Бриллиант в твоем кармане

В эту минуту вы можете познать то, что не требует никаких практик. Познать истину, которая легка, проста и очевидна. Тогда что на протяжении веков держало это познание в тайне? Только его простота и доступность.

Эта простота трудна, поскольку мы с детства усвоили: для достижения цели необходимо изучить шаги, ведущие к ее достижению, а затем постоянно упражняться в них. В плане достижения мирских целей такая практика работает исправно и приносит плоды. Наш разум – замечательный инструмент, способный к обучению. Он помогает нам в случае, если служит источником достигаемых целей. Однако самореализация, самосознание проистекают из иного источника, и в данном случае для достижения нужна полная капитуляция разума перед этим источником.

Если цель духовных практик – остановить разум, они – наши сильные союзники. Но если они укрепляют убежденность, что вы – некто, занимающийся духовной практикой для достижения цели, которая существует где-то вне вас, а не внутри, тогда эти практики только мешают. Вместо погружения в себя они водят вас вокруг да около.

Люди по-разному понимают, воспринимают и практикуют медитацию. Для кого-то медитацией становится сосредоточение на дыхании или концентрация на образе или группе предметов. Однако медитативная практика, выполняемая большинством людей, сводится к следующему: «Я – это тело. Я – эти мысли. Я – эти чувства». В какой-то момент люди могут заняться «каноническими» медитациями, направленными на освобождение разума от мыслей. Но затем их выносит обратно к повседневной медитации: «Это – я. Я есть это тело. Вот мои потребности. Вот то, что я должен иметь, а вот то, что мне совсем не нужно…» и так далее, снова и снова. Думаете, я шучу? Это самая настоящая медитация! Медитация страдания. Она настолько широко распространена, что даже не считается медитацией или практикой. Она считается реальностью.

Бывают удивительные мгновения, когда обыденная медитация прекращается. Это может произойти, когда вас обнимает любимый человек, когда вы слушаете красивую музыку или любуетесь восходом. В такие секунды вы забываете о своем обыденном «я» и погружаетесь в бытийность. И там, в простой бытийности, есть покой, озарение, ясность, естественность, легкость жизни и блаженство, достигаемое без усилий. Но мы крепко верим в нашу «я»-медитацию. Удивительные мгновения проходят, и мы возвращаемся к привычному: «Я есть это тело. Это то, что я есть. Ты – другое тело. Ты – то, что ты есть. Это моя культура, а это – твоя. Эти убеждения – мои, а те – твои. Ты – мой враг или мой друг. Ты что-то хочешь от меня, я что-то хочу от тебя…» и так далее.

«Я»-медитация трудна и утомительна. Можно лишь приветствовать, когда человек на время уходит от нее, занимаясь духовными практиками, танцуя, слушая музыку, выезжая на природу или просто лежа в гамаке. Однако правда о том, кто вы есть, проще любых практик. А вот человеческие страдания очень сложны, и, чтобы они продолжались, их нужно практиковать. Если вы страдаете, пусть даже в результате своего исследования, проверьте, не занимаетесь ли вы практикой страданий.

Поскольку мы с детства приучены определять себя через те или иные действия, мы проводим годы в непрестанной деятельности и совершенно не замечаем океана тишины, который есть не что иное, как простота бытия. Говоря о «сердце», я имею в виду то же бытие. Говоря о сердцевине любого явления, я опять-таки подразумеваю бытие. И когда я говорю о том, с чем человек сталкивается при самоисследовании, я тоже говорю о бытии. Ваше самоисследование может оказаться эмоциональным, когда вы столкнетесь лицом к лицу со своим страхом, гневом или отчаянием. Оно может стать эмоциональным, когда вы проникнете в настоящее «я»-мышление. Куда бы и во что бы вы ни погружались и ни проникали, настоящее погружение и проникновение обязательно приведет вас к безграничности бытия. К вам таким, какие вы есть на самом деле.

Бытие – это не практика. Практика сопряжена с некой техникой, с правильным и неправильным ее выполнением, с убеждением, что вы куда-то двигаетесь, с ожиданием награды за достижения. В истине абсолютного покоя ничего подобного нет и быть не может.

До встречи с учителем я перепробовала множество видов медитации. Я переживала мгновения красоты, трансцендентности, истинного знания. Но даже в эти секунды меня не оставляли мысли: «Как снова вызвать у себя это состояние? Как его сохранить? Я должна найти способ». Когда я встретила Пападжи, он велел мне остановиться. Это было приглашение, которое теперь я с радостью адресую вам… Остановитесь там, где находитесь. Прекратите все усилия, не пытайтесь получить то, что, как вам кажется, принесет понимание и осуществление желаний или откроет истину. Все, что по-настоящему необходимо, – мгновение полной остановки.

Для большинства людей это непосильная задача. Едва они пытаются остановиться, их накрывает волна страха. «Если я остановлюсь, если по-настоящему остановлюсь, меня отбросит назад, и я потеряю все, чего достиг усилиями и практиками. Даже если я и не полностью удовлетворен, я сейчас более доволен своим положением, чем раньше. Жизнь моя улучшилась, я стал спокойнее, да и внешние обстоятельства лучше прежних. И все это я могу потерять».

Помню, повеление учителя остановиться прозвучало как нечто необычайное. Я была уверена, что остановка – лишь предпосылка к главному. Сейчас он передаст мне тайные знания. Так и случилось. Но знания эти потому и тайные, что они слишком очевидны. В них нет ничего эзотерического. Я ждала, что учитель шепотом сообщит мне магическую формулу. Он это и сделал. Сказал: «Остановись». Это было настолько просто, что я даже упала на пол. Мои мысли застыли. Остановка стала достижением, перекрывшим все прежние победы. Мы почему-то думаем, что достижение сопряжено с исчезновением боли и страданий, с приятными ощущениями, когда на нас нисходит глубокий покой и мы купаемся в океане любви и знания. Однако настоящее достижение невозможно вообразить. Его можно лишь осуществить.

Пападжи велел мне отбросить все стратегии, техники и способы. Я должна была находиться в настоящем моменте и принимать его дар. Вскоре до меня дошло: «А у него слова не расходятся с делом. Пападжи не собирается учить меня новой мантре или практике. Он не предлагает мне новые убеждения, не читает проповедь и не разворачивает передо мной свою космологию». Никаких объяснений на тему: «Что все это значит», никаких рассказов о том, «что будет дальше» и «почему это так, а не иначе». Он просил на мгновение опорожнить мой разум. Пападжи не говорил, что собранные там знания и представления плохи. Они обусловлены. А меня ждала встреча с необусловленной реальностью.

Все священные книги, тексты, все практики исходят из истины и указывают на истину. Однако пришло время совершить прыжок внутрь себя. И он возможен, если вы духовно обнажитесь, отставив лишь вашу сущность; обретете состояние духовной невинности, отбросив все, что успели узнать о себе.

Еще один вопрос, который мне часто задают: «Как оставаться в состоянии _”остановки“?» Но «остановка» – не состояние, равно как тишина – не состояние. Существует важное различие между привычными вам состояниями и «остановкой». Вы можете успокоить разум, можете расслабить тело. Но тишина и неподвижность, о которых я говорю, всегда рядом с вами. Вы останавливаетесь, чтобы заметить их, погрузиться в них. Попытайтесь понять разницу между привычным вам умственным расслаблением, во время которого мысли продолжают течь, и полной остановкой всех мыслей.

У любого состояния есть начало, середина и конец. Есть состояния счастья и печали, есть измененные и обыденные состояния, возвышенные и приземленные. А есть тишина – неподвижность без каких-либо состояний. Осознание – это тишина без состояний. И вы, какие есть на самом деле, – это тоже тишина без состояний.

У вашего разума возникнет множество мыслей и по поводу остановки. Он может делать вид, что пытается остановиться. Но стоит вам однажды пережить настоящую остановку, ощутить безграничную тишину, и разуму будет нелегко поймать вас на свои уловки.

Если вы откажетесь от представлений о «тишине без состояний» как о чем-то, что можно практиковать, добиваясь успеха или терпя неудачи, тогда и только тогда тишина наконец-то проявится и вы воспримете ее как собственное «я».

Но даже в этой блаженной тишине вы сможете ловить импульсы разума. Не удивляйтесь. Тишина не мертва. Это сознание. Осознание себя. Это осознание и есть вы. И в тишине могут мелькать мысли вроде: «Я должен достичь тишины. Я пытаюсь достичь тишины. Почему мне не удается достичь тишины?» Пусть мелькают.

Вы привыкли отождествляться с мыслью и продолжаете это делать в страхе потерять тишину. Следом возникает другая мысль – о восстановлении потерянного, за нею – мысль об успехах или неудачах на пути восстановлении. А тишина лишь наблюдает и осознаёт игру разума. Она видит и саму игру, и искусственность страданий, но ее это не затрагивает. Единственное, что отделяет вас от тишины, от правды о себе, – убежденность в том, что вы тишиной не являетесь.

22

Непостоянство умственных построений

Мы знаем, как мысли управляют восприятием. Когда мы влюблены, мир видится нам ярким, красивым и дружественным. Если сердце разбито, мир предстает мрачным, холодным и угрожающим. У большинства людей самооценка колеблется между крайними точками, бывая то завышенной, то заниженной. Стремление к радости и попытки избежать печалей создают повседневную стратегию жизни большинства людей. Но, к сожалению, если цепляться только за положительный взгляд на себя и отгораживаться от негативного, то ложное отождествление никуда не исчезнет и восприятие жизни останется ограниченным.

Нам бывает трудно это принять, мы цепляемся за прекрасные состояния разума, за счастливые ощущения и удивительные моменты. Кажется, что плохого в том, чтобы сохранить все приятное, красивое и радостное? Но все светлые состояния разума по природе своей непостоянны, и, как бы мы ни старались их удержать, они сменятся другими, далеко не радужными. Все состояния разума, все чувства возникают, существуют какое-то время и исчезают. Большинство людей стремятся спрятаться от печальной правды, забивая голову мыслями. Эта «мыслемешалка» мотивируется прежде всего желанием вернуть удивительные ощущения прошлого и избавиться от плохих мыслей, которые возникают в настоящем.

Когда вы ясно увидите правду о непостоянстве тел, эмоций, мыслей, состояний и образов, вы сможете осознанно оставить непостоянное таким, какое оно есть. Это очень легко! Ведь оно уже непостоянно. Все попытки удержаться за то, что непостоянно по своей природе, бесплодны и обречены на провал. Если вы добровольно признаете правду непостоянства, куда входят и представления о вас, вы по-настоящему расслабитесь.

Ваша идея о себе пятилетнем отличается от идей о себе в пятнадцать, пятьдесят или девяносто лет. Любая идея непостоянна по своей природе. Тогда признайте, что и любая идея о вас тоже не отличается постоянством. Все, что непостоянно, – нереально. Стоит признаться себе в этом, и вся активность разума прекратится.

Разум питается собственной деятельностью, пока не создает нагромождение из страданий. В основе всей активности разума лежит поиск самоопределения, но разум всегда ищет не там. В мыслях. В предметах: купить новую машину, сменить партнера, найти лучшую работу, переселиться в более просторный дом. Он даже ищет в духовности, пытаясь найти просветленную версию себя.

Деятельность разума всегда строится на стремлении за что-то ухватиться и что-то оттолкнуть. Но в любом случае разум хватается и отталкивает то, что непостоянно. Если разум капитулирует перед правдой непостоянства, он избавляется от привычки хвататься и замолкает. Он достигает океана сознания и обнаруживает, что никогда не был отделен от этого океана. Постоянство вашей природы ощущается как постоянное осознание. Оно одно и то же, сколько бы лет вам ни было: пять, пятнадцать, пятьдесят или девяносто. Лучащееся сознание и есть ваша истинная идентичность. Когда вы понимаете и признаёте, кто вы есть на самом деле, все попытки обзавестись чем-то новым, чтобы на его фоне выглядеть лучше, кажутся абсурдными и вызывают смех. Вам становится удивительно легко. Еще бы! Миллионы эонов вы прятались от правды о себе и наконец капитулировали перед нею.

23

Память и проекция

Единственное препятствие к признанию правды о том, кто вы есть, – ваши мысли. В действительности все просто. Все мои беседы с людьми направлены на то, чтобы пробиться сквозь мыслительный процесс, который, как вы знаете, очень силен. Мысли о том, кто вы есть, проистекают от двух сил разума: силы памяти о прошлом и силы проецирования в будущее. Мысли о прошлом и будущем создают мысли о вас в настоящем.

Силы памяти и проекции – мощные силы. Нет ничего плохого в том, чтобы помнить прошлое или проецировать мысли в будущее. Оба процесса – часть опыта, и, в общем-то, они делают нас людьми. Опасность в том, что мысли подменяют собой постоянное присутствие, которое вы ищете. Вы увязаете к прекраснодушных рассуждениях о Боге, мусолите их, упуская из виду самого Бога. Потом страдаете и изо всех сил стремитесь воссоединиться с Божьей правдой, дабы погасить страдания.

Я предлагаю вам временно прервать чтение, закрыть глаза и пофантазировать. Такая задача каждому по плечу, и вы без труда справитесь с нею. Подумайте о себе в детстве, увидьте, какими были тогда. У вас может появиться мысленная картина, ощущение или отблеск знания того, какими вы тогда были. Потом представьте себя подростком или молодым человеком. Постарайтесь увидеть, какими были тогда.

А теперь попытайтесь узреть себя больным, когда вам плохо. Ощутите мысли и чувства себя больного. Далее увидьте себя пышущим здоровьем. Какие мысли и чувства вызывает образ? Вспомните все ощущения, связанные с вами, когда вы чувствовали себя абсолютно здоровым.

Теперь представьте себя счастливым, чего-то достигшим и прислушайтесь к своим ощущениям. Следующее задание – увидеть себя несчастным, потерянным, оторванным от всех и одиноким.

И наконец вообразите, кем вы станете через несколько лет. Спроецируйте себя в будущее.

Подведем итоги опыта и попробуем понять, сказала ли вам правду полученная галерея образов. Какое общее ощущение вызвали все эти чувства? Сложились ли представления о том, каким вы были в разном возрасте? Естественно, вы менялись. Вы собрали эти представления и спроецировали их в будущее. Но то, что видит эти изменения, всегда было здесь и не менялось. У того, что видело вас, нет лица, нет личности и даже нет сущности. У него нет ни мыслей, ни атрибутов, ни прошлого, ни будущего. И тем не менее, когда есть атрибуты, прошлое и будущее, оно не исчезает. Оно всегда здесь.

Если бы вы смогли в долю секунды узреть пустоту любого своего образа, у вас появился бы выбор: продолжить гонку за лучшим образом или капитулировать перед правдой, которая не имеет образа и неотделима от каждого образа. Это очень важно. Бесформенная правда о том, кто вы есть, неотделима от любых формулировок, сделанных вами о себе, поскольку бесформенная правда заключает в себе их все.

В настоящий момент бесформенная правда о том, какой вы есть, точно такая же, какой она будет в момент смерти вашего тела, когда все образы прекратятся. У вас есть потрясающая возможность осознать себя бесформенной правдой прежде, чем ваше тело умрет.

Многие это поняли и приняли. Многие поймут и примут. Кто-то не сумеет понять и принять, пока не окажется на смертном одре. Но даже если вы признаете бесформенное присутствие, которое было неотделимо от каждой секунды вашей жизни, только в момент смерти – считайте, что ваша жизнь была прожита в славе этого осознания. Ваше окончательное достижение явится признанием, сделанным миру.

Мысли о себе – единственное препятствие на пути к этому достижению, но они не проблема, поскольку вы, будучи сознанием, способны видеть сквозь любые препятствия. Видеть себя. Вы способны познать себя, стать правдивым с собой и испытать себя в этом знании. Проводя испытание, вы познаете себя глубже и под новыми углами.

24

Сравнение и обладание

У разума есть еще одна сила – сила анализировать опыт и сортировать его по категориям. То, что можно увидеть, рассортировать и разнести по категориям, всегда относится к сфере разума. Одни события и явления он сочтет уродливыми, другие – прекрасными. Что-то назовет хорошим, а что-то – плохим. Но вы – не категория разума. Кто вы, увидеть невозможно. Однако можно непосредственно воспринять, и такая возможность доступна вам всегда.

Будучи одержимыми способностью разума все сортировать, мы упускаем возможность увидеть себя такими, какие мы есть. Нас бы поразило, до чего мы схожи! Наш истинный облик не зависит от пола, расы, культуры, социального класса, нервной системы, интеллекта и воспитания. Он ближе к нам, нежели все понятия о просветленности и невежестве.

Если желаете, на мгновение перестаньте поддерживать тенденцию разума сравнивать и поляризовать. Вам станет смешно. Вы просто обхохочетесь. «Надо же, у меня были волосы, а я пытался быть лысым. У меня были карие глаза, а я почему-то думала, что мне подойдут синие. Я был человек западного мира, но почему-то считал, что мое место – на Востоке. Я была женщиной и всегда ощущала потребность стать мужчиной». Приведенные примеры достаточно грубы. На самом деле все происходит гораздо тоньше. Из-за практики разума, направленной на сортировку, сравнение и поляризацию, мы упускаем из вида единство и тождественность наших «я». Главная точка приложения разума – обладание. Обучение происходит, когда разум объявляет какие-то знания своими, становится их обладателем. Обучение – удивительный процесс, и он невозможен без способности разума к обладанию знаниями. Ведь благодаря силе разума и его способности к обладанию знаниями появляются шедевры искусства и великие научные открытия. Благодаря этой силе можно спроектировать и построить дом, сшить одежду, приготовить еду. Но есть место, куда разум не в силах проникнуть; место, которым он не может обладать. Я говорю об источнике его собственной силы.

Когда внимание индивидуальной жизни таинственным образом обращается к источнику, к воссоединению с Богом, сфера разума бесполезна. Но поскольку мы так любим силу нашего разума, нам может понадобиться не одна жизнь, чтобы понять эту истину. Мы не хотим верить в существование чего-то такого, куда разум не может проникнуть. Не допускаем и мысли, что для познания абсолютной правды нашего существования мы должны отпустить все.

Мы не владеем истиной, хотя разум и лелеет надежду на это. Зато истина может предъявить права на обладание каждым из нас – каждой душой, каждым существом.

Когда я говорю об «остановке», о «прекращении поисков», я указываю на нашу привычную тенденцию попытаться что-то получить. Нас приучили пользоваться способностями разума: силой мышления, проецирования, воображения, разделения и сокрытия. Но достаточно лишь мгновение просто быть, не пытаясь стать кем-то или чем-то, не стараться что-то упорядочить, от чего-то откреститься, чему-то дать название… просто быть, чтобы пробудиться. Это не особо редкое состояние. Такая возможность выпадает нам несколько раз в день, но мы не замечаем ее, поскольку одержимы силой разума. В эти чистые, прекрасные моменты разум устраняется. Он даже готов замолчать. Но мы не позволяем ему этого. Тормошим его, и он снова занимает главенствующее положение, и мы снова несемся куда-то, одержимые делами, определениями, мнениями о том, что кто-то нас подставил. Мы думаем о материальных предметах и необходимости получить больше новых знаний.

Чтобы ощутить настоящую свободу, мы должны освободиться от одержимости силой разума, а для этого ее нужно увидеть. Каждый из нас должен проделать такое исследование и сказать себе правду. Разум при этом чувствует себя вывернутым наизнанку и поколоченным. Ему привычнее лгать; тогда он сохраняет свою силу. Не бойтесь вывернуть разум наизнанку. Вы испытаете радость и душевный подъем. Вы напрямую соприкоснетесь с правдой о самих себе.

Предложение заняться открытием любви, истины, просветления, свободы или вашего «я» звучит для разума издевательством. Он не может проникнуть туда, где по-настоящему чисто и свободно, а значит – непознаваемо. Здесь разум должен проявить смирение. Должен понять, что не все доступно его пониманию. Тогда откроется ментальная дверь к капитуляции. Вы успели многое познать и действовали успешно и можете подумать, что, приложив усердие, достигнете успеха и на этот раз. Однако достижение истинной свободы не похоже на напряженные умственные усилия. Вам нужно проявить упорство в другом – в отказе от надежды, что разум принесет вам свободу. Нет, свободы он вам не принесет, как не принесет любви и просветления. С его помощью вы не познаете истину. Когда разум усвоит, что он не всесилен, следующим шагом может стать его капитуляция.

25

Стратегии супер-эго

Эго и его партнер супер-эго – суть внутренние ментальные голоса, решающие, кто вы есть. Если эго-мысль «Я есть это тело» определяет вашу индивидуальную реальность, тогда мысли, определяющие деятельность вашего эго – как ему стать лучше или почему оно не может стать лучше – и сравнивающие его деятельность с деятельностью эго других людей, – это голоса супер-эго. Ваше эго – это симуляция, виртуальная реальность «Я есмь», основанная на восприятии, чувственном опыте и обучении. Ваше супер-эго – это симуляция власти, направленной на контроль вашего эго. Оно строится и функционирует за счет обратной связи, получаемой от других людей.

Эго и его «продвинутая» часть, супер-эго, – удивительные явления. В них нет ничего плохого. Оба играют исключительные роли в театре человеческого сознания. Развитие эго чудесно само по себе, а развитие супер-эго, пожалуй, еще чудеснее. Проблема возникает, когда они безраздельно завладевают вашим вниманием и жизненной силой. Место спонтанного и аутентичного восприятия жизни занимает внутренняя война. «Я есть это (или то)», – утверждает один голос. Ему тут же отвечает другой: «Ты недостаточно внимателен к этому (или тому)». Одни голоса утверждают, что вы хороши, прекрасны и добры, другие называют вас ужасными, уродливыми и жалкими.

Простой пример. Вы случайно ударились головой. Какие ментальные голоса вы слышите, чуть оправившись от боли? Они обвиняют, упрекают? Если да, то кого: вас, другого человека или посторонний предмет? Эти голоса – попытка супер-эго утвердить свой контроль (обычно через словесное наказание), чтобы впредь вы были внимательнее и берегли голову от удара. Супер-эго – это признанная вами власть, часть вашего эго, которое отделилось и назвало себя Богом, матерью, отцом или гуру. Когда вы осознаете это расщепление, возникнет ожесточенная внутренняя битва; в особенности на «духовной» арене, где супер-эго желает избавиться от эго. Такое желание может быть только у супер-эго. Избавление от эго означает установление полного контроля. Война нужна только вашему супер-эго. Эти воюющие между собой мысли, естественно, отражаются как в коллективном, так и в индивидуальном мире. Однако для целей нашего исследования я прошу вас сосредоточиться на реальности вашего эго. Причина не в том, что так должно или не должно быть. Нет, нам необходимо выяснить, что́ в данном случае мыслится вами как реальное.

Мы можем наслаждаться свободами, предоставленными нам семьей, культурой и правительством, но все они бессмысленны, если внутри мы связаны симуляцией власти. Упование на суперуэго подкрепляется страхом. Мы боимся, что не обойдемся без него. Короче говоря, почти никто не доверяет истинному, глубинному «я». По сути, мы не доверяем свободе, которой жаждем.

Вопрос стоит так: можете ли вы признать ошибку – удар головой – и сказать, что́ именно в этом ударе неправильно, без наказания или вознаграждения фальшивой внутренней власти? Основываясь лишь на совести? Вне зависимости от соответствующих функций эго/супер-эго в прошлом готовы ли вы сейчас поверить тому, о чем узнали? Ставлю вопрос еще радикальнее: готовы ли вы поверить честности вашего истинного «я»? Если у вас возникает амбиция вообще обойтись без эго, вы подаете красный сигнал. Что случилось с эго? У кого именно проблемы с эго? У осознания? Проблема с эго может возникнуть только у супер-эго, причем очень серьезная. Супер-эго хочет контролировать эго.

Признавая тенденции супер-эго властвовать над эго, но не позволяя ему превращаться в супер-супер-эго, вы можете признать потребности и амбиции вашего эго. В этот момент вы можете включить всё – эго, супер-эго, внутренние и внешние иллюзии – в безграничное сознание, которым, по сути, вы являетесь. Тогда вы ощутите себя очень ограниченным человеком с ограниченными склонностями.

Еще один распространенный «таран» супер-эго – идея «никчемности»; особенно в духовных кругах, где так боятся обвинений в высокомерии. Но высокомерие и никчемность – две стороны одной монеты эго. Не следует избегать никакого опыта. То и другое состояние нужно спокойно и прицельно исследовать. Если вы всего на одну секунду позволите себе быть целиком и полностью высокомерными, вы сразу увидите абсурдность высокомерия, его позерство и пустоту. То же самое и с никчемностью. Если вы на одну секунду ощутите свою абсолютную никчемность, никчемность превратится в ничто. Окажется еще одним оружием супер-эго, не имеющим ничего общего с тем, кто вы есть на самом деле. Если вы пытаетесь убежать от высокомерия, никчемности или другого ощущения, вы сжимаете свою жизненную силу. Отчаянно пытаетесь стать такими, какими видитесь себе в мыслях, а вас преследуют мысли о том, какой вы есть в данный момент.

Еще одна особенность супер-эго. Если супер-эго вовлечено в битву с эго, оно обязательно победит. Оно «обречено» победить, поскольку на его стороне «Бог». Оно – власть. Какие бы жалкие и слабые аргументы ни пыталось выдвигать эго, супер-эго все равно победит, а иначе и быть не может. Импульс прислушаться к супер-эго и получить от него очередную порку очень силен. Но если вы по-настоящему заглянете глубже, вам откроется безграничная реальность, превосходящая все обличья супер-эго. Вы увидите, что супер-эго – это лишь громкие и пустые слова, означающие всего-навсего обусловленное знание. Но поскольку это знание вбивается в головы людей их родителями, культурами и религиями, голоса супер-эго успевают пустить глубокие корни.

Основная стратегия супер-эго – система наград и наказаний. Она очень примитивна, но работает. Понаблюдайте за вашими внутренними диалогами и за тем, как вы говорите с другими. В том и другом случае разговор происходит на уровне наград и наказаний. Мыслеформа, называемая «супер-эго», заявляет: «Я – власть. Я знаю, что правильно, а что нет». Это действует и на сознательном, и на подсознательном уровне.

В самой системе наград и наказаний нет ничего плохого. Она побуждает к эффективному обучению. Так обучают людей, так дрессируют домашних животных. На наградах и наказаниях строится система школьного образования. То же, но в несколько иной форме мы находим в любом коллективе. Повторяю, эта система может успешно применяться в различных жизненных ситуациях. Но когда у вас появляется стремление познать истину, система наград и наказаний становится отвлекающим маневром разума. Разум по-прежнему считает, что весь контроль должен принадлежать ему. Ведь он мнит себя «дающим истину» и «судьей истины». Однако истина неподконтрольна разуму. Она свободна. Ее невозможно наказать или наградить.

Продолжая исследовать воздействие супер-эго на разум, вы вновь можете обратиться внутрь себя, задать вопросы и позволить ответам подняться из подсознания. Задайте себе два вопроса: «Как я наказываю?» и «Как я награждаю?». Не делайте различий между внутренними и внешними наградами и наказаниями.

Когда какое-то свое действие вы считаете хорошим и правильным, как вы себя вознаграждаете? Оказываете себе почести? Говорите себе нежные слова? А каким бывает ваше наказание, если вы не справились с порученным делом или сделали его плохо? Ругаете себя последними словами? Обрушиваете на себя гнев и ненависть?

Поначалу ваши ответы могут показаться очевидными. Да, в вашей жизни бывали моменты, когда вы хвалили или ругали себя. Но если продолжить, вы удивитесь. Это и есть цель самоисследования: опуститься достаточно глубоко и увидеть то, о чем вы и не подозревали, чего не знали и не исследовали. В данном случае вы увидите, как супер-эго проявляется в пределах вашего разума. Совершенно не имеет значения, будут ли ваши ответы духовными или мирскими, просветленными или обыденными.

Смотрите, ощущайте и воспринимайте разумом то, что открывается в процессе исследования. Возможно, ваши стратегии награждения преобладали над стратегиями наказания. Возможно, их число одинаково. Возможно, вы наказываете себя сейчас за ваши наказания в прошлом. Смысл такого исследования – увидеть работу разума без деления ее на правильную и неправильную и без добавления разуму силы на новые стратегии. Не ведет ли обнажение этих стратегий к внутреннему пожару? Если пожар возникает и вы не пытаетесь его тушить, а, наоборот, склоняетесь перед ним, что вам открывается?

Когда разум возобновит деятельность, на мгновение отпустите все стратегии и постарайтесь увидеть то, что залегает под ними. Оно было до стратегий и будет после них. Оно здесь всегда, неподвластное наградам и наказаниям.

26

Непосредственное восприятие эмоций

Меня часто спрашивают об эмоциях. Многие хотят освободиться от темных эмоций, под которыми они понимают гнев, страх, горе, и научиться притягивать к себе эмоции приятные: радость, счастье и блаженство. Традиционные стратегии по достижению счастья рекомендуют либо подавление негативных эмоций, либо, наоборот, их проявление в надежде, что те исчерпают свою силу и вытеснятся чем-то позитивным. К сожалению, ни одна подобная стратегия не отражает правды о внутреннем «я» человека, которое в своей чистоте существует глубже, чем любые эмоции, и неподвластно их влиянию.

Конечно же, бывают ситуации, когда выражение или подавление эмоций оправданно. Но есть и другая возможность, исключающая подавление и выражение. Я называю ее «непосредственным восприятием».

Воспринимать любую эмоцию непосредственно – значит не отрицать ее и не поддаваться ей. У вас не возникнет истории по поводу той или иной эмоции. Не выстроится сюжетная линия о том, с кем это происходит, не всплывут вопросы, почему все происходит так, а не по-другому, кто несет ответственность за происходящее и кто виноват.

На пике любой эмоции, будь она «негативная» или «позитивная», можно заглянуть в ее суть. Правда такова: когда вы по-настоящему переживаете любую негативную эмоцию, она исчезает. А когда вы по-настоящему переживаете любую позитивную эмоцию, она разрастается и становится бесконечной. Деление эмоций на позитивные и негативные относительно. В процессе исследования легко убедиться, что в действительности существуют только светлые эмоции, а позитивность есть не что иное, как абсолютное сознание. Поскольку в нашей культуре очень немногое подтверждает это ошеломляющее открытие, мы живем, гоняясь за светлыми эмоциями и убегая от темных.

Когда мы в полной мере воспринимаем любую негативную эмоцию без истории, она мгновенно исчезает. Если же вы думаете, что в полной мере воспринимаете какую-то эмоцию и она от этого становится сильнее, значит параллельно воспринимаемой эмоции рассказывается история. Например, история о том, что это громадная эмоция и вы никогда от нее не избавитесь, поскольку она все равно возвращается и даже попытки ее прогнать опасны. Какой бы ни была история, звучащая в данный момент, она дает возможность бесконечно оттягивать непосредственное восприятие эмоций.

Например, когда вы раздражены, то стараетесь избавиться от раздражения или обрушиваетесь на его причину: себя, другого человека или ситуацию. Затем вокруг раздражения возникает и развивается сюжетная линия. Однако у вас есть возможность ничего не делать со своим раздражением: не выпихивать его из сознания, не пытаться избавиться от него. Вместо этого вы можете непосредственно воспринимать охватившее вас раздражение. В момент, когда оно возникло, позвольте себе целиком и полностью испытать это раздражение, не выражая и не подавляя его.

Зачастую непосредственное восприятие обнаруживает более глубокое чувство. Возможно, ваше раздражение – лишь рябь на поверхности. А под ним, на глубине, скрывается гнев или страх. Опять-таки не пытайтесь избавиться от гнева или страха, не анализируйте их. Просто воспринимайте. Если под раздражением вы обнаружили гнев или страх, позвольте вашему осознанию опуститься еще глубже. Позвольте себе разгневаться или испугаться без выражения или подавления этих состояний.

Зачастую страх – самый большой жизненный вызов. Люди изобрели множество способов подавлять и отодвигать страх. Разумеется, все они дают обратный результат: страх лишь усиливается и приближается.

Я предлагаю вам открыться страху. Вы можете переживать испуг, не говоря при этом, что испуганы, и не следуя за мыслями, возникшими от испуга. Просто воспринимайте свой страх.

Под непосредственным восприятем страха я не имею в виду ситуации, когда нужны соответствующие действия. Человеческая реакция на угрозу, заставляющая либо убегать, либо сражаться с тем, кто угрожает, – это нормальная реакция, укоренившаяся в подсознании. Это азбучная истина выживания. Если на вас движется автобус, вполне естественно, что вы отбежите в сторону. Страхи, с которыми я предлагаю встретиться лицом к лицу, – психологического характера. Эти страхи оттягивают наше внимание и энергию, направляют их на совершенно бесполезные меры защиты. Я говорю о страхе эмоциональной боли, страхе потери или смерти. Когда человек перестает противиться психологическому страху, не убегает от него, под страхом зачастую обнаруживается более глубокое чувство.

Там может скрываться сильная печаль или душевная травма. То и другое тоже стоит воспринимать непосредственно, без присоединения сюжетной линии. Если вы добровольно согласитесь пройти через эти эмоциональные слои, то окажетесь, образно говоря, перед глубокой пропастью. Разум воспринимает ее как пустоту, место, где ничего и никого нет. Это очень важный момент, поскольку, когда человек соглашается ощутить себя абсолютно никем и ничем, он соглашается обрести свободу. Все прочие эмоциональные состояния – слои обороны против восприятия себя никем и ничем. По сути, это смерть того, кем вы себя считали. Когда слои обороны сметены, когда дверь открыта, вы целиком и полностью готовы встретиться с пропастью, которая вас пугала. Эта встреча – кульминация самоисследования. Вам открывается тайный самоцвет истины, который все время находился в глубине вашего сердца. Этот бриллиант – вы.

Открытие совершается за доли секунды, но все слои вы должны пройти самостоятельно. Если захотите глубоко и полностью воспринять любое эмоциональное состояние, в его основе вы всегда обнаружите чистое, незамутненное сознание. Оно одновременно и тот, кто воспринимает, и предмет восприятия. Если вы самостоятельно откроете эту истину, больше не нужно будет убегать от «негативных» состояний и стремиться к «позитивным». Вы освободитесь от отрицания того, что по своей природе непостоянно, перестанете цепляться за него. Вы освободитесь, чтобы наконец-то встретиться с самим собой и обрадоваться встрече.

Сознание может справиться с любыми чувствами, что возникают в нем, не прячась в историях и не увязая в анализе. Отказавшись следовать шаблонными путями разума, замрите и просто воспринимайте появляющиеся эмоции. И вы увидите: не успев появиться, они исчезают. Эмоции – ничто. Их удерживает только сила мыслей, сознательных или подсознательных.

У вас достаточно сил, чтобы остановиться и сказать: «Страх, гнев, горе, отчаяние – давайте приходите». Говоря: «Давайте приходите», вы целиком отвечаете за свои слова. Вы открыты. В такой момент эмоции, которые вы приглашаете, не могут прийти, поскольку вы не рассказываете историю о них. Я предлагаю вам самостоятельно в этом убедиться. Страх, гнев, горе и отчаяние существуют, лишь когда связаны с историей! Удивительно простое открытие, зато с каким глубочайшим смыслом! Вам станет ясно: того, от чего вы убегали, на самом деле не существует, а то, к чему вы стремились, уже здесь.

Когда Колумб и другие мореплаватели открыли Новый Свет, они вернулись домой со словами: «Мир устроен не так, как нам думалось. Земля не плоская». Услышав об этом, многие отвечали: «Я все равно никуда не поплыву. Меня могут сожрать морские демоны. Или я упаду с края земли». Столь же примитивно мы рассуждаем сегодня о своих эмоциях. Если вы готовы упасть с «края земли», вы обнаружите, что это невозможно. Вы удерживаете землю и никак не «упадете» с самих себя. Вы можете лишь глубже погрузиться в себя.

На противоположном конце спектра – особенно в западной духовной субкультуре – люди искренне открыты восприятию эмоций, это дает им ощущение глубины и чувство свободы. Но это же может стать ширмой для страха перед отсутствием восприятия каких-либо эмоций. Называя себя эмоциональным человеком, вы, возможно, становитесь на более продвинутую ступень, чем тот, кто считает себя исключительно ментальным человеком. Но это еще не путь домой. Называя себя эмоциональным человеком, вы одновременно загораживаетесь от той пустоты, от того ничто, где растворяются и исчезают все эмоции. Воспринимая чистую пустоту, вы осознаете, что вас уже нельзя назвать ни эмоциональным, ни ментальным человеком. И это знание приносит вам свободу.

Если вы не определяете свое эмоциональное состояние, вы не препятствуете появлению эмоций, поскольку они никак не связаны с вами. Вы знаете: все состояния просто проходят через чистое пространство, вашу истинную природу.

Я предлагаю вам проделать путь до сердцевины чистого бытия, не пытаясь избавиться от эмоций, драматизировать или превозносить их. Просто убедитесь, что все эмоции умирают прежде, чем умирает тот, кем вы привычно себя считали.

Часть третья

Развязываем узел страданий

27

Корни страдания

Корень страдания – в невежестве. Под невежеством я подразумеваю игнорирование правды о том, кто вы есть на самом деле, и подмену этой правды отождествлением со страданием. Игнорирование безграничной правды о себе, игнорирование вечного присутствия божественного, бытийности – это источник обусловленных страданий. Обусловленное страдание возникает тогда, когда ваши представления о счастье, истине и свободе воспринимаются в отрыве от того, кем вы уже являетесь.

Страдание разнолико. Я говорю не о страдании, вызванном сочувствием, когда у человека болит душа при виде боли и мук окружающего мира. Я не призываю вас становиться черствыми и бесчувственными, поскольку страдания вплетены в ткань жизни. Порою страдание становится необходимой частью уроков, которые проходит тот или иной человек. Я же говорю об обусловленных страданиях – «излишних» страданиях, когда разум проигрывает драматические истории, связанные с вами или кем-то другим.

Излишнее страдание – это на самом деле сопротивление страданию. Отказаться от него можно в любое мгновение, однако оно поглощает немалую часть вашей умственной и эмоциональной энергии. Это ваша попытка убежать от эмоциональной боли.

Ужас и трагедии – составная часть жизни человеческого общества. Все мы знаем об ужасах и страданиях, выпавших на долю африканских стран. Улицы наших городов тоже не свободны от страдания. Страдание бывает скрытым, не выходя за пределы внешне благополучных семей. Наконец, страдание живет и в наших душах. Прекратить их – не значит игнорировать. Восприятие вечной правды о том, кто вы есть на самом деле, не означает игнорирование чего-либо. Не стремитесь убежать от страданий. Прекратите фиксироваться на них. Это не значит, что вы найдете себе замену и сосредоточитесь на какой-нибудь идее просветления, небес или нирваны. Это значит, что вы признаете: вы способны рассматривать себя в неразрывной связи с цельностью жизни. Ваше желание перестать закрываться от жизни прямо пропорционально вашему желанию по-настоящему себя познать.

Люди часто начинают духовную жизнь, видя в ней способ убежать от невзгод мирской жизни. Это понятно и оправданно. Мы все с этого начинаем, но заканчиваем по-разному. Настоящий конец – это капитуляция, когда мы понимаем, что убежать невозможно, да и не нужно. Мы выходим навстречу всему, что появляется в сознании, и ничего не игнорируем. Я говорю не о пассивном приятии, не о необходимости «смириться с судьбой». Я говорю о глубокой встрече сознания (субъекта) с тем, что появляется в сознании (объекте). Встреча сознания (субъекта) с тем, что проявляется в сознании (объекте), открывает нам цельность сознания. Когда сознание встречает себя в «другом», все обусловленные убеждения – будто вы отличаетесь от другого, что вы больше или меньше другого – теряют силу. Независимо от вашей расы, нации или духовных убеждений эти различия становятся нереальными. История «различия» оказывается вымышленной.

Многие из нас ведут привилегированную, обеспеченную жизнь. Возможно, вы даже признаёте драгоценность такой жизни. Но ваше признание бесполезно, если вы одновременно не осознаете, что привилегированность вашей жизни не поможет убежать от событий на Ближнем Востоке или в каком-то гетто. Все это входит в ваше «я». Желание быть правдивым по отношению к тому, кто вы есть, – это одновременно и желание видеть себя везде.

Меня спрашивают: а после духовного пробуждения человека по-прежнему должны волновать ненависть, геноцид и насилие, охватившее мир? Да, должны. Должны, поскольку это отражение нашего разума. В мире не происходит ничего, что одновременно не происходило бы у нас в умах. Когда вы согласитесь увидеть правду этого, пережить ужас этого, одновременно зная, что есть мир, недосягаемый для насилия и страдания, в вашем сознании появится частичка, которая сознает свою свободу. Обладая живым знанием, которое ничего не игнорирует, вы можете принести пользу всей жизни.

28

Определение страдания

Как частности, так и общие моменты страдания любого человека вызваны тем, что люди отказываются воспринимать правду о том, какие они есть на самом деле, подменяя ее историей о себе, что есть проявление эго. Для двухлетнего ребенка, только начинающего познавать свою индивидуальность, такая история кажется привлекательной и величественной. Детский разум охотно следует за нею, расширяет и усложняет ее. Таким образом, представление о том, кто вы есть, ограничивается уровнем персонажа истории, что порождает страдание. Это ложь. Вы – не персонаж в истории. Вы – вся цельность бытия.

Идея, что вы – лишь персонаж в истории, пусть даже главный персонаж, требует много сил на свое поддержание. Вы цепляетесь за приятные эпизоды истории и вытесняете из нее все, что способно разрушить столь «хорошую» историю. Затем обвиняете других, которые не согласны с вашей историей, не хотят ее оценить или внести свой вклад, повышающий вашу значимость.

Поддержание истории истощает силы. Однажды наступит момент, когда некое событие физического, эмоционального или ментального характера разобьет историю вдребезги. Эго «сдуется», как лопнувший воздушный шарик. Тогда разум пустит в ход силы проекции, чтобы найти выход из случившейся катастрофы, подлатать историю и представить себя в более привлекательном виде. Вас захлестнут противоречивые эмоции. Они похожи на американские горки, по которым несется душа. «Я велик, я ужасен, я прекрасен, я уродлив. Вселенная дает мне все, чего я только пожелаю; от Вселенной ничего не допросишься». Почти каждый может привести примеры из собственной жизни. Пока существует надежда, что эмоциональные горки с их «Я велик, я ужасен» сменятся ровной дорогой, остается и надежда на стабилизацию главного персонажа истории. В действительности все надежды на стабилизацию тщетны, поскольку на персонажа истории давят как внутренние, так и внешние события. Однако стабилизация и равновесие возможны. Нужно лишь увидеть правду, лежащую в основе истории и удерживающую ее. Она не отделена от истории. Она пронизывает собой и персонаж, и историю.

Страдания, связанные с отождествлением личности, сосредоточены вокруг того, чего на самом деле даже не существует. Истории о вас не существует. Отождествление личности начинается с мысли, которая набирает силу, поскольку эту мысль почитают и постоянно усиливают. В ее поддержку собираются другие мысли; они усиливают ее и пытаются усовершенствовать. Возникает ваш образ, состоящий из цепочки мыслей. Персонаж, созданный вашим разумом. Если же взглянуть на него беспристрастно и со всех сторон, он оказывается… ничем.

Личное отождествление обязательно связано с телом, с эго, с получением желаемого. Возможно, телу требуется больше пищи, больше одежды или лучшее жилье. Возможно, эго хочет больше власти, больше статусности, признания или просветления. Каждый человек может заглянуть в свою жизнь и убедиться, как постоянные потребности в том, чего нет, мешают осознать радость бытия и насладиться ею. Кажется, вам чего-то недостает, но если вы осознаете радость бытия, то ощутите необычайную удовлетворенность. Но пока существует привязанность к истории о человеке, которому нужно все больше и больше, истинная радость, что всегда с вами, будет представляться чем-то далеким, к чему надо стремиться.

29

Различие между болью и страданием

Меня иногда спрашивают о различии между болью и страданием. Боль – ощущение, возникающее в теле в определенное время. Страдание растянуто во времени и обязательно сопровождается историей, связанной с болью. Естественно, у истории может быть множество сюжетных поворотов и особенностей, связанных с тем, кто вызвал боль, почему, когда, как. Она может затрагивать метафизические аспекты, но особенности истории служат лишь как отвлечение и сопротивление боли.

Большинство людей не желают добровольно отказываться от того, что они вложили в ментальные и эмоциональные страдания. Желание прекратить страдания означает желание прекратить историю о боли. В таком случае боль воспринимается такой, какая она есть. То, что прежде ощущалось невыносимым, можно теперь исследовать с открытым умом, ибо он больше не зациклен на идеях, связанных с болью. Он открыт. Он отказался от всех определений. Боль, встреченная с открытым разумом, как и любой другой феномен, обнажает правду, лежащую в ее основе.