Помоги проекту - поделись книгой:
НА СВЯЗИ МИНСК
Евгений Ростиков
Евгений Ростиков
НА СВЯЗИ МИНСК
В конце ноября 2004 года правительство Литвы приняло окончательное решение о закрытии первого блока Игналинской атомной электростанции (ИАЭС). В связи с этим руководство станции подписало с немецкими фирмами контракт на 92,7 млн. евро по проектированию и строительству хранилища в районе населенного пункта Римше, который расположен в 2-3 км от границы с Белоруссией, где они намерены и захоронить радиоактивные обломки этой АЭС.
В начале 90-х годов, когда к власти в республиках Прибалтики пришли враз ошалевшие от безнаказанности националисты, то первое, что они сделали, это начали закрывать свои самые крупные и известные предприятия, такие, например, как ВЭФ, РАФ в Латвии. Но тому, конечно, были экономические и политические причины, ведь на этих предприятиях работали в основном русские, и теперь, лишенные возможности зарабатывать на кусок хлеба, они неминуемо должны были уехать. Но была и еще одна причина, притом, пожалуй, самая существенная. Прибалты, несмотря на все свои европейские "цивилизационные" претензии, которые в них старательно взращивала "ущербная" советская власть, никогда не отличались интеллектуальными способностями. По природе и по натуре своей это были в основном свинопасы, выращивающие для Европы бекон. Такими беконовыми странами прибалтийские республики и остались.
Но вернемся к Игналинской АЭС, построенной в одной из этих беконовых стран. Там рядом уже с двумя действовавшими модернизированными реакторами РБМК-1500, снабжавшими электроэнергией не только Литву, но так же Латвию, Эстонию, Беларусь и Калининградскую область, начали было возводить третий блок, когда в стране грянула "перестройка". Многотысячные толпы новоявленных "зеленых" и национал-активистов "Саюдиса" без устали проводили демонстрации, обвиняя энергетиков "игналинки" в ведении "экологической войны против литовского народа" и требуя немедленно закрыть эту АЭС. Именно в Литве впервые в истории атомная станция стала политическим оружием. Но когда "Саюдис", наконец, захватил власть и особенно после принятия Акта о независимости Литвы, об экологических проблемах и, прежде всего о самой ИАЭС, руководство этой страны враз предпочло забыть. Еще бы, ведь без нее экономика Литвы окончательно бы рухнула.
Но политика не любит мелких самодеятельных игроков, тем более, как известно из истории, она при необходимости способна переломать кости и титанам. То, что попытались спешно забыть литовцы, хорошо помнил Евросоюз. Одним из главных условий вступления Литвы в это международное сообщество стало закрытие Игналинской АЭС. И дело даже не в том, что, как утверждалось, Европа панически боится повторения Чернобыля. Она смотрела на это более прагматично. Евросоюз не желал вкладывать огромные средства в модернизацию станции, повышать ее безопасность, связываться с проблемами поставок ядерного топлива и захоронением отходов. Нет АЭС — нет проблем. Да и зачем какой-то захолустной Литве такое ультрасовременное предприятие, как атомная станция. Для этого в Европе есть более цивилизованные страны. Так что, несмотря на обращение более ста литовских ученых, специалистов в области атомной энергетики, убеждавших Евросоюз в абсолютной безопасности ИАЭС, тем более, что она работает совсем недавно, в то время как "в ЕС есть реакторы, эксплуатируемые по 40 и более лет", и мольбы президента Адамкуса закрыть станцию хотя бы в 2013 году, когда завершится эксплуатационный срок реакторов подобного типа, иначе это "разрушит литовскую экономику", первый блок станции в конце прошлого года тихонько закрыли. Кого в Европе может интересовать экономика какой-то Литвы. Пусть возвращаются к своим свиньям. Правда, и бекон их теперь в Евросоюзе никому не нужен.
И тогда литовцы, теперь уже окончательно "европеизированные" и, конечно же, "цивилизованные", решили подложить свинью своим ближайшим соседям-белорусам. На границе с нашей республикой уже в ближайшие годы планируется возвести комплекс по переработке и хранению твердых среднеактивных долгоживущих отходов, а также низко- и среднеактивных короткоживущих радиоактивных отходов и установку для сжигания горючих отходов. Финансировать это далеко не безопасное "евротворение" берется Европейский банк реконструкции и развития (ЕБРР). Помогая возводить радиоактивный могильник на границе с нашей республикой, цивилизованных европейцев, конечно же, ничуть не волнует, что белорусы и так более всего пострадали от катастрофы на Чернобыльской АЭС. А, может, это-то и стало основным аргументом при определении места могильника — таким "нехитрым" способом они решили окончательно изжить со света эту непокорную белорусскую нацию.
Антилукашенковская оппозиция любит 26 апреля в день аварии на Чернобыльской АЭС с колоколами и постно-кислыми лицами пройтись по чистым улицам Минска, протестуя против властей, которые "не защищают народ от этой страшной радиации". Будут ли они в этот раз протестовать против планов Литвы, а точнее, ЕС возвести рядом с Белоруссией радиоактивную свалку, ответ известен. Лакейская беконовая порода неспособна защищать государственные интересы, бросить вызов своим зарубежным хозяевам. Но народ Беларуси, защищая свою безопасность и жизнь своих детей, решительно требует от Евросоюза возводить свои смертоносные могильники в другом месте, подальше от наших границ.
УСПЕХ — У ТЕХ, КТО СМОТРИТ В ЗАВТРА
УСПЕХ — У ТЕХ, КТО СМОТРИТ В ЗАВТРА
Александр Дорин
УСПЕХ — У ТЕХ, КТО СМОТРИТ В ЗАВТРА
Глава Чернского района Тульской области Виктор Волков: "60 добрых дел — к 60-летию Великой Победы" — не призыв к действию, а реальная работа!
Волков слов на ветер не бросает. В этом в районе убедились давно. Захотели убедиться и мы.
… Рано утром на станции Скуратово делегацию Союза писателей ждал "уазик" Данилыча — главы Чернского района Волкова.
А в 10.00 начался, как я в шутку называю про себя, — "день волка"; это значит, что весь он будет пронизан токами неукротимой энергии Данилыча. Каждый, кто хоть раз побывал у него в гостях, испытал это на себе. Весь день будет наполнен движением, встречами, сюрпризами, посещением построенных или строящихся объектов "социалки"... Он будет пронизан энергией радости от доставленного людям Добра.
А забот и проблем у главы района, при столь мизерном бюджетном финансировании, ох как немало. Но самая больная из них — сложнейшая социально-демографическая ситуация в районе (собственно, как и во всей России) — а вот за детишек, за молодое поколение чернян, за семью, за обеспечение нормальных, человеческих условий жизни своих земляков, за то, чтобы люди гордились своим краем — краем Тургенева и Толстого, Дельвига и Даргомыжского... — любили его, Волков сражается бескомпромиссно.
Конечно, правильней было бы 60 добрых дел Данилыча назвать — направлениями работы. И защита материнства, пожалуй, главное из них. Вообще, для Виктора Волкова слово "мама" — слово солнечное, святое, золотое! Да и как иначе можно относиться к единственному в мире человеку, который может всё простить, который любит, терпит, надеется, верит... денно и нощно молится за тебя!
Собственно говоря, всё, что творит Волков на своей земле, — и подчинено утверждению идей добра, жертвенности, любви к людям, к своему краю! Это и проведение ставшего уже традиционным Всероссийского литературно-музыкального праздника "Тургеневское лето" (с фольклорным фестивалем у д. Колотовка и театрализованным представлением на знаменитом Бежином лугу), открытие краеведческих, музеев (и даже проведение экзаменов по истории Чернского края у учителей школ!), постоянная организация выставок художников — а одна из них, фотохудожника, кинооператора, сотоварища Василия Шукшина, снявшего фильм "Печки-лавочки", Анатолия Заболоцкого — стала поистине явлением, равно как и открытие первой выставки русского издателя и писателя Алексея Суворина. В этом ряду и возведение, совместно с железнодорожниками, комплекса станции Скуратово (с отреставрированным зданием вокзала, музеем, часовней, жилым домом, памятником выдающемуся полярному исследователю), реставрация храмов...
И именно поэтому с такой радостью откликаются на все инициативы неутомимого главы Чернского района писатели — уже много лет делегации СП России во главе с его председателем Валерием Ганичевым участвуют во всех духовно созидательных проектах Данилыча, а в 2003 году даже провели на станции Скуратово, совместно с железнодорожниками, выездной Секретариат Союза писателей России на тему "Русский путь: железные дороги и русская литература". Частые здесь гости: главный редактор "Гудка" Игорь Янин, заместитель главного редактора "Завтра" Николай Анисин, сотрудники "Литературной газеты" Павел Басинский и Александр Яковлев, "Литературной России" — Аршак Тер-Маркарьян, журналисты Валентин Новиков и Наталья Ваймугина...
Всего три года назад в замыслах у Волкова было построить Центр социального обслуживания граждан пожилого возраста "Забота", социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних "Солнышко", городской Физкультурно-оздоровительный комплекс, несколько детсадов и школ...
Скажете — фантазии! Но, самое удивительное, что фантазии Волкова сбываются — всё это построено! Несмотря на то, что средств, полученных из областного бюджета, явно недостаточно. Построено методом "народной стройки", т.е. с шапкой по кругу — спонсоры, организации, жители вносили, кто сколько может, и каждый знал, что все средства пойдут на нужды района, на собственное будущее.
Но самой большой мечтой Данилыча было строительство родильного дома, так как рожать чернянкам приходилось где угодно — в Туле, Мценске, Орле... но не в Черни. По сути, не существовало понятия "земляк". И вот за два года, тем же методом "народной стройки", возведён целый комплекс "Центр планирования семьи — Народный родильный дом" с оснащением, которому может позавидовать и областной центр... Да ещё и с колоколами ("Рожать под звон колоколов" — так называлась задумка Волкова). Один басовитый — он возвещает всем чернянам, что явился на свет Божий мужик, хозяин, воин! Второй -звонкий, переливчатый, знать, явилась на свет Божий будущая мама, матушка!
А три года назад на Чернской земле родилась традиция -устраивать в начале марта Праздник чествования новорождённых, родившихся за предыдущий год, и их родителей. Вот и сейчас со всех уголков района в Чернь съехались мамы и папы (и бабушки)... со своими малышами, родившимися с марта 2004 по март 2005 гг. Всего 195 малышей — 116 девочек и 79 мальчиков.
Неравнодушно к инициативам Волкова и руководство области -губернатор В. И. Стародубцев, его заместители, руководители социальной сферы... И на сегодняшний праздник в гости к чернянам приехали первый заместитель губернатора, руководитель аппарата Н. Калинин, председатель областного комитета по делам ЗАКС В. Соловьёва, директор благотворительной организации "Добродетель -Тула" Т. А. Петрухина, директор областного Центра планирования семьи Г.А. Хадарцева. Не обошли своим внимание праздник и журналисты трех каналов местного ТВ и областного радио.
Праздник предварила торжественная церемония открытия в здании администрации выставки картин молодых художников Чернского района, Н. Калинин и В. Волков высказали тёплые слова в адрес талантливых чернян, отметив, что многие из них занимают призовые места на областных конкурсах юных художников.
"Способности у каждого ребёнка, — завершил слова своего поздравления Виктор Волков, — в том числе и на Чернской земле, уникальные. Я никогда не соглашусь с теми, кто говорит, будто в глубинке плохая, неинтересная жизнь, что люди спиваются... Мне кажется, всё наоборот — там, в столице, в больших городах, труднее увидеть ростки нового. Талантливость сельского ребёнка, живущего в гармонии с природой, наблюдающего за этой гармонией — она на виду, смотрите...". Виктор Волков сердечно поблагодарил Василия Стародубцева, Николая Калинина, несколько лет курировавшего социальную сферу, за конкретную помощь району, Союз писателей России, лично его председателя Валерия Ганичева, прессу за постоянное внимание к Чернской земле...
А потом во Дворце культуры началось самое яркое, радостное, душевное, долгожданное — после теплых, сердечных слов поздравления в адрес родителей и всех, кто связан с воспитанием детей, от руководителей района и области В. Волкова и Н. Калинина, заостривших внимание на демографической ситуации в районе и области, на впервые проявившейся тенденции к повышению рождаемости, на том факте, что в этом зале — будущее района, области, России, поздравлений с Масленицей; после глубоких и мудрых слов приглашённого на праздник о. Алексия, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Большое Скуратово, напомнившего, о том, что все благие начинания только тогда достигнут своей цели, если мы будем помнить о Боге, о Божественном назначении человека, созданного по образу и подобию Божию... — мамам стали вручать подарки.
Вы бы видели, как, прижимая к груди заветные свёрточки, комбинизончики с голубыми глазёнками и пустышками, на сцену поднимались счастливые мамы, получая в подарок из рук Виктора Волкова, Николая Калинина, сотрудников администрации — большие меховые игрушки, наборы белья, коляски, конвертики с документами на получение телёнка, поросёнка... а петуха с яркими, красно-рыжими перьями пришлось ловить по сцене всем миром... В этой радостной церемонии приняли участие и мы с Владимиром Муссалитиным — после слов приветствия от имени писателей России, Председателя СП России В. Н. Ганичева, мы вручали молодым мамам красочные иллюстрированные журналы — детский "О Русская земля!" и для родителей — "Роман-журнал XXI век".
Была зачитана только что полученная поздравительная "правительственная" телеграмма в адрес главы администрации Чернского района В.Д. Волкова, новорождённых чернян и их родителей — от руководителя фракции КПРФ Государственной думы, Председателя ЦК КПРФ Г.А. Зюганова.
А в зале всем раздавали блины — ведь на дворе стояла Масленица, широкая Масленица!
И молодые мамы, волнуясь, отвечали на мой вопрос об их отношении этому празднику, придуманному главой их администрации.
Наталья Кривошеева: "Большое спасибо Виктору Даниловичу за этот праздник. Мы действительно чувствуем, что здесь есть, кому нас защитить, к нему всегда можно прийти, обратиться с наболевшим, всегда выслушает, поможет или даст совет...".
Елена Заяц (с мужем): "Мы из Поповки. У меня вторая дочь. К Волкову пока не обращались, справляемся сами, но нравится сама атмосфера праздника, настроение радостное, то, что нас не забывают, пытаются облегчить жизнь, то, что есть люди, которые думают о нас...".
Людмила Кривошеева: "Я такая счастливая, очень рада, что появился второй ребёночек, тем более сынуля — Иван. Дочке у меня уже десять лет, Анастасией зовут. Наш Волков — человек очень хороший, не было у нас раньше такого руководителя, чтобы думал о нас, чтобы подарки дарили... Спасибо ему большое за всё..."
Елена Леонова: "Хотелось бы, чтобы этот праздник, действительно, перерос в традицию. Я вижу, что Волков хотя бы старается что-то сделать, старается помогать людям... У меня это уже второй сын. Первому семь. Правда, дети мои не здесь родились, во Мценске, но вернулись сюда. Здесь наша родина. Здесь и жить нам..."
Очень хочется сказать добрые слова в адрес "команды" В. Волкова, его верных сотоварищей, соратников — первого зам.главы администрации по финансам и экономике Б. Свистунова, зам. по соцвопросам Н. Ерофеевой, пред. Комитета по культуре Б. Ремезова, пред. Комитета по образованию А. Кунецовой, помощников О. Шадской и В. Борисовой, Е. Кузьменковой (ЗАКС), Н. Пашковский (Соцзащита), Ю. Карповой (защита прав потребителя) и многих других.
А праздник, тем временем, подходил к концу, зал пустел, люди разъезжались по сёлам, деревням, унося с собой тёплую, душевную атмосферу заботы, желания действительно что-то исправить в этом несправедливом мире...
Но, оказалось, что для гостей праздника это был ещё не конец — Виктор Данилович потащил нас в реставрируемую, как обычно, из "внутренних резервов" администрации, школу, любовно гладил свежевыкрашенные парты, повёл в, с ещё не высохшей половой краской, спортзал...
А напоследок приберёг сюрприз — все вместе мы участвовали в открытии первого в Черни гастронома — со специальным Отделом детского питания!
Что можно сказать напоследок, завершая ещё один "волковский день". Да, выдумщик, да, фантазёр. Да, мастер "малых дел". Ведь до чего недавно додумался Данилыч — провёл малые летнюю и зимнюю Олимпиады среди работников Чернского района! В общем, незаурядный мастер "малых и конкретных дел"!
Только ведь эти "малые" дела Волкова для кого-то остались на всю жизнь — событиями очень большими, событиями незабываемыми...
Порой слышишь разговоры, мол, "перерос" Волков свой район, помасштабней бы дело ему... Быть может, и так. Но ведь и здесь, на удивительной, благодатной Чернской земле выполняет он своё Божественное предназначение — созидателя, добротворителя!
И вспомнились мне строчки из стихотворения Владимира Кострова, посвящённого Чернскому краю:
Только думается мне, что очень дорого бы заплатили в своём паническом страхе наши демократы (а точнее, либералы-западники), чтобы такие вот "Волковы", действительно, не "переросли" в Россию, не сохранили её для потомков, не остались бы в ней со своими делами, своими высокими и тяжёлыми думами, со своими русскими православными, преданными своему Отечеству и народу душами.
БУДУЩЕЕ РОССИИ. Окончание. Начало в №№ 7, 9, 10.
БУДУЩЕЕ РОССИИ. Окончание. Начало в №№ 7, 9, 10.
Академик Игорь Шафаревич
БУДУЩЕЕ РОССИИ.
Эта чисто городская цивилизация "космополитов" выделяется из общей картины истории, как ее можно представить за последние тысячелетия. В истории возникают и гибнут цивилизации разного типа: Египетская, Месопотамская, Античная, Западноевропейская, цивилизации Центральной и Южной Америки и т.д. Но при всем этом человечество живет в основном при одном и том же укладе жизни. И продолжается это много тысячелетий. Подавляющую часть населения составляют крестьяне. Города в этой жизни играют очень важную роль, но лишь как вкрапленные в земледельческое население центры по формированию культуры. Города и деревни были равно необходимы друг другу и развивались в состоянии равновесия, нарушавшемся лишь в некоторые периоды кризиса. Похоже, что и возникли они почти одновременно в исторических масштабах в так называемом плодородном полумесяце, простирающемся в Малой Азии от Кавказа до дельты Нила.
Если я правильно понял стандартные книги по археологии, то появление такого образа жизни относится примерно к эпохе 10 тысяч лет тому назад или еще больше. Крупнейший археолог ХХ века Гордон Чайлд связывает его с переворотом, который он называет неолитической революцией. Сначала земледелие было мотыжным. Этот период отразился в так называемой археологами "эпохе расписной керамики", поселения которой были распространены от Китая до Центральной Европы. У нас наиболее разработанным и известным является Триполье, вблизи от Киева. Потом земледелие стало плужным. Этот тип жизни вполне продуктивно сотрудничал с индустриальным развитием города.
В ХХ веке Кондратьев назвал его двусторонним аграрно-индустриальным типом народного хозяйства. Ранние его стадии хорошо описаны в книгах археолога Редфилда. Он говорит: "Город дает деревне как бы другое измерение и не противоречит ее идеологии". Таким, например, было общество Афин периода расцвета их культуры. Бытовая сторона жизни особенно четко видна в комедии, например, у Аристофана. Там ясно видно, что городская жизнь Афин эпохи Перикла и немного позже в значительной степени была жизнью крестьян соседних деревень, сходившихся в городе. Именно они составляли народное собрание и суд, вмешивавшийся во все обстоятельства жизни. Они были зрителями трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, которых, в свою очередь, можно назвать античными деревенщиками, аналогами нашего направления деревенской литературы. Для них возводился Акрополь и на улицах стояли статуи Фидия. Такой же была жизнь и России вплоть до начала ХХ века. При всей утонченности возникшей в городах культуры в ней господствовали этические, эстетические и религиозные принципы, выработанные деревней.
Но постепенно в Западной Европе стал утверждаться другой тип жизни, основанный на господстве городов. Первые его черты стали проявляться в Италии позднего средневековья. Многие авторы даже это отмечали. До того статус человека в обществе определялся его положением в деревне, его земельными владениями, а теперь стал зависеть от положения в городе. Возникло общество чисто городское, индустриальное. Оно завоевало свое место в борьбе с деревней. Решающий шаг был сделан в Англии, где крестьян сгоняли с общинных земель, клеймили раскаленным железом. Когда их, как бродяг, ловили, то выжигали букву "V" (от vagabond — бродяга). А если второй раз ловили такого заклейменного, то его вешали. Тем самым их заставляли селиться в городах и они образовывали городской пролетариат.
Этот тип жизни был связан с бурным развитием науки и основанной на ней техники. С созданием капитализма спекулятивного типа он оказался чрезвычайно агрессивным. Насилием и войнами он разрушал общества другого типа и подчинял их себе. Маркс приводит документально подтвержденный факт, как английский парламент создал комиссию из ведущих тогдашних экономистов Англии для выработки путей разорения индийских ремесленников и ткачей, с которыми не могла конкурировать английская промышленность и потому не могла захватить индийский рынок. Средства нашлись, и столь эффективные, что спустя несколько лет генерал-губернатор сообщал: "Дороги Индии усеяны костями разоренных ремесленников". Тем не менее, в "Коммунистическом манифесте" читаем: "Дешевые цены ее (то есть буржуазии) товаров — вот та тяжелая артиллерия, с помощью которой она принуждает к капитуляции самую упорную ненависть варваров к иностранцам". Оказывается, Маркс на самом деле хорошо знал и о других средствах, кроме дешевых цен.
Вовсе не буржуазия и пролетариат были главными антагонистами в драме истории в период капитализма, а город и деревня. В том же "Коммунистическом манифесте" написано: "Буржуазия подчинила деревню господству города. Она вырвала значительную часть населения из идиотизма деревенской жизни". Это выражение — "идиотизм деревенской жизни" — изящная шутка Маркса. Выражение действительно происходит от греческого слова "идиотес", что значит одинокий, изолированный, и в буквальном смысле должно бы означать изолированность деревни, но, конечно, несет в себе именно представление о деревне как об обществе, в котором живут полуидиоты. Есенин — поэт, очень чутко ухватывающий социальные тенденции, сказал об этом: "Город, город, ты в схватке жестокой окрестил нас, как падаль и мразь". И это действительно было только идеологическим аспектом той же самой борьбы города и деревни.
На самом же деле, концепция "темноты", "дикости" деревни — это всего лишь пропагандистский прием, возникший в период, когда городская европейская цивилизация стремилась подчинить себе весь мир — вроде того, как немецкие национал-социалисты объявили славян недочеловеками (Untermensche). Деревня несет тонкую и глубокую культуру: фольклор, народные празднества и т.д., а с другой стороны — способна к развитию и углублению во взаимодействии с городом. И опять никто не чувствовал этого значения деревенской культуры глубже, чем Есенин:
"Мир таинственный, мир мой древний"
И цивилизация города, в тот период, когда она в городе создавалась, вся основана на том, что она получила от деревенской культуры, приобретавшей иногда "другое измерение" согласно Ретфилду.
РОССИЯ И ЗАПАД
Сейчас мы видим яркую картину того, как западная цивилизация завоевывает мир. Конечно, самая большая ее победа — это распад Советского Союза. Но также были и Югославия, и Ирак, и Афганистан. И этот процесс явно еще продолжается. В его оценке возможны две точки зрения. Первая точка зрения, которая прокламируется, конечно, Западом и западниками, заключается в том, что в едином процессе развития человечества западная цивилизация представляет передовую на настоящий момент, высшую фазу. Весь мир должен ей следовать и перейти к такой же городской и технологической форме жизни.
Мы должны тогда признать, что человечество переживает ключевой, исторический момент — конец смешанного сельско-городского образа жизни, или по Кондратьеву, двусторонней аграрно-индустриальной экономики, длившегося более 10 тысяч лет. Рождается новое общество, новый человек. Все человечество переживает родовые муки появления нового общества. Это болезненно, но неизбежно. А сверх того окупится в будущем невиданным развитием производительных сил человечества.
Но возможна и другая точка зрения. Очень мала вероятность того, что именно на несколько живущих сейчас поколений пришелся конец грандиозного, более чем десятитысячелетнего периода истории. Это ведь обычная точка зрения революционеров, что они создают новый мир, нового человека. Так считали вожди и французской революции, и большевизма, и национал-социализма. Такое умонастроение вызывает временный мощный всплеск энтузиазма у его сторонников. Однако через некоторое время обычно выясняется, что переворот, хотя и решал некоторую задачу, но гораздо более скромную, и часто совершенно отличную от прокламируемых принципов. С другой стороны, мы часто преувеличиваем драматичность в общемировом плане переживаемого нами момента. Ощущение конца мира может правильно отражать всего лишь ощущение окончания заметного периода истории.
Наконец, все то, что мы сейчас переживаем, в истории уже не раз встречалось. И мегаполисы, и мечта о мировой империи. Миллион жителей некогда насчитывали и Вавилон, и Рим. Мировую империю мечтали создать и месопотамские цари, начиная с Саргона, и Александр Македонский, и римские Цезари, и Наполеон, и Гитлер. Многие отмечали, что это — стандартные признаки упадка определенной цивилизации. Тогда логичнее было бы предположить, что мы переживаем, а точнее, наши потомки, будут переживать в XXI веке закат западноевропейской цивилизации, проходящей сейчас чисто городскую фазу, эпоху конца.
Изложенные уже признаки этого заката, включая и физическое вымирание создавших ее народов, делает, мне кажется, гораздо более правдоподобной вторую точку зрения. Дело не в какой-то особой порочности западной цивилизации. Скорее в том, что все, когда-то возникшее, когда-то и гибнет. Западная цивилизация всегда была очень агрессивной. Она не терпела рядом с собой других обществ, основываясь на твердой уверенности, что она только собственно цивилизацией и является. Но тогда, хотя бы для некоторой части покоряемого общества, она открывала какие-то новые горизонты культуры. Теперь же ее агрессия все более становится проявлением просто грубой силы. Рафаэль, Сервантес, Галилей, Лейбниц столь же мало ей принадлежат, как Эсхил, Евклид и Архимед. А на одних атомных бомбах и крылатых ракетах мировую империю не построить.
Пока еще сохраняется быстрый темп технического развития — компьютеры, спутники, космическая техника. Но та техника, которая дала западной цивилизации беспрецедентную власть над миром, имеет одну очень специфическую особенность. Она основывалась на новейшей науке. Последний переворот так и называется — научно-техническая революция (НТР). Это особая, так сказать, научная техника. Например, когда-то человек научился добывать огонь трением. Но прошли, вероятно, сотни тысяч лет, прежде чем были сформулированы законы превращения механической энергии в тепловую, на которых основывается этот процесс. А вот атомная бомба основана на достижениях ядерной физики и квантовой механики. И созданием ее руководили физики, незадолго до того эти разделы науки создавшие. Особенно ярко это проявилось в Германии, где во главе атомного проекта был поставлен Гейзенберг, величайший физик ХХ века. Поэтому можно думать, что принципиальная остановка научного развития приведет и к остановке развития технического.
Позже техника будет основываться уже на школьных, точнее, университетских, можно еще точнее сказать: аспирантских знаниях. Каждая страна может оплатить обучение в каких-то западных университетах сотен способных молодых людей, из которых и образуется десяток специалистов в области новой техники. Атомное оружие, мы видим и сейчас, создали и Индия, и Пакистан, и Израиль, и Корея, хотя ядерной физики или квантовой механики в них не возникло. И США с этим вынуждены мириться.
ПЕРСПЕКТИВЫ РОССИИ
Каковы же перспективы России с той точки зрения, которую я излагал? Насколько можно доверять очевидным выводам из множества имеющихся фактов, настолько можно быть уверенным, что ближайшее будущее мира будет определяться уже надвигающимся концом западной цивилизации. Но как это отразится на судьбе России? Казалось бы, основные признаки упадка Запада, которые мы выше перечислили, характерны и для России, часто даже в большей степени. Это и катастрофическое падение рождаемости, и массовая иммиграция представителей культурно чуждых цивилизаций, и утрата основных ценностей, в которых вырос народ.
Но можно обнаружить и некоторые принципиальные различия. Западная Европа и Северная Америка были колыбелью, в которой сложилась некоторая очень специфическая цивилизация. Там она органически вызрела, а затем распространила свое влияние почти на весь мир. Россия же лишь подпала под влияние Запада. Сначала оно укоренилось лишь в верхних слоях общества. И лишь сравнительно недавно подчинило себе всю страну. Причем наиболее решительный перелом, так и называвшийся годом великого перелома, как мы видели, произошел в самое последнее время. Уже мое поколение было его свидетелем. Так что Россию можно сравнить разве что с покоренной провинцией. Причем покоренной лишь при жизни живущего сейчас или предшествующего ему поколения. Естественно, что это общество было менее устойчиво, поэтому и рухнуло первым.
Соответственно и признаки упадка, наблюдаемые на Западе и в России, часто, хотя и похожи, но имеют различные оттенки. Прежде всего это касается самого страшного признака — депопуляции. На Западе рождаемость падает, так как дети мешают комфортабельной жизни. И чем страна богаче, тем в ней рождаемость ниже. В России же это отношение распространено разве лишь среди узкого слоя "новых русских". А в основной своей массе народ рожает меньше детей просто потому, что их нечем будет кормить. И точно так же наркомания — на благополучном Западе она распространена еще страшнее, чем в нищей России. Значит, причина здесь не в бегстве от тяжелой действительности. Среди русских, вообще людей русской традиции, совсем не прививается терроризм, так распространенный на Западе в среде представителей народов европейского происхождения: Банда Баддера— Майнхоф, "Красные бригады" и так далее.
Например, часто утверждают, что истинные причины терроризма на Северном Кавказе — экономические и социальные. Но одновременно мы видим, что русские, иногда годами не получающие зарплаты, не становятся шахидами, а объявляют голодовки. Значит, есть какая-то принципиальная разница, укорененная в народной психологии, как их называют в "национальных стереотипах". И таких различий можно заметить много. Так что Россия никак не может считаться органичной частью Запада, обреченной разделить с ним его судьбу. Видимо, Россия может пойти по одному из двух путей: либо еще усилить свою подчиненность Западу и в результате погибнуть под его обломками, либо найти свой собственный путь развития, постепенно дистанцируясь от Запада, и тогда пережить его падение. Вероятно, в любом случае с тяжелыми потрясениями.
Солженицын как-то сказал: "Вот, коммунизм обрушится. Но как бы нам не погибнуть под его обломками". Сейчас вырисовывается возможность, что мы все же выжили, хотя и в покалеченном виде. Но, с другой стороны, видно, что рухнуло не целое здание, а только какой-то один его угол или стена обрушилась. А здание западной цивилизации грозит рухнуть уже все, и под его обломками мы вполне реально можем действительно погибнуть. Нам предстоит выбор, который определит все будущее народа.
Есть в Библии один текст, который всегда производит на меня сильное впечатление. Там Бог говорит: "Во свидетелей перед вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое". Если привлечь аналогию с закатом античности, то и тогда часть Империи смогла найти свой путь и, в качестве Византийской империи, продлить свое существование на тысячу лет. Перед выбором такого типа стоит сейчас и Россия.
Кажется, правда, что нам-то, России, сейчас такой выбор как раз и не предложен. Так ничтожно мала возможность выбрать нам тот путь, о котором говорится в Библии: путь благословения. Конечно, нам сейчас трудно и мечтать о какой-то независимости от Запада. Слишком ему подчинен нынешний правящий слой как в его видимой политической части, так и в теневой, финансовой. Приход к власти этого слоя и последующее укрепление его правления слишком зависело от поддержки Запада, чтобы от него можно было ожидать какой-то доли независимости. Если Запад пожелает ради продления своего существования бросить Россию в топку мирового кризиса, то в теперешнем правящем слое России он вряд ли встретит сопротивление. Но положение может измениться в процессе нарастания кризиса Запада. Желание получить больше независимости от него может совпасть с чисто эгоистическими интересами правителей России. А сверх того, ослабление Запада требует большей опоры на внутренние силы России, прежде всего на русский народ. Некоторые признаки этого можно наблюдать и сейчас.
За последние годы кардинально изменилась лексика всего политического слоя. Такие понятия, как "патриотизм", "национальные интересы", "империя", еще недавно носили характер обвинения. А теперь каждый спешит ими украситься. Следующий шаг может заключаться в подкреплении этих чисто словесных уступок более реальными. Для этого должны быть сформулированы конкретные требования. И прежде всего отражающие русские национальные интересы. Первым, как мне представляется, должно быть возвращение нашего имени, которое сейчас предусмотрительно вычеркнуто из паспортов. Всем, видимо, ясно, что уничтожение графы "национальность" в паспортах граждан России направлено именно против русских. Возвращение понятия "русский" в официальный, политический и юридический лексикон необходимо далеко не только ввиду идеологического воздействия на русское национальное сознание. Такая мера, как проведенное уничтожение национальности в качестве юридического понятия, имеет многочисленные конкретные последствия. Например, сейчас нельзя не только регулировать, но хотя бы учесть национальный состав громадной иммиграции, приходящей из стран СНГ в Россию. А для будущего России совсем не безразлично, кто селится в ее городах и на ее землях — русские, недавно сами уехавшие из России на какие-нибудь стройки, или представители какой-нибудь другой культуры и психологии.
Я верю, что наш народ преодолеет переживаемый им кризис, как бы глубок он ни был. Но меньше всего мне хотелось бы, чтобы меня поняли так, что Запад, сейчас подавляющий нас, обречен, нам надо только дождаться его краха. Наоборот, наиболее вероятным последствием этого краха будет и окончательное падение России. Чтобы пойти своим, отличным от Запада путем, нужна будет ожесточенная борьба, напряжение всех сил. Прежде всего борьба духовная. Ведь этот путь предстоит еще сформулировать.
Здесь я хочу, под конец, выразить особенно близкую мне мысль в надежде, что кто-то с ней согласится, будет ее дальше развивать. Мне кажется, что сейчас в нашей стране протекает какой-то совершенно необычный процесс. Народ явно ищет какие-то новые пути в жизни. Взять хотя бы, для примера, отчаявшихся рабочих, которые по нескольку лет не получают зарплаты, и отвечающих на это — голодовкой. Ведь такого не бывало в Истории! Здесь видится совсем другой ответ на вызов жизни, чем так хорошо известные нам: не баррикады, не забастовки, не выборы новых лидеров, не терроризм. Чем-то он близок жизненной позиции христиан периода упадка Римской империи.
С самого начала так называемой перестройки, то есть лет уже 18, возникали разных оттенков патриотические движения — то коммунистические, то националистические. И все кончались неудачей. Это мы должны наконец осмыслить. Ведь теперь уже ясно, что все неудачи не могут быть плодом интриг КГБ, как сначала говорили. Очевидно, интеллигенция постоянно обращается к народу со старыми призывами, а народ ищет каких-то новых путей.
Поделиться книгой: