Помоги проекту - поделись книгой:
Человек не может не знать Бога, ведь он его творение, Бог есть в каждом из нас. Чтобы увидеть Бога, слиться с ним, нужно пробудить в себе такие качества, как внимательность, сосредоточенность, отрешенность. Суфии практикуют аскетизм, чтобы материальные желания не отвлекали их от сосредоточенности на главном, они стремятся воспитать в себе
ОДЕЖДА ИЗ ГРУБОЙ ШЕРСТИ
Слово «суфизм» имеет арабский корень «суф», который переводится как «грубая шерсть». Древние аскеты-суфии носили одеяния из такой шерсти, отсюда и произошло название учения
Познать суфийские истины умом невозможно, они иррациональны и познаются только душой и сердцем. Вера играет в этом постижении не последнюю роль. Суфий не только верит в Аллаха, он должен беспредельно доверять своему учителю и выполнять все его указания. Учитель, в свою очередь, добивается от ученика не просто механического выполнения правил и наставлений, прописанных в Коране, а пробуждения в нем искренности, так как только искреннее и преданное служение может привести его к Аллаху.
Согласно преданию, король Франции Людовик IX любил советоваться с Фомой Аквинским. Присутствуя на королевских пирах, Фома продолжал размышлять о вопросах теологии, часто задумывался и отвечал невпопад. Никлаус Мануэль Дойтш «Фома Аквинский у Людовика Святого» (1520)
Самые известные сочинения Аврелия Августина «О граде Божием» и «Исповедь» созданы им во второй половине жизни, когда он стал епископом.
Сандро Боттичелли «Святой Августин» (1495)
Иноверцы не соблюдают исламского запрета на изображение лиц, поэтому западные художники неоднократно делали пророка героем своих произведений. Григорий Гагарин «Проповедь Мухаммеда» (1840)
На сирийской миниатюре XVI века «Пророк Мухаммед на горе Хира» лицо Мухаммеда закрыто, так как в мусульманской традиции существует запрет на изображение лиц пророков ислама
Глава XVII
Монтень: обыкновенный здравый смысл
Законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что они справедливы, а лишь потому, что являются законами.
Заслуги Мишеля Монтеня перед историей заключаются в том, что он изобрел новый литературный жанр, который пришелся по вкусу читателям, и своим творчеством предвосхитил приход этики Нового времени, отличной от этики Средневековья.
Книга обо всем
«Если бы мне довелось прожить еще одну жизнь, я жил бы так же, как прожил; я не жалею о прошлом и не страшусь будущего»
Мишель Монтень был очень способным ребенком, практически вундеркиндом. Отец, дворянин и бывший мэр Бордо, сделал все для того, чтобы развить таланты сына. Он пригласил к нему воспитателя, который не знал французского и общался со своим подопечным только на латыни, делая упор на изучение античных авторов. Мишель оправдал возложенные на него надежды: уже в двадцать один год он окончил университет и получил должность судьи.
Мишель де Монтень (1533–1592), французский философ и писатель
Монтень был одним из самых образованных людей своего времени, он не только прекрасно ориентировался в классических трудах, но был в курсе всех новых тенденций в гуманитарных науках. Среди его близких друзей были выдающиеся политические деятели, а сам он несколько раз избирался мэром Бордо.
КОРОЛЕВСКИЙ ПОСРЕДНИК
Мишель Монтень пользовался большим уважением среди современников, в том числе и самых влиятельных. К нему благоволили и король-католик Генрих III, и лидер гугенотов Генрих Наваррский. Во время гугенотских войн он был посредником между ними
После женитьбы и наследования родового имения Монтень, которому в ту пору было тридцать восемь лет, оставил общественную деятельность и взялся на написание главного труда всей своей жизни – «Опытов». Это произведение уникально и по форме, и по содержанию. Оно представляет собой сборник философских эссе, автобиографических дневниковых записей, рассуждений на самые разные темы. Вот названия некоторых глав: «О страхе», «Об обычае носить одежду», «Рассуждения о Цицероне», «О том, что не следует прикидываться больными», «О средствах передвижения».
«Опыты», к удивлению их автора, стали популярнейшей книгой своего времени, да и последующих веков. Причина любви читателей к этой книге объясняется ее искренностью, тонким юмором и здоровым скептицизмом.
Этот абсурдный мир
«Не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали достигнутого»
«Это искренняя книга, читатель», – так начинает Монтень свое произведение. Он предупреждает всех, кому попадет в руки его труд, что автор предстанет на его страницах «без парадных одежд», таким, какой есть на самом деле. В «Опытах» он пишет о том, что его волнует и заботит, о мелочах и глобальных вещах, описывает происшествия из собственной жизни, размышляет об исторических событиях, причем делает это подчеркнуто субъективно.
Монтень смотрит на мир с точки зрения здравомыслящего человека, чей разум не затуманен никакими догмами и установками. И обнаруживает, что если смотреть на мир с такой позиции, то в нем можно найти много абсурдного. Он с иронией описывает многие недостатки своей эпохи и человечества в целом, разоблачает гордыню ученых, тщеславие властей предержащих, падкость людей на красивые слова. Он просто излагает факты в их суровой наготе, без прикрас, и предлагает срывать маски с вещей. Не боится он и саморазоблачения, выставляя на всеобщее обозрение свои слабости, недостатки и пороки – как отдельного индивидуума и как представителя своего народа и сословия.
ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ЦЕРЕМОНИИ
Одна из глав «Опытов» посвящена вежливости. По традиции, рассуждает Монтень, нижестоящие должны приходить на встречу первыми. Однако у королевских особ все иначе. Когда встречаются правители, первым прибывает тот, кто более могуществен, а остальные задерживаются – «низшие как бы разыскивают высшего»
Одна из итоговых мыслей, к которой приходит Монтень в «Опытах»: каждый человек ответственен, прежде всего перед самим собой, за свои взгляды, свою жизнь и отношение к ней. Прежде чем во что-то верить, нужно уйти от предрассудков своей эпохи и лично убедиться в том, что это достойно веры. Это было прямо противоположным тому, что утверждала средневековая мораль, понуждавшая человека слепо верить Церкви и традициям.
Познать и улучшить себя
«Взять город приступом, выслать посольство, царствовать над народом – все это блестящие деяния. Смеяться, любить и кротко обращаться со своей семьей, не противоречить самому себе – нечто более редкое, сложное и менее заметное для окружающих»
Позднейшие исследователи творчества Монтеня полагают, что одно из главных открытий, которое сделал философ – это открытие мыслящего «я».
В темную эпоху Средневековья личность была погребена под весом догм, управляющих поведением и мышлением. В Новое время человек вспоминает о своей способности самостоятельно составлять суждения и делать выводы о происходящем вокруг. Человек может и должен мыслить, опираясь на свой собственный опыт, считает Монтень. Жизнь, которая управляется здравым рассудком и трезвым размышлением, приятна и исключительно интересна.
Рассматривая темы, которые волновали людей его эпохи, Монтень хочет понять своих современников и человечество в целом. А чтобы понять всех, нужно понять самого себя, в духе Античности. Поэтому философ обращается к своему внутреннему «я», изучает свои чувства и мысли, тончайшие движения своей души. Занятие собой – это вовсе не пустое и праздное дело, уверен мыслитель; напротив, каждый человек должен уделять время своей душе, развитию ума и улучшению характера.
ПОСМЕРТНЫЙ ВЫВОД
Монтень утверждал, что нельзя сделать вывода о том, счастлив человек или нет, пока тот не умер. Ведь то, как к нему придет смерть и как он проявит себя при этом, может перечеркнуть или, напротив, возвеличить все прижизненные достижения
Несмотря на весь скептицизм, направленный на существующие в обществе нравы, Монтень верит в то, что человек способен к самосовершенствованию, и считает это занятие самым достойным. Изучая себя, познавая свои слабые и сильные стороны, можно укрепить дух, воспитать счастливое восприятие действительности и способность противостоять всем жизненным невзгодам.
Глава XVIII
Декарт: человек и его страсти
Здравый смысл кажется единственной вещью, которая во всем мире распределена равномерно – никто не хочет иметь его больше, чем у него есть.
Рене Декарт считал, что каждый человек может и должен справиться со своими страстями, используя в качестве кнута разум. На разум стоит полагаться и в тех случаях, когда нужно сделать тот или иной моральный выбор.
Разум превыше всего
«Беседовать с другими столетиями – почти то же, что путешествовать»
Так называемое Новое время, которое пришло на смену Средневековью, стало временем рационалистической этики. На первый план вышел разум, этика и мораль теперь опирались на него, а не на веру. Только разумный человек, считали философы-рационалисты, может быть моральным, так как он осознает необходимость этого. Рене Декарт был одним из тех, с кого начался переворот в философии и научном знании в целом.
Рене Декарт (1596–1650), французский философ, математик, физиолог, физик
Родился будущий ученый в дворянской семье, образование получил в иезуитском колледже, но вовсе не проникся религиозной философией. Его математический ум не принимал измышлений популярных в то время церковных философов, он был уверен, что философия, как и любая другая наука, должна быть основана на точном и объективном знании. Позже он выведет собственный метод познания, основанный на дедукции (когда частный вывод делается на основе общих случаев).
ВСЛЕД ЗА ГАЛИЛЕЕМ
В 1634 году Декарт завершил научный трактат под названием «Мир». Но приостановил его издание, когда узнал об осуждении Галилея – ведь в его книге тоже шла речь о движении Земли. Опасаясь инквизиции, он частично сжег, частично спрятал свои бумаги
Декарт изучал право, участвовал в войнах, развлекался – но при этом постоянно занимался научными исследованиями, которые увлекали его все больше. Вскоре он уже имел весомый авторитет в научных кругах Европы, вел переписку с самыми передовыми учеными и выпускал собственные труды. Сфера его интересов была весьма обширной. Он интересовался алгеброй и геометрией, метеорологией и медициной, физикой и философией.
Его научные труды отличались непривычным для того времени свободомыслием, что не могло не раздражать католическую церковь. На протяжении всей жизни Декарт подвергался ее преследованиям.
Дрессировка эмоций
«Дайте мне материю и движение, и я создам мир»
Для объяснения функционирования человека, его тела и психики, Декарт использовал механику. В своем сочинении «Страсти души» он говорит, что хочет изучать душу как физик и естествоиспытатель. Декарт разделяет человека на две области: телесную и духовную, а между этими отдельным областями, по его представлению, находится поле эмоций. Основных эмоций всего шесть: любовь, ненависть, удивление, желание, печаль и радость. Эмоции – это что-то вроде связующих нитей между духом и телом, и в то же время это рычаги, которые управляют человеком и его поведением.
ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ФИЛОСОФИИ ДЕКАРТА
• Бог создал мир и природные законы, после чего Вселенная начала самостоятельное существование
• Все состоит из материи, ничего, кроме движущейся материи, в мире нет
• Познать природу и ее законы можно при помощи математических методов
Декарт последователен в своем уподоблении человека механизму – он даже систематизирует все эмоции в соответствии с их телесными проявлениями. Например, радость вызывает улыбку, смех, учащенное сердцебиение; печаль вызывает слезы, давление в груди, головную боль. Человек, по Декарту, – это некое подобие автомата, но управляется он все же разумом. Разум способен брать под контроль эмоции, он даже может предотвращать их наступление или прекращать их полностью. Поэтому человеку рекомендуется полагаться на отрешенный разум, а не на изменчивые эмоции.
Размышляя о дрессировке животных, Декарт высказывает предположение, что и свои чувства и эмоции человек мог бы дрессировать, ведь они подобны неразумным созданиям. Разумный человек, считает Декарт, вполне способен отладить механизм своей души так, чтобы эмоции не заслоняли разум и не мешали рациональному познанию мира, – в этом ученый видел высший смысл жизни.
«Мыслю, следовательно существую»
«Большинство голосов не есть неопровержимое свидетельство в пользу истин, нелегко поддающихся открытию, по той причине, что на такие истины натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ»
Как и любой ученый, Декарт подвергал сомнению все, что не имеет доказательства. Как же найти опору в этом зыбком мире, где все постоянно меняется? Декарт предлагает опираться на самого себя. Сомневаться можно во многом, но только не в собственном существовании. «Я мыслю, следовательно существую», – делает вывод философ. Раз я могу думать, могу сомневаться, значит, я точно есть.
Определившись с тем, что мышление есть, можно познавать мир. Чтобы определить достоверность чего бы то ни было, Декарт предлагает опираться не на опыт, который может быть ошибочным, потому что на него влияют эмоции, а на разум. Человек вполне способен обнаружить истину и ориентироваться на нее, а не на веру, чужое мнение или общепринятые взгляды. Декарт призывает человека к самостоятельности.
ДЛИННЫЕ РУКИ ИНКВИЗИЦИИ
Декарт умер в Стокгольме, куда переехал по приглашению королевы, спасаясь от травли инквизиции. Причиной его скоропостижной смерти посчитали пневмонию, но позже была выдвинута версия, что его отравили агенты католической церкви
Это касается как познающего мышления, так и морального выбора. Моральные принципы человек определяет для себя сам, уверен Декарт. Воспитание, пример других людей и их убеждения оказывают на него влияние, но все же за окончательный выбор он несет ответственность лично.
Для примера философ приводит «моральные максимы», которые он вывел для себя.
Первое правило заключается в следовании законам и религии той страны, в которой довелось родиться. Второе – в решительности действий; если какое-то решение сформулировано, обосновано и принято, нужно неукоснительно ему следовать. Третье можно привести дословно: «…Побеждать скорее себя, чем судьбу, изменять свои желания, а не порядок мира».
Декарт не призывал всех слепо следовать его максимам – это бы противоречило его принципам. Каждый человек должен выработать свои правила жизни, но не забывать о том, что все изменчиво и иногда нужно их пересматривать.
Глава XIX
Кант: нравственный закон в сердце
Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее размышляю о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.
Кант, как и многие люди его эпохи, глубоко задумывался о проблеме свободы воли и пришел к выводу: человек свободен, но обязан выполнять нравственный долг. Поэтому этику Канта называют этикой долга.
Философ из Кёнигсберга
«Свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека»
Иммануил Кант родился в Кёнигсберге и практически всю жизнь не покидал пределы родного города, хотя его имя еще при жизни стало известно всей просвещенной Европе. Он был сыном ремесленника и получил хорошее образование только благодаря своим незаурядным способностям. Правда, окончить университет с первого раза ему не удалось: его отец умер, и Кант, чтобы содержать семью, вынужден был несколько лет работать учителем.
Иммануил Кант (1724–1804), немецкий философ
Кант был упорен и не только стал выпускником Кёнигсбергского университета, но и получил докторскую степень. С этого момента на протяжении сорока лет он занимался преподаванием. Все свободное от работы время Кант посвящал занятиям философией. Он был прекрасно знаком практически со всеми философскими учениями древности и современности и находил в них много спорных моментов.
Выстраивая собственную философскую систему, он собирался ответить на четыре главных вопроса: «Что я могу знать?» (этим занимается раздел метафизики), «Что я должен делать?» (область морали и этики), «На что я могу надеяться?» (сфера религии) и «Что собой представляет человек?» (вопрос антропологии).
Долг и никакого удовольствия
«Дайте человеку все, чего он желает, – и в ту же минуту он почувствует, что это все – не есть все»
Этика, по Канту, – это наука о законах свободы, и основываться она должна не на жизненном опыте и знаниях, а на «чистой морали». Кант считал, что существует некий абсолютный моральный закон, так же как существует добрая воля – проявление добра в человеке. Именно благодаря доброй воле человек является моральным существом и стремится к тому, чтобы не причинять зла.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АСТРОНОМИИ
Кант был талантливым ученым, и хотя его любимой наукой была философия, другие области знания его тоже интересовали. Так, во время занятий астрономией он высказал гипотезу, что Солнечная система произошла из туманности, что соответствует сегодняшним представлениям
Любое разумное существо понимает и признаёт существование долга. Долг – это сознательное действие, которое совершается не ради удовольствия и не по причине симпатии к кому-либо, а просто потому, что так нужно, так говорят закон и мораль. Кант утверждал, что нравственно достойным можно считать только те поступки, которые мы совершаем из чистого чувства долга. Если при этом есть еще какие-то причины для совершения данного поступка (желание похвалы, выгода, удовольствие), то такой поступок не имеет нравственной ценности.
Вся этическая система Канта пронизана противопоставлением долга и склонности. Философ скрупулезно анализирует мотивы человека, совершающего благодеяние. Если он совершает его по природной склонности, или надеясь на благодарность, или рассчитывая на воздаяние в будущей жизни, то этот человек не является высокоморальной личностью. Этого звания достоин только тот, кто всегда руководствуется долгом, невзирая на собственные склонности.
Непререкаемый категорический императив
«Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси отвращения, – это, в здоровом состоянии, отдых после работы»
Категорический императив Канта – одно из самых известных понятий в этике и философии, поэтому попытаемся понять, что он собой представляет. Императив – это некое правило, то, чему человек должен подчиняться. По сути, это нравственный закон. Почему человек ему подчиняется? Потому что это соответствует его принципам. В этом главное отличие человека как разумного существа от неразумных животных. Животные делают то, что полезно для их выживания, а у человека может быть высшая цель, моральные принципы, которые определяют его поведение.
НИ МИНУТОЙ ПОЗЖЕ
О пунктуальности Канта в Кёнигсберге ходили легенды. Он всегда в одно и то же время отправлялся в университет или шел на прогулку. Горожане сверяли по нему часы, а друзья знали: если они опоздают на встречу хотя бы на одну минуту, он уйдет
Категорический императив один, но выражен он может быть по-разному. Кант представил три формулы категорического императива.
Первая формула: «Поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все». Эту формулу называют универсальной, потому что она применима абсолютно к каждому индивидууму в любой ситуации. Допустим, человек совершает какой-то определенный поступок в отношении конкретного человека. В соответствии с этой формулой, его поступок в подобной ситуации по отношению к другому человеку был бы совершенно таким же. И он хотел бы, чтобы так же поступали с ним.
Вторая формула: «Относись к человеку всегда как к цели и никогда – только как к средству». Из этой формулы выводится утверждение, что любой поступок должен быть ориентирован на человека, независимо от обстоятельств и условий. Эта формулировка призывает к гуманизму и отрицает любое угнетение человеческого существа и использование его в своих целях
Третья формула: «Воля должна быть подчинена закону, при этом она же является его творцом». Человек подчиняется моральным принципам и юридическим законом, но делает это по собственному выбору, потому что считает, что это правильно. Законы, так же как и мораль, создаются доброй волей человека.
Глава XX
Шопенгауэр: всем правит мировая воля
Поделиться книгой: