Помоги проекту - поделись книгой:
Оптимизм представляется мне не только нелепым, но и поистине бессовестным воззрением, горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества.
Шопенгауэр был пессимистом и считал, что мы живем в худшем из миров, которым правит неумолимое животное начало, называемое волей. Всю свою жизнь он посвятил объяснению того, что собой представляет это начало.
В пучины философии
«Ставить кому-либо памятник при жизни – значит объявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет»
Философию Шопенгауэра называли иррациональной, потому что он отрицал главенство разума, а его самого по праву считали пессимистом и мизантропом, потому что он крайне негативно относился как ко всему человечеству в целом, так и к большинству его отдельных представителей. Считается, что на формирование характера человека влияют его воспитание, окружение, события жизни. В биографии Шопенгауэра трудно обнаружить причины присущего ему пессимизма. Видимо, как считал сам философ, это было его врожденным свойством.
Артур Шопенгауэр (1788–1860), немецкий философ
Отец Артура Шопенгауэра был торговцем, но при этом очень образованным человеком. Мать писала повести и рассказы, в ее доме сформировалось нечто вроде литературного салона. Мальчика с детства готовили к карьере коммерсанта, и, скорее всего, он им бы и стал, если бы не смерть отца.
Мать, видя, что Артур стремится к изучению различных наук, решила ему не препятствовать.
ЛЮДИ И ДИКОБРАЗЫ
Люди – те же дикобразы, утверждал Шопенгауэр. Им приходится держаться вместе, чтобы не мерзнуть холодными ночами, но слишком сильно приближаться друг к другу они не могут – мешают иглы
В девятнадцать лет Шопенгауэр стал студентом Гёттингенского университета. В первую очередь его интересовала философия, и молодой человек с неисчерпаемым энтузиазмом погрузился в ее пучины. Довольно скоро у него сложились собственные взгляды, и он приступил к написанию научных трудов. Он последовательно получил степень доктора философии, звание доцента, после чего всю жизнь занимался преподаванием. Главный труд Шопенгауэра «Мир как воля и представление» поначалу не имел успеха, признание пришло к философу довольно поздно. Тем не менее его учение оказало огромное влияние на многих известных мыслителей.
Ненасытная воля к жизни
«То, что люди зовут судьбой, это по большей части глупости, совершенные ими самими»
Итак, рассмотрим основные положения учения Шопенгауэра. Философ считал, что в основе мироздания лежит мировая воля. Весь существующий мир, в том числе и человек, способный к познанию, – это ее проявление. Воля как бы играет сама с собой, проявляя себя в разных ипостасях, и познает себя при помощи мыслящего существа, каким является человек.
Таким образом, наша жизнь – это не более чем сон, реальной она не является. В этом пункте, как и во многих других, взгляды Шопенгауэра сходны с буддийской философией, которая утверждает, что весь мир – иллюзия. Мыслитель и не скрывал своей приверженности древней восточной религии: известно, что у него в кабинете на почетном месте стояла статуэтка Будды.
ПОЧТИ ГРИНПИСОВЕЦ
Философ не любил людей, но очень жалел братьев наших меньших. «С животными обходятся совсем как с вещами!» – возмущался он. Шопенгауэр даже стал членом одной из первых в Европе зоозащитных организаций, которая возникла в 1840-х годах
Каждое существо, под воздействием воли, стремится выжить и проявить себя, утверждал Шопенгауэр. Поэтому и между людьми, и между животными существует конкуренция, борьба за выживание. Желания, порождаемые волей, бесконечны, потому что воля не насыщаема. Человек, вовлеченный в эту гонку реализации, никогда не будет удовлетворен и счастлив, потому что у него все время будут появляться все новые и новые потребности, и он будет страдать. Вообще страдание, по Шопенгауэру, – это естественное состояние человека и мира в целом.
ДУМАЙТЕ, А НЕ ЧИТАЙТЕ!
Шопенгауэр был одним из редких среди образованных людей противников чрезмерного чтения. Он считал, что, привыкая читать и заимствовать мысли у других, человек сам разучивается думать
Человеку присущи всего три основные мотивации, руководящие его жизнью: эгоизм, злоба и сострадание. Эгоизм – это еще не так плохо, это естественное желание любого существа заботиться в первую очередь о себе. Злоба – нечто более страшное: человек, в чьем характере она преобладает, получает удовольствие от страданий других. Единственная мотивация, которая делает человека более или менее моральным существом, это сострадание к себе подобным.
Кто виноват и что делать
Кто виноват, нам теперь понятно – всемогущая мировая воля. Попробуем разобраться со вторым извечным вопросом: что делать? Во взаимодействии с волей разум человеку не помощник, потому что он сам подчинен ей в первую очередь. Воля первична, она руководит поступками человека, а разум задним числом находит этим поступкам объяснение.
Личность, осознавшая, что ею постоянно управляет неутолимая и беспощадная воля, может избавиться от ее воздействия только одним способом: выйти из бессмысленного круговорота желаний. Убить волю к жизни – это значит отказаться от всех желаний, ограничить свои потребности минимумом и таким образом обрести желанный покой.
ТРИ МОТИВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ПО ШОПЕНГАУЭРУ
• Злоба
• Эгоизм
• Сострадание
Только последний мотив делает человека человеком
Этика Шопенгауэра, конечно же, была довольно необычной и шла вразрез с другими философскими учениями его времени, призывавшими человека к служению обществу, к выполнению нравственного долга и так далее. Шопенгауэр, подобно буддийским аскетам, предлагал путь отречения – отбросить общество со всей его суетой и бесконечно растущими потребностями, отрешиться от желаний собственного тела и разума и уйти в себя в поисках покоя.
Глава XXI
Марксизм: мир нужно не объяснять, а изменять
Революции – локомотивы истории.
Марксизм – это обширное политическое и экономическое учение, включающее в себя и философскую составляющую. Особенность этого учения в том, что оно не просто объясняет существующее положение вещей, а предлагает конкретную программу по преобразованию общественного строя.
Долой отчуждение и угнетение!
«Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи»
Автором материалистического учения, предлагавшего революционное переустройство мира, был немецкий философ и экономист Карл Маркс. Впоследствии его друг и соратник Фридрих Энгельс развил некоторые идеи Маркса и систематизировал его труды. Ну а дальше учение получило огромную популярность во всем мире, у него появились последователи, многие из которых интерпретировали его по-своему, приспосабливая под свои нужды.
Карл Маркс (1818–1883), немецкий философ, экономист, общественный деятель
Молодой Маркс был идеалистом и состоял в кружке приверженцев философии Гегеля, считавших, что миром управляют разум и свобода. Еще в студенческие годы он размышлял о том, как можно изменить сложившийся общественный строй. В одной из юношеских работ Маркс определил цель своей жизни – идти по пути нравственного самосовершенствования и бескорыстного служения всему человечеству.
Маркс начал с критики капиталистического общества, где человек самым жестоким образом угнетает другого человека и происходит так называемое отчуждение: рабочий не видит результатов своего труда, не понимает его смысла и не испытывает к этой деятельности ни малейшего интереса. Печальный итог такой ситуации – отчуждение человека от человека, разобщение людей. Выход Маркс видит в построении коммунизма – гуманного общества, где будут отсутствовать любое угнетение и частная собственность.
Чудесное превращение пролетариата
«Маркс для марксистов – лишь знамя и символ веры, и мы сейчас имеем дело не с Марксом, а с марксистами. Мало кто из них прочитал весь „Капитал“»
«Коммунисты не проповедуют никакой морали», – утверждает Маркс в одном из своих сочинений. Он критикует буржуазную мораль, которая использовалась для оправдания несправедливого распределения благ в обществе, но при этом не хочет создавать собственное моральное учение.
Многие из предшествовавших ему философов тоже негативно отзывались об общественных нравах, некоторые из них видели выход в собственном совершенствовании, другие надеялись на воздаяние в загробной жизни. Маркс смотрит на ситуацию по-другому. Он считает, что надеяться на посмертное вознаграждение глупо, а изменять надо не только себя, но и весь мир, сделав его комфортным и гуманным. Моральная переделка мира, по Марксу, это и есть коммунизм. Но каким же образом несовершенные люди могут создать совершенный мир? Маркс нашел ответ на этот трудный вопрос.
ВПЕРЕД, К ПОБЕДЕ КОММУНИЗМА!
Карл Маркс считал, что общество рано или поздно придет к коммунизму. Этот закономерный, по его мнению, этап развития человечества характеризуется отсутствием частной собственности, классовых отношений и государства в целом
Новой моральной силой, способной изменить мир к лучшему, он объявил пролетариат – рабочий класс, лишенный собственности. Именно эта сила, считал философ, в свое время должна будет осуществить революцию. Маркс прекрасно видел, что рабочий класс – такой, каким он был при его жизни, – не является высоконравственным. Но он был уверен, что перемены в рабочей среде неизбежны, что пролетариат естественным образом очистится от всего лишнего и обретет самые высокие моральные качества: мужество, самоотверженность, чувство товарищества. Критики философии марксизма именно эту часть учения называли самой утопической, и, как показала практика, они оказались правы.
От Маркса до Ленина и далее
«Учение Маркса всесильно, потому что оно верно»
Сам Маркс так и не создал цельного этического учения, его больше волновала экономика, но это сделали его последователи. Фридрих Энгельс считал, что рабочий класс не должен полностью отбрасывать мораль, он должен видоизменить ее. Старая мораль была буржуазной, новая должна стать внеклассовой, общечеловеческой моралью будущего.
ЗАМЕТКИ НИЩЕГО ОБ ЭКОНОМИКЕ
Маркс и его семья жили в крайней бедности, постоянно закладывая и перезакладывая самые необходимые вещи. Только материальная поддержка Фридриха Энгельса позволила философу закончить свои главные труды. При этом он иронизировал: «Не думаю, чтобы кто-нибудь когда-нибудь писал о деньгах, испытывая в них такую нехватку!»
В конце XIX века марксизм очень активно распространился по всей Европе, апогеем его влияния стала смена политического строя в России. Но, по мнению многих исследователей, построение бесклассового общества на практике было очень далеко от теорий Маркса. Возникший как продолжение учения немецкого философа марксизм-ленинизм проповедовал крайне радикальные методы внедрения гуманизма и всеобщего равенства. Мораль оказалась полностью подчинена политическим целям, что привело к негативным последствиям.
САМЫЙ ПОВТОРЯЕМЫЙ
Согласно исследованиям социологов, Карл Маркс стал самым цитируемым автором ХХ века. Высказывания автора «Капитала» повторяли политики, экономисты, писатели, преподаватели и многие другие
В первые годы существования советского государства проповедовалось отрицание морали как буржуазного пережитка, впоследствии мораль была официально поставлена на службу классовой борьбы. Этически правильным считалось такое поведение, которое способствовало достижению главной цели – мировой революции и установлению диктатуры пролетариата во всех существующих странах. Позже, когда революция во всем мире отодвинулась на неопределенное время, появилась такая наука, как советская этика, которая пыталась примирить установки марксизма с общечеловеческими этическими нормами.
Марксизм пережил свой расцвет в 1950-1970-е годы, когда его идеи были популярны среди половины населения нашей планеты. После распада СССР влияние этого учения существенно ослабло, но не исчезло полностью. Марксизм по-прежнему остается одной из самых известных идеологий.
Художник Э. Дёрстлинг на картине «Кант и его гости» (1892) запечатлел традиционный обед в доме философа, где присутствуют гости из числа друзей и именитых горожан. Известно, что на таких обедах соблюдалось правило: беседовать о чем угодно, только не о философии
Портрет 29-летнего Артура Шопенгауэра, написанный Л. Рулем (1815), дает нам редкую возможность увидеть философа в молодости
Именно Владимир Ильич Ленин стал основоположником марксизма-ленинизма, применив учение Маркса на практике
Рене Декарт много лет переписывался со шведской королевой Кристиной, а в конце жизни принял ее приглашение и переехал в Стокгольм. Нильс Форесберг «Диспут королевы Кристины и Рене Декарта» (1884)
Глава XXII
Ницше: сверхчеловек и рабы
Надо научиться любить себя самого – так учу я – любовью цельной и здоровой: чтобы сносить себя самого и не скитаться всюду.
Ницше был очень оригинальным философом и моралистом. Он критиковал существовавшую мораль, называя ее рабской, и провозглашал скорое появление сверхчеловека, который будет обладать некоей высшей моралью.
Из области чистого духа
«Водрузить идеал – идеал „святого Бога“ – и перед лицом его быть осязаемо уверенным в своей абсолютной недостойности. О, эта безумная жалкая бестия человек!»
Будущий ниспровергатель традиционной этики родился в семье пастора и был вполне обычным ребенком. Правда, от сверстников его отличало необыкновенное упорство: он практически всегда добивался поставленных целей. В университете Ницше изучал филологию, писал рассказы, занимался музыкой. Но самым серьезным его увлечением стала философия, особенно та ее область, которая связана с этикой.
Фридрих Ницше (1844–1900), немецкий философ, филолог, композитор и поэт
Ницше был блестящим студентом и подающим большие надежды выпускником, поэтому его пригласили занять должность профессора, хотя по окончании университета ему исполнилось всего двадцать четыре года. Это был беспрецедентный случай. Но удачи того периода были омрачены для Ницше одним обстоятельством: у него начались серьезные проблемы со здоровьем, которые со временем только усугубились. Его мучили ужасные головные боли, постоянные бессонницы, он постепенно терял зрение.
НЕСЧАСТНАЯ ЛЮБОВЬ НИЦШЕ
Насколько известно, Фридрих Ницше был влюблен только один раз – в писательницу с русскими корнями Лу Са́ломе. Он предложил ей руку и сердце, но она готова была только на дружбу
Сам философ считал, что болезнь помогла ему в творчестве: физически он чувствовал себя так плохо, что ему не оставалось ничего другого, как воспарить над телом и устремиться в область чистого духа – там, по его словам, он и нашел большую часть своих идей. Свое главное произведение «Так говорил Заратустра» Ницше назвал философским романом. Оно уникально не только по содержанию, но и по стилю: в нем нет выстроенной системы, мысли излагаются афористично, все пронизано духом мистики.
Мораль рабов и мораль господ
«Читал Ницше „Заратустра“ и заметку его сестры о том, как он писал, и вполне убедился, что он был совершенно сумасшедший, когда писал, и сумасшедший не в метафорическом смысле, а в прямом, самом точном»
Обращаясь к проблеме этики, Ницше ставит под сомнение ценность и всеобщность той морали, которая сложилась к XIX веку в европейском обществе. Существует множество разновидностей морали, утверждает философ, и та, которая принята всеми как некий абсолют, на самом деле таковым не является. Вообще есть два вида морали: мораль рабов и мораль господ. Что имел в виду Ницше под этими понятиями?
Мораль рабов обусловлена влиянием христианства и античных философов. Одна из основных претензий Ницше к данной морали заключается в следующем: люди водрузили на пьедестал Бога, непогрешимого, милосердного, идеального. Так как этот идеал недостижим, а они в любом случае всего лишь жалкие грешники, то они могут себе позволить быть мелкими и недостойными.
НИЦШЕ И ГИТЛЕР
Философию Ницше использовали разные идеологии и учения, приспосабливая ее под свои нужды. Так, Адольф Гитлер, зачитывавшийся Ницше и мнивший себя сверхчеловеком, включил философа в «культурный пантеон» нацизма
Одно из качество рабской морали – стадность. Все моральные устои общества направлены на поддержку слабых, убогих, – одним словом, неудачников. Сильной личности нет места в христианской этике, так как слова «хороший» и «бедный, несчастный» стали синонимами. Другой аспект морали, вызывающий недовольство Ницше, – это навязывание человеку чувства вины. Личность как бы распадается на две части: одна наблюдает за другой и постоянно ею недовольна. Цельность и величие личности в таких условиях невозможны.
Теперь обратимся к морали господ. Прежде всего попытаемся понять, кого Ницше подразумевал под господами. Это понятие не относится к социальному или финансовому положению человека. Господин, согласно Ницше, это определенный тип человека, который осознал рабские условности общества и поднялся над ними. Другое наименование господина – сверхчеловек. Мораль сверхчеловека – это не какие-то застывшие истины, а то, что ежедневно проходит испытания, гибнет и возрождается в зависимости от внешних обстоятельств и внутренних причин.
Сверхчеловеческая мораль
Ницше критикует и развенчивает старую мораль, но при этом утверждает новую, «сверхчеловеческую». Кто же такой сверхчеловек Ницше? Это новая ступень эволюции, существо, которое выше современного человека настолько, насколько человек выше обезьяны. Это то, к чему нужно стремиться, и то, что уже близко. Прообразами сверхлюдей Ницше считал таких выдающихся деятелей истории, как Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон.
ХИМИЯ, МУЗЫКА, ФИЛОЛОГИЯ
В юности Ницше был склонен к точным наукам и всерьез увлекался химией. Кроме того, у него были незаурядные музыкальные способности, он даже сочинил несколько пьес для фортепиано. Образование у него было филологическое. Но в итоге увлечение философией пересилило все остальное
От обычного человека сверхчеловек отличается прежде всего своей несокрушимой волей. Он, по словам Ницше, – «полусвятой и полугений», бунтарь, разрушающий старые общественные ценности и создающий новые. Сверхчеловек находится за границей таких понятий, как добро и зло, он сумел подняться над ними. Сверхчеловек добродетелен, но для него это естественное качество, которое является следствием его силы, и в этом отличие от принудительной рабской добродетели.
НЕСЧАСТНАЯ ЛЮБОВЬ НИЦШЕ
Насколько известно, Фридрих Ницше был влюблен только один раз – в писательницу с русскими корнями Лу Са́ломе. Он предложил ей руку и сердце, но она готова была только на дружбу
Таким образом, сверхчеловек вовсе не является аморальным существом, действующим исключительно из эгоистических побуждений. Ницше говорит скорее о качественном преобразовании морали, чем о полном отказе от нее.
Глава XXIII
Толстовство: жизнь в простоте и неприятие насилия
Для того чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете.
Лев Толстой считал, что жизнь имеет смысл лишь в том случае, если она происходит по закону любви. Это значит, что человек не только сам не совершает зла и насилия, но и не отвечает злом на зло, увеличивая его количество в мире.
Две половины жизни
«Старость – самая большая неожиданность в жизни»
Сознательная жизнь Льва Толстого, по его собственному мнению и по мнению его биографов, была вполне отчетливо разделена две части. В первой половине он вел вполне счастливую, наполненную множеством событий жизнь дворянина. У него была довольно буйная молодость со всеми свойственными его сословию атрибутами: женщинами, дуэлями, карточными долгами. Он служил на Кавказе и показал себя храбрым солдатом. Его литературная деятельность с самого начала получила признание, которое впоследствии только упрочилось. Он женился по большой любви, обзавелся детьми, его имение процветало. Казалось бы, у него есть все, что нужно человеку для полного счастья. Но удовлетворение жизнью и собой все не приходило.
Поделиться книгой: