Помоги проекту - поделись книгой:
БОГИ-ПОКРОВИТЕЛИ
Бог света, златокудрый Аполлон, родился на острове Делос. Его отец Зевс, а мать — богиня Лето. Гонимая гневом богини Геры, богиня Лето нигде не могла найти приюта. Преследуемая посланным Герой драконом Пифоном, она скиталась по свету и наконец укрылась на острове Делосе, носившемся в те времена по волнам бурного моря. Лишь только вступила Лето на Делос, как из морской пучины поднялись громадные столбы и остановили этот пустынный остров. Кругом Делоса шумело море. Уныло подымались скалы Делоса, обнаженные, без малейшей растительности. Лишь морские чайки находили приют на этих скалах и оглашали их своим печальным криком. Но вот родился бог света Аполлон, и всюду разлились потоки яркого света. Как золотом, залили они скалы Делоса. Все кругом зацвело, засверкало: и прибрежные скалы, и гора Кинт, и долина, и море. Громко славили родившегося бога собравшиеся на Делос богини, поднося ему амброзию и нектар. Вся природа вокруг ликовала вместе с богинями.
Аполлон Бельведерский
Юный, светозарный Аполлон решил отомстить за все обиды, нанесенные его матери Пифоном. Он понесся по лазурному небу с кифарой в руках, с серебряным луком за плечами; золотые стрелы громко звенели в его колчане. Он стремился туда, где жил грозный чудовищный дракон Пифон.
Быстро достиг Аполлон мрачного ущелья, жилища Пифона. Выполз из своего логовища ужасный дракон. Громадное тело его, покрытое чешуей, извивалось меж скал бесчисленными кольцами. Скалы и горы дрожали от тяжести его тела и сдвигались с места. Яростное чудовище все предавало опустошению. В ужасе бежали нимфы. Поднялся Пифон, могучий, яростный, раскрыл свою ужасную пасть и уже готов был поглотить златокудрого Аполлона. Стрелы Аполлона дождем посыпались на дракона, и он бездыханный упал на землю. Громко зазвучала торжествующая победная песнь (пэан) светозарного бога, победителя Пифона, и вторили ей золотые струны кифары. Аполлон зарыл в землю тело Пифона там, где стоят священные Дельфы, и основал в Дельфах святилище, где бы оракулы прорицали волю отца его Зевса.
С высокого берега далеко в море Аполлон увидел корабль критских моряков. Обернувшись дельфином, бросился он в синее море, настиг корабль и лучезарной звездой взлетел из морских волн на корму его. Аполлон привел корабль к пристани города Крисы и через плодородную долину повел критских моряков, играя на золотой кифаре, в Дельфы. Он сделал их первыми жрецами своего святилища.
В честь победы Аполлона над Пифоном в Дельфах стали регулярно устраивать Пифийские игры, которые по своему блеску и популярности уступали только Олимпийским.
На месте победы над Пифоном был воздвигнут храм.
Когда Аполлон, гордый своей победой, стоял над сраженным чудовищем, он увидел около себя юного бога любви Эрота, натягивающего тетиву своего золотого лука. Смеясь, сказал ему Аполлон:
— На что тебе, дитя, такое грозное оружие? Предоставь-ка лучше мне посылать разящие золотые стрелы.
Обиженный Эрот гордо ответил Аполлону:
— Стрелы твои, Феб-Аполлон, не знают промаха, всех разят они, но моя стрела поразит тебя.
Эрот взмахнул крыльями и взлетел на высокий Парнас. Там вынул он из колчана две стрелы: одну — ранящую сердце и вызывающую любовь, ею пронзил он сердце Аполлона, другую — убивающую любовь, пустил он в сердце нимфы Дафны, дочери речного бога Пенея.
Встретил прекрасную Дафну Аполлон и полюбил ее, Но только Дафна, увидев его, с быстротою ветра пустилась бежать, ведь стрела Эрота, убивающая любовь, пронзила ее сердце. Обратилась Дафна к отцу своему Пенею:
— Отец, помоги мне! Расступись скорее, земля, и поглоти меня!
Лишь только сказала она это, как кора покрыла ее нежное тело, волосы обратились в листву, а руки, поднятые к небу, стали ветвями. Не стало Дафны, а появился Лавр. Долго печальный стоял Аполлон пред лавром и, наконец, сказал:
— Пусть же отныне венок из твоих листьев украшает мою голову, пусть ветви твои обовьют и мою кифару, и мой колчан. Пусть никогда не вянет, о лавр, твоя зелень.
В Дельфах победителям в состязаниях в честь Аполлона вручались лавровые венки.
От Гермеса Аполлон получил в подарок лиру и стал богом муз (отсюда прозвище Аполлона — Мусагет).
Однажды, блуждая по полям Фригии, сатир Марсий нашел тростниковую флейту. Ее бросила богиня Афина, заметив, что игра на изобретенной ею самой флейте обезображивает ее божественно прекрасное лицо. Афина прокляла свое изобретение и сказала:
— Пусть же жестоко будет наказан тот, кто подымет эту флейту.
Ничего не зная о проклятии Афины, Марсий поднял флейту и вскоре научился так хорошо играть на ней, что все заслушивались. Марсий возгордился и вызвал самого покровителя музыки Аполлона на состязание.
По легенде, разгневанный дерзостью сатиров, бог содрал с Марсия кожу и повесил ее на дереве в Келенах (Фригия). Кожа Марсия при звуках флейты трепетала. По другому мифу, царь Мидас признал победителем в игре на флейте Марсия, и в наказание за это Аполлон наградил царя ослиными ушами.
В одном из мифов рассказывается, что Аполлон наделил пророческим даром троянскую царевну Кассандру в надежде на ее любовь. Когда же он был ею отвергнут, сделал так, что ее предсказаниям никто не верил.
В другом, более позднем варианте мифа, Кассандра и ее брат-близнец получили пророческий дар еще в детстве от священных змей из храма Аполлона (в Трое). Кассандра первой опознала Париса, явившегося на состязания в Трою, и хотела убить его, чтобы избавить родину от бедствий, которые позднее Парис навлек на город. Она уговаривала Париса отказаться от брака с Еленой, а затем убеждала троянцев не верить словам Синона и не вводить в Трою деревянного коня, в котором скрывались ахейцы.
Но безуспешны оказались попытки вещуньи спасти родину.
В ночь падения Трои Кассандра искала убежища у алтаря Афины, но была обнаружена Аяксом, сыном Оилея, который насильно овладел ею. При разделе добычи Кассандра досталась Агамемнону и погибла вместе с ним от руки Клитеместры, увидевшей в ней соперницу.
У Аполлона был сын Асклепий — покровитель целителей и искусства врачевания. Аполлон еще ребенком отдал сына на воспитание мудрому кентавру Хирону, который вырастил Асклепия на склонах Пелиона. Под его руководством Асклепий стал таким искусным врачом, что превзошел даже своего учителя Хирона. Символом бога-целителя была змея, получавшая в храме Асклепия жертвенные приношения. Асклепий не только исцелял все болезни, но даже умерших возвращал к жизни. Этим прогневал он властителя царства умерших Аида и громовержца Зевса, так как нарушил закон и порядок, установленные Зевсом на земле. Разгневанный Зевс метнул свою молнию и поразил Асклепия. Но люди почитали сына Аполлона как бога-врачевателя. Они воздвигли ему много святилищ, в том числе знаменитое святилище Асклепия в Эпидавре.
В римской мифологии Асклепий именуется Эскулапом. Его культ был введен в Риме в начале III в. до н. э. На одном из островов Тибра, там, где была выпущена привезенная из Эпидавра змея, был основан храм в честь бога. В искусстве Асклепия изображают похожим на Зевса, опирающимся на жезл, вокруг которого обвивается змея.
За убийство сына разгневанный Аполлон перебил циклопов, ковавших молнии; для Зевса, и за это был временно осужден служить смертным.
По велению Зевса Аполлон удалился в Фессалию к прекрасному и благородному царю Адмету. Там пас он стада царя и этой службой искупал свой грех. Благоденствие поселилось в доме Адмета; ветви деревьев в его садах сгибались от обилия плодов, его кони и овцы были лучшими во всей Фессалии. Все это дал ему златокудрый бог. Аполлон помог Адмету получить руку дочери царя Иолка Пелия, Алкесты. Отец обещал отдать ее в жены лишь тому, кто будет в силах запрячь в свою колесницу льва и медведя. Тогда Аполлон наделил своего любимца Адмета необоримой силой, и тот исполнил эту задачу Пелия. Аполлон жил у Адмета восемь лет и, окончив срок своей искупительной службы, вернулся в Дельфы.
Весной и летом на склонах лесистого Геликона, там, где таинственно журчат священные воды источника Гиппокрены, и на высоком Парнасе, у чистых вод Кастальского родника, Аполлон водил хоровод с девятью музами. Юные прекрасные дочери Зевса и Мнемосины были постоянными спутницами Аполлона. Он аккомпанировал их пению на золотой кифаре. За Аполлоном, увенчанным лавровым венком, следовали все девять муз: Каллиопа — муза эпической поэзии, Эвтерпа — муза лирики, Эрато — муза любовных песен, Мельпомена — муза трагедии, Талия — муза комедии, Терпсихора — муза танцев, Клио — муза истории, Урания — муза астрономии и Полигимния — муза священных гимнов.
По всей Греции чтили Аполлона. Греки почитали его как бога света, бога, очищающего от скверны пролитой крови, как бога, прорицающего волю отца своего Зевса, карающего, насылающего болезни и исцеляющего их. Юноши-греки почитали его как своего защитника. Аполлон — покровитель мореходства, он помогал основанию новых колоний и городов. Художники, поэты, певцы и музыканты находятся под особым покровительством предводителя хора муз, Аполлона-кифареда. Аполлону греки воздавали не меньшие почести, чем самому Зевсу-громовержцу.
Культ Аполлона проник и в Рим. В III в. до н. э. в Риме был построен храм Аполлона. Император Август объявил Аполлона своим покровителем и учредил в честь него вековые игры, гимнастические и артистические состязания и гонки гребных судов. Во времена Империи храм Аполлона близ Палатина был одним из самых богатых в Риме,
Аполлону посвящались лавр и пальма; священные животные Аполлона — волк, дельфин, ястреб, мышь, ящерица. В эллинистическую эпоху Аполлон изображался обнаженным юношей, играющим на лире. Наиболее известные статуи Аполлона — Аполлон Бельведерский в Ватикане, Аполлон с ящерицей в Риме, Аполлон, играющий на кифаре… В современной трактовке образ Аполлона ассоциируется с поэзией.
После того как в конце XV в. была найдена скульптура Аполлона Бельведерского, Аполлон стал восприниматься как символ мужской красоты, как олицетворение всего светлого и благородного.
В греческой мифологии Афина — богиня мудрости и справедливой войны. В древнейших мифах — богиня неба, повелительница туч и молний, богиня плодородия, покровительница мирного труда. Она научила людей обуздывать коней и запрягать быков, делать колесницы и строить корабли. Она подарила смертным плут и борону, веретено и ткацкий станок. Афина — покровительница наук, богиня мудрости; она даровала людям законы, учредила ареопаг и стоит на страже порядка.
Миф о рождении Афины от Зевса и Метиды позднего происхождения — периода оформления классической олимпийской мифологии. Зевс, зная от Геи и Урана о том, что его сын от Метиды лишит его власти, проглотил свою беременную супругу и затем при помощи Гефеста, расколовшего ему голову топором, сам произвел на свет Афину, которая появилась в полном боевом вооружении и с воинственным кличем. Поскольку это событие произошло у озера Тритон в Ливии, Афина получила прозвище Тритониды или Тритогенеи.
Афина является как бы непосредственным продолжением Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Она — мысль Зевса, осуществленная в действии. Постепенно материнство Метиды принимает все более отвлеченный и даже символический характер, так что Афина считается порождением одного Зевса и принимает на себя функции божества мудрости, так же как Зевс воспринял их от Метиды.
Афина — одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его. Силой и мудростью она не уступает своему могущественному отцу. Ей воздаются почести вслед за Зевсом.
На древнее зооморфическое прошлое богини указывают ее атрибуты — змея и сова. Гомер называет Афину «совоокой», «пестровидной змеей». Афина — покровительница змей; в ее храме в Афинах, по мнению Геродота, обитала огромная змея — страж акрополя.
Сова и змея охраняли дворец Минотавра на Крите, и изображение богини со щитом микенского времени — прообраз олимпийской Афины. Среди непременных атрибутов Афины — эгида — щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей. Священным деревом Афины была маслина. Маслины считались «деревьями судьбы», и сама Афина воспринималась как судьба и Великая богиня-мать.
Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, Афина в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами и гигантами. Вместе с Гераклом Афина убивает одного из гигантов, на другого наваливает остров Сицилию, с третьего сдирает кожу и покрывает ею свое тело во время сражения. Она же помогает Персею убить Горгону Медузу.
Афина требует к себе особой почтительности, ни один смертный не может ее увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия, когда тот случайно увидел ее омовение. Ослепив юношу, богиня вместе с тем наделила его пророческим даром.
Любимцем Афины был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно «Одиссее») ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства Афины. Она — главная покровительница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ ее существовал и в Трое. Афина — защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), «градозащитница».
Афина, вступающая в битву
Афина помогла Прометею украсть огонь из кузницы Гефеста. Ее собственные изделия — подлинные произведения искусства, как, например, плащ, вытканный для героя Ясона. Ей приписывается изобретение флейты и обучение игре на ней Аполлона. Одного ее прикосновения достаточно, чтобы сделать человека прекрасным (Одиссея она возвысила станом, наделила кудрявыми волосами, силой и привлекательностью. Она одарила Пенелопу накануне встречи супругов удивительной красотой.
Хотя культ Афины был распространен по всей материковой и островной Греции, особенно почиталась богиня в Аттике, в Афинах (название города греки связывали с именем богини — покровительницы города). Ей были посвящены земледельческие праздники: прохаристерии (прорастание зерна), плинтерии (начало жатвы), аррефории (дарование росы для посевов), каллинтерии (созревание плодов), скирофории (отведение засухи-). Во время этих празднеств происходило омовение статуи Афины, юноши приносили клятву гражданского служения богине. Всеобщий характер носил праздник великих панафиней — апофеоз Афины-государственной мудрости.
На всю Лидию славилась искусством вышивания и ткачества Арахна — дочь красильщика тканей из Колофона. Часто собирались нимфы полюбоваться ее работой. Арахна пряла нити, подобные туману, ткала ткани, прозрачные, как воздух. Гордилась она, что нет ей равной на свете в искусстве ткачества.
Арахна страстно желала состязаться с Афиной. Ее отговаривали от столь дерзкого поступка, но Арахна никого не слушала. И пришла сама богиня Афина, услышав об этом.
Началось соревнование. Великая богиня выткала на своем покрывале величественный афинский Акрополь, изобразила свой спор с Посейдоном за власть над Аттикой. Двенадцать светлых богов Олимпа, а среди них отец ее, Зевс-громовержец, были судьями в этом поединке. Поднял Посейдон свой трезубец, ударил им в скалу, и хлынул соленый источник из бесплодной скалы. Афина в шлеме и с эгидой потрясла своим копьем и глубоко вонзила его в землю. В этом месте выросло священное оливковое дерево. Боги присудили победу Афине, посчитав ее дар Аттике более ценным. По углам покрывала изобразила богиня, как карают боги людей за непокорность, а по краям выткала гирлянду из листьев оливы. Арахна же изобразила на своем покрывале много сцен из жизни богов, показывая богов слабыми, одержимыми человеческими страстями. По краям выткала Арахна гирлянду из цветов, перевитых плющом. Верхом совершенства была работа Арахны, она не уступала по красоте работе Афины, но в изображениях видно было неуважение к богам, даже презрение. Страшно разгневалась Афина, разорвала она работу девушки и ударила ее челноком. Несчастная Арахна не вынесла позора; сплела веревку, сделала петлю и повесилась. Афина освободила из петли Арахну и сказала ей:
— Живи, непокорная. Но ты будешь пауком, который будет ткать день и ночь.
Афина окропила Арахну соком волшебной травы, и тотчас тело ее сжалось, густые волосы упали с головы, и обратилась она в паука. С той поры висит паук-Арахна в своей паутине и вечно ткет ее, как ткала при жизни.
В греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Родилась на острове Астерия (Делос).
Артемида (у римлян Диана) — всегда юная дева. Она очень любила мать и брата, заботилась обо всем, что растет в лесу и в поле, а также о диких животных. Она любила охотиться и вечно носилась по лесам и полям с колчаном стрел и копьем в сопровождении любимой лани. Артемида ходила в короткой одежде охотницы, очень метко стреляла. Ее сопровождали нимфы и свора собак. Любила Артемида не только охоту, но и уединение, прохладные гроты, увитые зеленью, и горе тому смертному, кто нарушал ее покой.
Устав от охоты, она неслась к брату Аполлону в Дельфы и там водила хороводы с нимфами и музами. В хороводе она была прекраснее и выше всех на целую голову. Как сестра бога света она часто отождествляется с лунным светом и с богиней Селеной.
В честь нее был построен знаменитый храм в Эфесе. Люди приходили в этот храм, чтобы получить от Артемиды благословение на счастливый брак и рождение ребенка. Считали также, что эта богиня вызывает рост трав, цветов и деревьев.
Артемида обладала решительным и агрессивным характером, строго следила за исполнением издавна установленных обычаев, упорядочивающих жизнь животных и растений.
Артемида разгневалась однажды на царя Калидона Ойнея за то, что он не принес ей в дар, как обычно, первые плоды урожая» и наслала на Калидон страшного вепря; она вызвала раздор среди родичей Мелеагра, возглавлявшего охоту на зверя, что привело к мучительной гибели Мелеагра. Артемида потребовала себе в жертву дочь Агамемнона, предводителя ахейцев в походе на Трою, за то, что тот убил ее священную лань и похвалялся, что даже сама богиня не сумела бы так метко ее поразить. Через прорицателя была передана воля богини, потребовавшей взамен убитой лани Ифигению, дочь Агамемнона. Однако тайно от людей Артемида унесла Ифигению с жертвенника (заменив ее ланью) в Тавриду, где та стала жрицей богини.
Артемиде Таврической приносили человеческие жертвы, о чем свидетельствует история Ореста, чуть не погибшего от руки своей сестры Ифигении. Перед Артемидой и Аполлоном должен был оправдаться Геракл, убивший керинейскую лань с золотыми рогами.
Эти мифы связаны с архаическим прошлым Артемиды — владычицы зверей на Крите. Именно там ипостасью Артемиды была нимфа-охотница Бритомартис.
Древнейшая Артемида — не только охотница, но и медведица. В Аттике жрицы Артемиды Бравронии надевали в ритуальном танце медвежьи шкуры и назывались медведицами. Святилища Артемиды часто находились вблизи источников и болот, символизируя плодородие растительного божества (например, культ Артемиды Ортии в Спарте, восходящий к крито-микенскому времени).
Однако классическая Артемида — девственница и защитница целомудрия. Она покровительствует Ипполиту, презирающему любовь. Перед свадьбой Артемиде, согласно обычаю, приносилась искупительная жертва. Царю Адмету, забывшему об этом обычае, она наполнила брачные покои змеями. Юный охотник Актеон, нечаянно подсмотревший омовение богини, был ею превращен в оленя и растерзан псами. Она же убила свою спутницу нимфу-охотницу Каллисто, превращенную в медведицу, гневаясь за нарушение ею целомудрия и любовь к ней Зевса. Артемида убила страшного Буфага («пожирателя быков»), пытавшегося посягнуть на нее. Артемида Эфесская — покровительница амазонок.
В героической мифологии Артемида — участница битвы с гигантами, в которой сражался и Геракл. В Троянской войне она вместе с Аполлоном воюет на стороне троянцев, что объясняется малоазийским происхождением богини. Артемида — враг любого нарушения прав и устоев олимпийцев. Благодаря ее хитрости погибли братья-великаны Алоады, пытавшиеся нарушить мировой порядок. Дерзкий и необузданный Титий был убит стрелами Артемиды и Аполлона.
Гомер посвятил Артемиде гимн:
В греческой мифологии Афродита — богиня любви, и красоты. Существуют две версии происхождения Афродиты: согласно одной, поздней, она — дочь Зевса и океаниды Дионы; согласно другой — она родилась из крови оскопленного Кроном Урана, попавшей в море и образовавшей пену; отсюда и этимология ее имени «пенорожденная» и одного из ее прозвищ — Анадиомена — «появившаяся на поверхности моря». Миф отражает древнее происхождение богини, которое подтверждается также сообщением Гесиода, что вместе с Афродитой из крови Урана появились на свет эринии и гиганты. Афродита обладала мощной, пронизывающей весь мир любовью. Афродита представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровождении харит и нимф.
Афродита Милосская
Она — покровительница брака и даже родов. Любовной власти Афродиты подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия.
Служение Афродите часто носило чувственный характер, она считалась даже богиней гетер, сама именовалась гетерой и блудницей.
Классическая Афродита — дочь Зевса и Дионы, ее рождение из крови Урана почти забыто. В гомеровском гимне богиня появляется из легчайшей морской пены вблизи Кипра (отсюда Афродита — Киприда, «кипро-рожденная»). Боги при виде «фиалковенчанной» Афродиты возгораются желанием взять ее в жены. Мужем Афродиты стал Гефест — самый искусный мастер и самый некрасивый среди богов. Хромоногий Гефест трудился у наковален в своей кузнице, а Киприда, нежась в опочивальне, расчесывала золотым гребнем кудри и принимала гостей — Геру и Афину.
Любви Афродиты домогались Посейдон и Арес. О любви Ареса и Афродиты повествует ряд источников, и называются дети от этого незаконного брака: Эрот и Антэрот, а также Деймос, Фобос («страх» и «ужас» — спутники Ареса) и Гармония. Сыном Афродиты и Гермеса считается Гермафродит (называемый также Афродитом).
Как и другие олимпийские боги, Афродита покровительствует героям, но это покровительство распространяется в основном на сферу любви. Она обещает Парису любовь Елены и следит за прочностью их союза.
Зевс посоветовал дочери не заниматься войной, а устраивать браки, и Афродита вняла советам отца и с наслаждением внушала любовные чувства людям и сама влюблялась, изменяя хромоногому супругу.
В гомеровском эпосе Афродита принимает все более кокетливые черты, и отношение к ней ласково-ироническое. В «Одиссее» рассказывается любовная история Афродиты и Ареса: во время свидания их хитроумно приковал к ложу не видимыми глазу сетями Гефест — законный супруг Афродиты, и в таком виде они предстали перед смеющимися богами, которые сами не прочь были бы занять место Ареса. Освобожденные Гефестом по просьбе Посейдона любовники немедленно расстались. Арес умчался во Фракию, а Афродита на Крит в Пафос, где ее искупали и натерли нетленным маслом хариты.
Хотя появление классической Афродиты все еще внушает ужас, она постоянно именуется «золотая», «прекрасновенчанная», «сладкоумильная», «многозлатая», «прекрасноокая». Главная сила богини заключена в ее поясе, который она передала Гере, чтобы соблазнить Зевса. В этом поясе заключены любовь, желание, слова обольщения, «в нем заключается все». Это древний фетиш, наделенный магической силой, покоряющей даже великих богов.
Афродите посвящен гимн поэтессы Сапфо (Сафо), в котором богиня именуется «пестро-тронной» и «плетущей козни»; на золотой колеснице, запряженной воробьями, она мчится из зевсова дома к черной земле и готова стать для поэтессы союзницей в любовном свидании. Помогая любящим, Афродита преследует тех, кто отвергает любовь.
Храм Афродиты на острове Кифера считался у эллинов самым древним и самым священным; статуя самой богини была деревянной и изображала богиню вооруженной.
В поэзии нередко Афродиту именуют Цитерой (Кифереей), Пафосской царицей.
Прекрасная Афродита царит над миром. У нее, как у Зевса-громовержца, есть помощник: он помогает исполнять ее волю. Этот посланник Афродиты — сын ее Эрот, веселый, шаловливый, коварный, а подчас и жестокий мальчик.
Эрот носится на своих блестящих золотых крыльях над землями и морями, быстрый и легкий, как дуновение ветерка. В руках его — маленький золотой лук, за плечами — колчан со стрелами. Никто не защищен от этих золотых стрел. Без промаха попадает в цель Эрот; он, как стрелок, не уступает самому стреловержцу златокудрому Аполлону. Когда попадает в цель Эрот, глаза его светятся радостью, он громко смеется.
Поделиться книгой: