Зона заражения-2

Шум не прекращался.

– Кто еще хочет сказать?

С места поднялся амир Раббани.

– Досточтенные братья, – выкрикнул он, – все мы участвовали в священной войне, в джихаде! А в каком таком джихаде участвовали эти мерзавцы алимы!? Кто поставил их над нами и по какому праву?! Даже если среди них есть праведные – разве мы забыли о том, что сказал про джихад Пророк Мухаммад? Он сказал, даже тот, кто будет поклоняться Аллаху с утра и до ночи, все равно не сравнится с тем, кто вышел на джихад! А эти негодяи – кто из них и в каком джихаде участвовал? Скажите мне!

– В джихаде языка! – крикнул кто-то, и все засмеялись.

– Слова нашего брата, известного нашей праведностью на улице, я выслушал с болью и гневом! – продолжил амир Раббани. – Как получилось так, что у известного своей праведностью человека разграбили дом и убили сыновей? О какой праведности мы говорим?

Шум.

– Это объявление войны всем нам!

– Осторожнее в словах, брат! – сказал амир Мамаджон.

– А почему я должен сдерживать свой язык, уважаемый Мамаджон, – дерзко ответил Раббани, – когда наши враги и не думают его сдерживать. Любой из находящихся здесь людей подтвердит, что алимы не сдерживают свой язык, когда после намаза в проповедях поливают нас грязью и обвиняют во всевозможных преступлениях! Скажите, братья, – почему я должен молчать? Ведь в шариате не считается грехом публично обвинить преступника в совершенных им преступлениях. Разве не так? Как положить конец этому? Молча? Наши отцы не молчали, когда поднимались против бесчестной куфарской власти! Мой отец четырнадцать лет отсидел в тюрьме за ислам, и все о том знают! И ради чего он сидел?! Те, кого мы считали праведными, оказались извращенцами и убийцами! Те, кто кричал: «Смерть тиранам!» – оказались худшими из тиранов! И если мой отец страдал за свою веру, но не отказывался от нее – так и я сегодня не буду молчать! Я скажу, братья, смерть тиранам! Смерть всем тиранам! Смерть багдадским тиранам!

Мы все видели. Потому что к нам провели видеотрансляцию, и теперь мы видели все, что происходит в зале, с помощью скрытых видеокамер…

Что я думал. Смешно… как история делает круг. Это можно было наблюдать в постсоветские годы… страны, которые получили независимость, элиты, которые развалили единую страну и получили свой фунт кровоточащего мяса, сразу становились патриотами и государственниками своей страны. Они как-то разом забывали всю свою пафосную риторику о свободе и праве на самоопределение и начинали с яростью защищать свои новые владения, часто тоже лоскутные. Одному из наших инструкторов довелось повоевать в Приднестровье (русских за Днестр, жидов в Днестр), а кто-то из наших сумел повоевать и на Украине, за ее Восток. Крайнюю войну помнил и я… украинцы имеют право на самоопределение от России, но украинские русские не имеют права на самоопределение от Украины. Бранное слово «сепар» – притом что двадцать три года назад Украина сама вышла из состава единой страны и таким образом – сами украинцы стали сепаратистами. Циничная риторика, которую любят использовать всякие муллы против власти, но они очень не любят, когда эта риторика оборачивается против них самих. С какой яростью они обличали безбожных тиранов – как оказывается, лишь для того, чтобы стать «божными тиранами».

Ведь что такое – мулла, шариат… Это способ жизнеустройства. Как и секретарь ЦК или аким[156], или глава обладминистрации, он не производит никакого полезного продукта. Разница лишь в том, на кого он ссылается в обоснование права кормиться из общего корыта – секретарь ЦК на единственно верное учение, глава обладминистрации на выборный мандат, мулла ссылается на Аллаха Всевышнего. Но суть одна – они только берут из общего котла, но ничего не дают. Значит, совершенно бесполезные трутни, от которых можно и избавиться…

– Командир…

Я кивнул головой, не оборачиваясь. Это Два – двадцать.

– Ну?

– А я и не знал, что они – такое же говно…

Ну, да. Такое же говно.

– Братья… – теперь выступал амир Осим, – все знают о том, чем я занимаюсь. Я занимаюсь добычей нефти и газа там, где это еще возможно, и только поэтому у нас есть газовые горелки, на которых можно приготовить еду, и у нас есть что-то, что можно заправить в наши машины и поменять у кяфиров на патроны и другое нужное нам…

Амиры солидно, не без зависти закивали.

– Наш алим пришел ко мне и сказал, что я буду отдавать половину от своей выручки на нужды ислама. Когда я попросил его указать место в хадисах или в Коране, где написано, что я должен отдавать половину, он сказал, что я зарабатываю деньги, используя общее благо, принадлежащее всей умме, и потому должен отдавать все, но он берет с меня только половину. Еще у него есть четыре жены, многочисленные наложницы и родственники. Всех их он присылает ко мне, чтобы я дал им работу, да не на прииске. Работать руками они не хотят.

Зал возмущенно загудел. Проблема была понятной и близкой каждому.

– Братья… – продолжил амир Осим, – я не знаю ни одного человека из нас, которому любой из алимов оказал хоть какую-то услугу. Все они приходят к нам и говорят: «Дайте, дайте, дайте». Когда мы даем, они говорят: «Дайте еще больше». Когда мы даем еще больше – они требуют еще и еще. Скажите, братья, какую войну мы проиграли, что теперь платим дань чужакам?! И с каких пор мы нуждаемся в посреднике, чтобы обратиться к Аллаху Всевышнему? Тем более в таком жадном и своекорыстном посреднике. Братья, во что превратилась наша вера?

– Ты богохульствуешь! – крикнул кто-то.

Амир Ислам моментально взял крикнувшего на заметку, толкнул под столом ногой амира Мамаджона.

– Если кто хочет сказать в защиту алимов, тот может встать и сделать это! – отреагировал амир Мамаджон.

С места поднялся амир Рустам. У амира Ислама, да и не только у него, он был на заметке, потому что он был наполовину русский, то есть полукровка. Амиром он был только потому, что участвовал в джихаде и имел под собой много людей.

– То, что ты говоришь, Осим, – сказал он, – есть раздор, недопустимый в умме. Сказано – предупредите их, а если не прекращают, то убейте их!

– Ты мне угрожаешь? – вскинулся Осим.

– Братья! – закричал Мамаджон. – Именем Аллаха, не делайте то, о чем придется пожалеть…

Амиры, сидевшие рядом с Осимом и Рустамом приготовились схватить обоих, если дело дойдет до стрельбы.

– Брат Рустам, – сказал амир Мамаджон, – скажи, что ты думаешь, но не угрожай своим братьям, таким же, как и ты.

– Наша сила, – сказал Рустам, – в единстве нашей уммы! Оно нам необходимо сейчас, когда кяфиры орудуют в самом центре нашего Халифата. Но как можно говорить о единстве, когда я слышу речи, ведущие к раздору! Когда я ехал сюда – я думал услышать призывы к джихаду, к священной войне со вторгшимися на земли мусульман кяфирами и примкнувшими к ним мунафиками из местных. Но что я слышу вместо этого? Я слышу обвинения и речи, ведущие к раздору! Неужели то, что кяфиры вторглись на земли, принадлежащие мусульманам, менее важно, чем наши обиды и раздоры по поводу закята!

Амир Ильяс поднял палец.

– Слово имеет амир Ильяс, – поспешно объявил амир Мамаджон.

Амир Ильяс заговорил с места – ему освободили стул в президиуме, хотя он не имел на это права.

– Ты много говоришь о войне с кяфирами, Рустам, – сказал он, – позволь и мне сказать о ней. Я буду говорить о ней от имени тех молодых моджахедов, которых я отправляю на джихад, навстречу обещанной Аллахом награде…

Шум в зале резко стих, амиры напряженно слушали.

– Когда я встретил первый джамаат, вернувшийся с джихада, ко мне подошел его молодой военный амир и сказал мне: «Учитель, я не нашел там Аллаха, а запах джанната[157] там не был слышен нигде!» Когда я спросил, что же он там нашел, он ответил мне: «Несправедливость!»

Люди зашумели. В Средней Азии до сих пор этому слову придавали очень большое значение, справедливость была очень важна.

– …когда мы проклинаем мунафиков, из числа примкнувшим к кяфирам, мы говорим, что они продались за деньги. О, Аллах, какие деньги? Какие деньги и что можно купить на эти деньги в горах, скажите мне!

Риторика амира Ильяса была понятна и очень убедительна, хотя если так подумать, как раз в бывшем Кыргызстане есть огромные базары, и потратить там деньги – как раз и не проблема, особенно в китайском приграничье.

– Мы не желаем видеть того, что многие из тех, кого мы называем «мунафики», взяли в руки оружие как раз из-за несправедливости, что была совершена в отношении их людьми, забывшими Аллаха и шариат и его предписания, и то, что моджахед должен страшиться Аллаха и его наказания больше, чем любой другой, а не оправдывать джихадом собственные мерзкие поступки! А мой молодой амир рассказывал мне, его учителю, о том, как издевались над мусульманами там. Как бессудно убивали и расправлялись. Он рассказал мне про семью, которую убили на дороге потому, что они не захотели платить за проезд. И все это происходит по вине алимов, надрывающих свои глотки в мечетях и призывающих к джихаду! Какой джихад? Какой Аллах? Мы воюем с нашими братьями, с мусульманами, и вся эта мерзость происходит по прямой вине алимов!

Явное передергивание, но никто этого не заметил.

– Я задаю себе вопрос: разве алимы не должны нести веру и обращать людей в ислам, разве не для этого они здесь? Какую веру они несут, если по всем базарам только и рассказов про них. Какую веру они несут, если отец опасается отдать сына в медресе, чтобы там с ним не сделали запретного? Алимы говорят нам: «Воздерживайтесь от запретного», а сами они воздерживаются?

Вопрос повис в воздухе.

– Я отвечаю тебе, Рустам, словами из Корана: Мы предопределили сынам Исраила (Израиля) в Писании: «Вы дважды будете бесчинствовать на земле и будете чрезмерно высокомерными». Когда же настала пора первого из двух бесчинств, Мы наслали на вас Наших могущественных рабов, которые прошлись по землям. Так обещание было исполнено. Затем Мы вновь даровали вам победу над ними. Мы поддержали вас богатством и сыновьями и сделали вас более многочисленными. Мы сказали: «Если вы творите добро, то поступаете во благо себе. А если вы вершите зло, то поступаете во вред себе». Когда же наступил срок последнего обещания, мы позволили вашим врагам опечалить ваши лица, войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить все, что попадало им в руки. Быть может, ваш Господь помилует вас. Но если вы вернетесь к бесчинству, то мы также вернемся к наказанию. Мы сделали Геенну местом заточения для неверующих[158].

В этом тексте Книги сказано о том, что если умма вернется к бесчинству, то Аллах Всевышний так же вернется к наказанию. Когда мы вернули себе Аль-Акс[159], некоторые из богословов сказали: «Раз в Коране сказано, что наказание последует дважды – это и было второе наказание, и третьего не будет». Но они нуждаются в том, чтобы взять доску и сидеть у ученых, ибо если бы они прочитали чуть дальше, то увидели бы несомненное предупреждение о том, что если умма погрузится в грех, в тот же самый грех, в каком она пребывала столетиями, то мы все будем находиться под гневом Аллаха, и последует и третье, и четвертое, и пятое наказание, столь же страшные, как и два предыдущих, и Аллах не даст победы беззаконным, сражающимся не ради Аллаха, а ради утоления собственных страстей, страха и жадности. Из рассказов тех из молодых моджахедов, которые сражались ради Аллаха, я услышал, что они одни из немногих, кто сражается ради Аллаха и ища шахады. Остальные же сражаются ради земель, стад скота или контроля над электростанциями, чтобы продавать электроэнергию кяфирам и получать за это деньги. И главные среди всей этой мерзости – алимы. Они должны нести благость, а несут мерзость. Нет сомнения, Рустам, что Аллах не только не даст нам победы, но и унизит нас, пока мы будем беззаконными и терпеть над нами беззаконие, говоря, что это ради Аллаха. А если хочешь знать, что такое беззаконие, – выйди на базар и спроси. Аллах не ведает народа распутного!

Зашел один из людей амира Ислама – молодой, коротко стриженный. Он был парижский лаз, говорил по-французски и по-английски. Лазы – это отуречившиеся мингрелы, проживающие в Лазике или Лазистане, области на Черноморском побережье Турции. Точное их происхождение никому не известно – интересно только, что у многих лазов светлые, а не темные глаза, а у некоторых – и волосы светлые. Лазы – крайне жестокий, упорный и свирепый народ. Их боялись и боятся турки и курды, их боятся турецкие общины в Европе, в самой Европе они часто работали наемными убийцами. Ататюрк – отец турков – набрал в личную охрану одних лазов, немало лазов сейчас и в янычарских полках Турана. В отличие от турков лазы легко учат язык, наивны и никогда не предают. Говорили, что именно лазы охраняли Золотое руно.

Звали этого лаза Темель, очень распространенное имя у лазов.

– Пора, – сказал он по-английски.

– О’кей.

Проверяю свое оружие. «Глок» и проверять нечего – у него нет внешних предохранителей, проверить только, есть ли патрон в патроннике и до конца ли вставлен магазин. Рядом с предохранителей снимаются «стечкины», и «ЧЗ».

Идем темным коридором театра. Театр умер – но да здравствует театр.

Или террор.

Слово снова взял амир Ислам.

– Братья, – сказал он, – долгое время мы убеждали сами себя в том, что наше пребывание в составе Халифата, единого государства мусульман, несет нам процветание и благочестие, а также угодно Аллаху. Но мы не получили ни того, ни другого, ни третьего. Посмотрите на улицы – сколько там нищих. Послушайте людей – сколько гнева и неверия в их словах. Мы сами сделали так, что люди больше не верят в Аллаха, в мир, в совершенство таухида на земле. Багдад же ничего не дает нам. Он не прислал войска для того, чтобы разобраться с кяфирами, захватившими электростанции. Он не присылает нам денег, но зато забирает деньги у нас. Он присылает к нам только мерзавцев алимов, которые творят мерзость и восстанавливают народ против нас. Такова политика Багдада – народ слишком нищ, чтобы платить подати, многие даже закят не платят, потому что нечем платить. Но народ достаточно многочислен, голоден и озлоблен, чтобы его можно было бросить на нас, и Багдад этим пользуется. Через алимов он говорит нам, тем, кто работает сам и дает работу людям: «Платите нам, потому что только мы способны уберечь вас от гнева толпы». Скажите, братья мои, – где в этом благочестие? Что из этого угодно Аллаху?

…

– Я долго думал и пришел к выводу, выводу, в котором меня поддержат многие. Для того чтобы жить по шариату, совершенно не обязательно жить в едином Халифате и подчиняться Багдаду. Нигде в Коране не сказано об объединении всех мусульманских земель под властью Багдада и что Аллаху это угодно. За то время, пока мы подчинялись Багдаду, наши дела пришли в упадок от поборов, а народ озлоблен до предела.

Я спрошу каждого из вас: если завтра, если сегодня начнется бунт, что сделают алимы и кому придется отвечать?

…

– Алимы просто сбегут – у них здесь нет ни домов, ни земли, ни рабов, они все – пришлые. А отвечать придется нам – нас просто разорвут.

…

– Теперь скажите мне – почему мы, как умма, как правоверные мусульмане, не можем выбрать себе алима, который будет более угоден Аллаху, чем те мерзавцы, которых присылает Багдад. Неужели среди нас, братья, нет достойных?

Шум, крики – есть, правильно.

– Одного из достойнейших своими делами людей я вижу рядом с собой. Это амир Ильяс Намангани. Он ведет праведный образ жизни, он искусен в военных делах, он никогда не предавался ни грехам, ни излишествам, он учен. И я призываю всех, кто не хочет больше подчиняться Багдаду, подойти сюда и принести байят[160] амиру Ильясу Намангани как нашему новому алиму, духовному лидеру и главе государства!

Шум, крики. Кого-то уже начали бить.

– Порядок! – крикнул амир Мамаджон.

– А те, кто не хочет этого, кто хочет и дальше лизать сапоги багдадским свиньям, худшим из худших, пусть встает и убирается, будь прокляты их родители, породившие таких трусов и беззаконников!

Удар попал точно в цель – после таких слов просто сидеть и ждать, к кому примкнуть, кто одержит верх, было невозможно. Большинство встало и пошло к трибуне, меньшинство – на выход. И как только они разделились – в зале погас свет…

Все это напоминало печально известную и уже подзабытую специальную операцию в театральном центре на Дубровке. Норд-Ост. У нас ситуация в чем-то была схожа – зал, в котором выключили свет, несколько парней с пистолетами и несколько плохих парней, которых надо пристрелить. Плохие парни – это те, которые против независимости и против принесения баята Ильясу Намангани.

Почему они плохие, а другие хорошие? А нипочему! Просто потому, что одни выступают за то, чтобы изменить ситуацию, а другие – за то, чтобы сохранить как есть. Мне нужны изменения…

Противник на моих очках отражался красными квадратиками, свои – синими треугольниками, цели мы пометили еще там, в бывшей гримуборной. Выходя на сцену первым, я шагнул в сторону и сразу открыл огонь, в максимально быстром темпе, смещаясь при этом вправо и давая выйти остальным…

Это дольше писать, чем это происходит на самом деле. Длинный магазин на тридцать два патрона исчерпался быстрее, чем я рассказал вам об этом, я переключился на другой пистолет и начал стрелять из него. Существует несколько стратегий с использованием двух пистолетов, они зависят от вашего умения стрелять с обеих рук. Такие люди как два – двадцать, – редкость, они могут стрелять с двух рук по двум целям так же быстро, как с одной. У меня так не получается. Но я могу стрелять с двух рук – потому я отстрелялся сначала с ведущей, правой, потом перешел на левую. Есть еще одна стратегия – стреляешь со слабой руки в максимально быстром темпе, сближаешься с противником, деморализуешь его, стремишься заставить залечь – потом делаешь один-два точных выстрела с сильной руки – уже точно в цель. Мне это было не нужно – мне нужно было не терять время на перезарядку…

Включился свет.

– Лежать! Лежать!

Включился свет, но не полностью. В зловещей полутьме десятки людей стояли, направив друг на друга оружие. Никто ничего не слышал – у нас были глушители, у всех.

Мы были на трибуне, и у каждого из нас было по два пистолета. Амир Ислам тоже держал пистолет, но поднятым стволом вверх. Амир Мамаджон держал короткий автомат «Скорпион», что было нарушением – с автоматами на шуру нельзя.

– Во имя Аллаха, братья! – амир Ильяс спустился с трибуны и пошел в первый ряд, встал между нами и тремя десятками вооруженных амиров. – Во имя Аллаха! Опустите оружие или стреляйте в меня!

– Кто эти люди, Ильяс? – грубо спросил один из амиров. – Что ты задумал?

– Это мои люди, и, по крайней мере, один из них – мусульманин.

– Что они тут делают?

Вперед, поняв, что стрельба не начнется прямо сейчас, шагнул амир Ислам.

– Перед лицом Аллаха Всевышнего я, Ислам из Папа, свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед является его сторонником. Приношу клятву верности Ильясу Намангани как достойнейшему из моджахедов, и пусть Аллах даст нам одно из двух – победу или шахаду.

– Что это значит? – крикнул еще один из амиров.

– Это значит, что каждый из вас должен принести байят, после чего мы провозгласим создание государства Мавераннахр. С именем Аллаха мы изгоним всех нечестивых и поучающих нас жить и будем сами жить, как велит нам шариат. Все имущество тех, кто откажется присягнуть, будет разделено между теми, кто присягнет и будет верен.

– Ильяс, это правда?

Мы стояли в небольшом зале, и вряд ли он видел спектакль, подобный этому…

– Да… – Ильяс Намангани по-прежнему стоял между нашими пулями. – Все вы знаете о том, какое наказание уготовано бесчестным, идущим по пути зла, распутным. Я убоялся гнева Аллаха и восстал против неправедных. И мой друг, Ислам из Папа, тоже сделал это. А теперь я спрашиваю вас: будете ли вы жить остаток жизни и бояться уготованного вам Аллахом в наказание за бесчестие? Или присоединитесь к нам…

Молчание. Я чувствовал, как капля пота медленно ползет по щеке.

Вперед шагнул амир Осим, нефтяник.

– Перед лицом Аллаха Всевышнего, я, раб Аллаха Осим из Ашхабада. свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед является его сторонником. Приношу клятву верности Ильясу Намангани как достойнейшему из моджахедов, и пусть Аллах даст нам одно из двух – победу или шахаду.

После чего амир Осим вышел из-под нашего прицела и стал в стороне.

Шагнул другой.

– Перед лицом Аллаха Всевышнего, я, раб Аллаха Дилшод из Кума, свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед является его сторонником. Приношу клятву верности Ильясу Намангани как достойнейшему из моджахедов, и пусть Аллах даст нам одно из двух – победу или шахаду.