История государства и права Украины: Учеб, пособие

Н. Костомаров на основе архивных источников, многие из которых были им найдены и подготовлены к печати, рассмотрел причины Освободительной войны, дал оценку государственной деятельности Б. Хмельницкого, акта присоединения Украины к Московскому государству.

Патриотические взгляды на прошлое украинского народа нашли отражение в работах украинского ученого-историка В. Антоновича. Особого внимания заслуживает его тезис о демократизме украинского народа.

Однако главной фигурой украинской историографии конца XIX — первой трети XX в. был выдающийся украинский ученый-энциклопедист М. Грушевский, который выработал наиболее детальную научную схему исторического прошлого украинского народа. Эта схема прошла через все его творчество и нашла обоснование в десятитомной “Истории Украины-Руси”. Заслуга М. Грушевского состоит прежде всего в том, что он сформулировал для украинского народа национальную идею — историческую закономерность получения Украиной государственности.

В произведениях Н. Костомарова, П. Кулиша, М. Грушевского обосновываются народность и демократизм казацкого государства, народность гетманской Украины XVII—XVIII вв., народность украинского права и др.

Огромный вклад в развитие украинской историко-правовой науки внесла Комиссия (Отдел) для изучения истории западнорусского и украинского права, которая была создана в 1924 г. в системе АН УССР. На Комиссию было возложено задание поиска и издания источников права, составление библиографии и т. д. В состав Комиссии входили известные украинские ученые, среди которых О. Левицкий, Д. Багалий, А. Крымский, И. Малиновский, М. Товстолис, С. Борисеноки др.

Историю украинского крестьянства исследовали такие историки, как К. Гуслистый, Д. Похилевич, И. Бойко, В. Самойленко.

Истории судоустройства и судопроизводства Украины посвящены работы Н. Горбаня, В. Дядиченко, В. Месяца, Н. Мирзы-Авакянц,

A. Пащука, А. Ткача. Эти авторы справедливо считают, что судебная система была одной из важнейших элементов украинской государственности.

Над историей создания украинского права в XVIII в. работали B. ульчицкий, А. Пащук, А. Ткач, источники украинского права первой половины ХЕХ в. исследовала А. Дубровина.

Во второй половине XX в. над проблемами истории государства и права Украины работали также такие ученые, как А. Аланович, Б. Бабий, В. Гончаренко, И. Греков, Н. Долматова, В. Дядиченко, А. Копыленко, М. Копыленко, М. Настюк, Л. Потарыкина, А. Рогожин, И. Сафронова, М. Страхов, О. Тимощук, И. Усенко, В. Чехович, А. Шевченко, А. Ярмыш и др.

Провозглашение Украины независимым государством в 1991 г. требует еще много усилий для создания эффективной государственно-правовой системы. Выполнению этой задачи помогут изучение историко-правового наследия украинского народа, использование исторического опыта формирования и эволюции государственно-правовых институтов и категорий, дальнейшее развитие историко-правовой науки в Украине.

Рекомендованная литература

1. Андрущенко В., Михальченко М. Сучасна соціальна філософія: Курс лекцій.— К., 1993. — Т. 1.

2. Бабий Б. М. Очерк развития правовых исследований в Украинской ССР. 1918—1984 гг.— К., 1984.

3. Ивакин А. А. Краткий очерк общей философии. — О., 1999.

4. Коваленко Л. А. Історіографія історії Української РСР від найдавніших часів до Великої Жовтневої соціалістичної революції. — К., 1983.

5. Марченко М. І. Українська історіографія (з давніх часів до середини XIX ст.). - К., 1959.

6. Музиченко П. Методологічні принципи та методи пізнання істо- рико-правових явшц// Юридична освіта і правова держава: 36. наук. пр. — О., 1997.

7. Оборотов Ю.Н. Современное государство: основы теории. — О., 1998.

Глава 2. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО КИЕВСКОЙ РУСИ (У — начало XIII в,)

2.1. Истоки украинской государственности

Историю славян и многих других народов Евразии от XX тысячелетия до н. э. до ІХ в. н. э. описывает “Книга Велеса” — Священное Писание славян. Она была вырезана на буковых дощечках новгородскими волхвами в ЕХ в.

Согласно преданиям народов Европы в давние времена в Ледовитом океане находились арктические острова, населенные предками народов белой расы (острова Велеса и Сварога, Фаворский, Алатырский и др.). Остров Велеса и Сварога считался прародиной славян. Согласно преданиям славяне жили счастливой и безоблачной жизнью. Они были высокоразвитым народом, владеющим различными ремеслами и искусствами. Но со временем климат изменился, начался ледниковый период и славянам пришлось покинуть прародину. “Книга Велеса” описывает Первый исход народов с севера. Пращуров славян вывел Бог Солнца и первый предок Яр. Славяне всегда почитали себя внуками Солнца, а земного властелина часто именовали Красным Солнышком. Именно Яра древние славяне почитали своим первым царем и называли его отцом Яром (Ярилой) (“Книга Велеса”, Род 1, 1:3). С наступлением похолодания славяне “были отцом Яром уведены в Край Русский, потому что, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов. И тогда дошли мы до сего места и поселились огнищанами на Земле Русской. И так прошли две тьмы (двадцать тысяч лет) (“Книга Велеса”, Род 1,1:2). И далее говорится, что пришедшие с севера славяне “жили охотниками и рыболовами”. Однако дальнейшее наступление ледника вынудило их двинуться дальше на юг. В результате Первого исхода славяно-арии основали великое царство на земляк современных Индии, Пакистана и древнего Семиречья (степи Казахстана и Южного Урала).

В V тысячелетии до н. э. начался Второй исход ариев-праславян. Тол- чком к этому было сильное землетрясение, напоминающее мировую катастрофу. Согласно “Книге Велеса” Яруна (воплощение Бога Яра) вместе с детьми Кием, Щеком и Хоривом вьюел предков славян к Днепру и Карпатам. Тогда из Индии ушли те, кто решил вернуться к древней вере: “И славили мы Сварога и Даждьбога, которые в Сварге пречистой”. Путь Яруны из Индии на Русь можно проследить по “Книге Велеса”, русским летописям, иранским легендам и по древним хроникам Закавказья. Много сведений о Яруне и его сыновьях сохранила древнеармянская “Хроника Тарона”, написанная монахом Зенобои Глаком в ГУв. н. э.

Согласно “Книге Велеса” в IVтыс. до н. э. вместе с Яруной пришли в Приднепровье и на Карпаты многие славянские роды. В землях Руси они слились с местным населением, близким по языку и обычаям.

Калейдоскоп исторических событий в последующие тысячелетия способствовал формированию на территории нынешней Украины народа, который и является пращуром украинцев.

Данные археологических и исторических исследований свидетельствуют о том, что первыми достоверными предками украинцев являются анты. Вопрос о происхождении антов до конца не выяснен. В. Щербаковский считал, что именем “анты” называли ряд украинских племен, а М. Грушевский во всех своих исследованиях называет антов украинцами. Жили они как раз там, где позже обитали украинские племена.

До нас дошли сведения об общественной и политической организации антов. Прокопий Кессарийский писал, что славянами и антами не правит кто-нибудь один, издавна управляет ими народное собрание, и все дела, хорошие или плохие, они решают совместно. Эту информацию следует запомнить, поскольку, возможно, именно в это время формируется одна из важнейших черт украинцев — демократичность характера, которая позднее проявилась в народоправстве.

Во времена опасности анты выбирали вождя, авторитет которого признавал весь народ. Одним из таких вождей был Бож, который в 380 г. создал союз для борьбы с остготским царством Винитара. Анты в этой борьбе потерпели поражение. История донесла до нас имена других антских вождей — Межамира, Ардагаста, Мусокия. С уверенностью можно утверждать, что объединения антов имели государственный характер. Так, Иордан писал, что анты имеют наследственную царскую власть. Факт объединения антов важен как первая известная нам попытка предков украинского народа создать государственное объединение с организованным войском и участием населения в политической жизни. Государство антов просуществовало с конца IV до начала VII в. и пало под натиском аваров.

Другое довольно крупное государство возникло на Волыни, Аль- Масуд называет его Валинана. Это государство возглавлял царь Мад- жак, которому покорялись многие племена. В. Ключевский писал, что крупный военный союз в Карпатах в VI в. можно поставить в начало истории восточного славянства.

Название “славяне” существовало одновременно с названием “анты”. Последний раз термин “анты” встречается в 602 г., а в X в. исчезает название “славяне”. Его заменяют именами отдельных племен. К украинским племенам принадлежали поляне, северяне, древляне, дулибы (бужане и волыняне), уличи, тиверцы и хорваты. Среди этих племен ведущую роль играют поляне. Интенсивное развитие торговли приводит к дальнейшему развитию элементов государственности, начало которой М. Грушевский датирует “VIII, а может и VII веком”. Во всяком случае процесс формирования украинской государственности не был остановлен падением антского государства в VII в.

В “Повести временных лет” подчеркивается, что все восточнославянские племена имели свои княжения. Долгое время мы не видим попыток основать здесь единое государство, которое объединило бы разные племена. Формирование элементов государственности происходит в рамках отдельных княжеств. В “Повести временных лет” описано основание Киева тремя братьями — Кием, Щеком и Хоривом. Память о них сохранилась в названиях самого города Киева и гор — Щекавица и Хоревица. Вышеупомянутый Зеноб Глак также рассказывает об основании Киева в земле полунян (полян). Сохранилась летопись-воспоминание и о том, что “Кий княжаше в род своем”, ездил в Царьград и “якоже сказають... большую честь приял от царя”. Археологические исследования подтвердили существование в Киеве трех отдельных городов, которые были объединены только в княжеский период. Среди всего многоголосого славянского народа “Повесть временных лет” выделяет племя полян, возвышенно рассказывает об их обычаях и характере, утверждает, что сами они во главе с Кием начали возводить на берегу Днепра современный Нестору златоглавый град. Летопись повествует также о почетном приеме Полянского князя в Царьграде, походе Кия на Дунай, где он основал “градок мал” — Кие- вец (подобную версию о походе первого Полянского князя представляет также Никоновская летопись).

“Книга Велеса” дает точную дату воцарения князя русов Кия в Киеве и строительства городских стен — 430 г. Следует отметить, что Кий — имя династическое. В “Книге Велеса” упоминается о Кие, сыне Яру- ны, — IVтысячелетие до н. э., Кие, сыне Ория, — II тысячелетие до н. э.

Княжением Кия было положено начало первой княжеской династии Киевской Руси — Киевичей.

После Кия (430—460) правил его сын Лебедян. Он, как говорит “Книга Велеса”, “сидел у града Киева близ горы, и был разумен, и правил от храма”. Он властвовал двадцать лет (460—480). Затем княжеский престол перешел к князю Верену, который правил Киевской Русью с 480 по 500 г. После Верена десять лет правил князь Сережань (500—510). Последним из Киевичей был князь Святояр (510—543). Следовательно, начало украинской государственности следует отнести к первой половине V в.

Как уже отмечалось, поляне не были единственным племенем восточного славянства. Однако более или менее крепкое государство возникло только у полян на территории, которая в силу различных причин, благоприятных для развития сельского хозяйства, уже не раз становилась центром общественной жизни и торговли. К моменту формирования государства русо-украинские племена стояли на более высоком уровне развития, чем великорусские и белорусские. В этом нет ничего удивительного или оскорбительного для других народов. Объективные условия развития и прежде всего местность проживания привели к тому, что украинские племена раньше других перешли к земледелию и торговле. В VI—VIII вв. Приднепровье переживало экономический подъем в связи с расцветом торговли с Ираном, Византией, арабскими государствами. В VII в. местные мастера в Приднепровье создают высокохудожественные вещи — посуду, оружие, украшения, в которых переплетаются как местные традиции, так и чужеземное влияние. Формирование государства здесь происходит вместе с формированием культуры.

Таким образом, напрашивается вывод, что русы создали ряд варварских государственных объединений еще до возникновения Киевского княжества. В начале IX в. экономическое развитие украинских земель усиливается. В это время возникают предпосылки для объединения имеющихся государственных образований в единое полянорусское государство — Киевскую Русь.

Как известно, советская официальная наука упорно отказывала украинскому народу в существовании его государственности вообще, не говоря уже о Киевской Руси как украинском государстве. Хорошо высказался по этому поводу М. Грушевский: “До тех пор, пока не будет доказано, что в Киеве и на его окраинах в EX—XII вв. проживали великорусские племена, которые перенесли потом формы политической, общественной и культурной жизни на берега Клязьмы и Москвы, нам придется из простой логичной последовательности считать эти формы приобретением украинской народности, поскольку эти украинские племена ІX—XII вв. были ее непосредственными предками”.

2.2. О названии “Русь”

В VIII в. византийские и арабские источники для обозначения населения, проживающего на украинских землях, начинают использовать термин “Русь”, хотя, судя по “Книге Велеса”, этот термин существовал задолго до нашей эры.

Происхождение этого названия представляет одну из загадок истории Украины, которая в настоящее время не может считаться полностью решенной. Древние зарубежные источники не отождествляют славян и русов. Так, в “Книге видов земли”, написанной Абу-зайда Ахмедом в середине X в., читаем: “Русы являются народом, соседним с болгарами, между этими последними и славянами”, “земли славян и их соседей, как-то русов”. Абу-Исхакаль-Истахри в “Книге климатов” писал: “Русы являются народом по соседству с Булгаром, между этим последним и Славонией”. Почти все исторические источники говорят об исторической общности русов и славян. Абуль-Касим Убай-далах в “Книге путей и царств”, написанной в IX в., подчеркивает, что русы “суть племя из славян”.

Русам в силу могущества удалось покорить другие славянские племена и обложить их данью. Показательным для понимания разницы между русами и другими славянами является рассказ византийского императора Константина Багрянородного. Он сообщает, что русы каждую осень и зиму собирают дань со славянских племен. Когда в 907 г. князь Олег закончил свой победный поход на Византию, он велел поднять на кораблях русов паруса из драгоценных тканей, а на славянских — простые (крапивные), что свидетельствовало об особом положении русов среди славян.

Украинские и российские исследователи издавна пытались разгадать этимологию слов “русы”, “росы”, “Русь”. Остановимся на наиболее интересных гипотезах. Один из современных исследователей Г. Василенко приводит многочисленные факты, которые были известны еще в XIV в., о том, что слова “росы”, “русы”, “рутены” или “рутины” — кельтского происхождения. Еще в первом столетии до нашей эры, когда Юлий Цезарь овладел Галлией, он завоевал кельтское племя, которое римляне назвали бастарны, а сами себя эти бастарны называли рутинами. Разгромленное племя рутинов разделилось на две части. Одна из них идет в Прикарпатье, объединяется здесь со славянами, передает им свое название. Вполне возможно, что название Галиция произошло от этого народа, поскольку в более поздние времена в официальных европейских документах она именовалась Рутенией. Другая часть рутенов ушла в Подунавье, где вместе с кочевыми народами воевала с Византией. После разгрома кочевников рутины ушли на восток, в причерноморские степи, и осели между болгарскими и славянскими землями.

С того времени, с первого столетия нашей эры, исчезает название “рутины”, а вместо него появляются другие — роксоланы, росоманы, росы, русы. В IV в. с ними воюют готы, арабы. Поскольку через причерноморские степи в IV—VI вв. прокатились волны великого переселения народов, росы-росоманы поднимаются по Днепру в более безопасное место и поселяются в бассейне реки, которой дали название Рось, а ее притокам — названия Росава, Росавица. В этом регионе с давних времен проживали поляне, и, следовательно, русы и поляне оказались рядом. Со временем, в результате ассимиляции двух народов, все население, которое проживало в Поднепровье, получает название “русы”. Летописец поэтому и сказал “поляне, иже зовомая русь”.

Таким образом, название “Русь” образовалось в результате процесса формирования украинского этноса на основе этногенеза нескольких крупных и древних народов, которые жили в эпоху скифов, в эпоху Трипольской культуры, в период расселения славянских племен.

Приблизительно с VI в. термин “Русь” применялся преимущественно к Киевской земле. Он в некоторой степени был синонимом Киевщины. В XI—XIII вв. летописи отделяли Русь — Киевское княжество — от других княжеств. “Уехать на Русь” означало уехать на Киевщину. В 1149 г. в Новгородской летописи записано: “Идет архиепископ Новгородский Нифонт в Русь” (в Киев). В 1165 г. Новгородская летопись указывает еще точнее: “Ходи игумен Юрьевский... в Русь, в Киев- град”. Таким же было понимание слова “Русь” и на Суздалыцине. В

1180 г. Суздальская летопись констатировала: “Иде князь Святослав... с половцы поганымы, с черниговцы из Руси на Суздаль ратью”. В 1155 г. Ипатиевская летопись отмечает: “Юрий Владимирович... иде из Суздаля в Русь и приде Киеву”. Еще более убедительно эта летопись говорит, что в столицу Суздальской земли — Владимир — приходили купцы “из Царьгорода, и от иных стран, из Русской земли и аче латинан”. Следовательно, Русская земля поставлена между Царьградом и латинским Западом.

Название “Русь” не распространилось на северные земли даже тогда, когда Киевская Русь объединила их в едином государстве. Значительно позже, во второй половине XIV в., это название как относительно названия народности, так и государственности было присвоено Московским государством. Продолжительное время оно использовалось в Западной Украине. В топонимике Прикарпатья и Закарпатья есть 24 названия, связанные с названием “Русь”. Население Закарпатской Украины до настоящего времени называют русинами.

Исторические источники не дают сведений о дальнейшем после смерти Кия развитии Киевской земли. Новые факты о русо-украинском государстве появляются в зарубежных источниках только в первой половине ЕХ в. На его существование в Вертинской хронике 839 г. указывает запись о киевском князе. Но в полный голос молодое русоукраинское государство заявило о себе на весь мир походом на Царь- град. “Повесть временных лет” рассказывает, как в 866 г. князья Аскольд и Дир ходили на Царьград, разрушили окраины этого города. Об этом походе идет речь также в византийских источниках. В анонимной византийской хронике, которую опубликовал Ф. Кюмон, называется точная дата нападения Руси — 18 июня 860 г.

Бесспорно, что такой поход могло организовать только сильное государство.

Много размышлений вызывает личность Аскольда. По летописи Аскольд и Дир были боярами новгородского князя Рюрика. М. Таубе считает, что Аскольд был шведом, который прибыл в Киев с дружиной через Западную Двину и не имел ничего общего с Рюриком. А. Шахматов выводит славянское происхождение Аскольда, даже ошибочно считает его сыном Кия. Б. Рыбаков выводит имя Аскольда от речки Оскол. Сам Аскольд считал себя потомком князя Кия.

Константин Порфирородный вспоминает договор между императором Василием и Русью (Аскольдом) 873—874 гг. На эти же годы выпадает утверждение первого Рафалыитеттенского таможенного устава, датированного временами короля Карлема (880 г.) или Людовика

Немецкого (876 г.), которым регламентировалась пошлина с товаров, прибывающих в Баварию с Руси.

Следовательно, именно во времена Дира и Аскольда Киевская Русь вышла на международный уровень. Удачные походы на Византию принесли Киеву признание, что и было зафиксировано в договорах Руси с Византией. К сожалению, тексты первых договоров не дошли до нас. Важным последствием походов было крещение Аскольда и его ближайшего окружения. Одни историки считают, что это произошло в 860 г., другие — в 875 г. Таким образом, можно говорить о том, что времена Аскольда были периодом расцвета государства Киевичей, что это было время его наибольшего подъема.

Все эти факты свидетельствуют об образовании на территории современной Украины к первой половине IX в. развитой государственной организации. Из отдельных разорванных во времени сведений вырисовывается образ Украины-Руси, государства, которое подчиняет соседей, воюет с Византией, заключает с ней и другими странами мирные соглашения и динамично идет вперед путем социально-экономического и политического развития.

2.3. О норманнской теории

В развитии Киевского государства, несомненно, сыграли свою роль норманны. VIII—ІХ вв. были периодом, когда норманны, под именем которых объединялось население Скандинавии — шведы, норвежцы, датчане, начали походы на своих ближних и дальних соседей. Некоторые из них оседали на захваченных землях, другие возвращались с награбленным добром в Скандинавию. Впоследствии отдельные группы норманнов стали наемным войском. В VIII в. норманны появились в верховьях Волги и, подчинив финские племена — мерю, мурому, мещеру, овладели Волжским торговым путем.

В начале ЕХ в. норманны осуществляют ряд удачных походов в Западную Европу, где основывают свои государства: во Франции — Нормандию, на Средиземном море — Норманнское королевство.

Близки к этим западноевропейским событиям рассказы наших летописей о создании государства в земле словенов. Так, в “Повести временных лет” отмечается, что в 859 г. варяги пришли из заморья, “возложили дань на чудь и на словенах; на мери и на веси кривичах”. В 862 г. эти племена “изгнаша варяги за море”, но не смогли сами организовать государство и решили обратиться к другим варягам за помощью.

На их призыв откликнулись три брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик осел в Новгороде, Синеус — в Белоозере, а Трувор — в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал здесь единовластным князем. Летопись указывает пределы его владений: Новгород — в земле словен, Полоцк — кривичей, Ростов — мери, Белоозеро — веси и Муром — муромы. Так, на севере в середине IX в. возникло славяно-финское государство — Новгородское, которое охватывало словенские земли (словены, кривичи) и финские (меря, весь, мурома).

Этот факт был положен в основу так называемой норманнской теории, которая отказывает восточным славянам в возможности самостоятельно создать собственное государство. Основу этой теории заложил Несторв “Повести временных лет”, а создали ее немецкие ученые Байер, Миллер и Шлитцер, которые работали в Российской академии наук начиная с 1724 г. Нет необходимости детально останавливаться на критике этой теории относительно поляно-русской государственности, поскольку абсурдность ее очевидна. Задолго до прихода Олега существовала русо-украинская государственность, что и было уже доказано выше.

Однако вернемся к событиям 882 г. Походы на Византию и особенно принятие Аскольдом христианства вызвали недовольство как племенной аристократии, так и простого народа. Военные походы вели к обогащению окружения князя. Христианство, которое принял Аскольд, еще больше усиливало его личную власть, с одной стороны, и ограничивало власть племенной верхушки — с другой. Новая религия беспокоила и волхвов, которые с ее распространением могли утратить свое влияние на население.

Таким образом, сформировалась стойкая оппозиция из племенной верхушки, волхвов и народных масс, недовольных, прежде всего, угрозой новой религии, которая отнимала у них старых богов, древние обычаи, обряды, традиции. Поскольку власть князя была довольно сильной, оппозиция начала искать поддержку за пределами Киевской земли. Ее она нашла у языческого правителя соседнего славянского государства — новгородского князя Олега.

В 882 г., переодевшись в купеческие одежды, дружина этого князя появляется в Киеве. Князя Аскольда приглашают на званый обед и там предательски убивают. Народ принимает это известие спокойно, что длительное время было загадкой для историков. В Киеве не возникают ни восстания народных масс, ни протесты местной аристократии, поскольку все они хотели, чтобы в Киеве правил языческий правитель, который бы не затрагивал их интересов, не разрушал бы старой религии. После убийства Аскольда в Киеве устанавливается новая княжеская династия — Рюриковичей.

Следовательно, Олег, осуществив этот переворот, не был творцом государства для полян-русов, как утверждают норманисты. Киевское государство существовало более двух столетий до прихода Рюриковичей. Оно имело свою собственную политическую структуру — монархию, и Олег не смог заменить ее республиканской формой правления, которая существовала в Новгороде, что свидетельствовало о силе Киевского государства. 882 год — это не год создания государства у восточных славян, а год династического переворота, когда вместо династии Киевичей на княжеском престоле появляется династия Рюриковичей. Все эти факты дали российскому историку В. Ключевскому право утверждать, что “Русское государство было основано деятельностью Аскольда, а за ним Олега. Из Киева, а не из Новгорода (выделено нами. — П.М.) пошло объединение славян”.

Значительных успехов Киевская Русь достигла также в международной политике. Первым важным мероприятием князя Олега в этой области стала попытка защитить свое государство от нападений соседей. Киевская Русь ежегодно выплачивала 300 гривен скандинавам. Определенной компенсацией этих материальных убытков была дань, которую Киевская Русь получала от Византии по соглашению, заключенному еще князем Аскольдом. Поступала она далеко не регулярно и, наверное, именно в этом надо усматривать причину обострения отношений Киева и Константинополя.

В 907 и 911 гг. Олег осуществил успешные походы на Византию, вследствие чего Русь подписала выгодные для себя договоры.

Княжением Олега (882—912) завершился процесс создания Киевской Руси как государственной общности восточных славян.

2.4. Общий исторический обзор событий и личностей

Характер внутренней и внешней политики, определившийся при Олеге, оставлялся неизменным и при его преемнике Игоре (912—945). Он продолжил борьбу за подчинение древлян и уличей, в 941 и 944 гг. ходил с войском на Константинополь. Эти походы не были такими удачными, как предыдущие. В годы княжения Игоря на южных рубежах Руси начинают донимать печенеги. Постоянные военные походы истощили экономику Руси. Князь и его дружина собирали с подчиненных племен ничем не нормированную дань. Все это вызывало возмущение и сопротивление на местах. Повторный визит Игоря к древлянам за данью осенью 945 г. закончился для князя трагически — древляне убили его.

Восстание древлян жестоко подавила жена Игоря Ольга, ставшая великой княгиней (945—964) из-за малолетства своего сына Святослава. За время правления Ольги возрос международный авторитет Руси. Этому способствовали, в частности, визит великой княгини в Константинополь, а также принятие ею христианства. Активный характер имели отношения Киевской Руси с другими странами, например с Германией, с которой она в 959 и 961 гг. обменивалась посольствами. Ольга осуществила также ряд внутренних реформ, прежде всего упорядочила нормы повинностей населения.

Большое значение для укрепления украинской государственности имела административно-финансовая реформа. После убийства Игоря Ольга жестоко наказала древлян, но для того чтобы подобное не повторилось в будущем, решила провести реформу. Ее суть заключалась в упорядочении сбора налогов. Во всем государстве были созданы погосты — места сбора налогов. Кроме того, Ольга установила размер налогов, а также сроки их сбора. Таким образом, государство впервые получило определенное административно-территориальное устройство, а также примитивную финансовую систему.

Время правления Святослава (964—972) прошло в беспрерывных войнах. Он разгромил Хазарский каганат, Волжскую Булгарию, победил ясов, касогов, присоединил к Киевской Руси земли вятичей. Успешным был его первый поход на Болгарию, а вот второй поход на Балканы закончился неудачей.

Святослав провел государственную реформу, в результате которой Киевская Русь становится владением одной княжеской династии. Святослав погиб в 972 г. в битве с печенегами в районе Днепровских порогов.

Борьбу против печенежских орд возглавил Владимир Святославович (980—1015), вся деятельность которого была направлена на укрепление внутреннего и внешнего положения страны. В 981—983 гг. он провел административную реформу. Владимир подчинил ятвягов, вятичей, хорватов, после чего завершился длительный процесс формирования государственной общности восточных славян, прежде всего территории. В каждое княжество Владимир посадил своих сыновей или посадников, что позволило покончить с самостоятельностью отдельных князей. В системе мер, направленных на укрепление Киевской Руси, важное место занимали религиозные реформы. Первую религиозную реформу Владимир провел в 981 г. Было введено “шестибожие”. В Киеве был построен пантеон языческим богам. Рядом с Полянским кумиром Перуном были поставлены кумиры еще пяти восточнославянских княжеств: новгородского, смоленского, полоцкого, дреговицкого, древлянского. Этой реформой князь попытался укрепить единство Киевской Руси. В 988 г. на Руси в качестве официальной государственной религии было введено христианство в его византийском варианте. Этим актом Украинское государство окончательно определило свое место в Европе. Новая религия оказала большое цементирующее влияние на процесс формирования украинской народности, способствовала укреплению государственности.

После смерти Владимира в 1015 г. между его сыновьями разгорелась борьба за великокняжеский престол, в которой победил Ярослав Мудрый (1019—1054). Период его княжения ознаменовался новым возвышением Киевской Руси и ее столицы. Ярослав уделял огромное внимание усилению христианства, определению места церкви в системе государственного управления. В 1051 г. он без ведома константинопольского патриарха и вопреки церковным канонам собором русских епископов назначил на митрополичью кафедру Софии Киевской известного отечественного церковного и литературного деятеля Илариона.

При Ярославе существенно расширились международные связи Киевской Руси. Она поддерживала отношения с Византией, Польшей, Венгрией, Францией, Германией, Скандинавскими странами.

После смерти Ярослава Мудрого на киевский престол сел его старший сын — Изяслав. Формально он стал главой государства, но фактически выполнял эту роль вместе со своими братьями Святославом и Всеволодом, которые занимали соответственно черниговский и переяславский престолы. С1073 по 1093 г. Ярославичи по очереди занимали киевский великокняжеский престол.

Некоторое время Ярославичи совместно сохраняли мир и единство государства. В 1072 г. братья собрались в Вышгороде на совет, результатом которого стала “Правда Ярославичей” — общерусский кодекс права. Впоследствии между братьями возникают распри — первое свидетельство начала политического дробления государства.

В конце XI — начале XII в. на политическую арену выходят внуки Ярослава Мудрого — Святополк Изяславич (1093—1113) и Владимир Всеволодович Мономах (1113—1125).

На некоторое время им удалось прекратить княжеские междоусобицы и организовать совместную борьбу против половцев. После ряда побед русских дружин над половцами Киевская Русь значительно укрепила свои позиции на юге. Во времена правления Владимира Мономаха внутреннее положение Руси стабилизировалось. В системе мер Мономаха, направленных на нормализацию социальной ситуации, исключительно важное место занимало его законодательство. В дополнение к Русской Правде был принят Устав Владимира Мономаха, направленный прежде всего на ограничение бесконтрольной деятельности княжеской администрации. Укрепилось и международное положение Руси, особо тесными стали ее связи с Византией.

После смерти Мономаха киевский престол перешел в руки его сына Мстислава (1125—1132). Его правление характеризовалось возвышением великокняжеского авторитета. На международной арене Мстислав продолжал политику отца по обеспечению неприкосновенности государственных границ и защиты общерусских интересов.

С правлением Ярополка (1132— 1139) на украинскую землю снова пришли распри и междоусобицы. Падает значение великокняжеской власти. Новгород посылает в Киев посадника, который фактически становится его правителем. Новгородское княжество превращается в независимую от Киева республику.

Полную неспособность в государственных делах проявил Вячеслав (1139), который пробыл великим князем всего одиннадцать дней.

С помощью интриг держался на киевском столе Всеволод II (1139— 1146). На протяжении ста лет со дня его смерти в Киеве сменилось 47 князей.

Несколько месяцев продержался Игорь II (1146). Он был заключен в темницу, а его имущество было разграблено.

Все правление Изяслава II (1146—1154), который стремился возвратить Киеву его славу, прошло в междоусобных войнах. Смерть Изяслава II в 1154 г., ровно через сто лет после смерти Ярослава, открыла новую эпоху. Киев утрачивает значение столицы огромного государства.

Три года на киевском престоле сидел Юрий Долгорукий (1154— 1157). Киевляне враждебно относились к нему. Во время его правления началась борьба между Киевской Русью и Суздалыциной.

В правление Ростислава I (1158—1167) княжеские междоусобицы частично прекратились. Ростислав I предпринял попытку организации борьбы против половцев, которые возобновили свои нападения на Русь.

Его дело пытался продолжить Мстислав (1167—1170). Ему удалось одержать ряд побед над половцами. Но в 1169 г. сын Юрия Долгорукого — Андрей, князь Суздальский, организовал крупный поход на Киев. К нему присоединился ряд удельных князей. Однако силы Киева были недостаточны, и 8 марта 1169 г. столица была сдана без боя. Два дня грабили ее союзники. Фактически Киевская Русь перестала существовать как государство. Андрей Боголюбский еще долгое время командовал украинскими князьями. В конце концов их терпение иссякло, и в 1173 г. они разбили его войско численностью 50 000 воинов. В 1174 г., готовясь к новому походу, Андрей был убит своими сторонниками.

Прекратилось вмешательство суздальских князей в киевские дела, но великое княжество стало номинальным титулом, поскольку Киев утратил фактически все свои земли.

Князем без земли был Святослав III (1175—1194), поскольку вся Киевщина принадлежала Рюрику, который переселился в Киев после смерти Святослава III. Во время его правления (1194—1215) обостряются конфликты среди князей. В частности, жестокой была вражда Рюрика с галицко-волынским князем Романом Мстиславовичем. Последний в 1200 г. завладел Киевом и посадил там своего наместника. В 1203 г. Рюрик с помощью половцев снова завладел Киевом и разграбил его не меньше, чем суздальцы в 1169 г.

Таким образом, в течение тридцати пяти лет Киев дважды был разграблен и разрушен. Нашествие татар 1240 г. завершило процесс его упадка.

Главными предпосылками формирования Киевского государства были:

1) этническая общность племен;

2) стремление объединить силы для борьбы с кочевниками и Византией;

3) признание и распространение единой христианской веры;

4) экономические интересы;

5) стремление ликвидировать внутренние междоусобные войны.

Киевская Русь была одним из самых могущественных государств Европы. Она поддерживала дипломатические и торговые связи со многими странами Западной Европы и Востока.