В поисках мистического Египта

Те, кто был посвящен в древние мистерии , давали торжественную клятву никогда не разглашать, что происходило в священных стенах. Во всяком случае, следует помнить, что ежегодно такое посвящение проходило сравнительно малое количество людей и, соответственно, тех, кто знал тайну, никогда не было много. Поэтому ни один древний автор не оставил миру полного и связного описания того, что на самом деле составляло суть мистерий. Так свято соблюдалась эта клятва. И тем не менее были найдены скупые упоминания, пояснения античных писателей, случайные фразы и вырезанные надписи, которых достаточно, чтобы получить некоторое представление об этих малоизвестных обрядах древности. Такое знакомство убеждает нас, что мистерии в их раннем незамутненном состоянии, несомненно, преследовали высокие цели, представляя смесь религиозных, философских и моральных стремлений. «Прощай, кто испытал то, что никогда еще не испытывал, из человека ты стал богом» – такие слова слышал на прощание посвященный в орфические мистерии высшей степени.

Любой человек мог постучать в двери храмов, где проводились таинства, но получал ли он разрешение войти – это другое дело. Говоря словами Пифагора, прогонявшего неподходящих кандидатов из своей академии в Кротоне, «не каждый вид дерева годится для вытачивания Меркурия».

Первая ступень посвящения – та, что доказывала существование жизни после смерти, – приносила ужасное испытание в качестве прелюдии к более приятному пробуждению в виде духовного тела.

Был период, когда во время первичных посвящений иногда использовались механические средства, чтобы заставить кандидата поверить, что он проваливается в полную опасностей яму, что его накрывает с головой бушующий водный поток или же что на него нападают дикие животные. Так проверялись мужество и способность находить выход из сложной ситуации. Однако самым ужасным испытанием была встреча с пугающими созданиями подземного мира, когда на более высоких ступенях посвящения кандидат на время становился ясновидящим.

«Разум в момент смерти подвергается таким же испытаниям, как во время посвящения в Великие Мистерии; первая стадия представляет собой лишь заблуждения, неопределенность, усилия, скитания и тьму. И на границе смерти и посвящения все обретает ужасающий вид, все становится страшным, все пугает. Однако это зрелище заканчивается, и появляется удивительный божественный свет… Совершенные и посвященные, они свободны, увенчаны, победоносны. Они входят в области блаженных». Этот отрывок из древнего источника, подтверждающий опыт всех остальных посвященных, сохранил Иоанн Стобейский.

Древние папирусы изображают проводником кандидата на этой ступени шакалоголового бога Анубиса, Господина Мистерий. Именно Анубис ведет его через порог невидимого мира, среди внушающих ужас видений.

Знания, которым обучали в этих школах посвящения, передались напрямую от примитивных откровений истины к первым цивилизациям. Чтобы сохранить их чистоту, их было необходимо защищать. Легко понять, почему эти тайны тщательно скрывали и ревниво оберегали от непосвященных.

Не стоит путать состояние, в которое погружался посвящаемый кандидат, с обычным сном. Это был транс, освобождавший его сознание, волшебный сон, во время которого он парадоксальным образом продолжал бодрствовать, пребывая в ином мире.

Более того, грубой ошибкой было бы путать эти возвышенные переживания с умственной работой современного гипнотизера. Последний погружает свой объект в странное состояние, которое полностью непонятно, тогда как иерофант обладал тайными традиционными знаниями, позволявшими ему во время мистерий применять свою силу с полным пониманием. Гипнотизер проникает в подсознание своего погруженного в транс объекта до определенного уровня, не разделяя изменения его состояния. Иерофант же наблюдал и контролировал каждую такую перемену при помощи собственной силы восприятия. Гипнотизер в основном способен узнать от своего объекта лишь вещи, имеющие отношение к нашему материальному миру и жизни, или же показать необычные трюки с материальным телом. Иерофант заходил дальше и мог провести разум кандидата шаг за шагом через испытание, погружаясь в миры духов. Это выходит за рамки возможностей любого современного гипнотизера.

Я наблюдал все виды гипноза, показываемые в восточных и западных странах. Несмотря на то что некоторые из них повергают в изумление, они относятся к низшему порядку и не являют собой сакральных процессов. Они представляют интерес для науки, но не обладают более глубокой духовной значимостью. Хотя такой гипноз и уводит от глубокой пучины материализма, доказывая существование в человеке таинственных подсознательных сил, но не может подвести к сознательному открытию души как живой независимой бессмертной сущности.

При помощи своего опыта, полученного в Великой пирамиде, и доказательств, обнаруженных в храмовых настенных рельефах, мне удалось реконструировать загадочную драму сокровенного тайного ритуала Осириca. Этот величественный обряд был не чем иным, как процессом, сочетающим гипнотические, магические и духовные силы в попытке отделить душу кандидата от плоти на несколько часов, а иногда дней, чтобы последний впоследствии мог жить, вспоминая этот опыт и ведя себя соответствующим образом. С этого момента такой человек, убежденный опытом личного знания, мог принять жизнь души после смерти, которую большинство людей принимают на веру благодаря религии.

Что это значило для посвященного, могли бы понять те, кто пережил подобное испытание. Даже в наши дни некоторые люди невольно и неожиданно переживают часть такого опыта. Мне известен один случай, произошедший с бывшим офицером воздушных сил, которому во время войны делали хирургическую операцию с использованием обезболивающего средства. Лекарство подействовало на него удивительным образом. Оно сделало его нечувствительным к боли в теле, хотя и не усыпило. Вместо этого он обнаружил, что висит в воздухе над операционным столом и наблюдает за действиями врачей так спокойно, как будто это происходило с чьим-то чужим телом! Это переживание произвело огромную перемену в его характере, ибо он превратился из материалиста в человека, верящего в существование души и живущего новыми надеждами и для иных целей.

Кем же были эти иерофанты, чья сила могла вызвать в человеке такую удивительную перемену?

Этих почтенных хранителей высшего знания всегда в силу обстоятельств было мало. В их число когда-то входили все верховные жрецы наряду с некоторыми жрецами, обладавшими высоким статусом. Их знания оберегались со всевозможной таинственностью и были настолько недоступны, что само название Египта во времена Античности стало синонимом загадочности.

В египетских галереях Лувра в Париже находится гробница верховного жреца Мемфиса по имени Птах-Мер. В надписи на ней в качестве эпитафии сказано: «Он входил во все мистерии в каждом святилище, и не было ничего скрыто от него. Он опустил покров на все, что видел». Иерофанты были вынуждены проявлять такую скрытность по собственным причинам, хотя необходимость исключения скептиков и насмешников из экспериментов, полных опасности для жизни кандидата, понятна, как и то, что метать бисер перед свиньями бессмысленно.

Однако, вероятнее всего, большинство людей были недостаточно готовы пройти такое испытание, которое могло привести их к безумию или смерти. Поэтому оно стало привилегией избранных. Многие стучали в двери храмов, где проходили мистерии, напрасно, других подвергали разнообразным проверкам, лишая их храбрости и стараясь уменьшить их стремление к посвящению. Таким образом, благодаря процессу исключения и специального отбора мистерии стали самым исключительным обрядом древности, а тайны, раскрываемые за их хорошо охраняемыми воротами, всегда передавались под строгой клятвой, что их никогда не разгласят. Каждый человек, выходивший из этих врат, навсегда принадлежал к тайному обществу, которое с высшей целью и глубокими знаниями действовало и трудилось среди непосвященных масс. «Говорят, те, кто участвовал в мистериях, становились более духовными, более праведными и лучше во всех отношениях», – писал Диодор Сицилийский.

Такие посвящения происходили не только в Египте. Древние цивилизации унаследовали эти мистерии от далеких времен, когда они составляли часть первичного откровения, данного богами человечеству. Почти у каждого народа в дохристианскую эпоху были свои обряды и традиция мистерий. Римляне, кельты, друиды Британии, греки, критяне, сирийцы, индусы, персы, майя и американские индейцы в числе прочих связывали храмы и ритуалы с системой постепенного просвещения кандидатов. Аристотель не стеснялся утверждать, что, по его мнению, благополучие Греции защищают элевсинские мистерии.

Сократ заметил, что «те, кто знаком с мистериями, обеспечили себе весьма приятные надежды в смертный час». Среди античных авторов, которые признали или же намекнули, что были посвящены в мистерии, мы можем назвать имена оратора Аристида, Мениппа из Вавилона, сочинителя трагедий Софокла, поэта Эсхила, создателя законов Солона, Цицерона, Гераклита из Эфеса, Пиндара и Пифагора.

Даже сегодня в Японии на продвинутых ступенях изучения джиу-джитсу, которые известны лишь немногим, ибо они имеют отношение к тайнам, подходящим только избранным, ученика проводят через курс духовных мистерий. Он вынужден проходить через церемонию посвящения, требующую, чтобы учитель задушил его. На самом деле удушение занимает всего минуту, после чего кандидат лежит фактически мертвым. В таком состоянии его дух освобождается от тела и получает опыт о существовании других миров, кроме нашего. Затем, когда отведенный период смерти заканчивается, учитель оживляет кандидата посредством таинственной практики, чье название – «каппо» – непереводимо. Прошедший через такое удивительное испытание становится посвященным.

Масонство даже сегодня несет следы тех обрядов, корни которых находятся в Египте. Члены масонской ложи приводят в качестве примера человека, прошедшего древнее посвящение, Пифагора. Помнят ли они, что он был посвящен в Египте? Те, кто создал степени масонства, приняли некоторые из значимых символов египетских мистерий.

Неизбежный упадок человечества привел к исчезновению истинных иерофантов, которых заменили несведущие люди, что привело к вырождению мистерий в убийственные карикатуры на самих себя. В конце концов власть над мистериями в Египте и других местах захватили злодеи, искавшие силы для черной магии. Чистые обряды, изначально являвшиеся сакральными, исключительными и посвященными поддержанию пламени духовного знания, стали использоваться для безнравственных и отвратительных целей. Все эти вещи случились в ходе истории и привели к гибели ярчайшего сокровища древности.

Даже если тайны мистерий исчезли вместе с ними, знаменитые имена свидетельствуют о мудрости, которую они в дни своего расцвета даровали людям. Эти люди искали и обрели (или им были предложены) высочайшие переживания такого посвящения.

Множество текстов на папирусах и стенах храмов подтверждают, как сильно древние египтяне чтили осирический ритуал. Они показывают, с каким благоговением массы смотрели на тех, кому было разрешено войти в укромные молельни и крипты, где проводились самые священные сокровенные фазы этого обряда. Ведь существовала высшая, последняя, степень посвящения. Во время ее человеческие души не просто освобождались на время из тел в состоянии, воспроизводящем смерть, чтобы подтвердить истину о продолжении жизни после такой перемены. Их действительно вводили в высочайшие сферы, в царство самого Создателя. Во время такого поразительного переживания ограниченный человеческий разум соприкасался с бесконечным разумом своего верховного божества. Он мог на мгновение войти в ошеломляющий безмолвный контакт с Отцом Всего Сущего, и этого краткого, ни с чем не сравнимого, полного экстаза соприкосновения было достаточно, чтобы полностью изменить отношение человека к жизни. Посвящаемый отведал священнейшей пищи, которая только существовала. Человек открыл неописуемый свет Божества, составлявший его сокровенную суть, для которой духовное тело, продолжавшее жить после смерти, было лишь неосязаемым одеянием. Он воистину и фактически рождался заново в высшем смысле. Тот, кто был посвящен таким образом, становился совершенным адептом. Иероглифические тексты называли такого человека тем, кто может ожидать милости богов при жизни и райского блаженства после смерти.

Такой опыт приходил с погружением в транс, который хотя и имел внешнее сходство, однако внутренне полностью отличался от гипнотического транса низших степеней посвящения. Его не могли вызвать никакой гипноз и ни одна магическая церемония. Лишь главные иерофанты вместе со своими богами, сливая свою волю с волей кандидата, могли побудить его к пониманию своей высшей сущности благодаря удивительной божественной силе. Это было самое удивительное поражающее откровение, доступное в те времена египтянину. Современный человек все еще может его получить, хотя и другими способами.

Переживание во время посвящения было уменьшенной копией того опыта, которому было суждено стать испытанием для всего человечества в процессе эволюции. Единственным отличием было то, что первый случай был насильственным ускоренным созреванием, искусственным процессом, как используемое погружение в транс, в то время как во втором психическое и духовное развитие происходило естественным путем.

Такое испытание отражало в душе кандидата всю драму эволюции человечества, неизбежную судьбу людей.

В основе этого лежал тот принцип, что при помощи процессов, известных лишь иерофантам, можно было временно парализовать глубоким летаргическим сном земную человеческую природу и пробудить обычно незаметную нематериальную, то есть духовную сущность. Человек, которого искусственно погружали в такую кому, вероятно, мог показаться наблюдателю действительно умершим физически. На самом деле на символическом языке мистерий о нем говорили как об «ушедшем в гробницу» или же «похороненном в гробнице». Итак, кандидат, лишенный своей телесной жизнеспособности с временно приглушенной силой своих страстей и желаний, действительно как бы умирал для всех земных вещей, в то время как его сознание, его духовное тело временно отделялось от плоти. Только в таком состоянии человек был способен войти в мир духов, как в него входят сами духи, увидеть богов и ангелов, проникнуть сквозь безграничное пространство, познать свою сокровенную сущность и в конечном итоге познать истинного Бога.

Этот человек действительно мог сказать, что умер и воскрес, что он в прямом и переносном смысле спал в гробнице и прошел через чудо воскрешения и пробудился, чтобы открыть новое понимание значения смерти и нести в сердце божественную жизнь. Иерофант, сделавший возможным все это, накладывал на посвященного отпечаток. До конца жизни их соединяли невидимые глубокие и прочные узы.

Учение о бессмертии души теперь было больше чем просто догматом, оно превращалось в доказанный факт и полностью раскрывалось перед кандидатом. Вернувшись к свету дня, посвященный действительно мог сказать, что вернулся в мир полностью изменившимся и духовно возродившимся. Он прошел сквозь преисподнюю и небеса и узнал некоторые их тайны. Если этот человек теперь был связан клятвой не раскрывать их, он также обязался отныне жить, основываясь на действительном существовании этих миров. Он действовал среди людей, безоговорочно веря в бессмертие, и, хотя держал причину такой убежденности в секрете, он не мог не сообщить хотя бы часть этой уверенности окружающим, пусть даже неосознанно. Посвященный возрождал их надежды и поддерживал их веру при помощи загадочной подсознательной телепатии, которая всегда существует между людьми. Он больше не верил в смерть, он верил лишь в вечную Жизнь, существование собственной личности, полностью сознательную Жизнь. Такой человек верил в то, что иерофант открыл ему в охраняемых покоях храма: душа существует и является для него лучом главного солнца, Бога. История об Осирисе приобрела личное значение. Обнаружив, что он переродился сам, человек обретал Осириса, существовавшего в нем самом в качестве его собственной бессмертной сущности.

Таково было истинное учение древнейшего египетского сакрального текста – Книги мертвых. Однако в настоящее время она существует в виде множества папирусов, связанных как с умершими, так и с кажущимися умершими (то есть с посвященными), и поэтому представляет собой нечто сбивающее с толку. То, что Книга мертвых в своей древнейшей первоначальной неизмененной форме имеет отношение к мистериям, частично доказывает следующий отрывок: «Это книга огромной тайны. Не позволяй оку любого (непосвященного) человека видеть ее – это мерзость. Утаи ее существование. Ее имя «Книга Владыки Сокрытого Храма».

В Книге мертвых умерший (настоящий или же проходящий посвящение) постоянно ставит перед собственным именем имя Осириса. В ранних версиях этого древнего текста покойный говорит о себе: «Я Осирис. Я вышел как ты, я живу как боги!» Таким образом, он подтверждал современную интерпретацию, что усопший Осирис на самом деле был кандидатом, погруженным в транс и кажущимся мертвым.

Так, в красочно иллюстрированном папирусе Ну торжествующий посвященный восклицает: «Я, именно я, Осирис. Я стал сияющим. Я сидел в покое, где родился Осирис, и я родился вместе с ним. Я возвратил свою молодость вместе с ним. Я открыл уста богов. Я сидел на том месте, где сидел он».

В другом папирусе с древней Книгой мертвых сказано: «Я поднялся к чтимому Богу, Владыке Великого Дома».

Таковы были наставления, полученные во время мистерий – знаменитого обряда древности, которому сегодня не придают значения.

Итак, мы можем постичь истинную суть древних религий, когда осознаем, что их герои олицетворяют человеческую душу, а их приключения представляют собой прообразы переживаний, которые душа испытывает в поисках небесного царства.

Поэтому Осирис становится образом божественной составляющей человека и ее символической истории – сошествия в материальные миры и нового восхождения к духовному осознанию.

Мифическое расчленение его тела на четырнадцать или сорок два куска символизировало настоящее духовное разделение человека и превращение его в существо, некогда существовавшая гармония которого разрушена. Его разум был оторван от его чувств, а плоть от духа. Смятение и противоречия тянули его в разные стороны. История же об Исиде, собравшей фрагменты тела Осириса и вернувшей его к жизни, символизировала восстановление – ныне в ходе мистерий, позднее путем развития – совершенной гармонии человеческой природы, когда дух и тело действовали в согласии, а разум двигался параллельно чувствам. Это был возврат первозданного единства.

Важнейший догмат египтян, составлявший теоретическую основу высших степеней посвящения, заключался в том, что человеческая душа должна в конце концов вернуться к божественному Созданию, из которого некогда вышла. Египтяне называли такое возвращение «становиться Осирисом». Они считали, что человек даже здесь на земле потенциально является Осирисом.

В их загадочном руководстве по проведению посвящений – Книге мертвых – освобожденной душе кандидата указывали, что она могла защититься во время долгих опасных скитаний по преисподней не только используя амулеты, но и просто заявив: «Я Осирис».

«О слепая душа! Вооружись светочем мистерий, и в земной ночи обретешь ты своего светящегося Двойника, божественную Сущность. Следуй за этим провожатым, и он будет твоим Духом. Он держит ключ твоего существования, прошлого и будущего», – гласит та же священная книга.

Поэтому, чтобы получить новое понимание жизни, духовное видение, которое человечество утратило в далеком прошлом, когда произошло изгнание из «рая» в реальность, нужно было посвящение. Мистерии были средством внутреннего подъема, ведущего шаг за шагом к совершенному состоянию просветления. Прежде всего, они показывали те загадочные миры, которые лежали за границами материального мира, а затем открывали великую тайну о собственной божественности каждого человека. Мистерии являли кандидату миры преисподней, проверяя его характер и решительность и обучая его. Затем они разворачивали перед человеком небесные миры, чтобы ободрить и благословить его. И если посвящения использовали для этого погружение в транс, это не означает, что другого пути не существовало или не существует. Это был египетский способ, однако царствие можно обрести и по-другому, даже не используя транс.

Кто из нас может повторить знаменитые слова римского философа, который прошел посвящение: «Там, где мы, нет смерти; там, где смерть, нет нас. Это последний, лучший дар природы, ибо он избавляет человека от всех забот. В худшем случае это завершение пира, которым мы наслаждались».

Наше отношение к смерти дает также важный намек на наше отношение к жизни. Мистерии меняли отношение человека к смерти и, соответственно, заставляли его вести жизнь иначе. Они показывали, что Смерть – лишь лицевая сторона Монеты Жизни.

Изучение сверхъестественных явлений, а также научные и психологические изыскания меняют отношение западного мира к предметам, которые некогда отвергались как невообразимая бессмыслица. Такие исследования извлекают древние идеи из незаслуженного презрения, где те пребывали. Мы начинаем обнаруживать в кажущемся безумии древних людей здравомыслие и открываем, что их знания о силах и свойствах человеческого ума в некоторых отношениях превосходили наши. Появление нематериальных сил испугало наш агностический век. Наши лучшие ученые и выдающиеся мыслители присоединяются к тем, кто верит, что у жизни существует сверхъестественная сторона. То, о чем они размышляют сегодня, массы станут обдумывать завтра. Мы начали (и, возможно, справедливо) как скептики, а закончим как истинно верующие. Я предрекаю это. Мы спасем веру в душу от холодного воздуха современных сомнений. Хотя лишь немногие благодаря личному опыту всегда воспринимали первое великое послание древних мистерий – «смерти нет», – ему суждено распространиться по всему миру.

Идея продолжения жизни после смерти не обязательно предполагает, что мы все когда-то в будущем поднимемся из своих гробов. Соотнесение своих личностей с домами плоти, в которых мы живем, едва ли делает честь нашему уму. Слово «воскрешение» так часто использовалось в ложном смысле – в чисто материальной коннотации – в уме как средневекового жителя Европы, так и непосвященного египтянина, что мы должны заново открыть законы, управляющие скрытой составляющей человека. Лучшие умы древности, посвященные в мистерии, хорошо знали эти законы, но на их устах лежала печать молчания, а истина хранилась во мраке храмовых крипт. У нас сегодня явно нет такого запрета.

Таковы были мистерии – самые замечательные из исчезнувших обрядов древности. Ибо, когда Египет, как и другие древние цивилизации, переживал упадок, настало время исполнения предсказания пророка Гермеса:

«О Египет, Египет! Страна, которая была обителью богов, лишится их присутствия. От твоей религии останутся лишь мифы, слова, начертанные на камне, и речения твоего утраченного благочестия. Увы! Придет день, когда священные иероглифы станут всего лишь идолами. Мир посчитает символы мудрости богами и обвинит великий Египет в поклонении чудовищам преисподней».

Настало время, когда руководство мистериями стало переходить в иные руки, в руки дурных эгоистичных людей, стремящихся к тому, чтобы использовать влияние этого могущественного сообщества, перед которым порой склонялись гордые фараоны, в своих личных целях. Многие жрецы, используя отталкивающие ритуалы и черную магию, становились средоточием зла. Даже часть верховных жрецов – предполагаемых посланников богов – превратилась в дьяволов в человеческом обличье, вызывая самые ужасные силы преисподней по самым темным причинам. В святых местах духовность заменило колдовство. В царящих в стране духовном мраке и хаосе мистерии вскоре утратили свой истинный характер и высокую цель. Достойных кандидатов найти было все труднее, время шло, и их становилось все меньше. Настал момент, когда сведущие иерофанты, как будто их настигало странное возмездие, начали быстро умирать и почти исчезли совсем. Они покидали мир, не подготовив достаточного количества преемников, которые продолжили бы их дело. Их место заняли недостойные люди. Будучи не в состоянии должным образом исполнить свое предназначение в жизни, те немногие, что остались, покорно принимали свою участь. Готовясь к концу, они с грустью, но спокойно закрывали тайные книги, покидали подземные крипты и храмовые покои, бросали последний полный сожаления взгляд на древние обители и уходили.

Как я сказал, они уходили спокойно, ибо увидели, что далеко, за горизонтом судьбы Египта, Природа обязательно подготовит ответ. Они разглядели луч света, которому суждено пронзить небо их страны и на время озарить все. Они заметили звезду Христа – того, кто откроет основную истину тайного учения всему миру без ограничений и исключения.

«Тайна, сокрытая от веков и родов», как говорил один из апостолов Христа, будет открыта обычным людям. То, что древние мистерии сообщали в результате трудного процесса немногим избранным, станет известно всем людям благодаря простой силе веры. В сердце Иисуса было слишком много любви, чтобы одарить лишь некоторых, он хотел спасти многих.

Он указал им путь, не требующий ничего, кроме веры в его слова, и не предложил им таинственного процесса посвящения. И все-таки это был способ, который мог дать тем, кто примет его, такую же абсолютную убежденность в бессмертии, как и мистерии.

Открытый путь Иисуса учил смирению и предполагал помощь высшей Силы, той Силы, что всегда готова даровать уверенность благодаря Своему присутствию в сердцах людей, позволяющих Ей туда проникнуть. Доверять его учению, а также обладать достаточным смирением, чтобы отказаться от использования разума, – вот все, чего требовал Иисус. Взамен он предлагал величайшую награду – осознание присутствия Отца. Как ему было известно, в таком присутствии все сомнения растают, и человек обретет истину бессмертия, не подвергаясь погружению в транс. Человек узнает ее, поскольку его разум наполнит Разум Отца, и простая вера превратится в Божественное озарение.

* * *

И вот тяжелые врата египетских мистерий закрылись в последний раз, и никогда больше полные надежд кандидаты не переступали порога храма и не спускались по наклонному коридору в крипту. Однако история циклична, и то, что было, повторится вновь. Нас опять окружают мрак и хаос, и врожденное желание человека возобновить общение с высшими мирами снова волнует его. Автор надеется, что могут найтись условия и благоприятные обстоятельства и правильные люди придут, чтобы снова установить на каждом из пяти континентов нашей планеты современную разновидность мистерий, полностью измененную, дабы соответствовать нашей эпохе.

Глава 13 В дендерском храме

Прежде чем покинуть небольшую часовню на крыше дендерского храма, где когда-то проводились мистерии, я обратил внимание на замечательный астрономический зодиак, вырезанный на потолке. Я знал, что это всего лишь копия, поскольку оригинал был вырублен и увезен в Париж более ста лет назад. Однако данная копия была абсолютно точной.

Огромный диск заполняют выпуклые изображения животных, людей и богов, окруженные двенадцатью известными знаками зодиака. Этот поразительный символизм дополняют изображенные вокруг сферы двенадцать опустившихся на одно колено богов и стоящих богинь. Подняв руки, они постоянно помогают диску вращаться. На этом рельефе верно, хотя и символически, была изображена вся вселенная в ее непрерывном движении – напоминание о круглых мирах, размеренно скользивших по нашему небу и, должно быть, оставлявших в наиболее скептически настроенных умах ощущение чуда, которое, создав эту вселенную, совершил высший Разум.

Если истолковать дендерский зодиак правильно, то его можно будет «прочесть» как описание неба в определенный период времени в прошлом. Другое дело, что это за период. Здесь не место погружаться в трудные для понимания астрономические объяснения. Достаточно того, что расположение созвездий не соответствует тому, что мы видим на небе сегодня.

Отмеченное на зодиаке дендерского храма положение весеннего равноденствия отличается от современного местом на небе, и солнце входит в созвездие, носящее другое название.

Как произошла эта перемена? Ответ заключается в том, что из-за движения Земли ось нашей планеты указывает последовательно на разные полярные звезды. На самом деле это означает, что наше солнце путешествует вокруг родительского солнца. Это почти незаметное смещение равноденствия – такое значительное, если принимать в расчет множество лет, и такое медленное в реальности – также меняло места восхода и захода определенных звезд относительно определенных созвездий. Благодаря вычислениям средних величин движения известно, сколько десятков тысяч лет миновало с их первоначального расположения. Этот период времени называется большой прецессией, или «предварением равноденствий», ибо точка пересечения экватора с эклиптикой, отмечающая весеннее равноденствие, медленно смещается по небу в результате такой прецессии.

Другими словами, это означает, что ежегодно звезды сдвигаются на крошечное расстояние в обратном направлении относительно положения двенадцати знаков зодиака. Это движение небес, медленное изменение нашей вселенной, образует космические часы, циферблатом которых является небо. Мы можем прочесть по нему, что было и что будет, и отметить вращения сфер в течение тысяч лет.

Изучая древнюю карту небес, астроном способен сделать вывод о том, когда она была создана. Те, кто исследует далекое прошлое, иногда могут найти в таких картах очень важные подсказки. Когда ученые, которых Наполеон взял с собой в Египет, обнаружили в Дендере этот зодиак, они преисполнились энтузиазма, веря, что он даст им ключ к загадке возраста египетской цивилизации. Дендерский зодиак помещает точку весеннего равноденствия далеко от ее современного положения. Гораздо позже, когда стало ясно, что данный храм был построен в греко-римский период, а зодиак был смешан с греческим, последний перестал занимать умы исследователей, и впредь ему не придавали никакого значения.

Предположение, что этот зодиак полностью греческий, ошибочно. Тогда получается, что у египтян не было своего зодиака? Что жрецы бесчисленное количество лет изучали астрологию и астрономию, не имея зодиака, пока первое греческое судно не коснулось низкого песчаного берега Египта и привезло им карту двенадцати небесных созвездий, по которым они могли двигаться? Как эти священнослужители, которые так почитали астрологию, что сделали ее частью своей религии, использовали свою систему без зодиака? О нет, если и была какая-то область знаний, в которой жрецы гордились собой, так это астрономия.

Это объясняется тем, что египтяне скопировали часть своего зодиака с того, который существовал в Дендере когда-то прежде, ведь храм здесь строился и перестраивался более двух раз. Уникальный астрономический документ такого характера перерисовывался бы снова и снова, чтобы обеспечить его сохранность. То же самое делали и с другими древними источниками, которые вначале медленно забывались, а затем исчезали с исчезновением хранителей письмен, то есть древних жрецов.

Археологи, работая в Месопотамии, нашли древние таблички, на которых астрономы Вавилонии упомянули, что весна начиналась, когда солнце входило в созвездие Тельца. Поскольку, по крайней мере, в христианскую эпоху весна начиналась, когда солнце входило в созвездие Овна, то есть примерно 21 марта, то такая большая перемена свидетельствует о глубокой древности вавилонской цивилизации – древности, которую провозглашали сами вавилоняне. Вот и точка равноденствия на дендерском зодиаке указывает на некий период времени, отстоящий от нашего времени не на столетия, а на сотни веков! Соответственно, она датирует и древнеегипетскую цивилизацию. Поскольку такое расположение показывает, что на космическом циферблате прошло более трех с половиной «платоновских лет», и солнце обернулось вокруг своего родительского солнца не меньше трех с половиной раз.

Поскольку тщательная проверка астрономической статистики подтвердила, что в среднем прецессия земной оси составляет около 50,2 секунды в год, мы можем отсчитать назад и двигаться вокруг полного небесного цикла, пока не достигнем точки, указанной дендерским зодиаком. В большом круге зодиака 360 градусов, один «платонический год» составляет период прецессии в 25 800 солнечных лет.

Соответственно, полное обращение составляет не менее 25 800 лет, и примерные подсчеты обнаруживают, что с момента, указанного в зодиаке дендерского храма, прошло по меньшей мере 90 000 лет.

Девяносто тысяч лет! Действительно ли это количество невероятно и невозможно? Египетские жрецы-астрономы так не думали, ведь греческий историк Геродот сообщает, что они считали свой народ самым древним и хранили в священных школах и храмах записи, которым ко времени его визита было уже 12 000 лет. Нам известно, что Геродот необычайно бережно обращался с фактами и по праву заслужил титул «отца истории». Еще жрецы рассказали ему, что «солнце дважды вставало там, где теперь садится, и дважды садилось там, где теперь встает». Из этого необычного утверждения следует вывод, что полюсы нашей планеты полностью изменили свое прежнее расположение, что привело к огромным изменениям на суше и на море. Благодаря геологическим исследованиям нам известно, что такие перемены произошли на самом деле, однако их даты уводят нас в весьма далекие эпохи.

Одним результатом таких изменений было то, что прежде климат на полюсах был не арктическим, а тропическим. Сегодня нет сомнений, что, например, всю

Северную Европу, включая Британские острова, некогда покрывало огромное море льда толщиной в несколько сот футов. Оно заполняло все низины, и на поверхности оставались лишь горные пики и вершины гигантских холмов. Такие условия на планете могли вызвать лишь громадные астрономические перемены. Следовательно, заявление египетских жрецов подтверждается.

У них не было такой науки, как геология, они располагали лишь своими древними записями, высеченными на каменных обелисках, написанными на глиняных табличках, вырезанными на металлических пластинах или записанными на папирусе. Также существовали традиционное тайное учение и история, которую рассказывали только во время мистерий, и передавали, таким образом, из уст в уста в течение бесчисленных столетий.

Могли ли жрецы, незнакомые с геологией, узнать о таких глобальных планетарных изменениях откуда-то, кроме своих древних записей? Это знание доказывает их утверждение о существовании подобных источников. Одновременно оно объясняет наличие изначальных зодиаков, с которых частично был скопирован дендерский.

В свете данных фактов 90 000 лет не являются невозможно долгим временем. Это не означает, что египетская культура в те времена обязательно существовала на египетской почве. И люди, и их культура могли жить на каком-то другом континенте, а позже мигрировали в Африку – это момент, который выходит за рамки настоящего доказательства. Почему мы должны бояться принять тот факт, что они действительно существовали?

Мы начинаем историю Египта с I династии, но должны помнить, что страна была заселена задолго до момента, когда появились ранние надписи, которыми мы располагаем. История этих древнейших египтян и имена их царей египтологам неизвестны. Ранняя история Египта связана с утраченной историей Атлантиды.

Египетские жрецы, которые также были астрономами, получили свой зодиак из Атлантиды. Поэтому дендерский зодиак может показать прохождение более значительных вращений звезд, чем зодиаки нашего исторического периода.

Мы встречаем каждую найденную частичку той древней цивилизации удивленными восклицаниями. В те времена, когда согласно современным представлениям о «прогрессе» можно было бы ожидать, что люди были грубыми примитивными варварами, мы обнаруживаем, что они были культурными, утонченными и религиозными.

Мы обычно принимаем как данность, что чем глубже мы погружаемся в свое исследование истории человечества, тем ближе становимся к состоянию дикости. Истина же в том, что даже в какие-то далекие доисторические времена мы обнаруживаем и дикарей, и цивилизованные культурные народы, живущих на нашей планете бок о бок. Наука, уже имеющая предположения насчет возраста мира, который ошеломляет ограниченное воображение человека, пока еще не собрала достаточно данных, чтобы нарисовать точную картину доисторического периода и жизни людей в ту эпоху. Однако она движется в этом направлении и однажды создаст такое полотно. Поэтому давайте не будем сразу отказывать египетским жрецам в храмовых записях возрастом 90 ООО лет и неохотно признавать, как делают многие, что им было не больше пяти или шести тысяч лет. Возраст нашей планеты как будто постоянно упрекает людей, так плохо думающих о своих предках. Возраст же вселенной должен пристыдить их и заставить скорее признать, чем отрицать. Ибо в невыразимых глубинах небес существуют странные кладбища, где погибшие звезды и остывшие планеты, на которых некогда разворачивалась пышная история прошлых цивилизаций, теперь приближаются к зловещему часу своего окончательного исчезновения.

* * *

Я еще раз обошел крышу и остановился у низкого парапета, венчавшего стены сооружения. Отсюда открывался вид на бескрайние возделываемые поля, окружавшие храм и исчезавшие в сверкающих волнистых песчаных дюнах. Крестьяне, занятые древним трудом, склонялись над небольшими участками земли, используя те же приемы и орудия, что и их предки библейских времен. Быки медленно и спокойно вращали то самое скрипучее водяное колесо, что и быки их прадедов. Ревущие верблюды несли такую же тяжелую ношу, которую взваливали на спины животных во времена фараонов. Крестьяне вскапывали и переворачивали плодородную почву той узкой полоски земли, которая, собственно, и представляет собой Египет, бесчисленное множество раз, но так и не истощили и не смогли бы истощить ее удивительное плодородие. Урожаи росли и собирались на этих мирных зеленеющих полях, богатых нильским илом, с легкостью, едва ли сравнимой с любой другой страной в мире. Каждый год неизменно приходил тот желанный благословенный разлив Нила, когда прошедшие большое расстояние воды, словно по волшебству, меняли свой цвет с голубого на коричневый. Они постепенно поднимались все выше, принося на высушенную землю в качестве бесценного дара животворный ил. О да, древняя река была словно мать для счастливых детей, живущих на ее берегах и трогательно веривших, что родительница накормит их своим молоком.

Я взглянул на нее. О Нил! Какое волшебство таится в этом имени? Два раза днем и два раза ночью египетские жрецы совершали омовения в его водах, чтобы сохранить свою чистоту. В наши дни в Индии брамины поступают так же и с той же целью, за исключением того, что они льют на себя воды Ганга или Годавари, и делают это только днем. И у египтян, и у индусов существовало сходное представление о том, что человек, общаясь с другими людьми, собирает невидимый личный магнетизм и что частые омовения необходимы, дабы избавиться от такого влияния, которое часто могло быть нежелательным, если не хуже.

Однако Нил – это больше чем просто широкий водный поток, река, тянущаяся через по л континента. Это живое мыслящее существо, которое взяло на себя ответственность прокормить миллионы мужчин, женщин и детей, а также животных и птиц. Бесчисленные столетия он откладывает полосы ила на полях, делая Египет парадоксом нашей планеты. Это единственная известная мне страна, где поля столь плодородны, и при этом ни в одной другой стране я не видел так мало дождей. Таково волшебство этого благого потока, превратившего в плодородную почву полосу пустыни, которая лежит между двумя параллельными линиями темно-желтых вершин. Там, на полях вокруг храма, крестьяне отводили полную ила воду в узкие пересекавшие их участки канавы. Воду поднимали от берега при помощи ряда устройств и сотни каналов. Я слушал человека в набедренной повязке, склонившегося над своим механизмом подобно тому, как крестьяне фараона сгибались над схожим приспособлением. Его монотонная песня была созвучна каждому движению скрипучего деревянного устройства, поднимающего воду и выливающего ее из ведра. Это был всего лишь длинный подвижный шест, поддерживаемый горизонтальной опорой, нижний конец которого был снабжен тяжелым противовесом. С другой стороны на веревке висело ведро. Если потянуть за веревку вниз, то ведро погружалось в воду, если ее отпустить, оно поднималось, и вода выливалась в канаву. Это древнее изобретение еще пять тысяч лет назад доказало земледельцу свою ценность, а в наши дни оно подтверждает свою значимость крестьянину XX века.

Я пересек крышу и взглянул на другую часть той картины, которую некогда лицезрели исчезнувшие ныне жрецы и умершие фараоны.

На западе поднимались Ливийские горы – розовая крепостная стена за пределами храма, – предлагая ему защиту. Тут и там, где длинная линия гор резко понижалась или образовывала впадины, появились огромные груды песка. Красноватые пики казались живым пламенем, чьи огромные языки поднялись прямо из земли, а затем по волшебству обратились в камень. Возможно, они пылали до сих пор, ибо я чувствовал на лице отражавшийся от них жар, который они обрели на ярком солнце разгорающегося дня.

Эта длинная цепь тянулась через Египет в далекую Нубию, идя параллельно великой реке, которую Природа поручила охранять. Таинственным образом она поставила горы в нескольких милях от берега, чтобы не допустить выхода Нила в широкую африканскую пустыню, где он постепенно исчез бы под песками. Я размышлял о том, не было ли это сделано умышленно. Без такого поразительного сочетания реки, гор и истока не было бы Египта – страны, чья история уходит далеко в спящие тени древности. Я принял ответ, пришедший ко мне из глубин бытия: несомненно, такое положение создали боги, чьим инструментом является Природа. Они готовили путь для могучей цивилизации, которая должна была появиться, чтобы исполнить их великие замыслы. Как каждое великое творение человека, как этот белый храм в Дендере, на крыше которого я стоял, появлялся как воплощение плана, существовавшего в умах его архитекторов, так и каждое собрание отдельных личностей в народ заранее готовилось в умах богов, этих божественных зодчих, благодаря чьим заботам человечество жило и продолжает жить.

Я спустился по древней лестнице и вернулся ко входу, чтобы начать исследовать внутреннюю часть храма, которую раньше быстро миновал, торопясь найти молельню для проведения мистерий. Именно она больше всего вызывала мой интерес. В огромном открытом вестибюле поднимались двадцать четыре гигантские белые колонны, на квадратных капителях которых были вырезаны обезображенные теперь изображения лика богини Хатхор. Колонны, со всех сторон покрытые иероглифами, поддерживали массивный карниз величественного портика. На четырех сторонах капители каждой колонны изображено лицо богини, а образующий часть ее головного убора небольшой пилон «поддерживает» абаки. Как печально сознавать, что этому храму, посвященному египетской богине любви и красоты с коровьими рогами – Хатхор, – было суждено так мало пострадать от воздействия природы и так много от человеческих рук. Возможно, это самый хорошо сохранившийся древний храм, который можно увидеть в наши дни, и один из немногих, которые дошли до нас в таком идеальном состоянии. Почти все огромные лики богини были разбиты с фанатичной яростью, хотя их длинные уши и массивные головные уборы уцелели. Храм в Дендере был одним из самых великолепных в Египте, службы в нем продолжались в те времена, когда был издан эдикт Феодосия (379 год н. э.), запретивший древние культы и нанесший умирающей религии смертельный удар.

Посланник императора Кинегий полностью выполнил повеление своего господина. Он закрыл все храмы и места, где проходили посвящения, и запретил проводить мистерии и отправлять древние обряды. Христианство, вернее, церковь наконец праздновала победу. Тогда толпы фанатиков ворвались в дендерский храм, выгнали жрецов и разрушили ритуальные предметы. Они разбили статуи Хатхор, разграбили ее украшенные золотом молельни и изуродовали ее лик везде, куда смогли дотянуться.

В других местах они поступали еще хуже: разрушали стены, разбивали колонны, уничтожали гигантские статуи и плоды тысячелетних трудов. Такова изменчивая судьба верований, чьи последователи вначале пережили ужасы пыток и гонений, а впоследствии сами стали применять их против других и должны были уничтожить искусство предшественников, чтобы создать собственное.

Перед тем как войти, я подумал о царственных гордых Птолемеях, которые на глазах у замершего в благоговении народа некогда подъезжали к этому храму в золотых колесницах. В пустынном дворе храма в древности собирались толпы людей.

Я встал среди огромных в обхвате колонн портика, чтобы рассмотреть прекрасный голубой потолок, украшенный множеством звезд и зодиакальным диском. Затем я заглянул во второй зал, где знаменитая африканская лазурь больше не озаряла шесть находящихся в нем колоссальных колонн, как их многочисленных собратьев в вестибюле. Я вошел в огромный темный храм, то и дело включая фонарик. И вот луч выхватил фигуры в коронах, вырезанные на колоннах и помещенные в прямоугольные рамки или окруженные со всех сторон иероглифическими надписями. Друг от друга их отделяли горизонтальные полосы. Затем свет упал на изображения фараонов и богов на стенах. Некоторые были изображены на тронах, а другие в процессиях. На рельефе Птолемей приближался к Исиде и юному Хору, держа в обеих руках подношения. Всю эту сцену окружала выпуклая рамка. Повсюду лица были уничтожены: сколоты частично или изуродованы полностью. И везде видна Хатхор – стволы колонн увенчаны ее ликами, а на стенах она изображена в полный рост.

Я медленно шел по главному залу длиной гораздо больше двухсот футов (около 61 м) в обстановке не совсем подходящей для изучения и размышления. В затхлом воздухе клубилась пыль, и ноздри терзал резкий запах. Высоко, под почерневшим потолком и среди капителей колонн, с шумом копошилось множество отвратительных крылатых чудовищ, которые пребывали в ярости от моего неожиданного вторжения в это время года, когда туристы не заходили в их владения. Это были летучие мыши. «Чужак! – хором кричали они. – Чужак! Сейчас не время путешествовать по Египту. Убери свой мерзкий фонарь с его ужасным ярким светом и сам убирайся! Оставь нас наслаждаться надежным убежищем наших предков среди темных голов Хатхор и черных карнизов. Уходи!»

Но я медленно и упорно выполнял свою задачу, тщательно изучая прекрасные росписи с изображением огромных скарабеев и крылатых солнечных дисков, едва различимых сквозь слой копоти, покрывавший потолок. Внезапно летучие мыши как будто обезумели. Они метались в разных направлениях, как будто были в Бедламе, и шумно выражали свое раздражение. Когда я, наконец, убрал свет и спустился по узкому коридору в помещение, расположенное под храмом, то слышал, как они медленно возвращаются к своим тихим занятиям и нормальному поведению.

Если главный зал был мрачным, хотя и интересным местом, то подземные крипты, в которых я оказался, были еще хуже. Эти темные помещения были построены внутри чрезвычайно толстых стен основания и богато украшены выпуклыми рельефами, изображавшими погребальные обряды, которые некогда совершались здесь.

Я покинул эти похожие на склеп помещения и вернулся к величественному портику. Некогда вход закрывали покрытые сверкающим золотом крепкие двери. Я двинулся вокруг храма.

Было трудно поверить, что, когда в середине XIX века Аббас Паша нашел его, большая часть храма была погребена под слоем песка и мусора. Его великолепие ждало, что его спасут кирка и лопата археолога. Как много крестьян, должно быть, бродили по нему, мало зная и мало заботясь, что под ногами у них лежит прошлое.

Я остановился, дабы изучить знаменитый рельеф на задней стене, изображающий Клеопатру, которая потратила много средств, чтобы восстановить это место, когда во время ее правления храм начал разрушаться. За это в ее честь был вырезан этот рельеф. Здесь рядом с ней стоит ее маленький сын Цезарион, лицо которого удивительно напоминает черты его великого отца Юлия Цезаря. Однако лицо его матери показалось мне стилизованным. Древние египетские монеты демонстрируют большее сходство с оригиналом. Эта знаменитая дочь Птолемея была последней из династии египетских цариц. Когда Юлий Цезарь привел свои легионы по Средиземному морю, она жила с ним как любовница почти с самого дня его появления. Я размышлял, как интересно, что эта женщина через Цезаря связала Египет с далеким маленьким островом, который сыграл такую важную роль в судьбе ее страны спустя более чем восемнадцать столетий. Любопытно, что римские солдаты среди прочих культов привезли в Британию почитание Сераписа, который имел египетское происхождение, и таким образом уже много лет назад установили дальнейшие, хотя и непрямые контакты между двумя странами.

На этой стене Клеопатра появляется в подобающем уборе богини Хатхор, из-под которого видны длинные, заплетенные в косички волосы. У нее на голове изображены коровьи рога с солнечным диском между ними. Лицо царицы с пухлыми щеками выглядело полным. Это было лицо правительницы, привыкшей проявлять сильную волю и любыми средствами добиваться своих целей. Под ее влиянием Юлий Цезарь начал осуществлять мечту сделать Александрию столицей своей империи и центром мира. Здесь Клеопатра не была похожа на греко-египтянку, а выглядела явно как семитка, прототип которой мог быть найден в любом еврейском, арабском или ассирийском племени. Сидя на обломке каменной балки, я размышлял об этой женщине, сыгравшей заметную роль в истории, одной из признанных красавиц древности, и об ее исчезнувшей власти над страной. Удивительно было осознавать, что судьба великого человека и целого народа иногда зависит от женской улыбки.

До самого верха стены храма были покрыты рельефами и множеством иероглифических надписей. Прекрасные гармоничные линии символов, соединявших в себе алфавитное и изобразительное значение, сами по себе являлись украшениями. Они указывали на тот факт, что в Древнем Египте, как и в Древнем Китае, и в Вавилонии, человек, желавший научиться писать, должен был научиться рисовать. Поэтому каждый образованный писец и жрец в этой стране являлся одновременно в некотором роде художником. Передача мысли о некоем предмете посредством его изображения была естественным следствием самых ранних попыток первобытных людей написать что-нибудь. Однако египтяне начинали не как примитивные дикари, чтобы постепенно найти свой путь к первичной культуре. Миф связывает изобретение иероглифического письма с богом Тотом и, таким образом, в понятной форме сохраняет историческую правду. Существовал богочеловек, адепт по имени Тот (точнее, Техути), который передал эту систему письма в качестве целостного откровения жителям колонии Атлантиды на берегах Нила еще до того, как наводнение уничтожило последний остров их прародины. Тот был автором Книги мертвых. Его изображали частично в его собственной системе при помощи иероглифа ибиса – этой странной птицы с ногами как ходули и длинным клювом.

Исследования в области сравнительной филологии все больше подтверждают, что разные языки произошли от нескольких основных праязыков, которые в свою очередь восходят к одному общему изначальному языку. Когда удастся проследить эти языки до их первых письменных символов, то, рискну предположить, станет ясно, что изначально они восходили к эпохе Атлантиды.

Древние говорили, что иероглифы «говорят, означают и скрывают». Это свидетельствует об их тройном смысле.

Прежде всего, у них было простое фонетическое значение, необходимое, чтобы говорить на языке. Обычный человек не мог выйти за его рамки. Во-вторых, иероглифы обладали другим смыслом, который был ясен писцу. Это было письменное значение, или символическое выражение в грамматической форме на папирусе и камне слов, произносимых неграмотным человеком. И наконец, у них был эзотерический смысл, который знали только посвященные жрецы, хранившие этот секрет.

Египтяне называли иероглифическую систему «Словами Бога», и не только потому, что верили, будто она была дана им богами, но и потому, что тайный смысл этих странных символов скрывался от народа. Его открывали только тем, кого посвящали в мистерии. Египтологи в наши дни способны лишь переводить общее значение иероглифов. Поступая таким образом, они делают все, что возможно, остальное им недоступно. «Слова Бога» нуждаются в том, чтобы их рассматривали вдумчиво и благоговейно, прежде чем они откроют свои секреты. То же самое касается постижения тайн, которые открывались во время посвящения в египетские мистерии.

Живший в древней Александрии Плотин, будучи посвященным, намекнул на символический характер иероглифов. Он писал: «В тщательном поиске истины или в описании, которое они открыто делают перед своими учениками, египетские мудрецы в храмах не используют письменные знаки, являющиеся всего лишь копированием речи. Вместо этого они рисуют образы и раскрывают мысль, содержащуюся в этих изображениях, каждое из которых заключает в себе часть знания и мудрости. Это формирование истины. После этого учитель или ученик извлекает содержание из этого образа, разбирает его на словах и находит причину, почему это так и никак иначе».

На самом деле египтяне, как и другие древние народы Востока, никогда не мечтали о том, чтобы отделить религию от обычной жизни, и потому никогда не хотели использовать язык, письменность и речь только как средство общения. Они думали, что имя обладает магической силой, и точно так же выразили в своем иероглифическом алфавите принципы того таинственного знания, которое сообщали за закрытыми дверями во время мистерий.

Только тот, кого приводили к божественному Осирису, победителю «смерти», дававшему мужчинам и женщинам «быть рожденными заново» (как обозначает цель высших ступеней посвящения Книга мертвых), мог объяснить истинное значение иероглифов – наиболее совершенной системы буквенного символизма в мире.

Геродот, который сам был посвящен, отчасти подтверждает, как мне кажется, тот факт, что иероглифы были полностью сакральными и символическими в своем сокрытом значении, известном лишь высшим жрецам. Другой посвященный – Ямвлих – написал, что тайный язык иероглифов используют сами боги.

Я дам читателю намек – в форме вопроса – на принцип, связанный с тайным значением иероглифов.

В иероглифическом письме сидящая фигура классифицирует личность как находящуюся среди богов. Поэтому обычно она становится частью написанного имени египетского божества и появляется среди иероглифов, написанных над их рисованными портретами. Так вот, почему же египтяне использовали сидящую, а не стоящую фигуру?

Чтобы не подвергать себя риску вызвать насмешки профессоров египтологии, которые будут совершенно правы, выказывая презрение к вторжению чужака в их священную область, я, предложив этот намек, предоставлю читателю самому найти на него ответ.

Работа великих египтологов в своей области заслуживает всяческих похвал. Однако для них – и для будущего – сокровища, скрывающиеся за надписями на стенах храмов и папирусах, навсегда останутся необнаруженными.

Удивительно, какую роль в этом открытии сыграла судьба. Если бы Наполеон никогда не вторгся в Египет, эти стены и тексты все еще могли бы оставаться непрочтенными. Сам Наполеон в полном смысле слова был избранником судьбы. Он повлиял на участь каждого королевства, каждого человека и каждого предмета, к которому прикоснулся. Воистину он был орудием Провидения и орудием Немезиды!

Его вторжение открыло дорогу пониманию древнеегипетской жизни и мысли. Часто невольный труд солдата готовит путь для работы ученого, послания духовного учителя или товаров торговца, а иногда разрушает их. Об этом со всей очевидностью свидетельствует история.

С началом греческого владычества в Египте древний язык стал исчезать. Естественно, что новые правители попытались сделать доминирующими среди высших слоев общества греческое образование и язык. Важные правительственные посты занимали лишь египтяне, владевшие греческим языком. Древняя школа в Гелиополе, где обучалось множество жрецов и где сохранялись египетские знания, была закрыта. Несколько жрецов упрямо и тайно придерживались традиционного языка, сохраняя его, в то время как греческий алфавит практически был принят в качестве египетского.

К концу III века от Рождества Христова во всем Египте нельзя было найти человека, который был бы способен объяснить простое повседневное значение иероглифических надписей, не говоря уже о том, чтобы составлять новые.

Прошло пятнадцать столетий. Искусство толкования иероглифов все еще оставалось утраченным. И вот влекомый бурей фрегат Наполеона проскользнул под носом у адмирала Нельсона в Александрию.

Вскоре его армия занялась сооружением укреплений и земляными работами. В самом начале она обосновалась в устье Нила, в важном со стратегической точки зрения месте недалеко от порта Розетты. Здесь молодой артиллерийский офицер, лейтенант Бушар, совершил важнейшее открытие, которое в итоге дало ключ к расшифровке иероглифов. Его солдаты, сооружая фундамент для форта Святого Жюльена, раскопали фрагмент плиты из черного базальта. Офицер сразу же осознал важность находки, которая сейчас известна как Розеттский камень, ибо она содержала надпись на трех языках – декрет мемфисских жрецов, воздающих почести Птолемею V. На ее поверхности были вырезаны пятьдесят четыре строки греческого текста с переводом в виде иероглифов и демотического письма.

Камень был отослан в Европу, где над ним начали работать ученые. В конце концов они восстановили иероглифические эквиваленты греческих букв. Имея в руках этот ключ, они смогли понять значение папирусов и надписей, которые в течение стольких веков озадачивали мир.

Глава 14 Дни в Карнаке

Наконец я попал в настоящий Египет, древнюю пленительную страну, где Нил, храм, поле, деревня и небо соединялись, чтобы создать живую чарующую картину земли, где в роскоши правили фараоны, а камни ежедневно отзывались эхом на песнопения многочисленных жрецов. Здесь в Луксоре в 450 милях (около 723,5 км) от Каира без усилий можно было перенестись в прошлое и увидеть пейзаж, представленный на многочисленных древних изображениях. Этот Южный, или Верхний, Египет, как географы с незапамятных времен называли его, сохранил большинство подобных сцен для современных наблюдателей.

Его знаменитая столица Фивы, гомеровский «сто-вратный город», исчезла, однако оставила нам Карнак, который некогда был оплотом египетского жречества.

Сегодня Карнак является жемчужиной этой области. Слава разрушенных, но все еще величественных храмов, занимающих обширную территорию, распространилась по всему миру. Среди них находится и самый большой храм, который можно увидеть в этой стране, – Великий Зал Амона-Ра. По отношению к нему все остальные храмы Египта в былые времена были второстепенными. Поэтому я сделал Карнак местом своего паломничества на несколько дней, бродя среди развалин и разрушенных колонн и в ярком свете солнца, и в тусклом сиянии луны.

С севера Карнак окружают заросли зеленых пальм. Храм находится в двух или трех милях (около 3,2 или 4,8 км) вниз по течению от Луксора и немного дальше от берега. К нему приближаешься по пыльной дороге, пересекая под бледно-голубым небом широкую долину и минуя белый купол гробницы шейха и тамарисковую рощу, пока перед глазами неожиданно не возникает гигантский пилон, сложенный из блоков песчаника. На полях повсюду бродят хохлатые удоды, занятые добыванием пищи. По пути замечаешь, как то тут, то там из земли виднеются разрозненные безголовые, полуразрушенные или же перевернутые представители двойного ряда небольших бараноголовых сфинксов, которые некогда располагались вдоль всего пути от Луксора до Карнака. Однако теперь большая их часть погребена под тянущимися вдоль дороги полями. Изначально по обеим сторонам этого пути длиной три мили (около 4,8 км) должны были стоять сотни таких статуй.

Внушительный входной пилон длиной двадцать ярдов (18,3 м) представляет чудесное зрелище.

Архитектура нашла мощное и красивое выражение в форме пилона с его высокими наклонными стенами и резным выступающим архитравом. На внешнем фасаде высечен портрет Птолемея, построившего это сооружение. Он изображен совершающим подношения фиванским богам. Четыре вертикальные ниши, заканчивающиеся внизу углублениями и поднимающиеся на высоту величественного входа, показывали, где некогда стояли деревянные шесты. На них в дни храмовых праздников развевались яркие флаги, отпугивавшие злые силы.

Пройдя вовнутрь, я оказался в открытом дворе храма сокологолового бога Хонсу, который в обычном смысле, для непосвященных, был сыном Амона. В центре располагались остатки двойного ряда разрушенных колонн. На стенах была изображена священная процессия лодок, плывущих вверх по Нилу в Луксор и везущих статую Амона-Ра. Я вошел в разрушенное святилище, где когда-то хранилась священная ладья Хонсу.