Помоги проекту - поделись книгой:
Пусть читатель постарается забыть, настолько, насколько это возможно, о разрыве между Третьей и Четвертой династиями. На заре египтологии знаменитые памятники Четвертой династии – огромные пирамиды Гизы и Большой Сфинкс – казались чем-то вроде отправной точки египетской истории. О более древних фараонах известно было крайне мало, и по этой причине их именовали архаическими и считали почти мифическими. Однако теперь мы располагаем значительным количеством сведений о Первой и Второй династиях, а во времена Третьей династии сталкиваемся уже с великой эпохой. Воцарение в 2868 году до н. э. фараона Джосера, для которого была построена Ступенчатая пирамида в Саккаре, отмечает начало эпохи возведения огромных памятников, завершившейся в 2722 году до н. э. с концом правления Менкаура. Этот период представляет неразрывное целое, и разделение его на две части манефоновским окончанием Третьей династии и воцарением Четвертой (а в данной книге началом новой главы) не должно влиять на читателя. Ему следует держать в памяти Джосера и Снефру в тот момент, когда он думает о Хауфе (или Хуфу) и Хафра. На самом деле существуют веские основания для предположения, что эти две династии были тесно связаны узами родства.
Манефон начинает Четвертую династию с царя по имени Сорис, которому он отводит 29 лет правления. Царское имя Шера, которое, вероятно, следует отождествить с Сорисом, было обнаружено в надписи на скале в районе Эль-Каба в Верхнем Египте рядом с картушем Хауфа. Однако его правление необходимо отнести к более позднему периоду в рамках данной династии – после правления Хафра. Моя реконструкция летописи доказывает, что оно едва ли могло продлиться больше одного года и нескольких месяцев до него (то есть части того года, когда умер Хафра) и после (то есть части того года, когда на трон взошел Менкаура). Возможно, в общей сложности Шера царствовал 29 месяцев, а не лет. Данные Манефона об этой династии столь искажены, что не стоит даже пытаться привести их в порядок. Значительную помощь в установлении продолжительности правлений, несмотря на свое разрушенное состояние, оказывает Туринский папирус. Приведенный здесь перечень царей выглядит следующим образом: (Снефру, 24 года); 1) имя не сохранилось, возможно, Хауф – 23 года; 2) имя не сохранилось, возможно, Рададе – 8 лет; 3) Ха(фра) – количество лет не сохранилось; 4) имя не сохранилось, возможно, Шера – количество лет не сохранилось; 5) имя не сохранилось, возможно, Менкаура – 18 лет; 6) имя не сохранилось, возможно, Шепсескаф – 4 года; 7) имя не сохранилось, возможно, Имхотеп – 2 года, а затем основатель Пятой династии (Усер)ка(ф) – 7 лет. Это совпадает с моей реконструкцией летописи (см. табл. на с. 4… I), где содержатся такие сведения: 1) Хауф, 23 года; 2) Рададеф, 8 лет; 3) Хафра, 18 лет; 4) Шера, 1 год; 5) Менкаура, 18 лет 4 месяца 24 дня; 6) Шепсескаф, 4 года и 7) Имхотеп, 2 года. Период правлений Хауфа, Рададефа, Хафра, Шера и Менкаура, как видим, составлял 23 + 8 +18 +1 +18 = 68 лет и 4 месяца. Это подтверждает и Плиний, который сообщает, что три большие пирамиды в Гизе, то есть пирамиды Хауфа, Хафра и Менкаура, были возведены в течение 68 лет и 4 месяцев.
IV династия, 1. Суф, Саоф или Хеоп: Хауф[49]
2789–2767 годы до н. э
Имя этого царя иногда выписывалось таким образом, что должно было бы читаться как Хуфу (именно эту транслитерацию обычно используют египтологи), а иногда как Хуф. Греки передали это имя как Суфис, Саофис или Хеопс. Если мы отбросим греческое окончание, то получим Суф, Саоф или Хеоп. Ни в одном из этих имен нет конечной гласной, так что, вероятно, правильным является чтение Хауф. Это было имя царя в качестве Тростника и Осы и Сокола Нуби (последнее выписывалось при помощи двух знаков сокола вместо одного). Вероятно, оно означало «Он защищает», и его объясняла альтернативная и более развернутая форма имени, обнаруженная на Синае и в Великой пирамиде, – Хнум-Хауф, «Хнум защищает». Хнум был бараноголовым богом-создателем мира и к тому же покровителем родного города царя Менат-Хауф. Имя Сокола и имя Господина Коршуна и Кобры этого царя звучало как Меджеру[49], «Активный».
Согласно папирусу Весткар, Хауф был сыном Снефру, и ничто не указывает, что это неправда. Хауф женился на вдове Снефру царице Мертититес, но это можно объяснить, предположив, что Хауф был сыном Снефру от другой жены. Это делало его брак с вдовой царя, с точки зрения египтян, вполне допустимым. Однако в юности он, вероятно, не был наследником престола, поскольку рос в поместье близ Бени-Хасана в Среднем Египте в вышеупомянутом месте, которое позднее в память об этом событии было названо Менат-Хауф, «Кормилица Хауфа». Покровителем этой области был бараноголовый бог Хнум. Это подтверждает тот факт, что некий заупокойный жрец Хауфа также был жрецом «Хнума в Менат-Хауфе», и это же объясняет, почему имя Хнума стало частью царского имени. Вероятно, Хауф был сыном Снефру от отвергнутой жены или наложницы и жил в безвестности, пока не стал юношей. Тогда отец увидел его, привязался к нему и сделал своим наследником. Но существует возможность, что Хауф приходился фараону лишь дальним родственником. К примеру, будучи внуком Джосера или другого царя и обладая острым умом, юноша занял престол при поддержке своих [50] друзей (с благословения Снефру или без оного). В любом случае позднее он считался правителем, проявлявшим тиранические замашки по отношению к религиозным делам. Манефон пишет о нем так: «Он был заносчив по отношению к богам, но написал священную книгу, которую египтяне считают очень важной». Геродот сообщает, что Хауф был еретиком, который, «приказав закрыть храмы богов, провозгласил по всей своей стране, что совершать жертвоприношения незаконно и что египтяне должны работать на него вместо служения богам и почитания их». Как бы там ни было, о Хауфе все же сохранились благословенные воспоминания, поскольку многие поколения египтян продолжали почитать его. Нам известно почти два десятка заупокойных жрецов, связанных с его культом, которые жили во времена Четвертой и двух следующих династий. Почитание его духа было восстановлено в период Двадцать шестой династии, то есть спустя две тысячи лет. Возможно, тот факт, что он построил Великую пирамиду, позднее заставил египтян считать его деспотом. Они вполне могли подтвердить мнение Плиния (xxxvi, 16, 17), что этот громадный памятник был всего лишь «огромным напоминанием о тщеславии». На самом деле возведение Великой пирамиды не было столь тяжким бременем для нации, как могло показаться, и в конечном итоге этот памятник огромен не более, чем подобает правителю народа, чьи удивительные художественные таланты и организация сил в те дни должны были вызывать благоговейный трепет, восхищение и глубокое недоумение во всех соседних странах.
Великая пирамида, которую египтяне называли Ахет («Сияющее место»), была возведена на высоком плато из белого известняка, образующем окраину Западной пустыни за северными пределами древнего Мемфиса. Прогулка от пирамиды Снефру в Дахшуре до нее занимала целое утро. При этом она видна на мили вокруг и господствует над приграничными территориями между Верхним и Нижним Египтом. Камень для ее строительства добывали в каменоломнях Мокаттама на восточном берегу реки и каждую осень во время ежегодного паводка перевозили на лодках и плотах через Нил и залитые водой поля у подножия плато. Профессор Питри считает, что пирамида изначально задумывалась таких огромных размеров, каких она в конечном итоге и достигла. Тот факт, что размеры ее основания немного больше, чем размеры основания пирамиды Снефру в Дахшуре, делает такое предположение вероятным. Ха-уфу, обладавшему несметными богатствами, трудно было отказаться от желания превзойти достижение своего предшественника. Едва ли можно представить, что царю понравился бы любой план его пирамиды, площадь основания которой была бы меньше площади основания сооружения покойного царя. С другой стороны, доктор Борхардт и некоторые другие немецкие ученые уверены, что пирамида задумывалась гораздо меньших размеров и постепенно увеличивалась на протяжении правления фараона за счет прибавления слоев камня, или «облицовок». В настоящее время длина каждой стороны составляет 755 футов (около 230 м). Однако поскольку длина стороны основания у пирамиды Снефру была около 720 футов (219,5 м) или немного больше, то думаю, можно сказать, что добавленные «облицовки», если они и были, вероятно, увеличивали длину стороны основания пирамиды Хауфа не больше чем на 25 футов (7,6 м) или около того. Площадь основания пирамиды Хауфа составляла 570 996 квадратных футов (около 53 047 кв. м), то есть свыше 13 акров. На этом основании была возведена гора из твердого камня, высота которой изначально составляла 481 фут (146,6 м). Даже в наши дни, когда высота пирамиды 451 фут (около 137,5 м), она выше любого здания в мире, за исключением нескольких современных башен. Объем пирамиды равен 85 миллионам кубических футов (около 2 406 932 м3). При ее возведении должны были использовать более 2,3 миллиона каменных блоков, каждый весом в среднем 2,5 тонны, и это, вероятно, самое большое количество камня, использованное для постройки какого-либо здания в мире. Геродот сообщает (согласно обычному переводу этого отрывка), что на работах были заняты 100 000 человек, которых каждые три месяца сменяли новые труженики, и что первые десять лет были потрачены на сооружение дороги для доставки камней, а возведение самой пирамиды заняло еще двадцать
лет. Однако если работа была закончена за 23 года, то, очевидно, стоит сократить срок строительства дороги с десяти до трех лет, оставив 20 лет на саму пирамиду. Профессор Питри читает это сообщение Геродота следующим образом. В течение 20 лет 100 000 человек трудились по три месяца в году, то есть только во время ежегодного разлива Нила, когда население, занятое сельским хозяйством, не работало и трудовая повинность не ослабляла ресурсы страны. Это означало бы укладку в среднем около 1200 блоков в день. Поскольку камни, формирующие ядро пирамиды, не нужно было класть с абсолютной точностью, такая норма не была бы слишком утомительной. Если мы представим 300 блоков, ежедневно подготовленных к укладке с каждой стороны пирамиды, а затем группы из примерно тридцати человек, любой из которых был поручен один блок, то вполне сможем понять, как камни быстро и осторожно могли втаскивать по кирпичным наклонным рампам на нижние уровни пирамиды. Каждый блок помещали на салазки, полозья которых постоянно смачивали водой, чтобы заставить их скользить. Мы можем представить, как 9000 человек с каждой стороны длиной 755 футов (то есть всего около 36 000 человек) за несколько часов были способны легко и энергично втащить и установить на место более 1200 блоков. Они трудились без путаницы, не истекали потом и не напрягали все свои силы под плетями надсмотрщиков, иными словами, это не было так мучительно, как часто думают. Еще 36 000 человек были ежедневно заняты втаскиванием блоков по дороге от кромки обрабатываемой земли, куда их на лодках и плотах доставляли из каменоломен, к подножию пирамиды. Оставшихся 28 000 человек было более чем достаточно для выполнения множества других необходимых работ. В процессе работ количество камней, которое требовалось укладывать ежедневно, должно было снижаться, поскольку на узких наклонных рампах, ведущих с одного уровня на другой, происходило некоторое затруднение движения, а доставка блоков требовала больше времени и усилий. Множество таких кирпичных рамп с небольшим уклоном должны были зигзагами подниматься вдоль каждой из сторон растущей пирамиды. Целыми днями группы рабочих втаскивали по ним каменные блоки, сопровождая свои движения песней – ведь именно так в наши дни египтяне облегчают себе труд, – в то время как надсмотрщики хлопали в ладоши, отбивая ритм, или же безвредно щелкали своими кнутами с добродушной энергией, как они это делают и сегодня.
Внутри пирамиды имеются два главных коридора: один ведет вниз к помещению, вырубленному в скальном основании под сооружением, а другой поднимается под углом вверх, проходит через зал, устроенный в толще кладки, к погребальной камере, где стоит гранитный саркофаг. Каменные блоки, из которых сложены стены, так изумительно точно подогнаны друг к другу, что в почти невидимые стыки между ними нельзя просунуть даже кончик иглы или волос. На некоторых блоках, расположенных над погребальной камерой, написано имя царя и дата их добычи в каменоломне – 17-й год правления. Из второго коридора отходит еще один, горизонтальный, проход, который приводит в помещение, назначение которого неизвестно. Для всех коридоров существует только один вход. Он расположен высоко на северной грани пирамиды и некогда был закрыт опускной каменной дверью. Работу завершила облицовка всего сооружения гладкими, отшлифованными блоками белого известняка, опять-таки тщательно подогнанными друг к другу. Таким образом, в итоге пирамида должна была представлять собой ослепительно-белое каменное чудо с крутыми, отполированными до блеска гранями, по которым человек не смог бы подняться даже на небольшую высоту, а птица найти опору. Вход во внутреннюю часть скрывался за одной из этих гладких цельных граней. Обширное пространство вокруг основания пирамиды вымостили сверкающим на солнце белым известняком. У восточной грани был возведен большой храм, к которому от кромки обрабатываемой земли вела длинная, мощенная камнем дорога. Согласно Геродоту, ее длина составляла 3000 футов (914,4 м), а ширина – 60 футов (18,3 м), однако в настоящее время сохранилось только около 1400 футов (426,7 м). У юго-восточного угла этого поразительного сооружения были построены три небольшие пирамиды для членов царской семьи. За ними рядами располагались гробницы видных сановников, так что возник целый город мертвых, который пересекали содержавшиеся в порядке улицы и проходы.
В тот момент, когда потолочные блоки погребальной камеры были уложены на свои места, пирамида была построена на три четверти своей высоты. Поскольку на них стоит дата «год 17», то полностью сооружение могло быть закончено за 23 года. Снефру за такой же период времени построил
Великая пирамида так долго считалась отражением тщеславия безжалостного тирана-эксплуататора, что я, право, медлю раскрывать ошибочность этой точки зрения. В добавление к тому, что двигало фараоном вовсе не тщеславие, можно сказать, что труд рабочих был совсем не рабским. При этом правление Хауфа, похоже, было суровым, и он смог добиться от своего народа максимально возможной производительности труда, организовав его в довольно жестокой манере. Фараон желал возвести вечный памятник, который должен был обеспечить славу его народу на все времена и вызывал бы благоговейный страх в сердцах других царей и народов земли. Он преуспел в этом настолько, что данный монумент снискал Египту славу на протяжении столетий и все еще продолжает спустя почти пять тысяч лет притягивать людей со всего мира на берега Нила. Фараон хотел, чтобы его тело было заключено внутрь символа солнца, дабы он смог вечно охранять свой народ, а его решительный дух заботиться о них в том месте, где встречаются Верхний и Нижний Египет. Осуществляя этот грандиозный проект, он научил своих подданных дисциплине, организации и объединению усилий и при этом никоим образом не препятствовал им трудиться в течение девяти месяцев каждого года, когда проводились сельскохозяйственные работы. Фараон не только привлекал к постройке пирамиды лишь часть населения, но и использовал их труд в то время года, когда они были свободны. Питри утверждает: «Те знания и мастерство, которые они получали на этой работе, должны были принести огромную пользу национальному характеру». В то же время царь обеспечил себя «величайшим памятником, какой только может иметь человек, и только благодаря ему о нем помнят больше, чем о любом другом европейском монархе на протяжении всей истории». Конечно же это не было отражением бессмысленного тщеславия. Как отметил профессор Питри, хорошо известное высказывание сэра Томаса Брауна («быть известным только благодаря пирамиде – значит прожить жизнь зря») противоречит намерению Хауфа. Мы помним фараона благодаря его пирамиде, и благодаря ей же живы слава и величие достижений его народа, которые будут существовать, пока сами горы не обратятся в пыль. С тех пор как руки нечестивцев вытащили тело царя из потаенной комнаты, где он покоился, как спящий отец своего народа, прошло много времени, ведь еще столетия назад камни облицовки были сняты с пирамиды и вход во внутренние коридоры был найден. Однако память о нем сохранилась, и, хотя от времени его правления дошло мало источников, весь Египет проникнут его духом.
На скале в Вади-Магхара на Синае вырезаны две надписи с именами и титулами фараона, а сам он изображен наносящим удар вождю кочевников. Каменные блоки построенных им храмов были найдены в Тиде рядом с Десуком в северо-западной Дельте, а также в Загазиге, древнем Пе-басте (Бубастисе). Есть сведения, что он возвел храм в Ден-дере. В каменоломне недалеко от Тель-эль-Амарны, где добывали алебастр, было найдено его имя. Из Коптоса, находившегося к северу от Фив, происходит церемониальный сосуд с именем Хауфа, а в Нехене (Иераконполе) обнаружена чаша с надписью. Его имя написано и на скале острова Сехель в районе первого порога Нила, где проходила южная граница Египта, а на острове Абу (Элефантине) рядом с Асуаном есть надпись, упоминающая имя чиновника периода его правления.
При мне профессор Питри обнаружил в развалинах Абидоса маленькую статуэтку из слоновой кости, изображающую этого фараона, – единственный его портрет, дошедший до нас. Несколько алебастровых сосудов с его именем хранятся ныне в Ливерпуле и в Университетском колледже в Лондоне. Известны довольно много скарабеев периода его царствования. Также была найдена гирька, на которой написано имя царя и указан вес – «10 дебен», что составляло египетский «золотой стандарт». В папирусе Весткар повествуется о том, как старик чародей развлекал фараона Хау-фа, показывая ему удивительные чудеса. В том же папирусе записана интересная сказка, где говорится, что царь получил предупреждение о грядущем рождении фараона Усеркафа и его братьев (представителей Пятой династии), которые должны были отобрать трон у его семьи. Рядом со Сфинксом была найдена поздняя надпись, сообщающая, что Хауф возвел пирамиду для своей дочери Хенутсен рядом со своей гигантской гробницей. У нас нет причин оспаривать это утверждение, хотя другие сведения в этой надписи явно не соответствуют действительности. Известны и другие дочери Хауфа: Неферхетепес, Хетепхерес и Меританхес (Меритсанх)[51]. Последняя из них стала супругой царя Хафра. Также мы знаем имена нескольких царевичей, хотя неясно, приходились ли они сыновьями Хауфу. Следует также упомянуть о царице Мертититес и еще одной супруге фараона, которую звали Сенит.
IV династия, 2. Ратоисе: Рададеф[52]
2766–2759 годы до н. э
Согласно Саккарскому и Абидосскому спискам и, вероятно, также Туринскому папирусу (хотя на самом деле имя в нем не сохранилось), преемником Хауфа стал фараон, чье имя Тростника и Осы было Дедефра или Рададеф. Последнее прочтение представляется более вероятным, поскольку Манефон передает его имя как Ратоисе(с), а Эратосфен называет его Рагосисом. Имя Сокола этого царя было Хепер, «Творец». Позднее античные авторы, полагая, что строители огромных пирамид Гизы должны были править друг за другом, поместили Рададефа после Хафра и даже после Менкаура. Два жреца, осуществлявшие заупокойные службы в его честь во времена возрождения его культа при
Двадцать шестой династии, называют царей в следующей последовательности: Хауф, Хафра, Рададеф. Манефон же помещает своего Ратоисеса после Менхереса (Менкаура). Однако я предпочитаю доверять более ранним спискам, поскольку их подтверждают сведения летописи. Более того, в сказках папируса Весткар упоминается сын Хауфа царевич Хорджедеф (Джедефхор), которого вполне можно отождествить с этим фараоном. Опять же царевич Сехемкара сообщает, что он жил при Хафра, Менкаура, Шепсескафе, Усеркафе и Сахура, и не упоминает Рададефа после Хафра или Менкаура. С другой стороны, следует признать, что его имя не упоминается и в надписи царицы Мертититес, которая сообщает о ее родстве со Снефру, Хауфом и Хафра. Однако это могло быть вызвано семейной враждой.
Фараон Рададеф, чье имя означало «Солнечный бог упрочил себя», согласно фрагментарным данным Туринского папируса и моей реконструкции летописи, правил 8 лет. Манефон приписывает своему Ратоисесу 25 лет, однако числа, которые он приводит, говоря об этой династии, совершенно необоснованны, и на них не стоит обращать внимания. Рададеф построил свою пирамиду примерно в 5 или 6 милях (около 8–9,6 км) к северу от Великой пирамиды Хауфа. В те времена она стояла в своем уединенном великолепии на скалистом утесе в 8 или 9 милях (13–14,5 км) к северу от пирамиды Джосера в Саккаре и в 14 милях (22,5 км) севернее пирамиды Снефру в Дахшуре. Похоже, в те времена каждый фараон выбирал место для своей монументальной гробницы на расстоянии нескольких километров от усыпальниц своих предшественников. Место, которое нашел Рададеф, в настоящее время называется Абу-Роаш. Оно находится на окраине Западной пустыни вблизи современной деревни Хердаса примерно в 15 милях (24,1 км) к северу от Мемфиса и при этом более или менее напротив Она (Гелиополя), города Солнца, который располагался на другом берегу Нила на краю Восточной пустыни на расстоянии 13 миль (20,9 км). Основание пирамиды представляло собой квадрат со стороной около 320 футов (97,5 м). Похоже, это сооружение некогда было облицовано гранитом. В настоящее время оно практически полностью разрушено, хотя остатки ведущей к нему длинной дороги все еще можно различить. Существуют и другие доказательства, что когда-то этот памятник был великолепен.
Эмиль Шассина обнаружил рядом с пирамидой отколовшуюся от статуи голову фараона из красного песчаника, которая в настоящее время хранится в Лувре. Здесь были найдены и другие предметы, в том числе львы из слоновой кости, хранящиеся в Каирском музее, и небольшая палетка из зеленого фаянса. В поздний период встречаются упоминания о заупокойном культе этого фараона, и известны имена двух или трех жрецов его духа. Однако отсутствие других памятников, вероятно, свидетельствует, что его правление не было важным.
IV династия, 3. Суф или Хефре: Хафра
2758–2742 годы до н. э
Рададефу наследовал упомянутый у Геродота великий Хефре(н), второй манефоновский Суф(ис). Его имя обычно писалось как Хафра, и в Абидосском списке он назван преемником Рададефа, в то время как в Саккарском списке, где он опять-таки упомянут после Рададефа, его имя выписано как Хауфра. Это было его именем Тростника и Осы, которое означало «Солнечный бог в своей славе». Его имя Сокола было Усериб или же Усерхати, «Сильный сердцем». В качестве Сокола-Нуби царя звали Сехем, «Правитель» (этот титул выписывался при помощи трех знаков сокола над иероглифом
Манефон утверждает, что Хафра правил 66 лет, а Геродот приписывает царю 56 лет правления. Однако правильное количество – 18 лет – сообщает Туринский папирус, и его подтверждают и моя реконструкция летописи, и тот факт, что оно соответствует общему количеству в 68 лет и 4 месяца, упомянутому Плинием в качестве продолжительности периода строительства пирамид. В гробнице сына Хафра царевича Никаура упоминается «двенадцатый раз счета скота». Однако известно, что эти подсчеты в тот период происходили нерегулярно, и потому данный факт не помогает установить хронологию. Тем не менее важно отметить, что сын Хафра в тот год, похоже, был уже в почтенном возрасте, поскольку идущая дальше надпись представляет собой его завещание, в котором он передает свои поместья жене, сыновьям и дочери. Если мы допустим, что ему в то время было 50 или 60 лет, то придется предположить, что его отцу Хафра исполнилось 70 или 80 лет. Это означало бы, что на трон он вступил, будучи пожилым человеком. Данный факт наводит на мысль, что он приходился Хауфу братом, как утверждал Геродот, а Рададефу, соответственно, дядей. Чтобы узаконить свое воцарение, он женился на собственной племяннице – дочери Хауфа Меритсанх, поскольку, согласно египетскому закону, подлинной наследницей фараона являлась его старшая дочь.
Как только Хафра взошел на трон, он начал возводить себе пирамиду, названную Ур, «Могущественная», которая могла бы соперничать с пирамидой Хауфа. Поскольку он был уже немолод, то, чтобы запланировать такое сооружение, как Вторая пирамида, построенная к юго-западу от Великой пирамиды, потребовалось большое мужество. Пирамида Хафра стоит на более высоком месте и потому кажется выше своей предшественницы, хотя ее изначальная высота была 472 фута (около 143,9 м), то есть почти на 9 футов (примерно 2,7 м) меньше пирамиды Хауфа. Стороны ее основания также были на несколько футов короче: 706 футов (около 215 м) по сравнению с 755 футами (около 230 м) в Великой пирамиде. Я думаю, что это уменьшение размеров было связано с намерением покрыть все сооружение облицовкой из розового гранита шириной 50 футов (15,2 м). Это не только сделало бы здание больше, но и гораздо прочнее и величественнее. Возможно, эта идея была позаимствована у пирамиды Рададефа, которая, как я уже сказал, была облицована гранитом. Однако этот камень добывали в Асуане, находящемся далеко на юге. В итоге вокруг нижних слоев кладки был положен единственный слой облицовки, и окончательные размеры оказались меньше, чем у пирамиды Хауфа. Верхняя часть облицовки была выполнена из отшлифованного известняка, и в наши дни она сохранилась только вокруг вершины пирамиды, в то время как ее нижняя часть была полностью разрушена. Внутрь пирамиды ведут два коридора: один начинался от скрытого входа, расположенного высоко на северной грани, а другой – у подножия пирамиды с той же стороны. Они вели в две камеры, в одной из которых находился заглубленный в пол гранитный саркофаг, где покоилось тело царя, защищенное огромными опускными камнями. Пирамида была разграблена в древности, и мумия фараона исчезла.
Самым известным древним памятником Египта является Сфинкс. Вероятно, он датируется правлением Хафра, хотя, как ни странно, это колоссальная, повергающая в трепет статуя является едва ли не единственным крупным памятником, тайна происхождения которого так и не была раскрыта. Воистину «загадкой Сфинкса» является его возраст. Я отношу его к правлению Хафра с осторожностью. Факты таковы. Сфинкс представляет собой чудовищного льва с человеческой головой, вырезанного из естественной скалы неподалеку от пирамид Хауфа и Хафра. Этот утес изначально мог по форме напоминать статую, в которую он впоследствии превратился. Она побудила скульпторов улучшить природу и изготовить колоссальное изображение из подходящей скалы. В этой части пустынного плато находилось несколько шахтных гробниц, ни одну из которых невозможно датировать, хотя, похоже, они относятся к более раннему периоду, чем правление Хафра. Одна из этих шахт вырезана в центре спины Сфинкса. Такую гробницу конечно же не могли построить здесь после того, как статуя была вырезана из скалы и стала объектом поклонения. Следовательно, эта огромная скульптура была создана позднее, чем были вырублены данные гробницы. Я хочу сказать, что Сфинкс не мог появиться ранее конца правления Хафра. Фараон Восемнадцатой династии Тутмес IV в 1416 году до н. э. оставил упоминание о реставрации статуи. В частично разрушенной надписи встречается имя царя Хафра, однако контекст утрачен. Поэтому можно предположить, что Хафра в ней упоминался как основатель величественного памятника. Черты лица Сфинкса явно имеют сходство со статуями примерно того же времени. Более того, Сфинкс лежит рядом с прямой дорогой, ведущей к пирамиде Хафра, и к тому же параллельно ей. По-египетски он звался
К юго-востоку от Сфинкса находится необычный храм, построенный из гранита, вероятно, после того, как была закончена пирамида. Шестнадцать простых квадратных в плане колонн, сделанных из огромных гранитных блоков, поддерживали крышу главного зала. Из этого зала проход вел к трем длинным узким нишам, выполненным из алебастра, предназначение которых неизвестно. Я думаю, здесь могли храниться модели священных ладей. Это здание, которое, несомненно, когда-то возвышалось над поверхностью пустыни, теперь со всех сторон окружают пески, и поэтому создается впечатление, что внутреннее пространство храма находится ниже уровня земли.
В настоящее время это сооружение называют Храмом Сфинкса, однако на самом деле оно не имеет никакого отношения к огромной статуе. Вероятно, это был храм бога мемфисского некрополя Сокара-Осириса. В колодце, или яме, в этом здании Мариетт в 1853 году обнаружил девять статуй Хафра, которые были сброшены туда в поздний период. Среди них находилась и знаменитая статуя из диорита, которая теперь хранится в Каирском музее. Она изображает царя восседающим на троне. Находящийся за его головой сокол простирает вперед крылья в жесте защиты.
Что касается других источников того времени, то их мало. В Бубастисе в Дельте были найдены остатки храма. Граффито с именем Хафра обнаружено на юге в Нехебе (Эль-Кабе). В Британском музее хранится чаша, найденная в припирамидном храме. Отсюда же происходят навершия булав. Были обнаружены несколько скарабеев, цилиндрических печатей, а также оттисков печатей. Нам известны имена пяти сыновей Хафра. Его правление было столь же суровым и действенным, как и царствование его брата Хауфа. Геродот отмечает, что в его время об этих двух фараонах вспоминали с ненавистью. Это доказывает, что египтяне тогда, как и сейчас, не любили принудительную работу.
IV династия, 4. Сори: Шера[54]
2740 год до н. э
В начале данной главы я уже говорил, что после правления Хафра в Туринском папирусе стоит стершееся имя и количество лет. Моя реконструкция летописи свидетельствует, что новый царь правил очень мало – не более одного года и нескольких месяцев. В Эль-Кабе (древнем Нехебе) было найдено граффито с именем Сокола Нуби фараона Шера (или Шаиру), выписанным при помощи двух знаков сокола. Оно было написано рядом с двумя картушами Хауфа в одном стиле с ними. Похоже, как раз это имя Манефон передал как Сори(с). При этом в своем труде он поместил
Сориса перед Хауфом и отвел ему 29 лет. Однако Туринский папирус показывает истинное место этого царя. 29 лет вполне могут быть ошибкой, и речь идет о 29 месяцах. Возможно, Шера был сыном Хафра. Однако за исключением надписи в Эль-Кабе о нем больше ничего не известно.
IV династия, 5. Менхере или Микери: Менкаура
2739–2722 годы до н. э
Итак, династия включала Хауфа, его сына (?) Рададефа и его брата Хафра. И вот появился фараон, который принял в качестве царя-Тростника и царя-Осы имя Менкаура, «Утверждающий духов солнечного бога». Согласно Геродоту и Диодору, он был сыном Хауфа и, следовательно, приходился Рададефу братом. Возможно, когда умер его отец, он был совсем маленьким, а когда завершилось правление его брата Рададефа, ему исполнилось всего девять или десять лет. Поэтому его дядя Хафра смог занять престол и передать его своему сыну (?) Шера. Между тем мальчик вырос и возмужал. Ему, возможно, было около тридцати, и, когда Шера умер или же был низложен, он наконец смог заявить о своих правах на престол. Как царь-Сокол он принял имя Кахет, которое могло означать «Бог-бык во плоти». Как Господина Коршуна и Кобры его звали просто Ка, «Бык». Манефоновский Менхере(с) является довольно точной передачей имени Менкаура в его позднем прочтении. Геродот и Диодор в своих трудах называют его Микерином. Это имя также весьма близко к египетскому оригиналу, если отбросить греческое окончание
Диодор пишет: «Микерин, сын строителя первой пирамиды, начал возводить третью, но умер прежде, чем она была закончена… Они говорят, что этот царь ненавидел жестокость своих предшественников. Всю жизнь он был добр к своим подданным и заботился о них. Он делал все возможное, чтобы заслужить их расположение и любовь. В числе прочего он выделял много денег оракулам и на поддержание культов богов. Он давал щедрое вознаграждение тем честным людям, которых, как он считал, обидели или несправедливо обошлись в суде [при его предшественниках]». Геродот сообщает: «После Хефрена на трон взошел Микерин, как они утверждают, сын Хеопса. Этот правитель не одобрял поведения своего отца. Он снова открыл храмы и позволил притесняемому и доведенному до крайней нищеты народу вернуться к своим занятиям. Он возобновил подношение жертв. Он разрешал судебные дела справедливее, чем все предыдущие цари. Египтяне восхваляли его за это больше чем кого-либо из своих правителей, утверждая, что он судил честно. А если кто-нибудь жаловался на приговор [вынесенный ему при прежних царях], то он возмещал ему ущерб из своих собственных денег и, таким образом, усмирял его возмущение».
Возможно, эти рассказы о милосердном характере фараона отчасти вызваны тем фактом, что построенная им пирамида – третья из великих пирамид Гизы – гораздо меньше двух других. В поздний период посетители, испытывавшие благоговение перед этими памятниками, совершенно безосновательно утверждали, что деспотичные правители возвели две первые пирамиды за счет счастья своих подданных. Поэтому казалось очевидным, что строитель третьей пирамиды умышленно удержался от угнетения своего народа таким строительством, а следовательно, обладал более милосердным нравом. Однако независимо от того, время ли так превознесло доброту фараона или же он на самом деле был столь милостив, как передает народная молва, нет сомнений, что ему хватило ума не только довольствоваться задуманной и построенной пирамидой гораздо меньшего размера, но еще и возвести ее так близко к пирамидам отца и дяди, что невозможно было их не сравнивать. Так они и стоят поныне: два огромных памятника и рядом еще один, который ниже их почти вдвое. Посетители веками задавались вопросом, что заставило царя пренебречь таким сравнением. Еще в древности одним из объяснений было то, что Менкаура жил меньше, чем его предшественники. Геродот записал историю, услышанную от египтян. В ней рассказывается, что после того, как фараон правил уже несколько лет, он получил из города Буто известие, содержащее предсказание: «Всего шесть лет проживешь ты на земле, а на седьмой год закончишь свои дни». Возмутившись, царь отправил оракулу сердитое послание, упрекая бога в несправедливости. Он писал: «Мой отец и дядя, хотя и закрыли храмы, и забыли о богах, и погубили множество людей, все же наслаждались долгой жизнью. Я благочестив, но умру так скоро!» Тогда от оракула прибыло второе письмо: «Именно поэтому твоя жизнь так быстро подошла к концу. Ты не сделал того, что надлежало. Египту было суждено претерпевать горести 150 лет. Два царя, которые занимали престол до тебя, понимали это, но ты этого не постиг». Получив такой ответ, фараон осознал, что смерть его предрешена. Он приказал приготовить лампы, чтобы зажигать их каждый вечер. Постоянно, днем и ночью, он пировал и развлекался. Он путешествовал по болотам и зарослям, выбирая лучшие места для охоты, и посещал районы, где, как он слышал, можно было приятно отдохнуть. Он желал доказать неправоту оракула, превратив ночи в дни и, таким образом, прожить вместо шести лет двенадцать.
Возможно, в этой истории есть доля истины. Вполне можно допустить, что Менкаура любил удовольствия и обладал беззаботным характером. Его правление было не настолько суровым, чтобы удовлетворить тех вельмож, которые прошли тяжелую школу Хауфа и Хафра. Ему могли сделать строгое предупреждение, призывая вернуться к тем жестким методам управления, которые его предшественники использовали по отношению к всегда готовому восстать народу. Однако Туринский папирус утверждает, что Менкаура царствовал 18 лет. Он пребывал у власти столько же, сколько его дядя Хафра, и всего на пять лет меньше, чем его отец Хауф. Моя реконструкция летописи доказывает, что точный период, в течение которого Менкаура занимал престол, длился 18 лет 4 месяца и 24 дня, что, как я говорил, подтверждают данные Плиния. Таким образом, величина его пирамиды не может быть вызвана краткостью его царствования. Возможно, мы правы, считая этого фараона человеком, сочетавшим в себе известную мягкость нрава и любовь к роскошному образу жизни с достаточной долей здравого смысла, который удержал его от расходования ресурсов нации на строительство третьей пирамиды под стать двум другим. При этом Диодор отмечает, что «хотя другие пирамиды больше этой, она намного превосходит их по мастерству работ и величине каменных блоков». Он сообщает, что с каждой стороны 15 рядов выложены черным мрамором, а остальные тем же камнем, что и в других пирамидах». Изучение самой пирамиды подтверждает, что каменные блоки действительно были больше по размеру и лучше обработаны. Нижняя часть сооружения на высоту 16 рядов была облицована красным гранитом, а верхняя – известняком. Длина стороны основания составляет примерно 356 футов (108,5 м), а у пирамиды Хауфа – 755 футов (230 м). Высота сооружения Менкаура около 219 футов (66,7 м), тогда как у Хауфа – 481 фут (146,6 м). Пирамида называлась
Геродот сообщает, что в его времена (в V веке до н. э.) во дворце в Саисе в богато украшенном покое хранилась статуя лежащей коровы в натуральную величину. Он пишет: «Она почти целиком окутана ярко-красным полотном, кроме головы и шеи, которые покрыты толстым слоем золота. Между рогами находится изображение солнечного диска из золота… Каждый день перед ней воскуряют разнообразные благовония, и всю ночь напролет в покое зажжен светильник. Ежегодно статую выносят из покоя, где она хранится, на свет дня в то время года, когда египтяне бьют себя в честь Осириса». Жрецы или же провожатый Геродота рассказали ему, что дочь Менкаура умерла, и царь «глубоко скорбя об этой каре небесной, в своей печали задумал устроить своему ребенку необычное погребение.
Поэтому он повелел изготовить из дерева эту пустотелую статую коровы и целиком покрыть ее золотом. В эту гробницу он и положил тело своей дочери». Геродот добавляет, что причина, по которой статую выносили из покоя, заключалась в том, что «дочь попросила отца перед смертью позволить ей раз в год видеть солнце». Он рассказывает, что в соседнем покое хранились 20 огромных деревянных статуй, изображавших нагих женщин. Жрецы утверждали, что это портреты жен Менкаура. Они показались Геродоту очень древними, поскольку «с течением времени лишились рук: они упали вниз и все еще лежали на полу у ног статуй». Другая история, которую рассказали греку жрецы, гласила, что Менкаура «воспылал любовью к собственной дочери и силой овладел ею. Девушка от стыда повесилась, и отец похоронил ее внутри статуи коровы».
Думаю, на самом деле «корова», которую видел Геродот, изображала какое-то божество, и ее изображение вполне могло быть изготовлено в правление Менкаура. Известно, что во время определенных праздников статуи богов выносили из святилищ. Возможно, у Менкаура действительно была дочь, которая умерла при жизни отца. Принимая во внимание тот факт, что Снефру женился на собственной дочери, вероятным представляется даже факт ухаживания Менкаура за своей дочерью. Однако совершенно невозможно, чтобы девушка испытывала по этому поводу стыд, поскольку такие отношения, неприемлемые для нас, случались и раньше и на самом деле не слишком отличались от египетского обычая заключать браки между братьями и сестрами. И уж совсем не похоже, чтобы у царевны было такое странное место погребения. Данный рассказ, как подозревал сам Геродот, является просто выдумкой. Однако он интересен тем, что показывает, какими знаниями о собственной истории и древних памятниках обладали жрецы. Знания же эти представляли собой смесь правды и вымысла.
Когда в 1837 году исследователи проникли в пирамиду Менкаура, они обнаружили, что она разграблена. При этом были найдены фрагменты тела и часть деревянного саркофага, которые ныне хранятся в Британском музее.
На саркофаге имеется надпись: «…царь-Тростник и – Оса Менкаура, живущий вечно, рожденный Небом, зачатый Нут [богиней неба], Наследник Геба [бога земли], любимый им. Твоя мать Нут распростерлась над тобой в имени ее «Тайна Неба», дает она тебе, чтобы жил ты, подобно богу, без врагов твоих.» Также здесь был обнаружен великолепный каменный саркофаг, который в 1838 году отправили на торговом судне в Англию. Однако корабль со всем экипажем сгинул в районе Картахены, и ныне этот саркофаг покоится на морском дне. В последние годы тщательные и очень успешные раскопки по поручению Музея изящных искусств Бостона (США) провел доктор Райзнер. В припирамидном храме он обнаружил несколько чудесных скульптур. Четыре триады изображают Менкаура вместе с богинями разных номов Египта (подобная статуя изображена на вклейке «Менхерес и две богини»). Также был найден реалистичный портрет фараона с супругой, который в настоящее время хранится в Бостоне. Во время раскопок обнаружили великолепную алебастровую статую царя, выставленную ныне в Каирском музее, а также весьма реалистичную голову. В Бостоне хранится торс царской статуи, демонстрирующий замечательное искусство скульптора. Небольшая, лишенная головы статуэтка из слоновой кости, также находящаяся в Бостоне, несомненно, является творением великого мастера. Эти раскопки показали, что сооружения вокруг пирамиды, как и рассказывал Геродот, к моменту смерти Менкаура не были закончены. Доктор Райзнер обнаружил несколько незавершенных статуй. Изображения фараона были известны еще до его работ. Статуэтка, хранящаяся в Университетском колледже в Лондоне, показывает его завернутым в крылья сокола, и поэтому можно говорить, что в тот период фараон в первую очередь все же являлся царем-Соколом. На его статуях чаще встречается имя Сокола Кахет, чем имя царя-Трост-ника и царя-Осы Менкаура. Были найдены несколько скарабеев, цилиндрических печатей и оттисков печатей. В Бостоне хранится фрагмент жезла, принадлежавший «матери царя Хамерернебти, чье имя означало «Сияющая, [та, что] любит Господина Коршуна и Кобры». Вероятно, она являлась супругой Менкаура, родившей ему сына и наследника Шепсескафа. Похоже, у царя был еще один сын, Хор-джедеф, поскольку в Книге мертвых говорится, что, когда Менкаура послал его осмотреть храмы по всей стране, тот обнаружил в Гермополе Магна металлическую пластину с инкрустацией из ляпис-лазури текстов 30-й и 64-й глав. Существуют и другие упоминания об этом царевиче, свидетельствующие о его необычайной образованности и благочестии. В письме рамессидского периода упоминается о том, как сложно понять его таинственные высказывания. Как я уже сказал, Менкаура умер в 25-й день 5-го месяца того года, который, если бы он продолжил жить, стал бы его 19-м годом правления. Это случилось в 2721 году до н. э., и поскольку первый день того года приходился примерно на 12 мая, то смерть царя наступила около 3 сентября.
IV династия, 6. Себерхере: Шепсескаф или Шепсескафра
2721–2718 годы до н. э
В Абидосском списке следующим после Менкаура был Шепсескаф, чье имя означало «Благороден дух его». В Сак-карском списке имеется лакуна, а в Туринском папирусе имя не сохранилось, хотя все еще можно прочесть, что правление длилось четыре года. Согласно моей реконструкции летописи, Шепсескаф унаследовал трон от Менкаура. На Палермском камне сохранилась запись о первом годе его царствования. На скарабее к имени правителя добавлено слово «Ра», то есть имя солнечного бога, и благодаря этому оно превратилось в Шепсескафра. Манефон упоминает здесь двух царей – Бихериса и Себерхереса. О Бихерисе нет никаких сведений, и поэтому на него можно не обращать внимания. Себер-хе-ре(с) же явно является передачей имени Шепсеска(ф) – ра. Геродот утверждает, что нового царя звали Асихис. Эта трактовка имени не слишком близка к оригиналу, хотя и довольно узнаваема.
Первой задачей нового фараона стало завершение строительства сооружений вокруг пирамиды его покойного отца.
Он заканчивал их в такой спешке, что, как показали раскопки доктора Райзнера, оставил статуи в храме незаконченными, а переднюю стену здания приказал возвести из необожженного кирпича вместо камня. В этом храме была найдена голова статуи молодого человека. Доктор Райзнер считает весьма вероятным, что это был портрет Шепсескафа, а не его отца, поскольку иногда в гробницу родителя помещали изображение наследника. Согласно надписи на Палермском камне, в первый год царствования нового фараона отмечали два религиозных праздника. Царь послал богатые дары храмам богов. Также здесь имеется интересное упоминание, что он сделал «выбор места для своей пирамиды, [которая будет называться] „Место Очищения“». Однако царь умер, когда работа еще находилась в начальной стадии, и это сооружение так и не удалось найти[55].
Геродот рассказывает предание об этом строении, бытовавшее в его время. Он пишет: «Этот царь воздвиг в память о своем правлении пирамиду из кирпичей. На камне была вырезана надпись: «Не презирай меня, сравнивая с каменными пирамидами, ибо я превосхожу их так же, как Юпитер превосходит других богов. В озеро погружали шест и собирали налипшую на него грязь. Из этой грязи сделали кирпичи. Таким образом меня и воздвигли». Эта надпись по характеру является греческой и едва ли может являться даже вольным переводом с египетского оригинала. И хотя по данной причине на нее не стоит обращать внимания, однако некоторая вероятность, что царская пирамида действительно была построена из кирпича, все же существует. В Египте сохранилось несколько подобных сооружений, хотя, насколько известно, ни одно из них не относится к рассматриваемому периоду.
Название пирамиды
Процветание страны или, точнее, способность фараона использовать это процветание, очевидно, пошло на убыль во времена слабого правления Менкаура, и царская сокровищница, вероятно, не могла выдержать возведения грандиозного сооружения. Однако Геродот сообщает, что Шепсескаф, или Асихис, как он его называет, «построил восточные ворота в храме Вулкана»[56], «которые по размеру и красоте намного превосходили трое других ворот». Однако при этом Геродот указывает, что «в правление этого царя деньги почти исчезли, торговые отношения сократились и был издан закон, по которому в долг можно было брать под залог мумии собственного отца» (то есть под залог гробницы и ее содержимого). «К этому закону было добавлено условие, по которому заимодавец вступал во владение всем заупокойным владением должника, так что бравший деньги под такой залог человек, в случае если умирал раньше, чем успел расплатиться, не мог быть похоронен ни в своей собственной семейной гробнице, ни в какой-либо иной, так же как не мог при жизни похоронить в своей гробнице кого-либо из членов своей семьи».
Я уже говорил, что отцу Шепсескафа Менкаура, возможно, было около тридцати лет, когда он взошел на престол. Соответственно, умер он в возрасте примерно 48 лет. Если это было так, то Шепсескафу должно было исполниться приблизительно тридцать или даже меньше, когда он унаследовал трон. Нет сомнений, что он женился сразу по достижении 16-летнего возраста, и поэтому его старшему ребенку могло быть уже 12 или 13 лет на момент его смерти. Это дитя упоминается в надписи в гробнице Птахшепсеса. Вельможа начинает свою биографию с того, что он был юн во времена Менкаура и «царь обучал его вместе с другими царскими детьми в царском дворце в покоях
От правления Шепсескафа сохранились только скарабей и оттиск печати. С его смертью династия пришла в упадок.
IV династия, 7. Иамфт: Имхотеп[56]
2717–2716 годы до н. э
Следующего царя, последнего в династии, Манефон называет Тамфт(исом). Однако ни Абидосский, ни Саккар-ский список его не упоминают. При этом в Туринском папирусе в этом месте стоит стершееся имя, рядом с которым записаны два года царствования. В моей реконструкции летописи есть место для такого царствования. В каменоломнях в Вади-Хаммамат имя царя написано на скале и читается как Имхотеп. Возможно, именно оно послужило источником для манефоновского Тамфтиса, если считать его ошибкой переписчика. Изначально имя могло быть написано в форме «Иамфтис». Слово
Глава 7
пятая династия 2715–2588 годы до н. э
Происхождение династии
В папирусе Весткар сохранилось древнее предание, рассказывающее о происхождении новой династии. Однажды к строителю Великой пирамиды фараону Хауфу пришел старый провидец, или чародей, по имени Джеди. Показав ему несколько чудес, он произнес пророчество. Джеди сказал, что в городе Солнца Оне живет жрец солнечного бога, которого зовут Усерра. Жена жреца Реджедет скоро должна разрешиться от бремени. Она родит троих сыновей, отцом которых является не кто иной, как сам солнечный бог. Старший из троих сыновей станет верховным жрецом солнца, а после каждый из братьев в свое время станет фараоном. Ха-уфа очень взволновало это предсказание, но чародей утешил его, сказав: «О чем эти [печальные] мысли, о мой господин? Это из-за трех детей? Слушай, я говорю тебе: твой сын, его сын, а затем один из них». Это означало, что сначала будет править сын Хауфа Менкаура, а затем сын Менкаура Шепсескаф, после которого прямая линия наследования прервется, и старший из троих пока еще нерожденных детей взойдет на престол.
И вот пришло время Реджедет разрешиться от бремени. Солнечный бог Ра послал к ее дому под видом танцовщиц и странствующих музыкантш нескольких богинь, велев им помочь при родах, ибо те трое детей, что должны родиться, впоследствии наполнят их жертвенники подношениями, а священные алтари возлияниями. Богини вошли в дом и были приняты жрецом солнца Усерра, который проводил их к роженице. Вскоре родились три ребенка, а богини произнесли над ними слова благословения. Усерра щедро отдарил своих гостий мерой пшеницы, не подозревая, что это богини, и они удалились, унося вознаграждение с собой. Однако вскоре они тайком вернулись и оставили данное им зерно в одной из кладовых. С того времени из этого помещения иногда стали доноситься таинственные звуки песнопений и танца, а в зерне были найдены спрятанные царские короны.
Эту историю, как мы увидим, вероятно, стали рассказывать во времена правления пятого фараона новой династии. Вряд ли три царя в действительности являлись близнецами, хотя весьма вероятно, что они были братьями. Первого, кто занял престол, звали Усеркаф, и он правил семь лет. Вполне возможно, как повествует легенда, что до того, как взойти на трон, он был верховным жрецом в Оне. Папирус сообщает, что он родился еще при жизни Хауфа, соответственно, когда он стал фараоном, ему должно было исполниться по меньшей мере 52 года. Второго царя из трех звали Сахура, и если он был на год или два моложе Усеркафа, то к моменту восшествия на престол ему было 58 или 59 лет. Сахура правил 12 лет, а значит, умер в семьдесят. Третьего брата звали Какаи, но, как я вскоре объясню, он занял трон только через 11 лет после смерти Сахура и правил 21 год. Это означает, что он должен был быть гораздо моложе двоих своих братьев. Вполне можно предположить, что, когда умер Сахура, ему было около 53 лет, когда он стал фараоном, уже 66 лет, и когда он скончался, 87 лет. Таким образом, в предании о троих братьях нет ничего невозможного, и я уверен, что оно основано на реальных событиях. Например, люди могли запомнить, что группа бродячих танцовщиц приходила в дом в день родов и действительно получила большую награду. Так могла родиться легенда. Более того, старый жрец Усерра или скорее его супруга Реджедет могли происходить из царского рода, а царя Хауфа на самом деле могли предупреждать об их честолюбивых замыслах. Этот факт помнили, и впоследствии он нашел отражение в народном сказании. Легенды такого рода обычно основываются на фактах.
Однако Манефон, писавший свою историю две тысячи лет спустя, утверждал, что новая царская династия происходила из города Элефантины (древнего Абу), находящегося далеко на юге в районе первого порога Нила. Известно, что новая династия действительно уделяла внимание этой части долины, о чем я расскажу далее. Также заслуживает внимания то обстоятельство, что, хотя Манефон и начинает отсчитывать царей новой династии отсюда, в Туринском папирусе между Четвертой и Пятой династиями нет никакого разрыва. Источники того времени свидетельствуют, что многие чиновники конца правления Четвертой династии продолжали выполнять свои обязанности и наслаждаться благоволением фараона в правление Пятой. Это доказывает, что смена правящей династии произошла мирным путем.
С некоторой долей вероятности можно утверждать, что воцарение Усеркафа – первого из троих братьев – произошло следующим образом. Усерра, потомок знатного семейства из Абу (Элефантины), переехал в Он (Гелиополь). Здесь он приобрел влияние и разбогател, занимая высокое положение среди жрецов солнца. Он женился на женщине по имени Реджедет, в чьих жилах текла царская кровь. Их сыновей, первый из которых родился еще при Хауфе, довольно рано стали считать возможными претендентами на престол. Старший сын Усеркаф стал верховным жрецом в Оне. Когда два последних слабых фараона Четвертой династии скончались, верховный жрец взошел на престол без сопротивления. Ведь он был признанным членом царской семьи. Его права на трон поддерживала народная молва о его божественном рождении.
V династия, 1. Усерхере: Усеркаф
2715–2709 годы до н. э
Итак, мы должны представить себе Усеркафа, которому на момент воцарения было за пятьдесят и который являлся верховным жрецом Она. Соответственно, теперь наблюдалась более тесная связь между властью и жречеством солнечного бога. Раньше фараоны всегда считались царями-Соколами. Сокол Хор был воплощением солнца, почитаемым далеко на юге в древней столице – священном городе Нехене (Иераконполе) – и других местах. Однако теперь Сокол в религиозном значении уступал солнечному богу Она Ра, и отныне фараоны совершенно определенно стали представителями гелиопольского бога на земле. Со времени последней разрушительной войны, в которой жители Она разделили несчастливую судьбу Северного Египта и вынуждены были склониться перед завоевателем Ханери, прошло почти двести лет. Однако уже при преемнике этого великого фараона они снова подняли голову и ныне и вовсе превратились в самую могущественную силу в стране.
Новый правитель выбрал в качестве имени Сокола имя Иримаат, которое означало «Истина свершилась» и, возможно, имело отношение к пророчеству. Также он принял имя и титул «Добрый Бог, Небхаи», то есть «Владыка Восхождения». Манефон называет его Усерхере(с), что является поздней интерпретацией имени Усеркара, «Могуч дух Ра». Однако в источниках того времени такой вариант имени не встречается. В качестве
В гробнице в Техне была найдена надпись, содержащая последнюю волю вельможи Никаанха, жившего во времена его правления. Он сообщает, что некогда был управителем дворца и начальником «новых городов», что бы это ни означало, а также что Усеркаф назначил его на весьма доходную должность жреца богини Хатхор в Техне, которую обеспечивали некие земельные пожертвования, сделанные царем Менкаура. И вот названный Никаанх завещал эти владения своим детям, каждый из которых в свою очередь исполнял его обязанности в этом месте в течение нескольких недель в году. Свое личное владение он завещал старшему сыну. Он написал: «Когда я отправлюсь к прекрасному западу, эти дети мои будут действовать как жрецы Хатхор, подобно [тому, как] делал я сам». Эта надпись важна, поскольку доказывает, что к пожалованиям фараона Менкаура при новой династии все еще относились с уважением.
От правления Усеркафа до нас дошли только несколько цилиндрических печатей и оттисков печатей. Его пирамида
Чаша из белого камня с названием этого храма была обнаружена на острове Китира, что доказывает существование торговли с этими островами.
V династия, 2. Сефре: Сахура
2708–2697 годы до н. э
Вероятно, у Усеркафа не было сына, и поэтому наследником стал его немолодой брат Сахура, «Владение Ра». В качестве царя-Сокола он принял имя Небхау, «Владыка в его восхождении» или что-то в этом роде. Второй слог в этом имени представлял собой слово, обозначающее как появление восходящего солнца на восточном горизонте, так и «появление» фараона на церемонии коронации. Несмотря на возраст царя, 12 лет его правления стали периодом заметных свершений. В начале своего царствования он начал возводить пирамиду и солнечный храм на огромном пустынном плато за северными предместьями Мемфиса в месте, которое в наши дни известно как Абусир. Эти впечатляющие сооружения, несомненно, были закончены на 12-й год его пребывания у власти, поскольку упоминаются на Палермском камне, записи на котором в этом месте, к счастью, сохранились. Солнечный храм, построенный из ослепительно-белого известняка, представлял собой большой открытый двор с несколькими помещениями с каждой стороны. В дальнем конце этого мощеного двора находилась громадная каменная платформа, где возвышался памятник, похожий на обелиск. В центре двора перед обелиском располагался большой алтарь, на который клали жертвоприношения. За пределами двора археологи нашли две огромные деревянные ладьи, которые в настоящее время хранятся в Каирском музее. Это были изображения судов, на которых, как считалось, солнце плыло по небу. Пирамида Сахура (самая северная из пирамид Абусира) находилась недалеко от солнечного храма. У восточной грани пирамиды был храм, где проходили заупокойные службы для души фараона. От кромки обрабатываемой земли у подножия плато к этому сооружению вела грандиозная дорога. Сам комплекс находился на некотором расстоянии от Мемфиса. Внутри храма были обнаружены несколько великолепных колонн, каждая из которых изготовлена из цельного каменного блока, добытого в Асуане и с большим трудом доставленного оттуда. Капители колонн имели изящную форму пальмовых ветвей и цветов папируса. Стены украшали рельефы, изображавшие в числе прочего военные победы фараона.
Эти рельефы свидетельствуют, что царь отправил флот к финикийскому побережью Сирии: мы видим изображение четырех кораблей и финикийских пленников среди египетских моряков. Также известно, что Сахура послал войско против кочевых племен Синая, поскольку на скале в Вади-Магхара он изображен побивающим врагов, а надпись рядом гласит: «Великий бог, побивающий азиатов во всех странах». В Нижней Нубии на скале рядом с деревней Томас я обнаружил имя царя, которое, возможно, служит доказательством, что фараон послал экспедицию вверх по Нилу и она достигла второго порога. Говорят, еще одна надпись времен его правления высечена на скале на острове Сехель, находящемся немного ниже первого порога, однако мне так и не удалось ее обнаружить. Некоторые египтологи заявляют, что Сахура также послал экспедицию в страну Пунт, однако сведения Палермского камня, на которые они опираются, на самом деле относятся к правлению Сисиреса. Имя царя начертано на скале неподалеку от развалин города Нехеба (Эль-Каба) напротив Нехена – древней столицы царей-Соколов. Среди других источников того периода следует упомянуть хранящуюся в Нью-Йорке превосходную статую из диорита, которая изображает царя рядом с богиней Коптосского нома. Сохранилось несколько цилиндрических печатей и оттисков печатей. В Каирском музее находится надпись, упоминающая царский юбилей. Обычно считается, что это был праздник 30-летия, и отмечали его на 30-й год после того, как царя (еще до его восшествия на трон) провозгласили наследником престола. Однако в данном случае, поскольку Сахура было суждено стать фараоном задолго до его рождения, можно задуматься, не отмечал ли он второе 30-летие в своей жизни, ибо, как я уже сказал, в начале правления ему могло быть шестьдесят.
На Палермском камне записаны сведения о том, что, как я уверен, произошло на 12-м году его царствования. Здесь перечислены его пожертвования богам, среди которых упоминается и большое владение, выделенное для содержания описанного выше солнечного храма. Данный факт доказывает, что строительство храма было закончено именно в том году. Этот год должен был быть в конце правления Сахура, как я предположил в своей реконструкции летописи, а не в начале, как обычно считается. Небольшой участок земли был передан тогда же святилищу богини Хатхор, находящемуся в припирамидном храме Сахура. Следовательно, это сооружение также должно было быть закончено к тому времени. Ежедневные жертвы в изобилии приносились на алтари богини-коршуна Нехбет, богини-кобры Уаджет, солнечного бога Ра, в Святилище Юга и два других храма. Небольшие участки земли были пожалованы трем или четырем менее значимым божествам. В той же годовой ячейке упоминается десятый раз «счета», или переписи, по ошибке прочитанный как «второй». Едва ли можно говорить о «втором счете», поскольку уже были построены пирамида и солнечный храм.
В маленькой гробнице того периода в Саккаре – некрополе, расположенном в пустыне за пределами Мемфиса, – Мариетт обнаружил прекрасную каменную плиту в форме «ложной двери». Иными словами, это было каменное изображение двери, которое помещали перед погребальной камерой, чтобы дух умершего мог пройти сквозь нее и получить подношения пищи. Указанная плита была сделана с большим мастерством, чем сама гробница, а сохранившаяся на ней надпись объясняет, почему так произошло. Гробница, о которой идет речь, служила местом упокоения главного целителя по имени Сехметенанх. Надпись сообщает, что этот просвещенный человек попросил фараона Сахура даровать ему «ложную дверь» для гробницы, и тот выразил согласие. Царь приказал, чтобы дверь вырезали под надзором двух верховных жрецов Птаха в Мемфисе во дворе дворца. Птах был богом-покровителем резчиков по камню. Старый целитель с гордостью сообщает: «Работа по камню велась каждый день, и каждый день во дворе происходила проверка того, что было сделано в ней. Его величество сделал, чтобы была она раскрашена в синий [цвет]. Затем сказал его величество этому целителю: ’’Поскольку наслаждаются эти мои ноздри здоровьем [благодаря твоему искусству], и поскольку боги любят меня, да уйдешь ты в свое последнее пристанище глубоким стариком в почете“. После этого благодарил я царя много и восхвалял каждого бога за Сахура, ибо понимает он желания всего своего двора… И если любишь ты солнечного бога Ра, ты тоже будешь восхвалять бога каждого за Сахура, который сделал для меня это».
Супругой Сахура и матерью его детей, вероятно, была Неферхотепес, поскольку в гробнице чиновника того же времени Персена есть надпись, в которой упоминаются заупокойные жертвы для царицы-матери Неферхотепес, установленные «во времена Сахура». Похоже, что далеким потомком Сахура был Сесострис (Сенусерт) I, фараон Двенадцатой династии, который приказал изготовить его статую, хранящуюся теперь в Каирском музее, и назвал его своим предком.
V династия, 3. Хере: Хара-Нефер Неферефра
2696–2693 годы до н. э
В определении порядка трех следующих правлений существуют некоторые трудности, однако, как я объяснил на с. 22, 23, между смертью Сахура и воцарением Какаи-Нефериркара (самого младшего из троих братьев в легенде), вероятно, прошло 11 лет. Полагаю, что в течение этих 11 лет правили два царя – Херес и Сисирес, которых Манефон ошибочно помещает после Неферхереса (Нефериркара). Там для них нет места, поскольку Ратурес (Ниусерра) взошел на трон вскоре после Неферхереса, что подтверждают надписи из гробницы Ти в Саккаре. Я считаю, что новый царь Херес приходился Сахура сыном и после смерти фараона между царевичем и его дядей Какаи развернулась борьба за власть. Это могло бы объяснить путаницу в царских списках.
Упомянутое у Манефона имя Хере(с), несомненно, является его транскрипцией имени Хара-нефер, упоминаемого следующим в Саккарском списке. Манефон отбросил знак
V династия, 4. Сисире: Шепсескара Исеси или Сиси [59]
2692–2686 годы до н. э
Следующим фараоном Саккарский список называет Шепсескара, однако в Абидосском списке соответствующего ему имени нет. Единственное, что сохранилось от его царствования, – это скарабей. Царское имя Иси или Исе-си (а возможно, и Сиси) в тот период входило в состав имен некоторых частных лиц и названий владений. Возможно, это и было второе имя Шепсескара, а возможно, и нет. Похоже, что Шепсескара и Сисирес Манефона – один и тот же фараон, а 7 лет, которые отвел ему историк, соответствуют 7 годам, записанным в Туринском папирусе в этом месте рядом с несохранившимся именем владыки. Вероятно, он был сыном Хере, а его имя Сокола было Се-хем-Хау, «Правитель в его восхождении».
Если я прав, помещая царствование Шепсескара именно сюда, тогда он оказывается тем фараоном, чей последний год записан на Палермском камне перед началом периода пребывания у власти Нефериркара. Мы читаем здесь, что он пожаловал земли солнечному богу Ра, богине Хат-
хор и другим божествам, чьи имена не сохранились. В тот год произошел и «седьмой раз счета». Как и при нескольких других фараонах, этот «счет» проходил каждый год. Упоминание «седьмого счета» в год, который является последним для данного правления, в определенной степени подтверждает, что оно длилось 7 лет. Соответственно, это доказывает, что речь идет о царствовании Сисиреса, которому Манефон, как я говорил, отвел именно столько лет на троне. Далее имеется важное сообщение о прибытии в Египет вещей из страны Пунт. Это, вероятно, означает, что Сисирес послал экспедицию в ту далекую страну точно так же, как царица Восемнадцатой династии Хатшепсут. Фараон Шестой династии Пиоп Неферкара упоминал, что «во времена Исеси» в Пунт отправилась экспедиция. Думаю, данный факт служит достаточно убедительным доказательством, что я был прав, рассматривая эту годовую ячейку на Палермском камне как относящуюся к правлению Сисиреса (Исеси), поскольку в ней также написано о путешествии в Пунт. Среди вещей, привезенных из этой страны, были 80 000 мер мирры, 6000 (?) мер (?) электрума, 2600 кусков какого-то ценного дерева, возможно черного. Страна Пунт, находившаяся по соседству с Сомали, славилась своей миррой и ароматическими смолами, используемыми при изготовлении воскурений и ароматов. Такое огромное количество ценного продукта должно было обеспечить алтари богов на годы. В той же ячейке упоминается о доставке большого количества малахита с Синая.
Согласно надписи на Палермском камне, смерть фараона наступила в 28-й или 29-й день 10-го месяца года, что в 2685 году до н. э. соответствовало 25 января.
V династия, 5. Неферхере: Нефериркара Какаи
2685–2665 годы до н. э
Я предположил, что Исеси (или Сиси) был внуком Са-хура. В таком случае он, вероятно, умер относительно молодым. Возможно, он был бездетен или скорее его наследник (впоследствии ставший фараоном Ниусерра) был в те годы младенцем. В любом случае трон захватил пожилой царевич Какаи – последний оставшийся в живых из троих братьев, о которых рассказывает легенда. И действительно, можно предположить, что он и его сторонники впервые распространили слух о чудесном рождении троих братьев. Целью этой сказки было обоснование прав Какаи на престол. Как я уже сказал, новый царь должен был быть пожилым человеком (примерно 66 лет), когда взошел на трон.
Он вполне мог обладать большой властью в стране даже во время коротких правлений Хереса и Исеси, что могло заставить поставить его имя в царских списках перед именами этих двух фараонов. Вступив на престол, он принял имя Нефериркара, которое Манефон передал как Неферхере(с). То, что Нефериркара и Какаи – это один человек, доказывает тот факт, что у них совпадают названия пирамид и солнечных храмов. В качестве Господина Коршуна и Кобры он носил имя Хамсехемунеб, «Восходящий как господин владений»[60].
Его имя Сокола было Усерхау, «Могучий в своем восхождении», поскольку оно было найдено на цилиндрической печати рядом с именем Нефериркара. Вельможа Ти, чья гробница в Саккаре хорошо известна, жил во времена его правления и выполнял обязанности жреца при пирамидах этого царя и его преемника Ниусерра. На нескольких каменных блоках, использованных при возведении этой гробницы, написано имя Какаи.
Припирамидный храм этого фараона в Абусире был возведен с гораздо меньшим мастерством, чем храм Сахура. В основном при его строительстве вместо камня использовали кирпич. Этот факт подтверждает мое предположение, что царь был стар и не ожидал прожить достаточно долго, чтобы успеть возвести более прочное сооружение. На Палермском камне частично сохранились записи о его 1, 14 и 15-м годах правления, которые сообщают кое-что о его деяниях. На 1-м году царствования он даровал землю и многое другое Божественной Эннеаде, Духам Она, Ра, Хатхор и другим богам. Он приказал, чтобы в храме Хатхор, Владычицы Сикоморы, в городе Мерет-Снефру – в месте, которое было заселено, как свидетельствует его название, во времена царя Третьей династии Снефру, – была установлена статуя из электрума. В 14-й годовой ячейке упоминается солнечный храм
В гробнице Уашптаха в Абусире была найдена интересная надпись, относящаяся к периоду правления Какаи. Уашптах был визирем, главным судьей и главным архитектором царя Нефериркара. Думаю, мы можем представить его себе как пожилого человека, несущего груз ответственности и знаний. Надпись гласит, что однажды царь со своей семьей отправился посмотреть на некое здание, которое строил Уашптах, и все они восхищались сооружением и превозносили его, а его величество очень радовался. И вдруг, пока фараон говорил, «его величество заметил, что Уашптах не слушает его». Царь издал крик [слова не указаны], настаивая, что старик болен, и «когда царская семья и придворные услышали это, сердца их наполнил страх». Пораженного болезнью архитектора отнесли во дворец, «и его величество повелел прийти членам своей семьи, вельможам, советникам и целителям. Фараон приказал принести сундук с [медицинскими] предписаниями, однако они открыли его величеству, что он опоздал. Сердце его опечалилось весьма, и он, сказав, что сделал бы все по желанию своего сердца, удалился в свои покои». Вскоре после этого Уашптах скончался, и «его величество повелел, чтобы был для него изготовлен гроб из черного дерева. Никогда ничего подобного не делали для такого человека, как он… Его старший сын сделал эту надпись для него, ибо. его величество повелел, чтобы все это было описано в гробнице. Его величество хвалил его [сына] за это, а тот в свою очередь хвалил бога за него».
Как написано в Туринском папирусе, фараон правил 21 год. Это подтверждает и моя реконструкция летописи, хотя Манефон сообщает о 20 годах правления. Царю, должно быть, исполнилось примерно 87 лет, когда он умер.
V династия, 6. Ратуре или Ниусерра Раджа[61]
2664–2654 годы до н. э
У нового царя Ниусерра было второе имя, которое обычно читается как Ин, однако его скорее нужно читать как Раджа, от которого происходит имя Ратурес у Манефона. В качестве царя-Сокола он звался
Главным делом его правления стало возведение храма солнца, названного
Царю принадлежит средняя из абусирских пирамид, которая называлась
Интересная надпись того периода была обнаружена в гробнице видного вельможи Птахшепсеса, который родился во времена строителя Третьей пирамиды в Гизе Менкаура, женился при Шепсескафе и продолжал жить при Ниусерра. Согласно Туринскому папирусу и моей реконструкции летописи, между смертью Менкаура и воцарением Ниусерра прошло всего 57 лет. Поэтому Птахшепсесу, который достиг подходящего для женитьбы возраста во время 4-летнего правления Шепсескафа и, следовательно, родился приблизительно за 15 лет до смерти Менкаура, должно было быть немного за семьдесят к моменту восхождения Ниусерра на трон и около восьмидесяти на момент смерти. Эти важные факты подтверждают, что продолжительность этих царствований, указанная в данной книге, вполне соответствует действительности и не может быть увеличена намного. В то же время даты, приведенные Питри для того же периода, несомненно, ошибочны, поскольку они заставляют предположить, будто Птахшепсес умер в возрасте около 170 лет!
Начало строк, о которых идет речь, не сохранилось, но общий смысл все же ясен. Надпись гласит: «Во времена Менкаура он воспитывался среди царских детей во дворце, в покоях царского
Другая интересная надпись времени правления Ниусерра обнаружена в гробнице Хотепхерахета, который был судьей, а также жрецом в храме покойного царя Нефериркара и жрецом в солнечном храме Ниусерра. Он очень хотел рассказать тем, кто придет к нему, что он эту гробницу построил, а не просто присвоил уже существовавшую, как, видимо, поступали некоторые беспринципные люди. Он также обещал, что если посетители совершат подношения для его духа, то он отплатит за их доброту тем, что восхвалит их перед богами, ибо он, будучи благочестивым и уважаемым человеком на земле, как он стремится подчеркнуть, теперь, несомненно, сможет удачно использовать свое положение на небесах им на пользу. Он утверждает: «Я сделал эту гробницу в качестве своего законного владения, я [тот], кто никогда не брал вещь, принадлежащую другому человеку. Для каждого, кто сделает здесь подношение для меня, я сделаю вот что: я буду много хвалить их перед Богом за это, я буду хвалить их [как заслуживающих] хлебов, пива, одежды, притираний и зерна в больших количествах. Я никогда не делал никому ничего плохого, и поскольку Бог любит истину, я был ценим царем… Я сделал эту гробницу на западном берегу в недоступном месте, где никто не был [раньше] похоронен, и [я сделал это], чтобы владение того, кто ушел к своей душе [то есть мое], осталось бы нетронутым. Что же до людей, которые присвоят эту гробницу в качестве места своего погребения или же сделают ее разрушение, спрошено будет с них за это на суде великим богом, ибо построил я эту гробницу как мое собственное пристанище. Я был почитаем царем, который [самолично] даровал мне мой саркофаг».
В храме Ниусерра упоминаются две супруги фараона: Хенткаус и Нуби. Из этого же источника мы узнали и имена двух его дочерей: Хамерернебти и Мерититес. Существуют несколько цилиндрических печатей и оттисков печатей, а также два сосуда с именем этого царя. В Каирском музее выставлена изображающая его статуэтка, а в Британском музее хранится его статуя, изготовленная во времена правления фараона Двенадцатой династии Сесостриса I. Последняя доказывает, что к нему относились с большим почтением и что он считался предком правящего тогда дома.
V династия, 7. Манхере: Менкаура Икаура[62]
2653–2646 годы до н. э
Имя нового фараона Менкаура, «Упрочивший души солнечного бога», выписано так, что как будто должно читаться Менкаухор. Знак сокола
По аналогии с первым оно должно читаться как Икаура, что означало, возможно, «Поклонение Солнцу». Весьма вероятно, что оба этих имени принадлежат одному царю. В качестве царя-Сокола Менкаура звался Менхау, «Упрочившийся в своем восхождении». Существует упоминание о праздновании царского юбилея, но поскольку Туринский папирус отводит ему 8 лет, а его предшественник Ниусерра царствовал 11 лет, то Менкаура должны были провозгласить наследником престола примерно за 12 лет до того, как Ниусерра стал фараоном (иными словами, на 9-м или 10-м году правления Нефериркара). Это вполне возможно и, видимо, свидетельствует о том, что Менкаура был сыном Нефериркара, но был отстранен от власти Ниусерра.
Подобно своим предшественникам, новый царь построил для себя пирамиду и солнечный храм. Пирамида называлась
V династия, 8. Татхере: Дадкара Исеси или Сиси[63]
2645–2618 годы до н. э
Новый царь принял имя Дадкара, «Прочен дух Ра». Существуют доказательства, что этот фараон носил личное имя Исеси, или Сиси (иногда читается как Асса). Возможно, он был сыном Шепсескара Исеси и, следовательно, приходился покойному царю двоюродным братом. Однако на это указывает только повторение имени Исеси. В качестве царя-Сокола его звали Дадхау, «Прочный в своем восхождении, или появлении», а в качестве Сокола Нуби он носил имя Дад[64].
Насколько известно, этот царь был первым, кто принял знаменитый впоследствии титул
Возможно, это была попытка отождествить бога-Сокола, изначального предка всех фараонов, с богом Ра, прародителем именно этой династии. Другими словами, новый титул «Сын Солнца», возможно, имел отношение не только к происхождению царя от солнечного бога Ра (за три или четыре поколения ранее), но и связывал его с длинной чередой фараонов прошлого. Каждый из них, будучи царем-Соколом, являлся потомком изначального бога-Сокола, отождествляемого теперь с самим богом солнца. Возможно, это объясняет, почему новый фараон принял имя Дадкара. Оно, вероятно, означало, что дух Ра продолжал существовать в царской династии на протяжении веков.
Согласно моей реконструкции летописи, записи в ней доведены до 7-го года Дадкара, который соответствует 769-му году со времени восшествия Менеса на престол. Как я объяснил в главе 1, существует несколько относящихся к тому периоду надписей, которые упоминают о подготовке этих анналов. Если учитывать принятие фараоном титула «Сын солнечного бога», то неудивительно, что он повелел запечатлеть эту летопись на каменной плите, ибо она показывала, как вереница царей могла быть возведена к правлению солнечного бога на земле, и фактически служила подтверждением гордого титула Дадкара.
Поделиться книгой: