Помоги проекту - поделись книгой:
I династия, 5. усафаи: уди хесапти1
3233–3194 годы до н. э
Как я уже сказал, царица Хеннейт умерла в возрасте около 70 лет. Поскольку новый фараон правил 40 лет, он едва ли был ее сыном, ведь девушек в Египте выдавали замуж в возрасте 12 или 14 лет. Следовательно, если бы он приходился царице сыном, то к моменту ее смерти ему должно было бы исполниться 50 или 55 лет, и дожить в таком случае он должен был бы до 90 или 95 лет, что слишком долго. Гораздо вероятнее, что новый царь был ее внуком.
Эта версия согласуется с известными фактами, и в первую очередь с открытиями профессора Питри, который доказал, что новый фараон похоронил царицу Хеннейт. Его имя встречается на множестве фрагментов, обнаруженных в ее гробнице, а значит, он был ее близким родственником. Кроме того, на Палермском камне все еще можно разглядеть остатки надписи над новым правлением, в которой сказано, что фараон был сыном женщины, чье имя заканчивалось на
Как Сокол Тиниса и Дважды Господин царь носил имя Хесапти, которое Манефон передал как Усафаи(с). При этом фараон принял еще один титул, вместе с которым использовалось то же имя. Первым из царей он стал величать себя знаменитым впоследствии титулом
Что касается титула
Для изучения периода его царствования имеется немало источников. Мы располагаем не только краткими сведениями о 13 годах из его правления на фрагменте летописи, известном как Палермский камень, но и несколькими небольшими ярлыками из слоновой кости, найденными в его гробнице в Тинисе, на каждом из которых записаны важнейшие события одного года его владычества. Согласно моей реконструкции, на Палермском камне записаны с 21-го по 34-й годы его правления.
В ячейке, соответствующей 22-му году, упоминается «побивание онтиу, или интиу», то есть кочевых племен Восточной пустыни, которые, вероятно, некогда были родственны народу Она (Гелиополя). На одном из ярлыков из слоновой кости изображено то же событие. Царь, названный здесь «Соколом Уди», показан наносящим удар по голове «жителю Востока» – длинноволосому и бородатому племенному вождю-азиату. Интересно то, что на голове у царя «капюшон», а на лбу – кобра, которая впоследствии станет символом царской власти. Это первый известный пример, когда кобра появляется как часть головного убора. Полагаю, это была часть регалий древних царей
В 23-й годовой ячейке сообщается, что царь отпраздновал свой юбилей. Об этом же событии рассказывает один из ярлыков. Юбилей, или праздник
На 29-м году царствования некая важная церемония произошла в храме бога Херишефа (Харсафеса) в Ихнасии (Гераклеополе). В 30-й годовой ячейке мы читаем о «разбивании» города Урка, который не удалось идентифицировать. На 31-м году царь провел праздник в честь Седа – бога тридцатилетнего юбилея. В 32-й годовой ячейке имеется запись о «первом случае искания [буквально «бега за»] Аписом». Апис был священным быком Мемфиса. Когда он умирал, посланцы отправлялись на поиски другого быка, которого благодаря определенным отметинам могли избрать его преемником.
На другом ярлыке из слоновой кости, обнаруженном в царской гробнице, фараон изображен в знаменитом головном уборе, соединяющем белую корону
Итак, здесь мы снова имеем указание на особую связь этого фараона с царством Дельты. Частое упоминание
Чтобы угодить населению севера, фараон, как я сказал выше, видимо, разделил трон со своим сыном Миэби. Правление такого рода, начавшееся, скажем, на 29-м году правления Усафаи, должно было означать, что Миэби царствовал вместе со своим отцом в течение 13 лет. Этот факт объясняет, как получается, что, согласно летописи, он был у власти 13 лет, в то время как Манефон приписывает ему 26 лет. Несомненно, летопись повествует только о 13 годах его единоличного правления, в то время как Манефон учитывает и 13 лет его совместного царствования с отцом. Совместные правления подобного рода были обычными при Двенадцатой династии, поэтому неудивительно, что во времена Первой династии существовал прецедент для этого. Более того, на подобное совместное правление явно указывает (если не доказывает) тот факт, что на двух или трех фрагментах из гробницы Миэби имена обоих фараонов – Усафаи и Миэби – написаны рядом. В одном случае два царских сокола, сидящие на штандартах, изображены в центре между этими именами, и при этом каждое имя сопровождается титулом
Осталось упомянуть еще об одном факте. Имя молодого царя Миэби, который разделил трон со своим отцом, означало, как я доказал в первой главе, «Любимый Землей Нижнего Египта». Таким образом, возможный ход событий становится понятным. Старого царя Усафаи тревожит недовольство его северных подданных. Чтобы их успокоить, он делает своего сына Миэби своим соправителем. Миэби является первым отпрыском царского рода, в чьих жилах течет кровь северной династии, поскольку его матерью была нижнеегипетская царевна. Таким образом, приверженцы северной династии были удовлетворены и впервые, как доказывает Саккарский список, признали правителя из рода Мени своим законным царем.
Когда старый Усафаи умер, его похоронили в царском некрополе рядом с Тинисом в гробнице, значительно превышающей по размеру усыпальницы его предшественников. В огромную, выложенную кирпичом яму ведет длинная внушительная лестница. Дно углубления было выложено гранитными блоками. На этом каменном полу находилась деревянная конструкция, не касавшаяся стен ямы, в которой покоилось тело царя. Гробница имела деревянную крышу, над которой был насыпан песчаный холм. На вершине холма или рядом с ним находилась стела с царским именем Сокола. Вокруг царской гробницы были выкопаны 137 могил, где погребены его придворные. В усыпальнице Питри обнаружил множество фрагментов сосудов, ярлыки, ларцы и другие предметы. Среди прочего был найден фрагмент крышки ларца, на котором аккуратно было выписано «золотая печать суда» и царское имя Сокола. Различные предметы того времени демонстрируют высокое мастерство ремесленников. Этот период был также эпохой расцвета знаний, что доказывают частые упоминания правления этого фараона в поздних папирусах религиозного и научного содержания. Например, в папирусе Эберса упоминается о медицинском рецепте, обнаруженном в книге, которая была спрятана во времена этого фараона под ногами статуи Анубиса. В заголовке к краткой версии главы 64 Книги мертвых говорится, что текст главы был найден в основании храма при этом же царе.
I династия, 6. Миэби: Оджиб Мерби[37]
3193–3181 годы до н. э
Когда Усафаи сделал сына своим соправителем, он дал ему имя Мерби, что означает «Возлюбленный Нижним Египтом», которое Манефон передал как Миэби(с). Это было его имя в качестве
I династия, 7. Семемпсе: Мерхет Шемемсу[38]
3180–3172 годы до н. э
Возможно, новый фараон Семемпсе стал соправителем Миэби, поскольку Манефон утверждает, что он правил 18 лет, в то время как на Каирском фрагменте летописи его царствование, записанное целиком, длилось всего 9 лет и часть года. Семемпсе не был сыном или братом Миэби, поскольку Саккарский список не упоминает его имени, а это означает, что он не был потомком нижнеегипетской династии. Со всей определенностью можно сказать, что он был царем-Соколом, потому что церемония «Служения Ладье Сокола», которая не проводилась во времена Усафаи, теперь вновь стала проходить каждый второй год, что доказывают записи на Каирском фрагменте. Сохранились и его титулы, при этом следует отметить, что титул
Возможно, он был внуком последнего представителя древнего рода царей-Соколов Кенкена, и его воцарение могло означать еще и новую стадию войны между Соколом и Сетом, когда цари-Соколы вновь были у власти. Похоже, он был весьма рад избавиться от Миэби, ибо мы обнаруживаем, что он стер имя этого царя в нескольких надписях на сосудах. В качестве Сокола Тиниса, Тростника и Осы и Господина Коршуна и Кобры этот фараон носил имя Шем-су или (что более вероятно) Шемемсу, которое Манефон передал как Семемпсе(с). В качестве Сокола Иераконполя его звали Мерхет, что означало «Коронованный собранием». Это имя показывает, что он взошел на трон с одобрения народа, не являясь законным наследником.
У нас есть важное доказательство, что в тот период Египет начал ощущать свою силу. Далеко в Синайской пустыне в Вади-Магхара на скале высоко над долиной были найдены тщательно выполненные изображения царя. Дважды он показан в белой короне Верхней земли и один раз в красной короне Дельты. Он изображен наносящим удар вождю кочевников. Позади царя стоит «командующий армией». Благодаря ему фараон добился успеха в этой отдаленной пустынной местности и получил контроль над горами, где находились знаменитые медные рудники, которые египтяне столь активно разрабатывали позднее. Манефон сообщает, что во времена правления этого фараона Египет поразил ужасный мор, однако нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Возможно, эти сведения связаны с неправильным прочтением царского имени Сокола Мерхет как
I династия, 8. Биэнт или Биэнех: Беху Бинедж[40]
3172–3144 годы до н. э
Восьмого, и последнего, фараона манефоновской Первой династии звали Биэнт(ес) или Биэнех(ес), и это имя происходит от царского имени «Дважды Господина» Бинедж или Бинес. Я считаю, что его имя Сокола читалось как Беху, хотя обычно его читают как Каа. Саккарский список признает его законным правителем Верхнего и Нижнего Египта, хотя предыдущего фараона составители таковым не считали. Следовательно, мы можем предположить, что он был сыном Миэби, которому помешал взойти на трон узурпатор Се-мемпсе. Правление нового царя длилось 28 лет, и династия угасла с его смертью. Он был похоронен рядом со своими предками в царском некрополе Тиниса. Его гробница во многом напоминает усыпальницы его предшественников: выложенная кирпичом яма, в которой построили деревянную погребальную камеру. Вокруг нее было найдено всего 24 могилы, то есть значительно меньше, чем ранее. Это наводит на мысль, что он обладал не слишком большой властью. Тем не менее похоже, что династия угасла скорее из-за отсутствия наследника, чем вследствие какого-то несчастья, хотя египтяне, которые всегда были склонны к интригам и восстаниям и готовы воспользоваться слабостью правительства, могли в данном случае (как и во многих других) проявить свои национальные черты и потребовать нового фараона и новую династию. И все же этого царя почитали позднее, и спустя пять столетий после его смерти существовали жрецы, служившие в посвященном его духу храме.
Борьба между «сторонниками Сета» и «приверженцами Сокола» продолжалась, и мы увидим, что она снова стала еще более жестокой спустя несколько лет.
Глава 4
Вторая династия 3143–2888 годы до н. э
Религиозные войны
Изучая период Второй династии, мы сталкиваемся с одной из самых сложных проблем египетской истории. Удивительно, что ей уделяли так мало внимания. Работая над данной короткой главой, я убедился, что эта эпоха требует более пристального изучения, поскольку в те времена происходили серьезные столкновения между различными религиозными группами. Вторая династия, которая, как мы сейчас увидим, на самом деле представляла собой скорее две династии, стала своего рода плавильным котлом, откуда в конечном итоге и появился тот особый компромисс противоречивших друг другу жреческих интересов, характерных для египетской религии в дальнейшем. Несомненно, это был период ожесточенной борьбы, однако из-за недостатка источников трудно понять, что же произошло на самом деле.
И Туринский папирус, и Манефон сходятся в том, что данная династия состояла из 9 царей, но порядок царствований у них отличается. Как я доказал в первой главе, Туринский папирус является источником, заслуживающим доверия, и мы должны здесь считаться с его сведениями. Последовательность царей в нем такова: 1) [Нечер]бау, 2) [Ка]ка[у], 3) Бинечер, 4) отсутствует (Уаджнес), 5) Сенди, 6) Неферка[ра], 7) Неферкасокар, 8) Худжефи и 9) Джеджи. У второго фараона Какау другое имя было Небра, и здесь мы впервые в египетской истории встречаем включение имени Ра (солнечного бога Гелиополя) в царское имя. Таким образом, его правление, видимо, отмечало выдвижение на первый план религиозной доктрины этого древнего города. Однако главным событием царствования следующего фараона Бинечера стала война, которую он в качестве царя-Сокола вел против объединившихся группировок гелиопольского Ра и омбосского Сета. Эта кампания закончилась полным поражением почитателей Ра и Сета. Однако новый правитель Уаджнес объявил себя царем «народа Сета» (этот титул никогда прежде не использовался в такой форме). Шестой фараон Неферкара, как можно судить по включению имени Ра в его имя, несомненно, был выходцем из Гелиополя. Мы увидим, что жители Верхнего Египта не признали его и пропустили его имя в Абидосском списке. Имя седьмого фараона Неферкасокара здесь также отсутствует. Он, безусловно, был мемфисским царем, поскольку Сокар являлся богом-покровителем некрополя этого города. Второе имя восьмого фараона Худжефи было Кара. Следовательно, он опять-таки был почитателем гелиопольского Ра, и его имя не значилось в Абидосском списке. С другой стороны, о девятом фараоне Джеджи известно, что он был южным царем-Соколом, который провел победоносную войну против правителей Мемфиса и провозгласил себя, подобно Уаджнесу, царем «народа Сета». Его преемник стал основателем Третьей династии в Мемфисе, и с его воцарением волнения прекратились. Следовательно, мы явно имеем дело не с одной династией, а с правителями, чьи возвышения и падения были связаны с группировками, которые их поддерживали. В этот период произошли по меньшей мере две страшных гражданских войны.
Позвольте напомнить о географическом положении этих соперничающих группировок. Первые фараоны Первой династии изначально были царями-Соколами – завоевателями, пришедшими с юга и обосновавшимися на западном берегу Нила в Мемфисе. Этот город располагался немного выше по течению, чем современный Каир, находящийся на восточном берегу Нила. Однако этих царей продолжали хоронить в месте почитания Осириса – Тинисе. Этот город был столицей их предков и располагался в Верхнем Египте недалеко от Абидоса. Возможно, этих царей короновали в Нехене (Иераконполе), который находился южнее и в до-фараоновскую эпоху был родным городом «народа Соколов». Недалеко от Тиниса на юг простиралась область, где жили почитатели Сета, которые, видимо, расселились по всему Верхнему Египту и Фаюму и воевали с поклоняющимися Осирису жителями Тиниса, время от времени заключая перемирие на несколько лет. Однако Мемфис, некогда бывший одной из столиц царей-Тростников, превратился в огромный центр, где почитали богов Птаха и Сокара. На другом берегу Нила в нескольких милях к северу (за современным Каиром) находился Он (Гелиополь), где поклонялись солнечному богу Ра. Однако в те времена этот город еще не играл важной роли в египетской истории. И наконец, была еще Дельта, или Нижний Египет, где некогда правили независимые цари-Осы. Однако к тому времени эта часть государства признавала власть мемфисских царей, за исключением некоторых поклонявшихся Сету племен, живших в окрестностях озера Манзала.
II династия, 1. Боэто: Нечербау Буджа[41]
3143–3097 годы до н. э
Манефон утверждает, что родным городом Второй династии, как и Первой, был Тинис. Следовательно, первый фараон новой династии, вероятно, мог иметь родственные связи с прежними царями, хотя о его происхождении ничего не известно. Согласно Абидосскому списку, его имя было Буджа. Предположительно, это было его имя в качестве Дважды Господина, которое Манефон передал как Боэто(с). Однако в качестве царя-Тростника и Осы он принял имя Нечербау, «Божественный [среди] душ [предков]». Очевидно, оно означало, что духи древних царей одобрили его восшествие на престол. В качестве царя-Сокола он носил имя Хотепсехемуи, что означало «Удовлетворение двух владений». Манефон утверждает, что этот царь правил 38 лет, а третий царь той же династии был у власти 47 лет. Однако моя реконструкция летописи доказала, что эти данные были перепутаны и что на самом деле Хотепсехемуи царствовал 47 лет, а третий фараон – 38 лет. Манефон сообщает, что во времена его царствования произошло землетрясение в Бу-бастисе и множество людей погибло. Однако это утверждение, вероятно, было связано с древней попыткой понять скрытый смысл, заключенный в его имени Буджа. Последний иероглиф в его имени представляет собой сосуд, похожий на тот, что использовался при написании названия Бу-бастиса. Существует также слово
Гробница этого царя не найдена, однако его имя Сокола обнаружено на нескольких фрагментах в древнем царском некрополе в пустыне рядом с Тинисом. В Саккаре – мемфисском некрополе – оно несколько раз встречается на оттисках печатей на сосудах. Возможно, что на каждом из этих кладбищ для него была построена гробница. Период его долгого правления, вероятно, был важным, но от него не сохранилось почти ничего. Нам придется ждать продолжения раскопок в Саккаре в надежде, что они откроют что-то, за что смогут ухватиться историки.
II династия, 2. Кайэхо или Кеху:
Небра какау 3096–3058 годы до н. э
Весьма вероятно, что следующий фараон был сыном Не-чербау, хотя никаких определенных доказательств этому нет. На мысль об их родственной связи наводит тот факт, что на чаше, которая ныне хранится в Каирском музее, найдены имена обоих царей. Манефон называет его Кайэхо(с) или Кеху(с). Соответствующее имя в царских списках – Какау, что означает «Дух [священных] быков». Это имя сопровождало все его титулы, кроме титула царя-Сокола, для которого существовало особое имя – Небра, «Ра – господин» или «Господство Ра». Как я уже сказал, это имя доказывает, что двор фараона находился под влиянием жрецов солнечного бога Ра из Она (Гелиополя). Манефон утверждает, что во времена правления этого царя священному быку Мемфиса, называемому Аписом, священному быку Гелиополя, именуемому Мневисом, и священному барану Мендеса (города в восточной Дельте) стали поклоняться как богам. Полагаю, это означает, что ранее их почитали только как священных или полубожественных созданий. Конечно, этот рассказ может восходить к попыткам объяснить имя фараона. Однако больше похоже, что в действительности это имя подтверждало, что царь питал особый интерес к этим священным животным. На протяжении египетской истории священный бык Мневис, в котором обитал дух солнечного бога, жил в солнечном храме в Оне. После смерти каждого такого быка на основании ряда особых признаков выбирали нового, иногда в результате долгих и усердных поисков. Точно так же в храме Птаха в Мемфисе жил бык Хапи (или Апис, как его называли греки). В поздний период его с большими почестями погребали в подземной усыпальнице, которая была частью храма Сераписа в Саккаре (то есть в Серапеуме), а его смерть народ оплакивал 60 дней. Священного барана Баи почитали в Мендесе на протяжении столетий. Он считался воплощением духа солнечного бога. Поэтому фараон, обращаясь к нему, называл его своим отцом. Надпись птолемеевского периода повествует о ликовании, когда спустя несколько лет после смерти такого барана был найден новый, обладавший всеми необходимыми признаками. Рассказывается, как царь повелел «комиссии» знающих людей осмотреть животное и как после того, как оно прошло проверку, его поместили на трон и провозгласили «живой душой солнечного бога Ра». Следовательно, и бык Она, и баран Мендеса были связаны с Ра, и особое внимание фараона к ним еще раз служит указанием на власть жрецов солнечного бога в тот период.
В Саккаре имя Сокола этого царя было найдено на некоторых оттисках печатей. На фрагменте сосуда, обнаруженном в Тинисе, его имя было стерто, а на его месте было выписано имя следующего царя. Имя фараона сохранилось и на статуе, которая ныне находится в Каирском музее. Манефон утверждает, что фараон правил 39 лет, и, хотя в Туринском папирусе число не сохранилось, моя реконструкция летописи доказывает, что оно, возможно, соответствует истине. Его гробницу не нашли, однако оттиски печатей, обнаруженные в Саккаре, наводят на мысль, что он был похоронен в этом некрополе.
II династия, 3. Бинотр: Бинечер[42]
3057–3020 годы до н. э
У следующего фараона известно только одно имя, и по причинам, которые я объяснил на с. 63, я читаю его как Би-нечер. Это было его имя в качестве царя-Сокола, Тростника и Осы и Господина Коршуна и Кобры. Манефон передает его как Бинотри(с). Значительным событием его царствования стало восстание, которое было подавлено на 13-м году правления (в 3045 году до н. э.), что соответствовало 363-му году с момента восшествия Менеса на престол. На стене птолемеевского храма в Эдфу рассказ об этом восстании излагается в форме мифа. Однако исторические реалии легко можно отличить от вымышленных, и тогда запись о событиях становится понятной. На 363-м году эры Менеса в конце осени или, возможно, в начале зимы правящий царь-Сокол отправился со своей армией в Нижнюю Нубию. Когда он возвращался назад, его судно остановилось у города Эдфу, находящегося на западном берегу Нила недалеко от Нехена – изначальной столицы «народа Соколов». На восточном берегу Нила напротив Нехена располагался город Нехеб, где, возможно, жили «племена Сета». Здесь фараон узнал о восстании, которое поднял «народ Сета», сразу же взял под стражу зачинщиков и приказал казнить их. Затем он прибыл на место казни и осмотрел их тела, которые все еще были связаны. Это событие привело к сражению, произошедшему рядом с Эдфу. Восставшие, чье оружие не могло сравниться с копьями с металлическими наконечниками, которыми были вооружены солдаты фараона, были разгромлены, 651 человек был убит. Затем царь поплыл дальше на север к Фивам и на восточном берегу к югу от этого города, вероятно, на рассвете атаковал еще одну группу мятежников, которые двигались на юг. После короткого сражения эти люди отступили на север. Царь преследовал их в течение всего дня, а когда наступила ночь, достиг их лагеря, который располагался к северу от Дендеры (примерно в 40 милях (около 64 км) вниз по течению), только на восточном берегу. Здесь он снова напал на них и обратил в бегство. Они бросились к «долине, [ведущей] к морю», под которой, возможно, подразумевали знаменитый караванный путь, ведущий к Красному морю и начинавшийся отсюда. Царь «провел 4 дня и 4 ночи далеко от воды», следуя за ними, но так и не нашел их, поскольку они, вероятно, вернулись к реке и продолжили свое отступление на север. После этой задержки царь вернулся к своему кораблю и поплыл вниз по течению к городу Хебну (современный Минья), который находился на расстоянии около 200 миль (примерно 321 км). Здесь он снова настиг своих врагов и победил их, захватив 142 пленника, среди которых были и главари мятежников. Он велел их казнить на берегу рядом с этим городом. Оставшиеся в живых повстанцы тем временем захватили несколько лодок и попытались спастись по реке. Однако фараон преследовал их днем и ночью, пока не прибыл в Пер-Реху, находившийся на западном берегу недалеко от Оксиринха, примерно в 40 милях (примерно 64 км) ниже по течению. Здесь он узнал, что мятежники объединились с племенем почитателей Сета, возможно проживавшим поблизости, и собрались на берегах фаюмского озера. Он атаковал их здесь и, убив многих, захватил 381 пленника, которых велел немедленно казнить. Эта битва произошла в 7-й день 1-го месяца сезона перет, что в 3045 году до н. э. соответствовало примерно 3 декабря.
Вскоре царю доложили, что еще одна группа восставших почитателей Сета собирается среди болотистых земель вокруг озера Манзала на северо-востоке Дельты. Прибыв туда, он безуспешно искал их в течение шести дней и ночей. Затем он получил известие, что они двинулись на восток к топям близ Таниса. Фараон последовал за ними туда, но вновь безуспешно. Наконец он получил точные сведения, что его враги сосредоточились в пустыне недалеко от Она и Ха (последний город или крепость не удалось идентифицировать). Царь отправился в это место, его армия обошла врагов с флангов, зашла им в тыл и нанесла сокрушительное поражение. Были проведены обычные казни, убиты 142 пленника. Лишь треть мятежников спаслась, и они бежали на юг, пока не достигли Нижней Нубии. Фараон преследовал их и окружил в месте, которое впоследствии получило название Шашерит, «Запугивание свиньи», поскольку свинья была символом «народа Сета». Они оказали незначительное сопротивление и были уничтожены.
На Палермском камне две последние битвы, произошедшие при Оне и при Ха, упоминаются в 363-й годовой ячейке. Очень важно, что первое сражение названо «Разрушением укрепленного лагеря армии Ра, бога солнца». Таким образом, становится ясно, что в восстании принимало участие население Она. В рассказе из Эдфу, приведенном выше, Ра появляется как божественный родитель царя-Сокола, а врагами названы те, кто поднимает мятеж против бога. При этом упоминание армии Ра в летописи совершенно определенно указывает, что почитатели Ра были врагами фараона. Люди, поклоняющиеся Сету, вероятно, жили в Египте с древнейших времен. Они рассеялись по стране: они жили в районе Таниса в Нижнем Египте, в Фаюме, в Эсне и Эль-Кабе. Однако их главным городом был Нуби, находившийся немного южнее Тиниса (Абидоса). Вероятно, их можно сравнить с современными коптами, то есть с теми египтянами, которые с древности исповедовали христианство и, не смешиваясь с мусульманским населением Египта, жили отдельными общинами (их основным центром стал Асиут). Позднее бог Сет превратился в нечто вроде Сатаны, однако в те древние времена он еще не имел скверной репутации и просто считался покровителем этих довольно неспокойных племен, которые жили в Нуби и других местах. Солнцепоклонники из Она также составляли часть древнейшего населения страны, а их бог Ра мог иметь азиатское происхождение. Однако не похоже, чтобы существовало нечто важное, сближающее их с почитателями Сета, хотя, возможно, Сет изначально также являлся неегипетским божеством. В «Текстах пирамид» он входит в группу великих богов Гелиополя наряду с Исидой, Осирисом и другими. При этом свою роль мог сыграть и тот факт, что почитатели как Ра, так и Сета попали под власть царей-завоевателей с юга (царей-Соколов) и, испытывая притеснения, возможно, стремились к освобождению. Царей-Соколов, или, другими словами, фараонов, признали все другие общины Верхнего и Нижнего Египта, и они стали считаться законными наследниками древних царей-Тростников и царей-Ос. Однако солнцепоклонники из Она все еще могли держаться в стороне, поскольку о них практически нет упоминаний. Следовательно, их могли связывать с «племенами Сета» узы взаимопонимания. Только последние, видимо, еще не подверглись ассимиляции. При этом Он превратился в крупный город, и при первых двух фараонах Второй династии, о которой мы ведем разговор, жрецы солнца получили реальную власть в стране. Прежний фараон Кайэхо, как мы уже знаем, настолько подпал под их влияние, что даже включил имя их бога в свое собственное. Однако новый правитель Бинотр, видимо, предпринял попытку поставить их на место, и по этой причине могло произойти описанное выше восстание. На фрагменте сосуда, найденном в некрополе Тиниса, имя прежнего царя было стерто, и вместо него было написано имя нового фараона. Возможно, этот факт следует рассматривать как свидетельство в пользу того, что правитель, о котором мы сейчас говорим, был врагом своего предшественника или же почитателей Ра.
Согласно моей реконструкции, на Палермском камне сохранилась запись о его годах правления с 6-го по 20-й. Над этими годовыми ячейками можно прочесть часть царского имени и титулов: «Сокол Бинечер, ребенок (или, возможно, наследник) Нуби [Омбоса]…» Единственным объяснением этому титулу может быть тот факт, что в конце восстания царь объявил себя наследником и законным владыкой главного центра «племен Сета» Нуби, надеясь таким способом их успокоить. Однако читатель должен понимать, что появление этого выражения в титулатуре царя, который, согласно эдфускому преданию, боролся с почитателями Сета, представляет одну из трудных проблем в истории этого периода. В остальном сведения летописи малоинтересны. Они упоминают о «счетах» населения, которые проходили каждые два года, и проведении церемонии «Служения Ладье Сокола» раз в два года. На 7-м году упоминается о разметке участка для дворца (?) под названием
После 38 лет правления фараон умер. Вероятно, его похоронили в Саккаре, поскольку его гробница в Тинисе не обнаружена. В Саккаре же были найдены несколько фрагментов оттисков печатей с его именем, которые могли быть связаны с его заупокойными подношениями.
II династия, 4. Отлас: Сехемиб Уаджнес[43]
3019–3003 годы до н. э
Как мы видели, прежний фараон, похоже, предпринял попытку усмирить «племена Сета», назвав себя их вождем. Теперь мы встречаем весьма примечательное нововведение: царь именует себя двойным титулом царя-Сета и царя-Со-кола. Предыдущий правитель, видимо, узаконил передачу власти по женской линии. Поэтому представляется возможным, что, заключив мир с «племенами Сета», он женился на дочери одного из их владык и его наследником стал сын, родившийся от этого брака. Как доказывает титул нового фараона, заняв трон, он объединил группировки Сокола и Сета. В качестве царя-Сета, а также в качестве «Тростника и Осы», как я уже говорил, он носил имя Уаджнес (египтологи обычно читают его как Перибсен), которое означало «Глас святилища». В качестве царя-Сокола его звали Сехе-миб, то есть «Храбрец». Иногда это имя выписывалось в форме Сехемиб-перенмаат, «Храбрец из храма».
II династия, 5. Сетен: Сенди
3002–2966 годы до н. э
Во всех царских списках в качестве следующего царя назван Сенди, «Ужасный», однако от времен его правления не сохранилось источников, по которым мы могли бы сказать, какое имя Сокола он носил и было ли у него одновременно имя Сета. Возможно, его имя в качестве Дважды Господина, которое обычно использовал Манефон, комбинировалось с именем бога Сета, и таким образом появился манефоновский Сетен(ес), ибо имя Сенди вряд ли можно было бы в него превратить. Согласно моей реконструкции летописи, он правил 37 лет, однако Манефон приписывает ему 41 год. Это могло означать, что в течение четырех лет он был соправителем предыдущего царя. Тот же жрец Шери, который совершал службы в гробнице прежнего фараона, являлся и начальником жрецов духа царя Сенди в его храме. Это наводит на мысль, что оба владыки были похоронены рядом. Два других жреца духа этого царя известны по табличке, хранящейся в Эксе. А в Берлине находится бронзовая статуя времен Двадцать шестой династии, на которой написано его имя. Помимо этого единственная, дошедшая до нас информация об этом фараоне, обнаружена в Берлинском медицинском папирусе, где сказано, что он исправил некий медицинский папирус, найденный во времена царя Первой династии Хесапти под ногами статуи бога Анубиса. Гробница фараона не найдена. Как мы предполагаем, в конце жизни его могло постигнуть несчастье.
II династия, 6. Неферхере: Неферкара
2965–2934 годы до н. э
Важно отметить, что имя солнечного бога не упоминалось со времен восстания в правление Бинтра и уничтожения армии Ра. Однако теперь на престол взошел фараон с именем Неферкара, означающим «Прекрасен дух солнечного бога». Оно появляется в Туринском папирусе, Сак-карском списке и у Манефона, но отсутствует в Абидосском списке. Возможно, его действительно посадили на трон солнцепоклонники, но «народ Сокола» в Верхнем Египте не считал его законным правителем. Мы можем предположить, что предыдущий царь Сенди погиб или же был свергнут в результате какого-то мятежа, который по прошествии почти 90 лет вернул власть жрецам Она. Однако в этот раз они, похоже, не объединялись с «племенами Сета». Согласно моей реконструкции летописи, фараон правил 32 года, однако о его царствовании не известно ничего, кроме упоминания у Манефона, будто в течение 11 дней воды Нила текли медом. Это утверждение вполне могло появиться из-за неправильного прочтения древней надписи. Например, слово
II династия, 7. Сесохр: Неферкасокар
2933–2926 годы до н. э
В Саккарском списке и Туринском папирусе следующим царем назван Неферкасокар, «Прекрасен дух Сокара» (бога мемфисского некрополя). Манефон, опустив, как он иногда делал,
II династия, 8. Хаире: Худжефи Кара
2925–2915 годы до н. э
Согласно Туринскому папирусу и Саккарскому списку следующего царя звали Худжефи, однако в Абидосском списке его имя не упоминается, так же как и имена двух его предшественников. Небольшая цилиндрическая печать, предположительно, того периода была найдена в Эль-Кабе. На ней обнаружено «гелиопольское» имя Кара, «Дух Ра», окруженное овалом, в котором мы, вероятно, можем увидеть древнейший картуш. Как я уже объяснил, имя Кара, возможно, превратилось в манефоновское «Хаире(с)», и этого царя следует отождествить с Худжефи. Согласно Туринскому папирусу, он правил 11 лет и 8 месяцев, но, как я сейчас объясню, это время отмечает лишь период его правления до того времени, когда следующий царь провозгласил себя фараоном и стал отсчитывать годы
II династия, 9. Хеннере: Джеджи Ханери[44]
2914–2888 годы до н. э
Умерший 52 года назад царь Сенди, вероятно, оставил сына и наследника, который жил в изгнании (возможно, в Верхнем Египте), в то время как трон занимали незаконные правители. Можно предположить, что у этого царевича был сын, поскольку в Верхнем Египте появляется вдруг воинственный царь, который отвоевывает государство у солнцепоклонников и восстанавливает титулы Сокола и Сета, которые использовались в начале периода правления династии. В Туринском папирусе имя победителя в качестве царя-Тростника и царя-Осы выписано как Джеджи, «Величайший». В Абидосском списке, не упоминающем трех предыдущих царей, его имя появляется сразу за именем Сенди, тогда как Саккарский список пропускает его. Если мои предположения верны, то для жителей Мемфиса он был завоевателем с юга, внуком лишенного трона и забытого царя Сенди. Когда он впервые проявил себя в Верхнем Египте, то носил в качестве царя-Сокола имя Ханери, «Величие владения». Слово
В Нехене – древней столице царей-Соколов в Верхнем Египте – найдены несколько важных памятников времен его правления. Среди них две прекрасные небольшие статуи фараона, на постаменте каждой из которых изображены убитые враги и имеется надпись «северные враги, 47209». Также были обнаружены три каменных сосуда, на каждом из которых имеется иероглифическая надпись. Я читаю ее так: «В год войны и завоевания северного врага, на празднике очищения в городе Нехебе богиня-коршун Нехбет даровала царю-Соколу Ханери объединенные царства Верхнего и Нижнего Египта и печать проклятого». В этой надписи слово «проклятый»,
Второй раз в египетской истории армии юга под властью верхнеегипетского царя хлынули в северное царство и вознесли своего правителя на великий престол Обеих земель. Первый раз это произошло под командованием Нармера, преемник которого Мени основал Первую династию. Подобным же образом Манефон называет преемника царя-завоевателя Ханери основателем Третьей династии. Восемь столетий спустя царь Юга из Одиннадцатой династии Небхепетра повел свои армии на север и взошел на трон объединенного государства. И снова при царе Юга из Восемнадцатой династии Яхмосе воины Верхнего Египта бросились в Нижний Египет и возвели своего правителя на трон фараона Обеих земель. На самом деле вторжения южан на север происходили постоянно на протяжении всей истории Египта. Жители Нижнего Египта были более культурными и менее воинственными, чем население юга страны. В жилах последних текло немного нубийской крови, которая проявлялась в их хороших боевых качествах, и северяне не могли им противостоять, как в данном случае.
Победоносный фараон велел построить в городе Соколов храм. В нем был установлен большой портал из гранита, добытого в Асуане, на котором были написаны его имена «Величие Двух Владений» и «Разрушитель», увенчанные изображением Сокола и животного Сета. Также царь возвел некое здание из гранита в Нехебе (современном Эль-Кабе) – городе, который располагался на другом берегу Нила напротив Нехена, – поскольку здесь был найден гранитный блок с его именем. Затем он начал строить для себя огромную гробницу в древнем царском некрополе рядом с Тинисом. Главной ее особенностью стало возведение центральной камеры из камня. Эта камера и его храмы были первыми каменными зданиями, от которых хоть что-то сохранилось. Остальная часть гробницы была построена из кирпича. Усыпальница имеет 223 фута в длину и 54 в ширину (почти 68 х 16,5 м) и включает свыше 50 помещений, где хранился погребальный инвентарь: керамика, каменные сосуды, золотые и медные предметы, корзины, ящики, украшения, золотые браслеты, царский скипетр из золота и меди с сердоликом, орудия и инструменты из меди, включая 64 маленькие модели резцов и тесел и 68 медных игл и булавок. Две статуи царя, упомянутые выше, были найдены в Иераконполе и в настоящее время хранятся в Каире и Оксфорде. Одна из них сделана из сланца, а другая – из известняка. Обе они доказывают, что мастерство скульпторов уже достигло совершенства, неизвестного в тот период ни в одной другой стране. Царь изображен сидящим на троне в короне Верхнего Египта и в плотно облегающем одеянии, в которое он обычно облачался во время празднования юбилея. В Древнем Египте эта церемония, видимо, проводилась через тридцать лет после того, как фараон еще до своего воцарения объявлялся наследником престола, и затем через каждые несколько лет. Также были найдены фрагменты памятника, на котором царь изображен «усмиряющим чужие земли». Это наводит на мысль, что он проводил завоевания и за пределами Египта. Помимо религиозных праздников на сохранившемся фрагменте летописи упоминаются только два события. Одно из них – это строительство храма из камня под названием «Богиня упрочилась» на 23-м году царствования. Возможно, речь идет о храме в Эль-Кабе, остатки которого были обнаружены в этом месте, как я писал выше. Полагаю, упомянутой богиней является богиня-коршун, которую почитали в этом городе. Второе событие – «изготовление статуи Ханери из металла» на 25-м году правления.
Главной супругой фараона в тот период была Нимаатхапи. Ее имя означает «Обладающая правотой Аписа». Упоминание священного быка Мемфиса доказывает, что она была царевной из утратившей власть северной династии, которая стала женой победителя, подобно тому, как Нейтхотеп вышла замуж за Мени. Благодаря этому браку фараон объединил свою династию с династией царей-солнцепоклонников Мемфиса и, таким образом, восстановил мир в стране. Нимаатхапи, вероятно, стала матерью следующего царя, основателя Третьей династии, поскольку на протяжении многих лет ее почитали как прародительницу правителей этой династии. Сохранилась надпись, повествующая о подношениях пищи, которые совершались «каждый день для духа царицы-матери Нимаатхапи».
Великий завоеватель правил, согласно Палермскому камню, 27 лет 2 месяца и 23 дня. Туринский папирус подтверждает это, указывая, что царствование длилось «27 лет 2 месяца». Иными словами, Ханери умер в 24-й день 3-го месяца года, который должен был быть 28-м годом его правления, что соответствовало 12 августа 2887 года до н. э. Его царствование, которое началось в столь неспокойные времена, закончилось годами мира. Все группировки были объединены, «племена Сета» считали фараона своим правителем, а солнцепоклонники Она, несмотря на свое поражение, отныне пользовались влиянием при мемфисском дворе, в то время как их царевна Нимаатхапи занимала место царицы, а ее сын был наследником престола. Эти жестокие войны Второй династии в действительности были родовыми муками, в которых и возникло величие Египта. Отныне в мирные времена Третьей династии нация могла развиваться с удивительной быстротой.
Позднейшие предания
Мы нашли подтверждение тому, что позднейшие предания о великом восстании Сета, случившемся в 363-м году эры Менеса, были основаны на реальных событиях, произошедших в период правления этой династии, а рассказ о борьбе Сета и Хора имеет отношение к мятежу «народа Сета», имевшему место еще раньше, при Первой династии. Изучение других преданий подобного рода также заслуживает внимания, ибо необходимо узнать, не относятся ли они к действительно произошедшим битвам того периода.
Во-первых, у нас есть прекрасно известный миф об уничтожении людей, которые подняли восстание против солнечного бога Ра. Рассказывают, что солнечный бог (то есть царь группировки Она) состарился и часть его подданных стали произносить против него изменнические речи. Он решил покарать их, и они бежали в пустыню. На них набросилась богиня войны Сехмет, которая начала убивать врагов в Ихнасии (Гераклеополе). Ее стремительное нападение было столь жестоким, что Ра в конце концов сказал: «Это хорошо, но я должен защитить от нее мужчин и женщин». Тогда прекратил избиение и простил изменников. Однако вскоре он выразил свою усталость от управления людьми и удалился от них. Конечно же этот миф является еще одним средством повествования о поражении и уничтожении солнцепоклонников. Он превратился в одно из их преданий, где они объясняли случившиеся беды тем, что их бог разгневался на них. Во-вторых, существует миф, где рассказывается, что Ра был при смерти после укуса змеи (впоследствии это животное было связано с Сетом). Однако его спасла мать Хора (Сокола) богиня Исида, заключив с солнечным богом определенное соглашение.
Войны времен Второй династии вполне могли послужить исторической основой для этих мифов. Следует отметить, что в обоих случаях проблема разрешается путем соглашения. В-третьих, Хор и Сет упоминаются в «Текстах пирамид» – надписях религиозного содержания, найденных в пирамидах Пятой и Шестой династий. Они неоднократно говорят о борьбе этих двух богов и об окончательном договоре между ними. Следует помнить, что эпоха Первой и Второй династий – это единственный период египетской истории, когда действительно велась борьба между «народом Сокола» и «народом Сета», и подобные исторические события больше никогда не происходили. Окончательное соглашение между Хором и Сетом описано на стеле, хранящейся в Британском музее (стела № 7). Там сказано: «Геб [бог земли] сделал Сета царем Верхнего Египта в Верхнем
Египте, в месте, где тот родился, в Сесесу [город в Фаюме]. Он сделал Хора царем Нижнего Египта в Нижнем Египте, в месте, где утонул его отец, во времена разделения Обеих земель. Однако зло было в сердце Геба, что часть Хора была [всего лишь] равна части Сета. Поэтому Геб отдал свое наследство Хору, этому сыну своего перворожденного сына. И Хор встал на земле и объединил страну». Полагаю, здесь мы видим разрешение проблемы, каковое в конечном итоге было устроено благодаря завоеванию Ханери, когда символ Сокола стал представлять одновременно и «племена Сокола» и «племена Сета» и между ними воцарился мир. Позднее иногда встречаются изображения, на которых Сет и Хор вместе коронуют фараона. Похоже, это стало признанием того совместного вклада в установление власти царя, который сделали обе группы и который я постараюсь объяснить в дальнейшем.
Глава 5
Третья династия 2887–2790 годы до н. э
III династия, 1. Нехерофе или Нехерохи: Небка или Небкара Беби
2887–2869 годы до н. э
Манефон начинает Третью династию с правления фараона, которого он называет Нехерофе(с) или Нехерохи(с). Имя нового царя Небка, найденное в Абидосском списке и в Туринском папирусе, возможно, является краткой формой имени Небкара, «Обладающий духом солнечного бога». В Саккарском списке соответствующего царя называют Беби. Это вполне могло быть личным именем Небка, хотя два этих имени связывает только их местоположение в списке[45].
Похоже, что Манефон составил имя своего Нехерофе(са) из двух этих имен (Небкара Беби). Полагаю, не может быть сомнений, что о войнах, которые вел великий Ханери, впоследствии рассказывали как о событиях, происходивших в мифах о Сете и Хоре (о чем я только что говорил), и что некоторые предания, повествующие о борьбе, которую сын Осириса Хор вел против Сета, восходят к событиям, связанным с завоеванием Ханери севера. Царь Небка Беби должен был взойти на трон, когда память об убийствах еще была жива. Неудивительно, что, как мне кажется, он был включен в данный миф в виде Беби, или ßεßων у Плутарха («Об Исиде и Осирисе»). Он стал старшим сыном Осириса, имевшим форму животного Сета, и покровителем фаллического символа «объединения», а также чем-то вроде пожирателя умерших. Согласно Манефону, новая династия происходила из Мемфиса. Возможно, Небка Беби был сыном, родившимся от союза Ханери с северной царевной Нимаатхапи и объединившим, таким образом, две борющиеся группировки.
Имя этого фараона было написано на скалах в Вади-Магхара в синайской пустыне. Это, вероятно, означает, что его подданные разрабатывали находившиеся здесь медные копи. Манефон сообщает, что царь правил 28 лет, однако в Туринском папирусе ему отведено всего 19, и моя реконструкция летописи доказывает правильность последнего числа. Манефон пишет, что во времена Небки ливийцы подняли восстание, но из-за неожиданного прибывания луны преисполнились ужаса и покорились. Возможно, сведения о «прибывании луны» стали результатом его ошибочного прочтения иероглифов. Например, речь изначально могла идти просто о «востоке и севере»: слово
III династия, 2. Тосорто: Джосер Реджа Нечерхет
2868–2850 годы до н. э
Согласно Саккарскому списку, следующего фараона звали Джосер, что означает «Святой». Однако Туринский папирус добавляет к этому имени еще одно слово, которое обычно читают как
На самом деле своим величием фараон был обязан трудам своего визиря Имхотепа (Имутеса у греков), являвшегося величайшим мыслителем своей эпохи. Его также стали отождествлять с Асклепием и обожествили как покровителя знаний. В честь этого мудреца позднее был возведен храм, находившийся рядом с Серапеумом в пустыне неподалеку от Мемфиса. Сохранились сотни небольших бронзовых статуэток, изображающих Имхотепа сидящим со свитком папируса на коленях. Его почитали как мыслителя, создателя поучений, целителя, писца и архитектора. В конце концов он стал считаться в Мемфисе сыном бога, то есть потомком Птаха, рожденным смертной женщиной по имени Хереду-анх. Возможно, его мать действительно звали именно так. Каждый писец перед началом работы проливал несколько капель воды из сосуда, соединенного с пеналом для письменных принадлежностей, в качестве возлияния в честь своего бога-покровителя Имхотепа. Три тысячи лет спустя при Птолемее жрецы в Эдфу провозгласили, что их новый храм является воссозданием строения, возведенного самим Имхотепом во времена царя Джосера по плану, «сошедшему к нему с небес к северу от Мемфиса».
В районе первого порога Нила на скале острова Сехель есть интересная надпись, составленная опять-таки во времена Птолемея. Поскольку история, рассказанная в ней, вероятно, основана на фактах, я приведу ее здесь. На 18-м году царствования Джосера, когда правителем Юга был некий князь по имени Медир, в Египте случился страшный голод. Князь получил от фараона письмо следующего содержания: «Сообщаю тебе о скорби, поразившей меня на моем великом троне, и о том, как болит мое сердце из-за ужасного бедствия, что случилось, ибо Нил не поднимался [достаточно] в течение семи лет. Зерна не хватает, нет овощей, нет никакой пищи, каждый крадет у своего соседа. Когда люди желают пойти, у них нет сил двигаться. Ребенок плачет, юноша еле шевелит ногами. Сердца стариков разбиты отчаянием, их ноги подводят их, и они падают на землю, руки их сжимают животы. Мои советники не могут дать совет. Когда амбары открываются, из них выходит только воздух. Все разрушено». Затем фараон спрашивает князя, знает ли он, где поднимается Нил и к какому богу ему следует обратиться за помощью. Он выражает желание отыскать священные книги, чтобы найти в них ответ, как нужно поступить. Князь немедленно отправляется на север ко двору и объясняет царю, что подъемом реки управляет бог Хнум, который высвобождает ее воды из своего храма на острове Абу (Элефантине). Тогда царь со всем двором отправляется в этот город, чтобы обратиться к богу с мольбой в его святилище. Когда он зашел в храм, жрецы скрыли его завесами (?) и очистили святой водой. Затем фараон совершил жертвоприношения богам, живущим в этой области, и обратился с жалобами к статуе Хнума. Видели, как статуя наклонилась к нему, и, казалось, бог говорил с фараоном. Хнум выразил свой гнев, потому что его храм срочно нуждался в восстановлении, и сказал, что дарует обильные урожаи, если о нем позаботятся надлежащим образом. Фараон немедленно издал указ, передав храму земли по обоим берегам реки, лежащие между островом Сехель и островом Такомпсо (вероятно, речь идет об острове Дерар, находящемся недалеко от Дакки в Нижней Нубии). Иными словами, Джосер передал жрецам Хнума ту труднопроходимую и узкую часть долины Нила, которая впоследствии была известна как Додекасхен, то есть «Двенадцатимилье» (схен – мера длины, равная примерно
7,5 мили). Это была земля Вават, расположенная к югу от египетской границы. Если верить этому рассказу, то по меньшей мере эти 80 или 90 миль (то есть около 128–144 км) дикой страны за пределами южной границы, проходившей в районе острова Сехель, были подвластны Джосеру. Более того, предписывалось, чтобы те, кто достает воду из реки, облагались налогом, наравне с рыбаками, птицеловами и всеми теми, кто жил за счет даров Нила. Рабочие золотых копей и начальники караванов, возвращавшиеся из пустыни по путям, выводившим к Элефантине, также облагались налогом. Был назначен особый чиновник, который должен был определять ценность их товаров и наказывать уклоняющихся от выплат битьем палками.
На острове Филэ есть еще одна надпись птолемеевского периода, где говорится, что царь Джосер передал ту же самую территорию жрецам Исиды. Похоже, обе эти надписи представляют притязания соперничающих жречеств Исиды и Хнума на эти земли, и при этом каждая сторона обращается за поддержкой своих прав ко временам Джосера, который жил тридцатью веками ранее. Сам спор не важен, хотя можно сказать, что священнослужители Хнума скорее имели право на эту область, поскольку культ Исиды на острове Филэ и прилегающих территориях имеет гораздо более позднее происхождение. Однако интересно, что царя Джосера помнили как мудрого и могущественного правителя спустя три тысячелетия после того, как он спустился в загробный мир.
Царь оставил свое имя (Нечер-хет) и в другой части Египта, за пределами северо-восточной границы, на скалах Синая, где его подданные, вероятно, трудились на медных рудниках. В древнем городе Оне на восточном берегу Нила в нескольких милях к северу от Мемфиса, который греки назвали Гелиополем, то есть городом Солнца, Джосер построил храм или часовню из камня, украшенную рельефами высокого качества. Осмелюсь предположить, что это и было то самое здание из тесаного камня, о котором упоминал Манефон. Однако важнейшим сооружением того периода стала огромная царская гробница, или кенотаф, которая известна в настоящее время как Ступенчатая пирамида. Она до сих пор возвышается в пустыне к западу от Мемфиса, где находился некрополь Саккара. Подземная часть этого величественного сооружения представляла собой шахту, вырубленную в скальном основании на 77 футов (около 23,5 м) вглубь и имеющую в сечении квадрат со стороной 24 фута (около 7,3 м). Ее пол был вымощен гранитными блоками, и к ней вели наклонный коридор и лестница. Поверх гранитного основания были возведены две камеры, стены которых украшали зелено-голубые плитки. Между ними существовал проход, где были написаны имена и титулы царя. Впоследствии эти помещения были включены в кладку, заполнившую шахту доверху. Над ними было возведено огромное прямоугольное в плане сооружение из больших блоков известняка. Оно имело 38 футов (11,6 м) в высоту, 227 футов (69,2 м) в ширину и, вероятно, около 400 футов (122 м) в длину. Впоследствии конструкция была изменена, и это цельное основание было преобразовано в прямоугольник площадью около 351 на 393 фута (примерно 107 х 119,8 м). Над ним возвели второй ярус высотой 36 футов (11 м), который был меньше нижнего примерно на 6,5 фута (около 2 м) с каждой стороны. Впоследствии был добавлен третий ярус высотой 34 фута (10,4 м), и вновь меньше предыдущего со всех сторон. Позднее строители возвели четвертый ярус, на сей раз он имел в высоту 32 фута (9,8 м), а его площадь опять была меньше, чем у предыдущего. Пятый уровень был высотой 31 фут (9,45 м), а последний – 29 футов (8,84 м). Таким образом, памятник приобрел вид пирамиды с шестью гигантскими ступенями общей высотой почти 200 футов (61 м). Поверхности со всех сторон выровняли, трещины и щели заполнили раствором, так что все сооружение, должно быть, выглядело белым и очень аккуратным на фоне глубокой синевы неба.
Пирамиду окружал огромный мощеный двор, а от долины Нила сюда, вероятно, вела ровная дорога. Можно сказать, что в те времена появилось величайшее каменное строение, известное миру. Странно было бы думать, что это мог быть только кенотаф, то есть место упокоения духа фараона, а не гробница, где лежала его мумия. Еще одна царская гробница была возведена в месте, которое ныне носит название Бет-Халлаф. Оно находится примерно в 14 милях (около
22,5 км) к северу от древнего царского некрополя в Тинисе в Верхнем Египте. Усыпальница представляет собой сложенную из кирпича огромную мастабу 300 футов длиной и 150 футов шириной (91,4 х 45,7 м). Ее высота составляет 30 футов (9,1 м). Под нею на глубине свыше 50 футов (15 м) находятся 12 вырезанных в скальном основании помещений, к которым ведет длинный коридор со сводчатым потолком. Его закрывали по меньшей мере пять больших камней, опущенных сверху. Этот факт доказывает, что здесь находился не кенотаф, а настоящая гробница, которую необходимо было защитить от разграбления. Профессор Гарстанг, исследовавший это сооружение, обнаружил множество фрагментов оттисков печатей на утраченных ныне сосудах, служивших заупокойными подношениями. Большая их часть содержит царское имя Сокола Нечер-хет, что позволяет некоторым исследователям предполагать, что на самом деле фараон был похоронен именно здесь, а Ступенчатая пирамида является всего лишь кенотафом. Восемь оттисков печатей при этом содержат имя царицы-матери Нимаатхапи. Данный факт наводит на мысль, что на самом деле это
III династия, 3. Тосертаси: Джосертети
2849–2844 годы до н. э
После смерти великого Джосера трон, вероятно, сразу перешел к его сыну или наследнику, которого Манефон называет Тосертаси(с), Саккарский список и Туринский папирус – Джосертети, а Абидосский список – Тети (или Тати). Его имя Сокола неизвестно. Туринский папирус сообщает, что он правил шесть лет, и моя реконструкция летописи подтверждает это. В настоящее время не известно ни одного памятника периода его царствования. Однако жрец Яхмос, который проводил службы в честь духа Джосера во времена Двадцать шестой династии, также выполнял эти обязанности и в отношении духа Джосертети.
III династия, 4. Ахе: Небкара Седжес Ака[46]
2843–2838 годы до н. э
Cогласно Манефону, следующий царь носил имя Ахе(с). В Абидосском списке ему соответствует Седжес, а в Саккар-ском списке – Небкара.
Единственным значительным памятником его царствования, который сохранился до наших дней, является его незаконченная гробница в Завиет-эль-Ариане, в пустыне между Гизой и Абусиром в нескольких милях к северу от Мемфиса. В известняковом основании плато была вырублена огромная прямоугольная в плане шахта глубиной 73 фута (около 22,3 м), похожая на гигантский резервуар. Ее длина составляла 82 фута, а ширина – 46 футов (примерно 25 х 14 м). Ее отвесные стены были тщательно обтесаны. Попасть вниз можно было по внушительной лестнице шириной 28 футов (8,5 м) и длиной 360 футов (109,7 м). Основание шахты было выложено огромными прямоугольными блоками гранита, каждый из которых весил около 9 тонн. Центральный блок был гораздо больше остальных и должен весить по меньшей мере 45 тонн.
Блоки были добыты в каменоломне далекого Асуана, находящегося вблизи первого порога Нила, откуда их доставили сюда на кораблях по реке. В этой громадной вымостке был «утоплен» овальный саркофаг (или резервуар) с крышкой из отшлифованного гранита. Можно предположить, что в действительности это сооружение не стало местом упокоения тела фараона, хотя строилось, вероятно, именно с этой целью, а использовалось как вместилище его невидимого духа, своего рода кенотаф. В любом случае саркофаг был пуст, когда его обнаружил Барсанти. Можно представить, что архитектор намеревался построить несколько гранитных камер и переходов на вымостке на дне шахты, а затем заполнить все пространство вокруг них песком и известняковыми блоками до самого верха, после чего должна была быть возведена надземная часть, превышающая по размеру пирамиду Джосера. Однако правление фараона было очень коротким. Готовые к использованию гранитные блоки лежали на поверхности земли. Работа была закончена в спешке, и блоки сложили беспорядочной грудой внутри шахты. Так они и были найдены, нагроможденными в беспорядке над пустым овальным саркофагом. Вероятно, никто не тронул их с древности. Известно, что многие фараоны имели по две гробницы, одна из которых использовалась для захоронения тела, а другая – для приема духа. Таково, должно быть, и объяснение предназначения этого удивительного памятника. Он не содержал богатого погребения, способного увенчать тяжкий труд и ожидания современного археолога, но обнажил такое мастерство строителей того раннего периода и размах задуманного сооружения, о которых до той поры никто не подозревал. Ясно, что мы уже вступили в эпоху великих строителей и имеем дело не с примитивными условиями, а с расцветом великой цивилизации.
На некоторых гранитных блоках в этой гробнице чиновники, следившие за работой в каменоломнях, написали имена фараона. Во-первых, как я сказал выше, здесь было найдено имя Небкара (то же, что и в Саккарском списке) в сопровождении титула
III династия, 5. Керфере: Неферкара или Канеферра Хуни
2837–2814 годы до н. э
Манефоновский Керфере(с) соответствует Неферкара – имени следующего царя в Абидосском списке. Имя Нефер-кара читали как Канеферра, но я не знаю, является ли такая перестановка знаков правильной. Другое его имя (имя Сокола) Хуни было найдено в его гробнице в Бет-Халлафе и на Синае. В Саккарском списке, Туринском папирусе и папирусе Присса (лист I, строка 7) оно же появляется в качестве его имени как царя-Тростника и царя-Осы. Согласно Туринскому папирусу, он занимал трон 24 года, что в точности соответствует моей реконструкции летописи. Это было долгое и, вероятно, важное правление. Однако никаких памятников того времени, к сожалению, не сохранилось, за исключением надписи на Синае, доказывающей, что при нем здесь велась работа в рудниках, а также гробницы царя и ее содержимого. Гробница фараона находилась неподалеку от усыпальницы Джосера Нечерхета в Бет-Халлафе. Вероятно, рядом с Мемфисом была еще одна гробница, или кенотаф, хотя она пока не найдена. Гробница в Бет-Халлафе представляет собой огромную
Именно в период царствования Хуни жил вельможа Ка-гемни, который адресовал своим детям книгу поучений, занявшую свое место среди классических произведений древнеегипетской литературы. Введение к этой книге сообщает, что Кагемни, «в совершенстве изучив людские нравы, послал за своими детьми, дабы они пришли к нему.
Они пришли, преисполнившись удивления, [зачем он собрал их]. И тогда сказал он им: «Внемлите всему, что написано в этой книге, как если бы я сам сказал вам это». Тогда его дети легли лицами вниз на пол вокруг него и читали эти изречения в том порядке, как они были написаны. Они думали, что эти изречения прекраснее всего на земле, и продолжали повторять их сидя и стоя [всю свою жизнь]. Затем его величество царь Хуни умер, и царь Снефру стал милостивым повелителем всей страны, а Кагемни стал визирем». К сожалению, от этого поучения мало что сохранилось. Но, если судить по тем изречениям, которые еще можно прочесть, они были полны остроумия и вселенской мудрости. Одно из них гласит: «Не будь драчливым, потому что [случилось так, что] ты сильный. Никто из людей не знает, что должно случиться или что Бог сделает, когда
III династия, 6. Снефур или Сефур: Снефру Небмаат
2813–2790 годы до н. э
Согласно Туринскому папирусу, Абидосскому и Саккар-скому спискам следующим фараоном был Снефру. Манефон передает его имя как Сефурис. Однако в дальнейшем, рассказывая о Пятой династии, историк называет именем Снефрес царя Сахура. Представляется вероятным, что буква
На Палермском камне сохранился фрагмент записи о 9-м годе царствования, а также сведения о 10, 11 и 12-м годах целиком. В хронике за 10-й год упоминается о строительстве нескольких кораблей, каждый из которых был в длину 100 локтей, то есть почти 170 футов (52 м), и 60 судов меньшего размера. Затем мы читаем о военной кампании, проведенной, возможно, при помощи этого флота против чернокожего населения, жившего, как я полагаю, на 100 миль (около 161 км) выше первого порога на берегах Нила на территории протяженностью 100 миль. Сообщается о захвате 7000 живых пленников и 200 000 голов скота, и это означает, что данная область была практически полностью разорена. В том же году имеется запись о том, что царь возвел «стену в Южной земле и Северной земле, [они названы «стенами] Владений Снефру». Речь может идти об оборонительных сооружениях на границах, подобных тем, что возвели фараоны Двенадцатой династии. В том же году в Ливан отправилась мирная морская экспедиция, поскольку сказано, что 40 кораблей, груженных стволами кедров, вернулись в Египет. В двух следующих годовых ячейках читаем, что царь построил из этого кедра судно длиной 100 локтей. Также он велел сделать из кедра огромные двери в своем дворце, для них, возможно, использовали дерево, доставленное из Ливана. Из летописи следует, что эти створки были установлены в северных и южных воротах здания, одни из которых назывались «Возвышение белой короны Снефру», а вторые – «Возвышение красной короны Снефру». Белая корона была короной Юга, то есть Верхнего Египта, а красная корона – Севера, или Дельты. Похоже, что царский город, где был построен этот дворец, располагался рядом с современным городом Эль-Васта, примерно в тридцати милях (около 48 км) к югу от Мемфиса, поскольку неподалеку от него царь и был похоронен. В этих годовых ячейках упомянуты 6, 7 и 8-й «счет», то есть перепись населения и подсчет скота. Также рассказывается о создании двух статуй, и этот отрывок иногда ошибочно переводят как сообщающий о рождении у царя близнецов. На Синае в Вади-Магхара велась активная добыча меди, и впоследствии Снефру считался богом-покровителем этой области. Позднее архитекторы, хвалясь своими достижениями, провозглашали, что ничего подобного не было построено «со времен Снефру». В его честь в скалах рядом с каменоломнями были вырезаны две плиты, на которых мы видим фараона убивающим вождя кочевников. Это служило предостережением врагам.
Строительство царской гробницы и кенотафа – поскольку, как и прежние властители, фараон возвел одну усыпальницу для своего тела, а другую для
Гробница для духа царя, или кенотаф, также была построена из камня в форме пирамиды. Она находится на пустынном плато в Дахшуре к юго-западу от Мемфиса. Это громадное сооружение, приближающееся по своим размерам к Великой пирамиде. В настоящее время оно имеет 326 футов в высоту (около 99,4 м), а длина каждой из сторон его основания приблизительно 700 футов (около 214 м), хотя изначально они должны были быть на 20 футов (6 м) длиннее. От храма на краю пустыни к пирамиде ведет проход. В этом храме было найдено имя Снефру, благодаря чему удалось установить и принадлежность сооружения. О наличии у царя двух усыпальниц было известно из надписей в гробнице нескольких жрецов этих пирамид, упоминающих о них. Благодаря тому что на камнях облицовки для пирамиды в Медуме ответственный за проведение работ чиновник писал год и день месяца, можно установить период правления Снефру, во время которого произошло строительство этих сооружений. Я полагаю, что эта дата означала день, когда каждый каменный блок добывали в каменоломне Мокаттама на восточном берегу Нила и складывали в ожидании переправы через реку. Итак, речь идет о 17-м годе царствования. Поскольку блоки облицовки были последним дополнением к зданию, можно предположить, что медумская пирамида была закончена примерно на 18-м году правления Снефру.
Важно не упускать из виду, что форма этих древнейших пирамид имела глубокий религиозный смысл. Брэстед обратил внимание, что пирамидион (миниатюрная пирамида) на самом деле был символом или же тотемом солнечного бога Ра и что пирамида в Медуме, как, вероятно, и так называемая Ступенчатая пирамида фараона Джосера, похоже, задумывалась как громадный солнечный тотем. Возможно, ее вершину венчал пирамидион, иными словами, сам священный символ, как это несомненно было в случае с пирамидой царя Двенадцатой династии Амменемеса (Аменемхета) III. Пирамидион из отшлифованного гранита был найден у ее подножия, куда он упал с вершины. Пирамидион всегда назывался Бен или Бенбен и являлся предметом поклонения в солнечном храме Она (Гелиополя). Считалось, что на его вершине солнце в виде феникса поднялось в первый раз. Итак, похоже, что царь решил придать своей гробнице такую форму, чтобы его тело оказалось навечно заключено внутри самого священного символа и чтобы, таким образом, отождествить себя с ним и с солнечным богом Ра, которого он воплощал. Пирамиду назвали
Пирамида Снефру в Дахшуре была всего лишь кенотафом, а пирамида в Медуме его настоящей гробницей. Рядом с последней, дабы вечно лежать рядом с фараоном, были похоронены два царевича. Один из них по имени Рахотеп был «сыном царя», но невозможно установить, являлся ли его отцом Снефру или же один из его предшественников. Его супругу звали Нефрет. Все, кто бывал в Каирском музее, знают изумительные, как будто живые статуи этой четы, найденные в гробничной часовне в 1871 году. Эти скульптуры были изготовлены из известняка и раскрашены, причем цвета до сих пор не потускнели. Их инкрустированные глаза были выполнены с таким мастерством, что кажутся полными жизни. Статуя Нефрет, возможно, представляет величайшее достижение древнеегипетской скульптуры. Мы должны понимать, что отныне имеем дело с периодом, когда искусство достигло своего расцвета. Это была эпоха, которую от правления Менеса отделяли шесть столетий, а от зарождения цивилизации в Египте – 2000 лет. Поэтому времени для развития искусств и роскоши было вполне достаточно. Это был период, когда в Аккаде правил великий Сар-гон, а в Вавилонии – Нарам-Син. Однако Египет в тот момент превосходил эту страну и, насколько нам известно, все другие царства на земле по развитию культуры и искусств. Он стоял особняком, будучи обителью закона и порядка, процветания и богатства, вкуса и утонченности.
Другого царевича, гробница которого находилась рядом с пирамидой Снефру, звали Нефермаат. Из усыпальницы его супруги происходит один из шедевров Каирского музея – восхитительная роспись, изображающая гусей. В этом же музее можно увидеть множество украшенных рельефами фрагментов стен из гробницы Нефермаата, где показаны интересные подробности жизни знатнейшего вельможи своего времени. Царевич приказал построить вторую гробницу в Гизе рядом с пирамидой Хуфу, в правление которого он также жил. Рядом с ней находится усыпальница его сына Хаф-Снефру. Благодаря обнаруженной здесь генеалогии стали известны странные и воистину неприятные подробности, связанные с царевичем Нефермаатом. Он был сыном царя Снефру от его собственной старшей дочери Неферкау. Иными словами, фараон взял в жены собственную дочь, а сын и одновременно внук, родившийся от этого союза, с гордостью записал этот факт. Также известно о существовании царицы Мертититес[48], «Любимой своим отцом» (иногда ее имя ошибочно транслитерируют как Мертитефс), которая, похоже, была супругой Снефру на момент конца его правления. Она носила титул «Объединившая Власть Коршуна и Кобры», что заставляет предположить ее царское происхождение.
Статуя царицы, хранящаяся в музее Лейдена, изображает грустную женщину с большими глазами. Ее гробница находилась в Гизе, из надписи в ней мы знаем, что после смерти своего супруга она вышла замуж за царя Хуфу и жила в почете последние годы при царе Хафра. Для нас это важная информация, поскольку она ограничивает период между Снефру и Хафра, продолжительность которого, как мы вскоре увидим, вызывает сомнения.
Два других царевича – Снефрунеферхер и Канефер – были похоронены в Дахшуре. Возможно, это тоже были сыновья Снефру. В саккарской гробнице того периода была обнаружена биографическая надпись, повествующая о карьере некоего Мечена. Здесь описано его постепенное возвышение от простого писца и начальника зернохранилища до правителя крупного нома в Дельте. Мечен занимал высокую должность уже во времена правления Джосера, и он упоминал о заупокойном храме матери фараона царицы Нимаатхапи. Мечен умер в период правления Снефру, однако был похоронен неподалеку от Ступенчатой пирамиды Джосера в Саккаре, где, несомненно, построил для себя усыпальницу еще в те дни, когда этот фараон был его владыкой. В надписи говорится о милостях, которыми осыпал его царь: «Были основаны для него 12 поселений (или городов). Были переданы ему в награду 200
В разных частях Египта были найдены каменные чаши с именем Снефру, также сохранилось несколько скарабеев, датируемых периодом его царствования. Заупокойные службы в честь его духа продолжались на протяжении египетской истории. Известны имена около дюжины жрецов, выполнявших эти обязанности во времена Четвертой, Пятой, Тринадцатой, Восемнадцатой и Двадцать шестой династий, а также при Птолемеях. В папирусе Весткар рассказывается поздняя история о царе Снефру, и, хотя она представляет собой сказку, ее можно привести здесь. Однажды царь, изнывая от скуки и пребывая в унынии, послал за своим главным мудрецом, или чародеем, Джаджа-эманхом, чтобы тот придумал, как развеять его печаль. Мудрец, явно обладавший глубоким, хотя и циничным, знанием человеческой природы, позвал двадцать прекрасных девушек, усадил их в царскую прогулочную ладью, которая плавала по озеру рядом с дворцом, и дал каждой из них весло из эбенового дерева, украшенное золотом. Затем он пригласил царя занять место в этой ладье, и вскоре его величество полностью забыл о своей печали. Неожиданно одна из девушек уронила в воду украшение из бирюзы. Горе ее было столь велико, что все веселье было сведено на нет. Однако чародей, стоявший на берегу, видел, что произошло. Он произнес какие-то магические слова, и воды озера тут же разошлись, как в истории про Моисея и Красное море. Он смог спуститься и найти украшение. Затем воды вновь сомкнулись, и все кончилось хорошо.
Глава 6
Четвертая династия 2789–2716 годы до н. э
Порядок правления царей
Поделиться книгой: