Помоги проекту - поделись книгой:
Лев Николаевич Толстой (1828–1910), русский писатель, мыслитель
После многолетних мучительных сомнений он понял, что что-то делает не так. «Я как будто… пришел
к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели», – писал Толстой, приближаясь к пятидесятилетию. Он осознал, что все его достижения ничего не значат, все это ничтожно перед лицом бесконечности и смерти. Ответ на все свои морально-нравственные вопросы писатель нашел в учении Христа. Он принял его всем сердцем и со страстью, свойственной его цельной натуре, принялся претворять в жизнь и проповедовать.
Бог есть в каждом
«Если человек научился думать, – про что бы он ни думал, – он всегда думает о своей смерти»
Задаваясь вопросом о смысле жизни и смерти, Толстой изучал различные религиозные и этические учения, но ответ пришел к нему через общение с простыми крестьянами. Эти люди, далекие от философии, не имевшие научных познаний, относились к смерти очень просто и не испытывали страха перед ней. Они верили в бессмертие души и в то, что это бессмертие возможно, если жить по закону Божьему. Таким образом Толстой пришел к выводу, что вера превосходит знание и дает смысл жизни. А если человек начинает задумываться о смысле жизни, не находит его и мучается страхом смерти, – значит, он живет неправильно.
ДРЕБЕДЕНЬ ОТ ТОЛСТОГО
«Война и мир» – величайшее произведение русской и мировой литературы, признанный шедевр. Но сам автор отзывался о нем довольно пренебрежительно. «Как я счастлив… что писать дребедени многословной, вроде „Войны“ я больше никогда не стану», – писал он А. А. Фету в январе 1871 года
Разум может осознать существование Бога, но понять его не может, и всякие попытки сделать это бессмысленны – так считал Толстой. Он не признавал богословских рассуждений о триединстве, о творении мира, о чудесах, в этом он был не согласен с Церковью. Как же человек может любить Бога и идти к Богу, если он ничего о нем не знает? В каждом человеке есть Божественное начало – душа, сущностью которой является любовь. Все люди – братья, так как душа, частица Бога, есть в каждом. Непосредственное общение с Богом невозможно, но можно общаться с ним посредством других людей и самого себя.
По Толстому, любовь – это и есть та сила, которая может и должна объединить людей. Все люди равны перед Богом независимо от своих качеств, положения в обществе и других характеристик. И любить надо всех людей, относиться к ним как к представителям Бога на земле. Для себя человек в этой жизни может сделать только одно: позаботиться о спасении своей души. Путь к этому – это путь к Богу, а значит, к любви.
Главная заповедь
«Я человек неверующий, но из всех вер считаю наиболее близкой и подходящей для себя именно его веру»
Их всех заповедей Христа Толстой считал главнейшей одну – «Не противься злому силой». Насилие неприемлемо в любом случае, даже если это ответ на другое насилие. Сопротивляясь ему, можно только увеличивать количество зла в мире, а никак не уменьшать.
Насилие – это противоположность любви, обратный полюс добра. Толстой подробно рассматривает разные виды насилия и доказывает, что все они одинаково неприемлемы. Первый вид, убийство, не должен применяться никогда, в том числе и в государственной системе, по отношению к врагам и преступникам. Второй вид, внешнее насилие, также должен быть полностью исключен в отношениях между людьми. Третий вид, узурпация свободной воли, принуждение человека к тому, чего он не хочет, – тоже зло и тоже насилие, недопустимое для людей, живущих во Христе.
ТУРГЕНЕВ БРОСАЕТ ПЕРЧАТКУ ТОЛСТОМУ
Между известными писателями было что-то вроде дружбы-вражды: они то ссорились, то мирились, то снова ссорились. Однажды Тургенев даже вызвал Толстого на дуэль, после того как тот резко высказался о его дочери. К счастью, их друзья предотвратили кровопролитие
Человек властен только над собой, утверждает писатель. Он может бороться со злом в себе, но не в других. Он может судить себя, но не имеет права быть судьей другим людям. Эта установка – продолжение заповеди ненасилия.
МЫ НЕ ХИЩНИКИ
Как известно, Толстой был вегетарианцем. На его убеждения повлиял, в том числе, приезжавший к нему писатель Вильям Фрей. Он разработал теорию, утверждавшую, что по своему физиологическому строению человек – не хищное, а травоядное существо
Здесь может возникнуть вопрос: не является ли эгоизмом нацеленность на себя, на спасение собственной души? Толстой отвечает на этот вопрос отрицательно. Спасая свою бессмертную душу, следуя заповедям любви, человек как никогда близок к другим людям, потому что воспринимает их как своих братьев, соединяется с ними в Боге и любви.
Учение о непротивлении злу должно стать всеобщим законом, считал Толстой. Если же люди будут делать какие-то исключения, считать, что в определенных случаях насилие оправданно, то зло восторжествует, ведь ни один человек не может безошибочно судить о добре и зле.
Глава XXIV
Фрейдизм: мораль как вид невроза
Если человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью – это значит, что он болен.
Суть открытий Фрейда заключается в следующем: действиями человека руководят не разум и не мораль, а инстинкты. Поведение подчинено влиянию бессознательного, которое является хранилищем подавленных желаний и скрытых неврозов.
То, что скрыто
Зигмунд Фрейд родился в многодетной семье торговца. Семья жила в стесненных условиях, но родители, рано заметив способности мальчика, постарались сделать все, чтобы он получил хорошее образование. Его таланты действительно были феноменальными. Зигмунд обладал почти фотографической памятью, мог наизусть повторять целые страницы из недавно прочитанных книг. Уже в юности он выучил латынь и греческий, мог читать и писать на четырех европейских языках.
Зигмунд Фрейд (1856–1939), австрийский психолог, основатель психоанализа
Он хотел стать политиком или военным, но вынужден был поступить на медицинский факультет: в то время евреям были доступны далеко не все профессии. Фрейд довольно быстро продвинулся на выбранном поприще, он начал с хирургии, но уже через несколько лет полностью посвятил себя психиатрии. Среди его открытий – метод свободных ассоциаций и толкование сновидений, которые легли в основу психоанализа.
НАЦИСТЫ ПРОТИВ ФРЕЙДА
Когда в Германии к власти пришли нацисты, они наложили запрет на пропаганду идей Фрейда, а его книги сожгли вместе с трудами других известных ученых. Фрейд шутил по этому поводу: «Во времена инквизиции сожгли бы меня, а так досталось только книгам…»
Фундамент психоанализа составляет учение о бессознательном, скрытой части нашего сознания, где содержатся все страхи, подавленные желания, травмирующие воспоминания. Именно это часть сознания, по мнению Фрейда, больше всего влияет на наше «я» и незаметно для нас управляет нашим поведением.
Мораль мешает счастью
«Задача сделать человека счастливым не входила в план сотворения мира»
Теория психоанализа Фрейда приобрела небывалую популярность еще при жизни автора. Понятия, которыми она оперировала, очень быстро перекочевали из области психиатрии в литературу, искусство и науку. Пожалуй, ни одна психологическая теория не вызывала такого резонанса в обществе, как теория Фрейда.
Главное, чем занимался Фрейд, – это лечение неврозов, для этой цели он первоначально придумывал свои методы. Но они оказались очень интересны и для психологии в целом, потому что позволяли совершить погружение в бессознательное и исследовать его. Итак, что же такое невроз? Это вид защитной реакции на какое-то болезненное, травмирующее воздействие. Человек пережил травму, но его сознание вытеснило воспоминание об этом, а невроз остался.
ЗЛОСТНЫЙ КУРИЛЬЩИК
Зигмунд Фрейд ежедневно выкуривал около 20 кубинских сигар. Он не захотел расстаться с этой вредной привычкой даже тогда, когда у него обнаружили рак нёба. Он перенес три десятка операций, но продолжал курить
По мнению Фрейда, мораль – это тоже защитный механизм, а значит, разновидность невроза. Но это не личный невроз, а общественный, так как он относится ко всему человечеству в целом. Основной силой, влияющей на человека, Фрейд считал неконтролируемое половое влечение. Но в обществе человеку приходится подавлять это влечение, так как оно считается неприемлемым. В результате этого у него появляется чувство вины и желание искупить ее «правильным» поведением – то есть мораль.
Подавленная энергия полового влечения в каждом отдельном человеке трансформируется в стремление к самосовершенствованию и порождает в нем склонность к различным добродетелям. Но все это не более чем притворство, даже если человек этого не осознает. За обретение добродетели человек расплачивается умением наслаждаться жизнью: все силы уходят на поддержание этой иллюзии, а способность испытывать счастье и безмятежность утрачивается.
Комплекс неполноценности и архетипы
«Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит»
Последователи Фрейда далеко не во всем придерживались концепций основателя психоанализа. Например, известный психиатр Альфред Адлер решительно отрицал существование такого основополагающего для теории Фрейда понятия, как Эдипов комплекс (половое влечение сына к матери и желание уничтожить отца). Он заменил его комплексом неполноценности. Преодолевая этот комплекс, боясь оказаться подавленным окружающими, человек, по мнению Адлера, в своих действиях начинает руководствоваться скрытой жаждой власти.
ТРИ КАТЕГОРИИ «Я» ПО ФРЕЙДУ
• Сознание, работу которого мы осознаем
• Подсознание, где хранятся сведения, не нужные каждый день
• Бессознательное, которое руководит нами незаметно для нас
Адлер тоже считал нравственность защитным механизмом психики, при помощи которого люди могут влиять на своих собратьев. Например, проявляя щедрость, человек изощренным способом подчиняет себе других людей. Таким образом, мораль – это всего лишь самообман.
РАСШИФРОВЫВАЯ СНЫ
«Сновидение – королевская дорога в бессознательное», – говорил Фрейд. Свою теорию он обосновал в книге «Толкование сновидений», которая стала одним из самых продаваемых изданий ХХ века
Карл Густав Юнг, один из последователей Фрейда, добавил в теорию фрейдизма учение об архетипах коллективного бессознательного. Архетипы – это универсальные структуры, которые присутствуют в бессознательном всех людей (архетип матери, старого мудреца, зверя и так далее). Архетипы порождают психическую энергию, которая не контролируется человеком, и активно влияют на его поведение. Чтобы вписаться в общепринятые нормы поведения, человеку приходится подавлять воздействие архетипов, таким образом возникают неврозы. Мораль, по Юнгу, связана с архетипами, то есть он, как и его предшественники, был уверен, что нравственное поведение – это не сознательный выбор человека, а влияние бессознательного.
Глава XXV
Экзистенциализм: сделать выбор и идти до конца
Человек осужден быть свободным; выброшенный в мир, он отвечает за все свои действия.
Под знаменем экзистенциализма объединились очень разные философы и мыслители, взгляды которых расходились по многим вопросам. Но они были согласны в одном: человек полностью несет ответственность за свое существование.
Кьеркегор и три стадии жизни
«Повесься – ты пожалеешь об этом, не повесься – ты и об этом пожалеешь; в том и другом случае ты пожалеешь об этом. Таково, милостивые государи, резюме всей жизненной мудрости…»
Термин «экзистенция» придумал датский философ Сёрен Кьеркегор, живший в XIX веке. Но как философское течение экзистенциализм сформировался уже гораздо позже, в ХХ столетии. Что же вкладывал Кьеркегор в это понятие? С латинского «экзистенция» переводится как «существование». Речь здесь идет об индивидуальном бытии каждой конкретной личности, которое мыслится как уникальное и неповторимое. Долг каждого человека по отношению к своему бытию – сделать сознательный, независимый от культурных влияний и исторических обстоятельств выбор способа существования. Жизнь человека только тогда ценна, когда он самостоятельно выбирает этическое существование и идет в своем выборе до конца.
Сёрен Кье́ркегор (1813–1855), датский философ, заложивший основы экзистенциализма
Наиболее значимым в философии Кьеркегора считается учение о трех стадиях жизни человека: эстетической, этической и религиозной. На первой стадии человек принимает мир таким, какой он есть, погружается в него и наслаждается им. Но со временем одного наслаждения становится недостаточно, появляются пустота в душе и сомнения. В этом случае человек может перебраться на вторую стадию, этическую. На этой стадии в его жизни появляются долг и чувство ответственности. Пустота исчезает, потому что он знает, что поступает правильно, и чувствует удовлетворение от этого.
Этическая стадия также может исчерпать себя, в этом случае на смену удовлетворению придет отчаяние от ощущения бессмысленности жизни. В этот момент может произойти прорыв на религиозную стадию. Она характеризуется отрицанием разума и чувств, для человека имеет значение только вера, он живет сердцем и действует в соответствии с Божественными требованиями.
НЕ НУЖНА МНЕ ВАША ПРЕМИЯ…
В 1964 году философу-экзистенциалисту Жану Полю Сартру была присуждена Нобелевская премия в области литературы. Он от нее отказался, мотивировав это тем, что хочет сохранить независимость от общества и любых его организаций
Не каждый человек проходит эти три стадии, говорил Кьеркегор, большинство обывателей не доходят даже до первой, они живут, следуя стадному инстинкту, равняясь на других и не задумываясь о смысле существования.
От кризиса к кризису
«У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет ее как может»
Не все экзистенциалисты были согласны с Кьеркегором в его трактовке этики как Божественного начала. Жан Поль Сартр, к примеру, относил себя к атеистической ветви экзистенциализма. Он говорил, что человек – это абсолют, который заменяет собой Бога. Так как Творца не существует, человек должен творить себя сам и, следовательно, обречен на полную свободу.
ВРЕМЯ – ВЕЩЬ МЕДЛЕННАЯ
Писатель Альбер Камю предлагал тем, кто хочет убедиться, что время идет неспешно, проделывать следующее: стоять в очередях, слушать доклады на незнакомом языке, сидеть в приемной у врача, ездить в поездах стоя и так далее
Никакой предопределенной человеческой природы нет, считал Сартр. Каждый индивидуум сам создает себя, свою судьбу и несет полную ответственность за любой свой выбор. Оправданий у него нет и быть не может. Именно эта суровая правда и составляет суть экзистенциализма.
Но сделать выбор один раз и навсегда невозможно. Поэтому человек непрерывно находится в процессе становления, которое не может завершиться в течение жизни. Кризис – это нормальное состояние для любой мыслящей личности, считали экзистенциалисты. Тревога, отчуждение от себя самого, страх, отчаяние – все эти состояния время от времени переживает каждый человек.
Продолжая разговор о кризисе, нужно затронуть такой термин экзистенциализма, как пограничное состояние. Что он означает? Это какая-то критическая ситуация, в которой существует угроза жизни. Экстремальные переживания, обрушивающиеся на человека в этом случае, приводят к вспышке озарения, к осознанию своей экзистенции.
Экзистенциальный ужас и вселенская тоска
«Неизбежно только одно – смерть, всего остального можно избежать»
Многим людям, достигшим определенного (достаточно зрелого) возраста, знакомо состояние, которое философы рассматриваемого направления называют экзистенциальным кризисом. Оно характеризуется следующими симптомами: ощущение глобального одиночества и неприкаянности; осознание того, что жизнь, как и все наполняющие ее события, не имеет смысла; острое переживание собственной смертности.
Экзистенциалисты самым важным из кризисных переживаний считают страх – страх смерти, страх перед бессмысленной, бездушной Вселенной. Этот страх имеет очищающее значение, он потрясает глубины человеческого существа, заставляет его вырваться из бездумного круговорота ежедневных событий и переосмыслить свою жизнь. Переживая экзистенциальный ужас, человек оказывается лицом к лицу со своим существованием.
ТРИ СТАДИИ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПО КЬЕРКЕГОРУ
• Эстетическая, когда приоритет отдается удовольствиям
• Этическая, когда человек следует долгу
• Религиозная, когда в душе воцаряется Божественное начало
По мысли экзистенциалистов, после подобного переживания человек осознает себя свободным существом, избавляется от иллюзий и берет на себя ответственность за свое существование. «Страх есть головокружение свободы», – говорил об этом отец экзистенциализма Кьеркегор.
В эссе «Миф о Сизифе» писатель-экзистенциалист Альбер Камю сравнивает человечество с Сизифом, обреченным вечно вкатывать на гору камень, который каждый раз снова срывается вниз. Человеческая жизнь так же тяжела и бессмысленна, как жизнь Сизифа, считал Камю. Тициан «Сизиф» (1548)
Ницше считал, что Наполеон Бонапарт, обладавший безусловно сильной волей, был очень близок к тому, чтобы стать сверхчеловеком. Жак Луи Давид «Наполеон на перевале Сен-Бернар» (1803)
«Жизнь, пища, одежда – все должно быть самое простое», – утверждал граф Лев Толстой и применял принцип опрощения на деле, отказавшись практически от всех благ цивилизации
В 1938 году произошла знаменательная встреча художника-сюрреалиста Сальвадора Дали и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда. Прямо во время беседы Дали сделал рисунок, названный позже «Морфология черепа Зигмунда Фрейда»
Глава XXVI
Теория справедливости Дж. Ролза: как построить благополучное общество
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах.
Джон Ролз, американский философ, предлагает сделать справедливость главным принципом организации современно общества. В основе справедливости – равенство людей в одних аспектах и неравенство, которое должно быть компенсировано, в других.
Как людям договориться?
«Справедливость – это первая добродетель общественных институтов, точно так же как истина – первая добродетель систем мысли»
Этическая концепция современного американского философа Джона Ролза, названная им «Теорией справедливости», является одной из самых значимых и популярных за последние десятилетия. Она оказала серьезное влияние на внутреннее и международное право европейских стран и в особенности США. Автора концепции интересует в первую очередь формулирование принципов, которые могут стать основой справедливого общества. Кроме того, он рассматривает мораль с точки зрения рациональности и пользы.
Как же Ролз предлагает определить, что является правильным, честным и справедливым? Он обращается к идее договора, согласия между разумными и свободными в своем выборе людьми.
ВРОЖДЕННОЕ ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ
По мнению биологов, справедливость заложена в человеке на генетическом уровне, она сформировалась в те дремучие времена, когда люди жили племенами. Справедливость давала преимущества при выживании, поэтому и закрепилась генетически
Чтобы представить гипотетическую ситуацию, в которой люди могли бы договориться между собой о справедливом общественном устройстве, нужно задать исходные условия.
Во-первых, нужно определить характеристики участников. Это рациональные люди, разумно пекущиеся о своем благе. Они не альтруисты, готовые жертвовать собой, но и не эгоисты, стремящиеся получить лучшее для себя лично. И они готовы подчиняться принципам, которые будут выбраны.
Во-вторых, необходимо создать такую ситуацию, в которой на договаривающихся не будут влиять внешние обстоятельства. Можно назвать это «занавесом неведения». Участники договора не знают, к какой социальной группе они будут принадлежать после того, как все условия будут оговорены; им неизвестно, будет ли каждый из них беден или богат, талантлив или бездарен и тому подобное. Только в такой ситуации они могут принять непредвзятое решение.
Два принципа справедливости
«Равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены»
Джон Ролз считает, что если бы все описанные им условия общественного договора были соблюдены, то его участники, опираясь на законы психологии, социологии, политики и экономики, пришли бы к двум главным принципам справедливости.
Поделиться книгой: