Помоги проекту - поделись книгой:
К: Пуст. Ты — пустое из пустого. Ноль из нуля. И затем приходит первое «Я»-осознавание. Тот, кто смотрит в твои глаза[11] и говорит: «Эй, ты!»
К: В утробе есть потенциальное «Я». «Я»-осознавание уже там, но обусловленное «я» приходит позднее. Целостная форма уже там, и из неё появляется «я» — обусловленное «я». Сознание уже там как осознавание. Потом приходит «Я-есть-ность», и затем — «я».
Любое переживание, которое можно передать, не стоит того, чтобы его получить
К: Я пытаюсь и пытаюсь. Это забава. Это как — ни это, ни то… neti-neti[12] — это лучшее. Ты пытаешься и наслаждаешься тем, что это не работает. Ничто не работает, и это лучшее. Это всегда удовлетворение мгновение за мгновением. Ты удовлетворён тем, что ничто не делает Тебя удовлетворённым. Это комедия, Ты очень упорно пытаешься и знаешь уже — это не то, и другое не то — neti-neti. Ни это и ни то. Теперь Ты по-настоящему зол, что ничто не делает Тебя удовлетворённым. Ты злишься, что ничто не удовлетворяет Тебя, а Я сижу тут и говорю Тебе — Ты должен быть счастлив, что Тебя ничто не удовлетворяет. Это счастье! Счастье не может быть более или менее счастливым, и будь счастлив, что ничто из того, что Ты можешь купить, заработать или пережить, не сделает Тебя более счастливым или менее счастливым. Если бы оно действительно могло сделать Тебя счастливым, это было бы тюрьмой. Ты был бы рабом того дерьма, дающего Тебе счастье. Будь счастлив, что рядом с Тобой нет хозяина, который может владеть Тобой. Ты не раб каких-то материальных или духовных господ, игр Шакти. Никакое переживание Шакти, никакое переживание покоя кого бы то ни было, которое можно передать, не стоит того, чтобы его получить. Что делать? Наслаждайся пустым из пустого. Нулём из нуля, пустотой мимолётного, попытками, приходом-уходом ничего не приходящего, ничего не уходящего.
Когда я говорю: «Наслаждайся, что Ты не можешь наслаждаться Собой», это звучит немного странно. Получай удовольствие, что Ты не можешь быть удовлетворён. То, что ты есть, никогда не будет удовлетворено тем, что ты есть, — ни тобой, ни кем бы то ни было ещё. Для Тебя нет счастья, нет удовлетворения. Ты никогда не получишь То, что ты есть.
К: Наслаждайся чёртовым закатом, затем повернись и наслаждайся следующим, которое пусто. Не наслаждаться — ещё одна ловушка. Просто наслаждайся и осознавай, что наслаждение уже ушло. В Реальности никогда не было никакого заходящего Солнца или вращающейся Земли. Наслаждайся, когда есть наслаждение, и наслаждайся тем, что оно так же пусто, как и что бы то ни было ещё. Просто следующий кадр фильма, который уже снят.
Нет, Я здесь не для того, чтобы говорить Тебе «не наслаждайся», ведь тогда Ты превратишь это в концепцию. Ты думаешь: «Если я не наслаждаюсь, может быть, тогда я могу наслаждаться Тем, что я есть». Знаю Я эти уловки — «Карл сказал, что мне не следует наслаждаться. Я остаюсь спокойным, меня более ничто не может затронуть. Больше никакого шоколада!»
К: Радость. Потому что природа страдания — радость. Ты не можешь не наслаждаться Собой. Это всё наслаждение Того, что ты есть, и Ты можешь только наслаждаться тем, что ты есть, во всех каких бы то ни было различиях. Даже ненаслаждение — это радость по своей природе. Ты реализуешь Себя в наслаждении и в ненаслаждении. Но Ты не становишься Тем, что ты есть, ни благодаря наслаждению, ни благодаря ненаслаждению — Ты никогда не терял То, что ты есть. Радость Того, что ты есть, всегда здесь. Радость никогда не может быть больше или меньше. А то, что может быть больше или меньше, — способ Твоей реализации Себя в большем или меньшем. Но большее или меньшее не делает Тебя больше или меньше, вот и всё. Итак, есть большее и меньшее, но оно не делает Тебя больше или меньше. Ты не больше, когда более осознаёшь происходящее, и Ты не меньше, когда менее осознаёшь происходящее или не происходящее. Ты лишь должен увидеть: нуждающееся в большем осознавании — это уже слишком поздно.
К: Меньше — это всё ещё слишком много, невыносимо. Это всё невыносимо, но Ты пытаешься нести на «себе». Ты не нуждаешься в несении на «себе», потому что нет «второго», но, неся на «себе» что-то, Ты отделяешь «себя» от этого. Тому, что ты есть, нечего нести на «себе». Что переносить? Что нести на «себе»? Что «ты» можешь делать? Это всегда целое само собой. Сновидение не нуждается в ком-то, кто…
К: Никогда не был и никогда не будешь. Кто может быть готовым к Тому? Вся «твоя» медитация, все твои Ошо-игры и всё, проделанное «тобой», не сделали «тебя» готовым. Для этого никто не может быть готов. Тому, что ты есть, никогда не нужно быть готовым, а то, что пытается быть готовым, — никогда не будет достаточно готовым. Никогда не будет того, кто сможет это взять. Но «ты» упорно стараешься сделать «себя» готовым — как супермен, который сможет потом бросить вызов.
(дразня) Я так много медитировал, я прошёл через всё. Я практиковал динамическую медитацию, сделал всё, что нужно, и сейчас придёт Самость. Теперь я готов к Тебе. Приди ко мне, я готов. Ну где же Ты? Я готов. (смех) Словно спортсмен, тренирующийся к Олимпийским играм просветления. Теперь я готов к Самости. Я достаточно силён, моя Шакти на высоте. Моё тело здорово, я могу это взять, ну давай. И затем ничего не происходит. Дерьмо! Всё напрасно. Ты подготовился, чтобы развернуть крылья осознавания на всю Вселенную. Ты был готов ко всему этому, к пребыванию в отдалённостях отдалённостей. Пусть бесконечное придёт ко мне, теперь я готов к бесконечному. Теперь я готов развернуть мои крылья восприятия на… Но чёртовы крылья не раскрываются, хотя я готов. Никто никогда не был так готов, как я.
Примерно то же говорил Юджи: «К чёрту всё, я готов!» А затем он сказал Рамане: «Кажется, у тебя есть то, чего нет больше ни у кого. Ты можешь мне это дать?» Рамана ответил: «Это может быть дано в любой момент, но можешь ли ты взять?» Никто не может взять То. И То не может быть дано, но Оно всегда здесь — вот что Рамана имел в виду. То, что ты есть, всегда здесь, но можешь ли ты взять То? Никогда! Слава Богу, «ты» не можешь взять То. Оно не отличается от Того, что ты есть. Как можешь Ты взять самого Себя?
Попытайся обнаружить страдающего
К: Всё это — реализация Того, что ты есть, но ничто из этого не сделает «тебя» Тем, что ты есть. Всё это пусто. В том смысле, что оно не может сделать Тебя больше или меньше Тем, что ты есть. Поэтому, если «ты» делаешь это, то делаешь, а если не делаешь — не делаешь. В любом случае это происходит. Но лишь бытием Того, что ты есть, это есть или этого нет. «Твоё» же действие или бездействие не оказывает никакого воздействия на То, что ты есть, не делает Тебя больше или меньше, не изменяет Твою природу. Ни в каком смысле.
К: Думай сколько угодно или вообще не думай. Недумание не сделает Тебя больше или меньше Тем, что ты есть. Ты можешь быть величайшим мозготрахом в мире — и это не сделает Тебя больше или меньше Тем, что ты есть. Поэтому забудь это «больше или меньше». Это пытка в любом случае. В сравнении с Тем, что Ты есть, любое Твоё переживание — пытка; иметь тело — пытка.
Есть только один способ убить фантом, идею «для того, чтобы я стал Тем, что я есть, со мной должно что-то произойти». Показать Тебе — никого не заботит, делаешь «ты» что-то или не делаешь. Никому не нужно «твоё» особое делание или неособое. «Твоё» постижение целого существования не делает его обращающим на «тебя» больше или меньше внимания. Ничто никого не заботит. Прямо сейчас есть беззаботность по отношению ко всему происходящему здесь, в каком состоянии «ты» есть, а в каком состоянии «тебя» нет. Такова природа приятия — абсолютная беззаботность. Она принимает «тебя» как ты есть, потому что не может иначе. Она реализует Себя как то, что ты есть, — независимо от того, нравишься «ты» ей или нет. У неё не возникает вопроса «нравишься — не нравишься». Нет никаких «нравится — не нравится», она просто реализует себя как то и ничего не может с этим поделать! Посмотри, что выходит из этого здесь-сейчас.
К: Попытайся обнаружить страдающего и показать его Мне. Попытайся. Не выйдет! Ни у кого не получится показать страдающего. Ты можешь показать тело, рану боль и то, как Ты это оцениваешь, но где же страдающий? Его никто ещё не нашёл, это просто идея. Где страдающий? Кто рождается? Это вопрос. Кто этот родившийся и сейчас страдающий? Кто этот парень? Покажи Мне его, покажи Мне эту идею.
К: Да, и ложь продолжается несмотря на то, что в ней нет нужды. Дерьмо случается. Ты не можешь избежать реализации Себя как следующей лжи. Будет следующая ложь, и следующая ложь. Ложь! Ложь! Ложь! Ложь, потому что Знание не может быть испытано в качестве переживания. Реальность не может быть испытана в качестве переживания, поскольку всё, что переживается, — нереальность, ложь. Ты можешь только испытывать переживание Себя, реализовывать Себя в отделённости — в чём бы то ни было относительном, сама отделённость относительна по отношению к чему-то ещё. Это ложь. Это сон про отделённость. Но Ты не можешь иначе реализовывать Себя во сне про отделённость. Что Ты можешь сделать? Но сон про отделённость не делает Тебя отделённым. А если потом эта отдельность становится единством, это не делает Тебя единым! Это просто два разных сна. Сон про отдельность, сон про единство, и, может быть, затем сон про запредельное. Всё это сны. Даже запредельное, предшествующее — сон. Всё — сон. Но тем не менее Ты должен существовать. Для того чтобы снился сон, Ты должен быть Тем, что ты есть. Но Ты никогда не будешь знать, что есть То. Что бы Ты ни познал — сон, и всё познанное относительно.
К: Должен, не должен — он Тебя не спрашивает. Иногда он здесь, а иногда — нет. Но даже когда сна нет, Ты всё равно не зависишь от его отсутствия или присутствия. Так что? Вот есть сон, а затем его нет. Суть в том, что никакое осознавание не сможет привести Тебя к Тому. Ты не можешь достичь Того возвращением в прежнее состояние. Ты стараешься очень упорно — сначала устремляешься от тела к духу, к пространству, затем к осознаванию, потом к запредельному и предшествующему всему, после чего пытаешься остаться там. Затем Ты приходишь к присутствию неприсутствия. Затем к Я-есть-ности не-Я-есть-ности, затем Ты в мире, но не от мира. Ты проходишь через все различные состояния, и что происходит? Где Ты закончишь? Снова здесь, в этом аду! Так что же произошло? Ничего.
Если бы одно из этих состояний было реальным, оно было бы всегда, а не временно. Но все состояния временные, всегда происходит сдвиг от одного к другому. И только то, что не временно, — То, что ты есть. Ты должен быть Тем, что ты есть, и поэтому может быть нечто временное — временное присутствие мира, временное присутствие духа, подобного пространству, временное осознавание, временное запредельное, временное отсутствие и временное присутствие. То, что ты есть, — не временно, поскольку без Твоего бытия Тем нет ничего из перечисленного.
К: Нет даже «сознавать». Ты сознаёшь, Ты не сознаёшь — Ты с и Ты без. Ты
У Тебя нет ни имени, ни формы, ни даже не формы. Потому что не форма — всё ещё форма. Безымянное — всё ещё имя. Всё, что ты говоришь, не То. Ты ни имя, ни не имя. Ты ни форма, ни не форма. Ты ни то, ни это. Вот почему neti-neti безупречно. Это не что-то, что Ты можешь вообразить. Абсолютный Сновидец,
Я сокровище, хранящее То, что я есть. Никакое Моё переживание не сможет добавить в него что-либо или что-то из него забрать. Это хранение того, что есть сокровище. Ты — сокровище, пребывание сокровищем, не знающим ни о каком «сокровище», не имеющим никакого сокровища, ничего не обретающим и ничего не теряющим ни в чём. Это, Ты можешь сказать, и есть Твоя природа, а не некая так называемая «Моя прелесть» (изображает Голлума из «Властелина колец»).
Ты попался в Свою собственную западню
К: (иронизирует) Это демон, абсолютный демон, наказывающий тебя. Твоё чёртово «я» — твой единственный враг. Это очень скверный враг.
К: Да, это враг-призрак, но, как Я слышал, он причиняет много боли. Ты не можешь его схватить, Ты не можешь его застрелить. Ты не можешь ничего сделать, стараешься изо всех сил, но не способен избавиться от этого «я»-фантома! Ты не можешь его убить, потому что он никогда не был живым. Как можно убить то, что уже мертво?
К: Делай то, что должен делать. В любом случае это происходит. Исключай, ожидай — что угодно. Ничто не может Тебе помочь. Достаточно промыты мозги? Это не легко, это и не должно быть легко. Это невозможно, даже этого Ты не можешь избежать. Каждое мгновение «своего» существования Ты несчастен и хочешь избавиться от этого печального факта, но чем больше хочешь, тем более несчастным становишься. Разве это не безумие? Такая западня, с самого начала. Ты попался в Свою собственную западню, и никто другой не сможет поймать Тебя так изумительно, так совершенно, как Ты Сам Себя поймал в Свою западню маленького «я». Первое чистейшее понятие осознавания — уже потенциал всякой западни, начало ложного. Уже всё ложно, и всё, что может быть более или менее ложным, — уже в том потенциале осознавания, в том свете. Маленький всемогущий пенис, называемый
Но как оставаться там, где никого нет? Кто способен на это? Где никого нет? Вообще никого! Тенденция испытать то первое переживание как реальное неизбежна. Итак, первое переживание воспринимается как реальное и, исходя из этого, всё остальное становится реальным. «Я» реально, «Я-есть-ность» реальна, и затем мир. Реализующий, реализовывание и то, что может быть реализовано. Как можешь Ты этого избежать? Ты принимаешь это за реальное. Ты влюбляешься с первого взгляда. Самое первое переживание, чистейшее понятие, и Ты влюбляешься в собственный пенис с тем первым переживанием вибратора. И затем приходят все остальные вибрации и все «почему?». Почему? Почему? Почему? «Почему»-брация.[13]
Что делать? Ты не можешь избежать любви к Себе. Во всех аспектах. Попытки не любить Себя — это от любви. Любовь всеми способами. И только любовь — совершенная западня. Когда Ты не чувствуешь достаточной любви к Себе. «Бедный Я, никто Меня не любит». А Я сижу тут и говорю Тебе — будь счастлив, что никто Тебя не любит. Представь, что мог быть кто-то другой, кто мог бы любить Тебя. Это же ад. Для Тебя нет любви, Твоя природа в ней не нуждается. То маленькое «я», претендующее быть… никогда не будет любимо кем-то и даже самим собой. Оно хочет избавиться от «себя», представляешь!
(иронизирует) «Меня никто не любит, даже я». Но ты ожидаешь, что кто-то другой тебя полюбит. Существование или кто-то. Что за шутка! Ты даже не любишь самого себя, но ожидаешь кого-то ещё, кто тебя полюбит. «Существование и Господь, пожалуйста, любите меня».
К: Как переживание — да, но в Реальности нет любви.
К: Конечно, нет. Кто бы назвал это любовью? Кто бы назвал это чем-нибудь? Как только у Тебя есть слово «любовь», сразу есть и «ненависть». Любовь и ненависть приходят вместе. Извини. Поэтому природой бытия может быть и ненависть. Никто не называет её ненавистью. (смех) Я люблю называть её ненавистью.
К: Для кого? Ты не хочешь, чтобы Тебя ненавидели? А Мне нравится, когда Меня ненавидят. (смех) Я ненавижу Тебя за это.
Если природа существования — любовь, тогда она также и ненависть. Ты не можешь сделать природу односторонней. Поэтому есть любовь и ненависть, такова природа Того, что ты есть. Но «ты» предпочитаешь любовь — тут проявляется «я»: «Я предпочитаю любовь», «Я предпочитаю мир». Почему? Может быть, природа существования — война! Ты действительно думаешь, что природа возражала бы против войны?
Ты можешь называть её хоть исподним бельём. В этом красота природы — она никогда ни о чём не заботится. Ты можешь назвать её задницей, пинг-понгом, ещё как-нибудь — она никогда ни на что не реагирует. Не будет никаких последствий. Но если Ты называешь Бога проклятым псом, то уже боишься, что Бог может отреагировать на это. Почему все всегда любят любовь? Из-за страха, из-за того, что любовь более приятна, или из-за того, что по причине любви «тебя» никто не убьёт? Если природа бытия была бы ненавистью, может быть, это было бы слишком опасно? Может, «мне» больше нравится, что это любовь, потому что любовь так комфортна? С любовью «я» чувствую себя более комфортно и умиротворённо? А кто он, чувствующий себя более умиротворённо? Скажи! Скажи!
К: «Я»!! (смеётся) Всегда один и тот же ответ. Кому это нужно? «Мне»! Кто хочет это? «Я»! Всегда «я». Это «я» — враг. Любое «я» — враг.[14] Есть война, есть желание и воин — тот, кто хочет контролировать. «Я» — это контролирующий, владелец. «Я» означает «владелец», «моё». Природа «я» — «моё». Из «меня» появляется «моё», обладание, беспокойство и желание большего. Чего? «Меня»! «Я» хочу побольше «меня». Но «я» хочу стать меньше, потому что, когда «меня» меньше, «я» больше. (смех) Всегда возврат к «я».
И ответ всегда здесь. Кто «я»? Если Ты действительно поищешь это «я», Ты не сможешь его обнаружить. Но это всегда «я». Когда Ты нуждаешься в нём, оно всегда здесь. Кто не нуждается? «Я». Кто нуждается? «Я». Кто тупой? «Я». Кто не тупой? «Я». Кто просветлённый? «Я». Кто не просветлённый? «Я». Разве без «я» может быть вопрос о просветлении, ненависти, любви, о чём-то ещё? Нет! Где начинается «я», где этот корень «я»? В осознавании «Я», там оно появляется. Там уже есть владелец-дерьмо. «Моё» осознавание, «я», «моё». Есть переживание, переживающий — уже два. Есть осознавание, и осознавание там может быть только потому что есть «Я». Без «Я» нет осознавания, они появляются вместе. «Я» осознавание, «Я» сознание, «Я» тело, «Я» мир. Без этого «Я» нет даже осознавания, и это коренное «Я», коренная идея, коренное понятие «Я». Из него и возникает всё, что есть.
Кто «я»? «Я». Кто не «я»? «Я». То, что порождает вопросы, порождает ответы. И то, что есть вопрос, по своей природе — ответ. Такова игра Сознания. Всегда. Сознание даже не может помочь себе, потому что оно только создаёт разделение, даже в единственности. Сознание беспомощно, а Ты ожидаешь, что оно поможет Тебе. Ха! Оно не может помочь даже самому себе. Пусть Сознание делает свою работу. Всё сделанное и не сделанное есть благодаря Сознанию, весь сон — это Сознание. Просто будь Тем, что ты есть, которое есть вопреки этому, потому что Ты — То, что ты есть, вопреки Сознанию. А Сознание будет чем бы то ни было. Оно будет всегда продолжать игру.
Но оно неспособно помочь даже себе. Иногда это индивидуальное сознание, иногда — космическое, иногда это сознание большего или меньшего осознавания, иногда высшее сознание, а иногда не высшее. Всё это — уровни Сознания. И что всё это? Сновидение. Ты можешь назвать его своим сновидением, но не можешь обнаружить в нём Себя. И Ты не потерял Себя в нём. Всё сновидение Сознания — реализация Того, что ты есть, но Ты не можешь стать более или менее реальным, как бы ни реализовал Себя. В реализации Сознания нет более или менее реального. Так что с этим делать? Это не остановится, так что? Никогда не начиналось. Так что? Ты должен быть несмотря на то, как Сознание играет то, что ты есть. Ты уже есть, несмотря на это. И не можешь стать Тем, что бы ни делал или не делал, или воображал что делаешь.
Больше или меньше осознавания — часть сновидения. Больше или меньше в настоящем моменте — часть сновидения. Больше или меньше запредельного или предшествующего, даже «предшествующее» — часть сновидения. Всё это сон. Тогда Тебе говорят — Ты должен быть прежде предшествующего, за пределами запредельного. Что это означает? Указатели, указатели, указатели. На что? На То, что никогда не нуждается в том, чтобы на Него указывали.
Тебе никто не может помочь, даже Ты сам.
Живые слова не предлагают ни советов, ни ожиданий
К: У них нет направления, они не учат, не дают «тебе» советов, ничего не хотят от «тебя».
К: Да, часть сновидения.
К: В сравнении с обучающими словами. В живых словах нет говорящего.
К: Не помогла «мне», а просто стала указателем. Это указатель.
К: Как Я уже сказал, у них нет направления, они не хотят научить «тебя» чему-то. Живые слова разрушающие, потому что они — жизнь.
К: Да, живые слова — это жизнь в действии. Но жизнь в действии не означает, что есть осознавание в действии, потому что осознавание — уже часть действия. Но то, что есть действие, Ты не можешь почувствовать. Живые слова — жизнь. Но осознавание — уже часть действия. Если позиция соотнесения говорение из осознавания — это мёртвые слова. Если Ты говоришь из сознания — это мёртвые слова. Если Ты говоришь из любой позиция соотнесения — это мёртвые слова. Но абсолютная несоотнесённость, неодушевлённость — это живые слова, которые не пытаются сделать «тебя» в большей или меньшей степени Тем, что ты есть, это абсолютная беззаботность. Они не хотят «тебе» понравиться или доставить удовольствие. Нет тенденции угождать кому-то.
К: Одни слова произносит военачальник, а другие — Бог-гей. (смех) Военачальник — мыслящий ум, находящийся в напряжении. Это Господь с намерением. Это «я» — джива. Когда говорит Шива, нет намерения, есть только действие. Есть только действие, не реакция. Когда говорит джива, есть реакция, говорение-реакция. Есть реакция, реакция, реакция. Когда говорит Шива, нет говорения. Нет сказанного. Это как
К: Шива никогда не говорит в говорении. Для Шивы нет «поздно», нет даже «сейчас».
К: Если есть «сейчас», есть джива. В присутствии есть джива. Когда есть присутствие, есть джива. Из присутствия появляется позиция соотнесения — один говорит с другим. Присутствие есть, даже когда Ты разговариваешь с самим Собой. В пред-чувствовании, в Том, что есть, в живых словах нет говорящего отдельно от слушающего. Есть только То, что есть. Нет направления «домой». Поэтому нет слов с намерением. И Тебе нет нужды понимать это.
Беззаботность — хорошая компания. Когда есть беззаботность, Ты можешь назвать её приятием, не знающим «приятия», принимающим Тебя таким, какой ты есть, потому что оно даже не знает «тебя». Нечего принимать. Это беззаботность. Это не похоже на: «Никого не заботит, как ты поживаешь». Это похоже на: «Нет того, кого могло бы заботить как ты поживаешь, поскольку нет того, кто знает „тебя“». Если Оно не знает даже самого Себя, то не знает и «тебя».
Но всё это опять бла-бла-бла. Это никогда «То, что надо!», даже живые слова. Вот почему хорошая компания — отсутствие компании. И даже отсутствие компании — это слишком много компании. Поэтому даже живые слова — не То. Хотя есть разница между живыми словами и мёртвыми. Живые слова без научения — это только действие, только танец Энергии. А ещё есть так называемые мёртвые слова, которыми учитель пытается обучить «тебя» чему-то, пытается контролировать «тебя». Одна тень хочет контролировать другую. Одна тень хочет учить другую, таковы мёртвые слова, но всё это лишь спонтанный танец Энергии.
К: Это всегда смещение. Никто не должен оставаться в этом. Ты смещаешься через все возможности — к живым словам, к мёртвым словам, и всё это не отлично в своей природе. Отличия — как выражение, но То, что есть само выражение, не отлично. Обучающие слова или живые слова — это не делает никакой разницы.
Но есть живые слова и неживые. Есть обучающие слова — их произносит тот, кто хочет контролировать «тебя», и есть неконтролирующие слова. Но Ты не можешь выбирать, откуда говорить. Говорение происходит то оттуда, то отсюда, с любой позиции соотнесения. Но То, что ты есть, никогда не говорит, не произносит ни слова и никогда ничего не говорило. Оно сновидит всё, и только в сновидении есть говорящий, слова и то, что может быть сказано. Всё это — только в сновидении. Но То, что ты есть, не может вмешаться в Свой сон, это проблема или не проблема. В этом красота. Оно никогда не было частью сновидения.
И лишь в сновидении есть говорение, живые и неживые слова, и всё, что Ты можешь как-то назвать. На эту беспомощность Я и указываю. Иногда похоже на то, иногда похоже на это. Иногда Ты тупой, иногда очень разумный, говорящий с позиции наибольшего приятия, с позиции абсолютного осознавания. А в следующее мгновение Ты говоришь как дерьмовый «любящий», ревнующий к действиям другого. Ты не можешь ничего с этим поделать, даже это — его часть.
То, что ты есть, никогда не делает в этом различия. Нет способности различения. Для него что один, что другой одинаково хороши или плохи. Высокое так же хорошо, как и низкое. Никогда не различает. В этом красота Твоей природы — нет различения.
Ты реализуешь Себя в самом низком и в самом высоком. И в Том, что ты есть, нет ни большего, ни меньшего. Ты реализуешь Себя и в большем, и в меньшем, и в божественном и в не божественном. Ничто из этого не делает больше или меньше То, которое есть божественное, никогда не знающее «божественного». Так что делать?
Но Твоя природа — беспомощность, потому что Ты не часть сновидения, а сон уже снится, Ты не можешь изменить Свой собственный сон. Как можешь Ты изменить сон, который уже снится? Ты — не часть сна, а то, что часть сна, не имеет силы. У Того, что имело бы силу сновидения, нет интереса, потому что Тому, что ты есть, это не интересно. Ему всё равно. А тот, кому не всё равно, не обладает силой. У «я» нет никакой силы, потому что оно уже часть сновидения. То, что сновидит всё, Всемогущее, не является частью сна и не может вмешиваться. Нет вмешательства, нет контроля. Это недеяние, никогда не было никакого деяния или контролирования ни в чём.
Абсолют это Абсолют, он никогда ничего не совершал. Всё, что сделано и может быть сделано, — часть сна. Но то, что может что-то делать, не в силах ничего изменить. А у Того, что могло бы изменять, нет интереса. Нет надобности. Поэтому нет моста. То, что ты есть, никогда не нуждается, а то, что нуждается, не может. То, что могло бы, не нуждается.
Я абсолютно доволен тем, что не должен никому угождать
К: Когда Шива становится дживой, Он становится тенью самого Себя, говорящей с другими дживами. Он начинает беспокоиться о том, как другие дживы принимают Его в качестве дживы. «Этому дживе я нравлюсь». Ему нужна привлекательность, нужно угождать кому-то, потому что Он хочет, чтобы Ему угождали. Это как бизнес. Джива становится бизнесменом, который постоянно в бизнесе. «Как ты поживаешь?» А потом разговор на тему: «Что я могу тебе продать? Что я могу у тебя купить?» Кругом только бизнес.
Но в другом мире Ты не можешь дать Мне то, чего Я уже не имею, будучи Тем, что я есть. Мне нравится повторять слова Махараджа: «Я абсолютно доволен тем, что не должен угождать кому-то, чтобы быть Тем, что я есть».
Я здесь не ради того, чтобы угождать Тебе. Лучше всего, что Ты и не нуждаешься в том, чтобы тебе кто-либо угождал. Это не про удовольствие. Никто не знает, что это такое. Тут нет никакого дела, но это очень деловое дело.
Люди жалуются — почему я создаю различия между семью состояниями, дживой и Шивой. Я отвечаю, что, если бы избегал этого, это означало бы, что я считаю более правильным об этом не говорить. Но я просто делаю это как могу, поскольку абсолютно неважно, делаю я это или не делаю. Я могу производить концепции бесконечно, производить и изводить. Я произвожу их, и в следующий момент разрушаю. Просто для забавы. Это танец. Ни в чём нет опасности. Люди всегда думают, что создавать концепции опасно. Для кого? В чём их опасность? Концепции — пустые надувные шары. Ты надуваешь их, а через секунду они лопаются. Это как фейерверк концепций. Ты стреляешь по ним и они лопаются, а затем приходит следующая концепция. В чём проблема с концепциями? В чём проблема со всеми образами? И для кого?
Потом кто-нибудь спрашивает: «Почему ты вообще говоришь о семи состояниях, о Шиве и дживе? Не лучше ли нам всем помолчать? Может, это ближе к Тому, что я есть?» Что делает «тебя» ближе к Тому, что ты есть? Пребывание в безмолвии? Что за идиотская идея! Если «ты» не можешь говорить, говорить, говорить и при этом быть Тем, что ты есть, если «ты» должен молчать, чтобы быть Тем, что ты есть, — каким дерьмом должно быть «я», становящееся больше Тем, что оно есть, благодаря безмолвию. То, что ты есть, никогда ничего не требует от Того, что ты есть. Ты можешь болтать
Потом кто-то, такой-то учитель, говорит: «Ты опасен. К тебе не следует ходить, поскольку ты начинаешь с конца ещё до того, как ученик начинает искать себя. Ты даже не позволяешь ему делать шаги по направлению к Себе». Разве не поразительно? Вот такой я опасный. Может быть, они боятся, что я уничтожу их бизнес, потому что никто не будет ходить в их школы «осознавания» и «пребывания в присутствии „сейчас“»? Но все они делают это из любви (говорит саркастически).
Собирающий паззл будет всегда упускать последнюю деталь
К: Да, может быть. Ум становится чистым осознаванием, холстом, на котором танцуют проекции, и не беспокоится о том, что происходит или не происходит. Звучит хорошо, такое может случиться. В сновидении всё что угодно может произойти, даже это. И в сновидении может произойти очищение ума. Возможно, ты читал книги Ауробиндо и знаешь про разные техники. Что ты думаешь про очищение ума?
Поделиться книгой: