Помоги проекту - поделись книгой:
Я добавлю, что не просто неоднократно, но чуть ли не ежедневно сталкиваюсь с такой проблемой. Люди, на самом деле решившие жить с Богом, во всяком случае, решившие начать исправлять жизнь, сталкиваются с противодействием лукавого.
Если позволите, приведу выписку из моего дневника:
«Запомнить! Всегда предупреждать людей, собравшихся прийти в храм в первый раз, о том, что сатана обязательно будет пытаться им испортить настроение и через это – отвернуть от Церкви.
Сегодня: Дочь уговорила отца прийти в храм. Пришел, постоял на службе, приложился к святыне. Выходит, а его автомобиля нет… Эвакуировали от храма гаишники. «Не пойду, – говорит дочери, – больше в ваш храм».
Недавно: Жена привела в первый раз мужа. Он робко встал в притворе, сама жена прошла с младенцем вперед. Тут к мужу подошла одна психически больная прихожанка и говорит: «Что это вы тут пришли, энергию из нас качаете? Вампирам в храме не место…» Обиделся, развернулся, вышел на улицу курить и ждать жену» (Запись от 26 ноября 2006 года).
Не счесть, сколько раз люди не приходили на назначенную встречу, а потом говорили, что живот прихватило, сердце, что угодно…
И чем важнее для человека эта встреча, тем сильнее противодействует лукавый.
Вот другая выписка из дневника: «Звонок: Отец К., завтрашняя встреча с Тихоплавами отменяется, Виталий Юрьевич в реанимации, закупорился сосуд, при смерти…»
Тихоплавы вывели в свет множество страшных деятелей современного оккультизма и шарлатанства. Один из них – Грабовой, предлагавший матерям Беслана воскресить их детей. И вот супруги Тихоплавы осознают, что делали многие годы «не то». Но как покаяться? Как вернуться в Церковь, против которой они столько потрудились?
Принято решение – встретиться со священником и обсудить все это. Первая наша встреча (прошлой осенью) не состоялась. Оговорили вторую встречу, на завтра. Специально назначили время, подготовились…
И вот, срывается.
Несомненно, потому, что сатана не хочет покаяния и возвращения в лоно Церкви этих людей. Так просто он своих людей не отпускает» (16 марта 2007 года). Держитесь!
Сильное заявление!
…Однажды я ехал в машине с одним человеком. Это хороший и очень верующий человек. И вот он включил в машине радио. Там пела Дженис Джоплин. Мы стали слушать.
Человек говорит: «Хорошо поет!» Я согласился.
Он продолжает: «…жалко, что в ад попала». Я просто остолбенел… «Как, – говорю, – мы можем за Бога решать, кто куда попадет?»
Вот мнение отца Амвросия похоже на позицию этого человека. Это не просто смелое, а даже какое-то дерзновенное (скажем так, избежим слова «дерзкое») утверждение. Тайны духовной жизни во всей полноте не открыты даже великим святым. Утверждать, что «Дух Святой вот тут есть, а тут его нет», значит за Духа (который, кстати,
Но я лучше отвечу по порядку. Приведу курсивом мнение отца Амвросия и под ним дам свой комментарий.
Это так и есть. Запрещенный, лишенный сана и проч. священник не имеет права совершать никакие Таинства и обряды, Таинство исповеди не совершается.
Вот приходит человек первый раз в жизни. У него от страха даже в глазах темно. А если священник и смотрит еще грозно… И этот человек искренне кается, но какой-то грех не может назвать. По стеснению или по какой-то иной причине он не может еще это сделать… Это нехорошо – я согласен, но значит ли это, что вся исповедь аннулируется? Не думаю. И у святых отцов никогда такого не видел.
Это вообще противоречит православному учению. Эта так называемая разрешительная молитва появилась в чине исповеди в XVII веке. Причем ее происхождение – католическое. (Об этом можно прочитать статью проф. Н.Д. Успенского «Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке». Богословские труды. М., 1975. Сборник 13.)
Получается, что исповеди до XVII века не совершались?
Но даже если сформулировать тезис так: «Сегодня над всеми обязательно должна быть прочитана…», то и тут можно кое-что сказать.
Засеките время и прочитайте эту молитву быстро-быстро. А теперь умножьте эти 10 секунд на 360 исповедников (такое количество бывает в большие праздники). Получается час. Целый час скороговоркой проговаривать эту молитву. При том, что литургия идет максимум 2 часа. А где же время человеку перечислить грехи?..
Именно исходя из этой проблемы и практикуется так называемая общая исповедь. То есть над людьми читаются молитвы, перечисление грехов и над всеми один раз (!) – полная разрешительная молитва. Потом люди подходят к аналою, на котором лежат Св. Евангелие и Крест, преклоняют голову, и священник покрывает голову кающегося епитрахилью и осеняет ее знаком креста. Иногда со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», иногда молча.
А сколько батюшек из-за нехватки времени только начинают читать эту молитву и недочитывают…
Ставить Таинство покаяния человеческой души в прямую зависимость от каких-то слов просто несерьезно. Это как раз соответствует католическому пониманию, что Таинство совершается при произнесении особых слов.
Но Православие никогда не ставило веру и духовную жизнь в зависимость от слов.
Тоже сложный вопрос. А если человек не готов пока сказать «нет» какому-то греху? Не подходить к исповеди?
Взять курение. Многие люди говорят: «Я понимаю, что это плохо, много раз пытался бросить, прошу Бога о помощи, очень хочу освободиться, но боюсь, что опять паду…» Что же, Таинство не совершилось? Бог не простил?
Духовнический опыт показывает, что иногда христианину до каких-то вещей надо «дорасти». Если каяться в курении и просить Бога о помощи, то через какое-то время желание курить пропадает. Не сразу, но через какое-то время.
А если человек, с которым ты поссорился, не хочет мириться?
Может, правильнее было бы сказать так: «Человек, который хочет, чтобы Бог его простил, должен примириться со всеми. Если по не зависящим от него причинам это сделать невозможно (отъезд человека, нежелание того, с кем ты поссорился, и проч.), нужно примириться в душе. Простить от всего сердца и не держать обиды».
Разные бывают ситуации, и хотя отец Амвросий в чем-то прав, не сказал бы, что он прав абсолютно.
Мы знаем, что существуют разные «возрасты» во Христе. Бывает, что человек дорастает прийти на исповедь, но не может покаяться во всем. Через какое-то время воцерковления он еще хотя и кается, но тоже не может высказать все. Но когда-то наконец свершается событие полного и чистосердечного раскаяния даже в тех грехах, о которых хотел забыть, боялся назвать своим именем.
…Женщина говорит на исповеди: «Я так счастлива, что наконец смогла вам сказать об этом…» Я говорю: «И я вместе с вами счастлив, и теперь давайте серьезней относиться к духовной жизни. Больше никаких недосказанностей, недомолвок…»
А может быть, отец Амвросий, мне надо было бы сказать: «Хочу вас огорчить, дорогая сестра, но все ваши предыдущие исповеди были недействительны. И причащались вы себе во осуждение…»
Плохо, очень плохо, когда кающийся пытается скороговоркой проговорить грехи в надежде, что священник не расслышит. Но и тут я бы не выносил приговор: «Исповедь не совершается!»
А что касается того, что священник отвлекся, так это вообще смешно… Это что, прихожанин, который хочет, чтобы его исповедь гарантированно совершилась, должен спрашивать батюшку: «Отче, вы меня слушаете? Вы внимательно меня слушаете?»
А может быть, проще вообще уволить старцев? От молодого не уйдешь: внимательно слушает, слух хороший…
Апофеоз абсурда! Идет Божественная литургия. Прихожанин приносит убористо исписанную тетрадку в 18 страниц. Да что же, я на одну эту тетрадку потрачу полчаса драгоценного времени, отняв его у других двух сотен исповедников?
А иные ведь и требуют: «Нет, батюшка, вы должны мне это время уделить. Читайте сейчас…»
Вот человек искренне подготовился к исповеди, внутренне раскаялся в грехе, пообещал Богу приложить все усилия не повторять грех и написал записку. Но священник, руководствуясь ему одному ведомыми соображениями, не прочитал ее, а порвал и накрыл голову кающегося епитрахилью… Да почему же Таинство исповеди не совершилось?.. Это выше моего понимания.
P.S. Вообще формулировка «Таинство исповеди» – неверная. Исповедь – это обряд. Обряд произнесения грехов перед священником, как поставленным на то свидетелем от Бога. Сама этимология слова «исповедь» говорит за себя: ис (из себя) – поведаю.
А вот Таинство – это покаяние. Покаяние – это Таинство примирения человека с Богом.
Каков «механизм» Таинства покаяния?
Вот человек содрогнулся от осознания своей греховности; он мысленно молит: «Прости, Господи, прости, дорогой Владыка! Я так пал! Я такое ничтожество!»
Он спешит в храм. Он кается перед священником в грехе.
В какой момент происходит Таинство примирения души с Богом? В момент, когда священник читает разрешительную молитву? В момент, когда человек мысленно раскаялся?
Ответов на эти вопросы нет. Мы знаем только, что разделять эти вещи нельзя. Это моменты установленного Церковью Таинства. Разделять и обособлять, как делает это отец архимандрит, нельзя! Нельзя считать самой важной частью чтение разрешительной молитвы или зачитывание грехов по бумажке и т. п.
В защиту же отца Амвросия скажу вот что. Этот человек служит в монастыре. В монастыре никто никуда не спешит. После всенощной батюшка садится на скамеечку и готов читать тетрадки хоть до утра. Тут есть время и прочитать записку, и поговорить, и не спеша наложить благословение на голову кающегося с молитвой: «Господь и Бог…»
Но в городских приходах такой роскоши мы не имеем. И поэтому в нашей ситуации Таинство подчас приходится совершать в экстремальных условиях: во время литургии, при катастрофической нехватке времени (меня это всегда перед воскресной или праздничной исповедью повергает в ужас – я медленно соображаю и, чтобы что-то кающемуся посоветовать, мне нужно подумать), с людьми, которые, быть может, первый раз робко переступили порог храма…
Домашним иконостасом мы называем ряд икон, расположенных в соответствии с замыслом хозяина дома.
Конечно, тут нужно соблюдать определенную субординацию.
Вверху всех икон можно поместить икону Св. Троицы (Бога Отца, Сына и Святого Духа). Эта икона всех главней. Или же можно поместить Распятие. Но лучше икону Троицы.
Затем идет ряд главных икон: Господа Иисуса Христа и Божией Матери. Обычно, как и на иконостасе, расположенном в храме, справа (от зрителя) располагаются иконы Спасителя, слева – Богоматери.
Затем ряд икон Ангелов. Их можно расположить в один ряд. И Архангела Михаила, и Ангела Хранителя.
А потом идут святые. Какие хотите, без особого субординационного порядка.
Так что то расположение, которое у вас в вопросе, правильное. Только перед Богородицей надо поставить Спаса Нерукотворного.
Дорогой Александр!
Да, комментарии, напечатанные в Брюссельской Библии (как и много раз перепечатанные в разных сборниках), – это комментарии отца Александра Меня. Это хорошие комментарии, однако их немного «поправили» или «попортили» – как вам угодно – католики. Говорю без осуждения.
Дело в том, что отец Александр написал комментарии к брюссельскому изданию и отослал их на Запад. А там в эти комментарии вставили некоторые католические моменты (о примате папы, о первенстве ап. Петра, привели цитаты католических святых). То есть богословски отредактировали их в католическом духе.
То же самое произошло и с известной иллюстрированной книгой «Свет Жизни». Отец Александр писал ее в последние годы жизни, очень трепетно к ней относился. Но половина книги наполнена какими-то католическими утверждениями и рассказами.
И я со своим недоумением обратился еще в 1995 году к вдове отца Александра Наталии Федоровне. Она рассказала, что все переправили издатели. Говорит, что все очень расстроились, увидев такую «редакцию». И это многим дало повод обвинять о. Александра в католичестве, хотя он прокатолической позиции никогда не занимал.
Так что читать эти комментарии можно, они хорошие, но нужно подходить критически.
Дорогой Саша!
Да, я читал модный роман Анны Борисовой «Там». Сначала понравилось, но чем дальше, тем больше тревожных мыслей появлялось – все поворачивало «не туда», а когда закрыл, на душе осталось не совсем хорошее послевкусие.
Поделиться книгой: