиться от присутствия. Моё «я» хочет избавиться от «меня», так как присутствие — это уже слишком много шума. Тогда Ты хочешь идти к отсутствию. Но в отсутствии Ты забываешь, что есть шум. Так что из отсутствия Ты возвращаешься к шуму. Но тогда шум — это слишком много, и Ты хочешь идти туда, где его нет. Каждую ночь Ты идёшь к глубокому-глубокому сну, и каждое утро возвращаешься к шуму.

Каждый садящийся медитировать совершает попытку самоубийства

В: Это так подавляет, этому не конца. Ты как бы постоянно входишь и выходишь…

К: Это лучшее. Ты становишься подавленным, но это лучшее, что Ты можешь получать — «глубокий покой».[21] Ты становишься глубоким покоем, поскольку, чем ближе Ты подходишь к покою — беспокойности, представляющей собой покой, — «ты» становишься подавленным. Когда Ты всё больше приближаешься к покою Того, что ты есть, нет никого, кто может в этом покоиться. И это делает фантом, которым Ты Себя воображаешь, подавленным. Так что Ты подходишь ближе к покою, и это будет смерть того, на кого можно было бы обращать внимание.

Мне нравится подавленность. Это глубокий покой, никто не может переносить такой глубокий покой бессмысленности существования. Быть Тем, чем Ты просто не можешь не быть, которое есть совершенная бессмысленность абсолютного незнания ничего, не нуждающаяся ни в чём, никто не может вынести. Вот почему это называют тёмной ночью души. Но это не похоже на подавленную душу. Это похоже на первоначальную Душу переживающую Себя во тьме и не нуждающуюся в свете, чтобы быть Тем, что она есть. Вот что такое тёмная ночь души.

Принимая это лично, «ты» думаешь, что должен проходить через ад тёмной ночи души депрессии. Нет. Ты сама Душа, первоначальная Душа, переживающая Себя во тьме отсутствия всякой надежды. В этой безнадёжности, в этой бессмысленности бытия Тем, что ты есть.