Преображенское и окружающие его места их прошлое

Так вот, между прочим, чем памятен для народа пресловутый, бывший в Преображенском Генеральный двор!

Глава VII

Начало построения церкви Спаса Преображения и другие церкви Преображенского (Воскресения Христова, Успения Пресвятой Богородицы и Владимирской иконы Божьей Матери).—Бедность Преображенской церкви; церковный староста Котов приводит храм в хорошее состояние.— Замечательные иконы Преображенского храма и при оном древнее кладбище.

Мы видели (в 1-й главе), что свое наименование Преображенское должно было получить не иначе, как от церкви и притом 1661 года[101], когда оно впервые упоминается. Был обычай переименовывать деревню в село по имени церкви; иначе же такому прозванию от слова «преображение», принадлежащему языку церковному, и возникнуть было неоткуда [102].

По всей вероятности церковь эта была построена в 1660 году близ деревушки Хапиловки, а лет через десять царь Алексей Михайлович построил уже на самом своем дворе другую — во имя Воскресения Христова.

Между тем в докладе императрицы Екатерины II (Инспект. департамента) сказано, как говорит почтенный автор «Истории Преображенского полка» М. П. Азанчевский, что церковь там построена в 1668 году, т. е. на несколько лет позже (но все-таки до рождения Петра).

В «Историческом путеводителе, Москва, 1831 г.», ч. 4, стр. 79, читаем: «по левую сторону Преображенской улицы находится древняя церковь Спаса Преображения, что в Преображенском, с приделом Петра и Павла. Летописи (?) говорят нам, что на месте иной была полотняная Преображенского полка церковь. Императрица Анна Иоанновна при учреждении гвардии Московского батальона приказала построить деревянную церковь вместо полотняной, и наконец в 1746 году построена иная каменная иждивением лейб-гвардии Преображенского полка сержантом Иваном Елисеевым Третьяковым».

Наконец, почтенный И. Е. Забелин, повторяя, что церковь была сначала полковая, походная, полотняная, помещает ее в «солдатском» Преображенском, как бы отделяя «особую слободскую церковь, деревянную, построенную в 1746 году Третьяковым», и говорит, что нынешняя каменная построена прихожанами в 1768 году. Как согласить эти противоречия о времени построения первой Преображенской церкви, давшей, несомненно, свое имя самому селу?

Вблизи нынешнего храма [103] против алтаря по левую сторону, на том месте, где была прежде деревянная церковь, находится небольшой кирпичный столб.

По преданию, в 1800-х годах на нем была еще цела медная доска с надписью, указывавшею время упразднения старой церкви и даже время ее создания; она и разрешила бы нам упомянутое выше недоразумение, но с тех пор, неизвестно когда, доска исчезла, оставив столб — увы! — совершенно немым.

Оставалась надежда найти разрешение недоумению в документах церковных, и она отчасти не обманула нас (благодаря содействию местного иерея Сергея Гавриловича Соколова), но документы оказались не столь стары. Частью из этих документов, частью из трудов г-на Розонова [104] видно, что по обещанию вкладчика сержанта Ивана Елисеева Третьякова куплена в солдатской Семеновской слободе (бывшем Введенском селе) прежняя деревянная церковь, которая перенесена и перестроена в Преображенском в 1743 году, и освящен только придел (в 1747 году июня 19) во имя Петра и Павла, а в 1750 году священник Петр Фаддеев просил освятить главную церковь во имя Преображения Господня.

Впоследствии означенная церковь стала приходить в ветхость, так что состоящие при ней священники Петр Фаддеев и Леонтий Васильев просили консисторию о разрешении им сбора между прихожанами на построение новой церкви, на что в 1763 году дана им была сборная книга. В 1765 году они на собранную сумму просили митрополита благословить построить каменную церковь вблизи деревянной. Консистория поручила присутствующему спасскому протоиерею Льву осмотреть место, удобно ли и свободно ли оно к построению церкви и не последует ли о нем впредь от кого спора и препятствия и т. п. Протоиерей донес, что для построения церкви место удобное имеется и проч.

Согласно определению консистории, выдана в январе 1766 года храмозданная грамота от митрополита Тимофея на построение церкви «под присмотром местных смотрителей церковного благочиния по подобию прочих церквей и т.п. Когда же каменная церковь построится и освящена будет, тогда из деревянной церкви святые иконы, ризницу и всякую утварь церковную перенести в ту каменную церковь и по благопристойности святые иконы поставить в иной новопостроенной церкви под присмотром смотрителей благочиния и по приготовлении иной церкви к освящению им же, смотрителям благочиния, в консисторию рапортовать».

В 1768 году воздвигнута усердием прихожан каменная церковь. Впоследствии она была перестроена ив 1781 году освящена, как видно из надписи на сохранившемся в ризнице деревянном кресте [105]. Означенная церковь, несмотря на главный престол Спаса Преображения, прозывается также церковью Петра и Павла. Есть сведения, что эта церковь в то время была ружная, т. е. причт ее получал содержание от казны. После постройки каменной церкви и перенесения церковной утвари из прежней в новую, ветхая деревянная церковь стояла несколько времени не сломанной. Еще в Преображенском была домовая церковь во имя Владимирской иконы Божьей Матери, в доме господина Ивинского[106].

В архивных документах, впрочем, встречается чаще церковь Воскресения Христова[107], построенная в 1670 году царем Алексеем Михайловичем на самом «государевом дворе», но ранее существование упомянутой церкви во имя Преображения Господня[108] подтверждается в «Выходах государей». Так: «1669 года, июля в 20 день, на празднике святого славного великого пророка Божьего Ильи, слушал великий государь Алексей Михайлович всеношную и божественные литургии в селе Преображенском, в церкви Преображения Христова, а на великом государе было платье смирное»42.

Еще должны мы упомянуть о церкви, которая находилась в царских хоромах, т. е. была домовая, в роде даже комнатной, во имя Успения Пресвятой Богородицы, где Алексей Михайлович часто слушал вечернюю и всенощную службы, например: «1668 года, июля 25 дня, на именины великой государыни царевны и великой княжны Анны Михайловны великий государь слушал всеношную в селе Преображенском, в тафтяной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Того ж дня, из Преображенского, ходил великий государь и слушал обедню в селе Покровском»43.

Так как в этот день была именинница вышеупомянутая родная сестра Алексея Михайловича, то, по обычаю того

времени, он в передней своих хором жаловал именинными пирогами бояр, окольничих, думных людей и спальников.

Празднование дня ангела царевны Софьи Алексеевны также было иногда в Преображенском: «1671 года сентября 17 великий государь праздновал день ангела великой княгини царевны Софьи Алексеевны, слушал всеношную и обедню в селе Преображенском, в церкви Воскресения Христова»44, после чего в передней своих хором было обычное жалование именинными пирогами бояр, окольничих и прочее.

Преображенская церковь в начале нынешнего столетия была в очень жалком состоянии; по рассказам местных старожилов (и особенно моего отца, который хорошо помнил это печальное для церкви время), она не имела в своем ящике для размена денег на самую мелкую ассигнацию; главный же храм на зимнее время загораживался досками, и служба происходила только в приделе Петра и Павла, и то не ежедневно[109]. Внутренняя отделка была очень бедная, не было даже чистоты и опрятности, так что дрова для отопления церкви частью складывались внутри ее; отопление было плохое, отчего, конечно, была большая сырость.

Причиной такого плохого .состояния были малочисленность прихожан, бедность их и преобладание в Преображенском старообрядцев раскольников (о которых скажем пространнее в последних главах), православных же было очень мало, а потому доход в церковь был весьма скудный. Впоследствии старообрядцев стало меньше, некоторые выселились в другие места, а в это время начали поселяться в Преображенском православные, из них некоторые основали фабрики с доселе существующими фирмами, следовательно, к церкви прибавилось прихожан и дохода.

Тогда же (около 1837 года) был избран в церковные старосты [110] местный фабрикант купец М. Ф. Котов. Он вскоре энергично стал приводить храм, почти пришедший в упадок, в должный вид и порядок, не щадя усилий и жертвований. С тех пор в течение пятидесяти лет избирались его наследники старостами; постоянно следуя его примеру, они украсили церковь благолепно, на многие иконы сделали дорогие оклады, ими храм постоянно был ремонтируем, и порядок по церкви был образцовый. Число прихожан к тому же постоянно возрастало; последний староста, Котов же, увидев тесноту храма, несмотря на свое весьма слабое здоровье, старательно занялся перестройкой части храма, с прибавлением для его увеличения нового придела (ниже упомянем по какому поводу). К сожалению, вскоре после этого он скончался. Прихожане слободы Преображенской никогда не забудут этого семейства, которое полвека было неустанным ревнителем церкви, и память о нем в этом храме останется навсегда.

В церкви есть несколько древних икон, из них замечательнейшие: Знамение Пресвятой Богородицы, длиной 13, а шириной 111 /₂ вершков, с приписью по бокам святого мученика Георгия, преподобного Онуфрия Великого, святого мученика Иакова Персиянина и преподобного Марка Фряческого; икона новгородского письма, хорошо сохранилась, на окладе ее следующая надпись: «истинное подобная мера Пресвятые Богородицы Знамение, что в Великом Новгороде, писана 1715 года месяца генваря»; она в красивом, того же времени, серебряно-вызолоченном и украшенном жемчугом окладе; хотя документального сведения не имеется, но икона эта, несомненно,— царский вклад. Судя же по приведенной надписи, она была копирована на месте с древнейшей чудотворной иконы, находящейся в Знаменском соборе в Новгороде. С этой иконы мы здесь прилагаем точный снимок.